高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教课ppt课件

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教课ppt课件，共50页。PPT课件主要包含了文学常识，“文以明道”，唐宋八大家，文意疏通，总结全文，重点知识等内容，欢迎下载使用。
柳宗元 祖籍河东(今山西永济市)人。十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。后为王叔文改革集团的主要成员。改革矛头首先指向宦室，但为时不久,改革失败，宗元被贬永州(今湖南零凌县)任司马。唐宪宗元和十年(公元815年)，柳又召回长安，他满以为改革愿望犹可实现，但又遭保守派再次攻击，不久朝廷又被贬到柳州(广西柳州市)任刺史。
　柳宗元　公元77３年-公元819年
《柳侯祠》（余秋雨） 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。 在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大。而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。
社会背景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言： 是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。 它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。 传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
给我起这个名字本来就很恰当。名：为…取名
原文: 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
译文: 郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。橐驼听到这个外号，说：“好得很，给我起这个名字确实很恰当。”就放弃他的原名，也自称为“橐驼”。
思考：橐驼是个什么样的人？
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
形丑而豁达 身残而自信
第一段小结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
译文:他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐驼以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家（种树）作为观赏游玩的，以及（种树）卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐骆所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶上他。
所种树，或移徙，无不活
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养
2、橐驼种树可谓“天下奇绝”。请同学们读一读第二段，找一找“绝”在哪里？
读第二段：思考橐驼个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。 种树为他带来的“际遇”——争迎取养。
为什么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
第二段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
n作状，在早上，在晚上
其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
其莳也若子，其置也若弃
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
旦视暮抚，已去复顾，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
旦暮吏来而呼，鸣鼓而聚之，击木而召之
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？
（以子之道，移之官理，可乎？）
（祸——呼、鼓、聚、击、召）
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
文章的议论和叙述多用散句，而描写则多用整句。仔细阅读文中使用整句的内容，思考作者为什么要在此使用整句。（必填）
示例1：使用整句，句式整齐，朗朗上口，在此使用整句，言简意赅的体现出树木的天性，其次，论证要顺其天性种植树木，反之，则“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。”，直接点明他植者的树长势不如郭橐驼所种之树的原因，增强语势，使论证更有力。后文中写官员下乡，运用整句，形象的刻画了官吏无休止打扰百姓的形象，突出这下看似爱民的行为实则害民、扰民。
示例2：文章在对比驼者和他人种树时和结果的差异运用整句，使两者形成更加鲜明的对比，突出体现驼者种树重在顺应其自然生长规律从而使树木长得茂盛果实硕大，他人却过度关心树木长势而最终伤害了树木，更反衬突出了驼者的聪慧经验丰富和与众不同。另外也运用整句描写官吏对百姓的管理，突出百姓生活的节奏快自由少和过度劳累，从而体现官吏的自私与做法错误以及驼者和其他百姓的不满，语气更加强烈，与种树的道理相对应。
在郭橐驼自述自己种树的经验时，大量采用整句，用整齐一致的句式来突出树木的天性和种树的要领；而写他植者时，则以散句为主，少量的整句用来突出以爱、忧为借口而实际是害。最后，用三字和四字整句来描摹官吏到来之后乡里鸡犬不宁的景象，有力地表现了官吏们居高临下、颐指气使、好烦其令、无所不及的情态。这几处运用整句，都有突出重点、引发读者关注的用意。
本文先后运用了对比和类比手法来喻事说理，试分析作者是如何运用这两种手法来表现主旨的。（必填）
示例1：本文将治国类比为种树，讲郭橐驼和“他植者”做对比，突出了植树要顺应树木的天性的道理，再以此引到治国养民，表明要治理好国家也不能过多地干扰百姓的道路。
示例2：本文先运用对比手法，对比郭橐驼种树与其他人种树的方法及结果， 郭橐陀采用顺应树木天性的方法，而其他人在树木成长过程中不断干涉，结果为郭橐驼种的树果实繁多，高大茂盛，而其他人种的树，比不上郭橐驼的。从而得出种树，要顺应其天性的道理。随后，用种树类比治国理政，得出治国理政要顺应百姓的天性不得过多干涉百姓生活，减少繁多的政令。这样才能使国家人口增加，百姓安居乐业。
郭橐驼自述种树经验时，主要采用了对比的手法，将自己和他植者的做法作对比，突出了种树的关键是“顺木之天，以致其性”的道理。然后又用种树的道理来类比养人之术，正面揭示出主旨。为了更好地突出这一主旨，作者在叙事中分别详细地从做法和结果等各个层面进行对比，为后文从这两个方面进行类比、揭示主旨作好了充分的准备。如此，由他植者到官吏的类比就水到渠成了。
唐代从安史之乱以后，百姓经历了战火，生活困苦，只有休养生息，才能恢复元气。但官员繁政扰民的现象却十分严重。联系当时的社会现实，评析本文所表达的思想及其意义。（必填）
本文表达了作者对经历安史之乱的百姓的同情及对为官者繁政扰民的做法的谴责。与民休息对于当时生活困苦的百姓来说是必要的，有利于恢复被打乱的社会经济；而诸多强行规定的政策只会给百姓增加负担，起到反作用。本文借此橐驼种树的故事建议为官者运用顺其自然的方法治理当时社会。
本文针对当时管理失败的官吏类比种树的道理表达了思想观点，应该首先满足百姓困苦的生活和基本生活需求而不是给百姓过度施压，制定过多政策给生活雪上加霜，表达了作者对官吏行为的不满反对和谴责以及自己对此的看法建议。对于当时的情况有重大意义，在批评反对官吏的同时为百姓治理指明了方向，通过种树的道理引出对为官治理的建议，以改善错误的治理和百姓民不聊生的生活。
柳宗元在这篇文章中借郭橐驼之口，讲述了为官不扰民劳民、百姓方能休养生息的道理，并且批判了统治者打着爱民的幌子频繁颁布行政命令、加重百姓的痛苦的行为。这种思想在当时可谓切中时弊，体现了进步意义。
林纾先生曾说：“凡善为寓言者，只手写本事，神注言外，及最后收束一语始作画龙之点睛，翛然神往，方称佳笔。”（《韩柳文研究法》）以此为标准，《种树郭橐驼传》是否算寓言佳作？谈谈你的看法。（必填）
我认为算是寓言佳作。文章不具体展开议论，只聚焦于郭橐驼和问者的对话，表面上在谈论对种树之道与治国方法的见解，实际上讽刺批判了当时官员繁政扰民的行为，并且表达了无为而治、顺应自然的态度。而结尾“吾问养树，得养人术”并未直接道明何为“养人术”，画龙点睛，翛然神往。故符合寓言佳作的标准。
不算 因为在文章中与做官治民类比 直接写出了从种树上获取的经验 应当如何运用到实践之中 没有给读者留下思考的空间 没有寓言 在故事中隐藏现实针对性的特点 与题目中 佳作应只写本事 不相符
以此来衡量，《种树郭橐驼传》算不得是一篇优秀的寓言。文章的前 3 段都做到了“只手写本事，神注言外”。但是到了“以子之道，移之官理”这一段，借郭橐驼之口批判官吏种种扰民的做法，这样写固然酣畅淋漓，但作为“画龙之点睛”的收束一语，显然过多了。因为会导致文章的主旨过于显露，失去值得思考和回味的空间。以此来衡量，《种树郭橐驼传》是一篇佳作。全文前 3 段“手写本事，神注言外”，都在写郭橐驼如何种树。到了“以子之道，移之官理”一段，也只是写官吏的行为，并没有直接写出如何治民。最后以“以为官戒”一句来作为点睛之笔，引人思考。
道家重视物的自然本性，以物为本，要求人应物而变；以儒家为思想根基的柳宗元则更重视人的主观能动性，提倡人对物的帮助，在认可物的自然天性的同时，主张要以人为积极地保证这种天性的生长。
辨识下列文言句的句式特点，并翻译：
1、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
凡是长安城的豪绅人家（种树）作为观赏游玩的，以及（种树）卖果赢利的，都争相迎请雇用郭橐驼。
2、虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其 实 仇之：故不我若也。
虽然说是爱护树，它实际上却害了树；虽然说是忧虑树，它实际上却是仇恨树。所以都不如我啊.
为官治民，不是我的职业啊。
4.他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 其他种树的人即使暗中观察、效仿羡慕，没有谁能赶上他。5.橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。 我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律来使它的本性得到发展罢了。6.爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 用指甲划破树皮来检验它是活着还是枯死了，摇动树干来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天地远离了。
7.以子之道，移之官理，可乎？ 把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？8.吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？ 我们小百姓停止吃晚饭、早饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，身家性命安定呢？9.吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 我问养树，却得到了养民的办法。”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
用指甲抓，名词用作动词
使……繁多，名词用作动词
造成灾祸，名词用作动词
使之早结果，使之多结果
能顺木之天以致其性焉尔
1.以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？提示：叙事性类比；论述性类比。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。2.作者写作本文的用意何在？柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示？
1.以“养树”喻“养人”是这篇传记写作的出发点，类比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？提示：叙事性类比；论述性类比。映衬：互相照应，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。
本文中的类比，有叙事性的，如两种种树方法的类比；有论述性的，如郭橐驼对种树方法的归纳和对“他植者”的批评。本文先谈“养树”，后论“养人”，这就是运用了映衬的写法。这样把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。
2.作者写作本文的用意何在？“传其事以为官戒也。”作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人术”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句(结语)“传其事以为官戒也”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让百姓休养生息以维持承平之世。揭露时政弊端，论述为官治民的道理。本文借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。