人教版 (新课标)必修3 文化史宋明理学课堂教学ppt课件

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①隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学适应了宋朝统治者稳定社会秩序、重建伦理纲常的需要。 ②宋代农业、手工业经济发展，科技文化高度繁荣，重文轻武。经济文化的发展推动着儒学的发展。 ③魏晋以来，佛教、道教迅速传播，儒学发展出现危机；同时儒、佛、道逐渐融合，理学是三教长期论争和融合的结果。 ④宋代的“重文”国策，学术氛围活跃。 受佛、道哲学的影响，唐宋时期儒家学者不断丰富、更新儒学体系，发展成宋明理学。
宋朝理学产生的时代背景
⑴佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。 东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺） 主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。⑵道教兴起于东汉末年，尊老子为教主。 讲求修炼养生，长生不老，希望成为神仙。⑶魏晋南北朝时期宗教盛行的原因： ①长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托 ②宗教本身的欺骗性和与麻痹性 ③统治者的提倡和支持
一、三教合一(魏晋隋唐时期儒学的发展)
1.背景：佛、道教传播，儒学面临挑战
2.表现： 魏晋南北朝：儒佛道三教互相影响并发展 隋 朝： 提出“三教合归儒”，又称三教合一 唐 朝： 奉行三教并行的政策
左侧是佛教的弥勒院，右侧是道教的元君祠，中间是儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。
1.理学的概念及产生的背景
理学是两宋时期儒家思想的新发展。它以儒家思想为基础，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
程颢 (1032-1085) 程颐 (1033-1107)
思想主张： ① “天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物 （核心思想）②“天理”和伦理道德直接联系起来③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”（认识论）：把知识、道德和天理联系起来
3.宋代理学的集大成者——朱熹
朱熹（1130—1200）南宋儒家学者，理学的集大成者。在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地；而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已。则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。”——《朱子文集》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阕了一物道理——朱子文集
思想主张：①提出理气论：宇宙万物都是由“理”和“气”构成的，理是万物本源，是第一性的，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的②强调“存天理，灭人欲”③认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。④知行观：“知先行后”，知的目的在行，若想践履必须先知
程颐认为：“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。”就是说，格就是深刻探究、穷尽，物就是万物的本原。关于“格物致知”的做法，就是“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。朱熹认为，要贯通，必须花功夫，格一物，理会一事都要穷尽。由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之。成四节次第，重重而入，层层而进。 思考：谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？
程朱理学的主要思想观点
1、认为“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
2、人伦道德、三纲五常、尊卑等级都是“天理”，要“存天理，灭人欲”；
3、认识论上，主张 “格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德至善
宋明理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
4. 程朱理学的影响 ①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 ②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。 ③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。
陆九渊（1139-1193）
思想主张： ①“心即理也”、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地万物都在心中②提出“发明本心”以求理的方法，即反省内心可得到天理
朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述： 鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 ——陆九渊《象山先生全集》
王阳明（1472-1529）名守仁，浙江余姚人心学之集大成者
背景： ①明朝中期后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机②程朱理学已成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去寻求圣贤学问的精神
2.王阳明集心学之大成
“心外无物、心外无事、心外无理”。 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时, 此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” “良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。” “知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”
请根据上述材料归纳王阳明的思想主张
思想主张： ① “心外无物”、“心外无理” ② “致良知”（核心），认为良知就是本心和天理，人天生固有良知，“心外无理”，人要克服私欲回复良知，做到“知行合一”
强调自我主动，鼓励奋发立志
1、更多的吸收了佛、道的思想2、更加强调伦理道德为思想核心3、儒学进一步思辨化、理论化
1.程朱理学与陆王心学有什么异同？ 2.如何评价宋明理学？
①内容相同：都是儒学的表现形式（融合佛道思想），都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
② 影响相同： 有助于统治者维护专制统治； 压制、扼杀人的自然欲求； 对塑造中华民族性格起了积极影响
程朱理学与陆王心学异同
①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”(客观唯心主义)；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”(主观唯心主义)
②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，“致良知”，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”——张载
“天理”，高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编簒的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知；致知在格物……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”从“格物”到“致治”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这以自律，方有诚意正心修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。——《中国文化概论》（摘要）
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。——《中国文化概论》
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。──鲁迅《狂人日记》
贞洁牌坊的背后是血泪
恐怖的三寸金莲
陈少梅先生杰作《二十四孝图》之一《埋儿奉母》。讲述了晋人郭巨为供养母亲而活埋亲儿、巧得黄金的故事。其本质是理学用三纲五常压抑、扼杀人的自然欲求。如果故事是真实的，郭巨未免过于残忍；如果故事是虚构的，是对于人性的误导。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——戴震 （清）
理学是宋明时期的儒学主流，适应了统治阶级的政治需要，在政治生活、文化教育和社会教化方面影响深远。1、消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑人性、扼杀人们的自然欲求2、积极：重视主观意志力量，注重气节品德，讲求自我节制；强调人的社会责任感和历史使命感，又凸显人性庄严,对塑造中华民族的性格有着积极影响
1、宋明理学可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。
2、不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。3、对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。