安徽师范大学附属中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷（Word版附解析）

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2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。
悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感。然而中西方文化在源头上对悲剧的美有着不同的认识。
中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。 “悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。
作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特在复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。
悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。
悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。
悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。
（摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》）
材料二：
不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。
曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。
（摘编自柳靖《曹禺悲剧意蕴的多维解读》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 悲剧的情节来源于生活，易与观众互动，能唤起观众的情绪和内心深处的道德感，其主人公身份和内容需与现实有一定契合点。
B. 中国悲剧带有鲜明民族特色，鲜见西方悲剧的杀戮、血腥等内容，这与中国文化注重道德教化、君子风范的美学观念密切相关。
C. 西方社会的商业性特质孕育了人们的冒险、竞争精神，这为西方文学推崇悲剧、欣赏悲剧的强烈性与彻底性奠定了基础。
D. 曹禺的悲剧创作思维源于真实现实生活，《雷雨》的悲剧美含蓄而真实，其创作目的就是让观众感受真实生活的悲与喜。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。
B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。
C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。
D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。
3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ）
A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。
B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。
C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。
D. 老舍《茶馆》中的王利发，一生谨小慎微、趋炎附势，努力经营茶馆以求自保，最终在时代洪流中被迫破产，却始终未敢反抗命运的压迫。
4. 下列关于材料一和材料二对“悲剧”阐述的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一重点对比中西方古典悲剧的美感差异，材料二则聚焦《雷雨》的悲剧创新，二者论述角度不同但都围绕“悲剧美”展开。
B. 材料一认为悲剧内容需与现实有“契合点”也需有“距离”，材料二指出《雷雨》的悲剧美源于现实，走的是“真实含蓄”的路子。
C. 材料一强调悲剧主人公的“抗争”能彰显悲剧美，材料二则借黑格尔的话，印证《雷雨》中悲剧人物的优良品质体现其美学价值。
D. 材料一认为悲剧多取材于悠远故事，且需与现实保持距离以引发敬畏，材料二则表明《雷雨》突破传统，将悲剧根源转向人类生存本身，坚守了悲剧与现实的深层关联。
5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析周冲这一悲剧人物的美学价值。
【答案】1. D 2. A
3. D 4. D
5. ①崇尚善良和正义，憎恶虚伪和暴力的周冲，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。
②单纯善良的周冲与黑暗压抑的封建大家庭生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值；
③敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，提高了读者的觉悟、增强了人们明辨是非的能力，引发了我们对于新社会，新秩序的希冀。
④周冲的死，是纯洁灵魂的葬送，也是美好理想的陨落，使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。
【解析】
【导语】本文围绕“悲剧美”展开，兼具理论梳理与个案解读：第一篇从中西方文化本源切入，对比中西古典悲剧的美学差异，厘清了悲剧美的核心内涵与现实价值；第二篇聚焦《雷雨》的悲剧创作创新，剖析其突破传统悲剧模式的独特审美特质。文章逻辑清晰，既清晰阐释了悲剧美学的相关命题，也为解读经典戏剧提供了新视角。
【1题详解】
D.“其创作目的就是让观众感受真实生活的悲与喜”错误。材料二明确说《雷雨》“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”，“更多是为了”强调这是主要目的之一，而非选项中“创作目的就是”，选项表述过于绝对。
故选D。
【2题详解】
A.“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”错误。根据原文可知，悲剧的美感既源于情节的感染力，更源于主人公在困境中彰显的人性力量、抗争精神（如窦娥的反抗、哈姆莱特的抗争），选项属于无中生有。
故选A。
【3题详解】
结合材料一、二，“悲剧美”的核心特质是：悲剧主人公虽身处困境、遭遇不幸，但能彰显可贵的人性力量，拥有与命运、时代、强权的抗争行为，能带给审美主体崇高的审美体验，引发人们对正义、人性的思考。
A.繁漪是悲剧人物，虽最终被封建家庭摧残、走向绝望，但她拥有独立人格意识，敢于反抗封建家庭的压迫与束缚，其抗争精神和悲剧命运彰显了悲剧美，符合“悲剧美”的特质。
B.李香君身处底层，遭遇时代与命运的不公，但她坚守贞洁与信仰，敢于以死明志，彰显了人性的光辉和不屈的抗争精神，其悲剧命运与可贵品质体现了悲剧美。
C.奥菲莉亚美丽淳朴，却因哈姆雷特的复仇计划被卷入悲剧，最终悲惨死去，她的不幸命运令人同情，其纯真的人性特质与悲剧结局，符合悲剧美“彰显人性、引发共情”的核心，具备悲剧美。
D.王利发虽遭遇时代洪流的压迫，最终破产，命运悲惨，但其一生谨小慎微、趋炎附势，始终未敢反抗命运与强权，未能彰显人性的力量和抗争精神，不符合“悲剧美”“抗争、彰显人性光辉”的核心特质，因此不具备悲剧美。
故选D。
【4题详解】
D.“且需与现实保持距离以引发敬畏”错误。材料一指出悲剧“一般取材于距现今时代比较悠远的故事”，强调“与现实有一定距离” 的同时，明确要求悲剧“与现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实”，并非单纯强调“与现实保持距离”，选项属于曲解文意。
故选D。
【5题详解】
先提炼两则材料中悲剧人物美学价值的核心判定标准，明确分析依据：根据材料一“悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争……领略到维护尊严和人格的巨大力量”、材料二“越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值”“塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀”，确定分析方向。
结合《雷雨》原著内容梳理周冲的人物特质：周冲保有纯真理想，向往自由平等的新生活，敢于挑战封建父权与旧礼教。
结合理论总结其美学价值：周冲在压抑的旧家庭中坚持对新秩序的追求，他的悲剧彰显了抗争力量，承载作者创作期许，具备独特悲剧美学价值。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成小题。
孔子的自白
顾随
孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？
这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。
子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。
于是天龙们被叶公的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在他的家院里。
但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，又用两手下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。
龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。
这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。
——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。
子路于是装作没有听到，昂然地走出去。
叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。
在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：
——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！
孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。
子路蓦然说起话来了：
——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。
孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。
——你同他说了些什么呢？
——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！
孔子有些怃然了。
——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！
子路被先生抱怨，心里有些着慌了：
——同他说些什么呢，先生？
——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！
孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。
但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？
孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。
（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅，有删改）
6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 小说开头楚国叶公好奇孔子为人、不解众人追随其周游列国的行为，引发子路不满，这也是下文孔子与子路展开对话的直接缘由。
B. 孔子因许久不曾梦见周公心生衰老之叹，却对子路说自己勤奋乐观不知老之将至，这一言行表明他已然失去了对自身状况的清醒认知。
C. 孔子认为叶公远胜于“用笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人”，是因为叶公虽好名不务实，却懂得真正的喜爱，从不会禁锢自己的所爱之物。
D. 《侍坐》中的子路行事轻率鲁莽，而文中的子路已然收敛锋芒，只是他面对叶公询问时的沉默之举，最终得到了孔子的认可与肯定。
7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 这是一篇“故事新编”小说，将“叶公好龙”的故事与《论语》中的相关记述大胆地糅合，充满想象力和启发性。
B. 文中描写了逆旅庭院中金黄色的银杏树，叶子“索索地抖着”，与上文叶公恐惧的战栗形成呼应，运用了双关的手法。
C. 文章叙述了孔子从感伤到憧憬，从怃然到坚毅的心路历程，以自白的方式表现其崇高的人生追求，极富感染力。
D. 文章采用“矛盾”的方式搭建人物关系，叶公与子路对孔子态度不同，子路与孔子对叶公的看法不同，使小说意蕴深厚。
8. 结合孔子及其弟子的经历，试分析文中画线句“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？”中“人世间的真实”与“恐怖”各指什么？
9. 叶公问“你们的先生到底是怎样的一个人物呢？”读了这篇小说，你认为孔子是个怎样的人？请结合文本具体分析。
【答案】6. A 7. B
8. ①“人世的真实”主要指仁道不行于世，孔子师徒不被世人理解的现实。
②“恐怖”指孔子师徒面对现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。
9. ①信仰坚定。他一生周游列国致力于儒家思想的传播，即使受挫也不改初心。
②循循善诱。他教育子路如何看待叶公，如何耐心对待不同意见，如何传播自己的思想。
③志不得伸。他周游列国，政治主张却未被采纳，不被理解。
【解析】
【导语】这是顾随极具灵气的故事新编，糅合旧典与《论语》记述，跳出刻板圣人情结，写出孔子失意却不颓丧、知其不可而为之的精神底色，文字含蓄有韵，赋予经典全新的人文温度。
【6题详解】
B.“失去了对自身状况的清醒认知”错误。孔子清楚自己身体的衰老，只是为了理想仍保持着朝气蓬勃的精神状态，并非无自知之明。
C.“懂得真正的喜爱，从不会禁锢自己的所爱之物”错误。孔子仅认为叶公虽被龙吓到，但比禁锢鸟兽的人有好奇心，并非肯定其“真正的喜爱”。
D.“得到了孔子的认可与肯定”错误。孔子因子路的沉默对其提出了抱怨，认为子路过于执拗。
故选A。
【7题详解】
B.“与上文叶公恐惧的战栗形成呼应，运用了双关的手法”错误。此处的金色银杏象征了老迈的孔子仍然没有放弃崇高的理想信念，与叶公没有关系。
故选B。
【8题详解】
拆分答题维度：题干要求分别解释“人世间的真实”与“恐怖”两个关键词，拆分为两个释义维度，分层作答。
①解读“人世间的真实”：结合孔子周游列国、四处碰壁的经历，表层是礼崩乐坏、王道仁政行不通；深层是孔子济世行道的理想不被世人理解，师徒颠沛奔波却不被当世接纳的社会现实。
②解读“恐怖”：由境遇落到人物内心，指看透世道崩坏、大道难行的真相后，生出的失落、悲怆与无力感；也指众人看清现实理想难以实现后，精神上产生的惊惧与迷茫。
【9题详解】
首先定位形象核心：立足小说情节、语言、对话细节，聚焦孔子言行、经历、待人处世三条线索，梳理人物特质。
然后分层提炼形象：从周游列国困顿奔波、仍心系传道育人，提炼信念坚定、执着追梦；从耐心开导子路、体谅包容叶公，提炼温和睿智、善于施教；从久不梦周公、南游徒劳无功却无人赏识，提炼壮志难酬、不被世俗理解。
还要关联文本佐证：每层形象都紧扣原文感伤自白、师徒对话、周游遭冷落等细节，做到形象特点与文本情节一一对应，有据可依。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。
今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改。当具①有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
（选自晁错《论贵粟疏》）
材料二：
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。”
（选自《齐桓晋文之事》）
【注】①当具：指准备缴纳田税的时候。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
此令臣轻A背其主B而民易C去D其乡E盗贼有所劝F亡G逃者H得轻资也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. “夫能入粟以受爵”一句，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构相同。
B. 治，治理，修理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”的意义不相同。
C. 坚，形容词活用为名词，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“远”用法不同。
D. 所以，表原因，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意义和用法都不同。
12. 下列对材料有关内容的概括或分析，正确的一项是（ ）
A. 《论贵粟疏》中指出农民生活困苦，仅深受耕作之苦与水旱灾害的影响，而商人不事生产却生活富足，还能凭借财富结交权贵、操纵官吏。
B. 《论贵粟疏》中提出的具体建议，既能让富人获得爵位、朝廷获得粮食，又能让农民得到实际钱财，但难以实现粮食的有效流通。
C. 两文语言风格各有特色，其中《论贵粟疏》的语言犀利，直陈时弊；《齐桓晋文之事》以对话形式展开，通俗晓畅，循循善诱。
D. 孟子主张的 “制民之产” 不仅关注百姓的基本温饱，而且提及礼义教化；晁错提出的 “民赋少”“劝农功” 等只重视农业生产，无视贫富差距，现实意义有限。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14. 《论贵粟疏》与《齐桓晋文之事》反映出晁错与孟子在对待农人、农事的态度、举措方面，有何异同？
【答案】10. BEF
11. B 12. C
13. （1）凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧。
（2）慎重地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复告诫百姓，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。
14. 同：两文对待农业的态度是一致的，都强调要重视农业。
异：①《论贵粟疏》主张“贵粟”，即以粮食为赏罚手段，使富人入粟拜爵、除罪，让农民有钱，让朝廷有粮，实现国家的稳定富强。②《齐桓晋文之事》主张“制民之产”，给百姓足够的产业，满足基本生活需求，便于进行教化，最终实现王道。
【解析】
【导语】本文围绕农本民生议题形成很有价值的对读。晁错直面汉初农商分化、农民流亡的现实，提出贵粟重农的具体施政策略，切中时弊；孟子从仁政根基出发，阐发“制民之产”后教化百姓的治民思路，承载儒家仁政理想。两篇同中见异，既展现了中国古代一脉相承的重民重农传统，也凸显了不同语境下治世主张的差异，很有思想张力。
【10题详解】
句意：这就会让臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人得到便于携带的财物。
“此令臣轻背其主”中“臣”是兼语，“臣”是“令”的宾语，是“背其主”的主语，表意完整，故B处断开；
“而民易去其乡”是主谓宾结构，表意完整，故E处断开；
“盗贼有所劝”是主谓结构，“亡逃者”为后文新主语，表意完整，故F处断开。
故选BEF。
【11题详解】
A.错误。无特殊句式/状语后置句，正常语序是“而刀刃若新于硎发”。句意：那些能交纳粮食得到爵位的。/而刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。
B.正确。治理，修理/讲求。句意：修理官府的房舍。/哪里还顾得上讲求礼义呢？
C.错误。都是形容词活用为名词。坚固的车/远方的国家。句意：乘着坚固的车，赶着壮实的马。/越过别国而把远地当作边邑。
D.错误。句意：这就是商人兼并农民土地农民流亡在外的原因。/派遣将士把守关卡的原因。
故选B。
【12题详解】
A.“仅深受耕作之苦与水旱灾害的影响”错误，原文中农民困苦的原因还有“急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮改”；“操纵官吏”错误，原文仅说商人“力过吏势，以利相倾”，“操纵官吏”属于无中生有。
B.“难以实现粮食的有效流通”错误，原文明确提出该建议能实现“富人有爵，农民有钱，粟有所渫”，选项曲解文意。
D.“无视贫富差距”错误，晁错的建议核心是“损有余补不足”，正是为了调节贫富差距。
故选C。
【13题详解】
（1）“因”，凭借；“交通”，结交；“相倾”，相互倾轧。
（2）“谨”，慎重办理；“申”，反复申说、告诫；“颁”，通“斑”，斑白；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。
【14题详解】
作答此题需明确对比维度为“态度”“举措”两类，先提取共性再梳理差异，紧扣原文核心观点作答。
统合两文核心表述：梳理材料一“莫若使民务农”、材料二“百亩之田，勿夺其时”等内容，可知二者均将农业作为安民治国的根基，态度层面均重农保民。
定位《论贵粟疏》施政策略：聚焦“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”核心句，其通过入粟拜爵、除罪的方式流通粮食、调节贫富，从分配流通端稳定农业生产。
关联《齐桓晋文之事》核心主张：抓住“明君制民之产”关键论述，其先保障农户土地等生产资料、温饱满足后推行教化，从生产保障端发力实现王道统治。
【参考译文】
材料一：
百姓贫困，就会滋生奸邪之事。贫困源于物资匮乏，物资匮乏源于不从事农业生产，不从事农业生产，就不能定居一地，不能定居一地就会轻易离开家乡，百姓像鸟兽一样四处流散，即便有高大的城墙、深邃的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，也无法禁止这种情况。
百姓，全在于君主如何治理，他们追逐利益就像水往低处流，无论东西南北。珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿，然而众人却看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧易于收藏，拿在手中，就可周游天下而无饥寒之忧。这致使臣子轻易背弃君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到诱惑，逃亡者能轻易携带财物。粟米布帛生长在土地里，按季节成长，靠人力积聚，不是短时间能完成的；几石重的粮食，一般人搬不动，不会被奸邪之人觊觎，可一天得不到就会陷入饥寒。所以贤明的君主重视五谷而轻视金玉。
如今五口之家的农户，家中服劳役的不少于两人，能耕种的土地不超过百亩，百亩土地的收成不超过百石。春天耕种，夏天除草，秋天收获，冬天贮藏，还要砍柴，修缮官府建筑，承担徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冷，一年四季没有一天休息；此外，私人方面还有交际往来，吊唁死者、探望病人，抚养孤儿、养育小孩等费用都包含其中。如此勤劳辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又急征暴敛，赋税征收没有定时，早上发布的政令晚上就更改。到了该缴纳赋税时，有粮食的人半价出售，没粮食的人便借加倍利息的债务，于是就有卖田宅、卖子孙来偿还债务的情况。而那些商人，大的囤积货物获取加倍利息，小的摆摊贩卖，操控物价获取利润，每天在都市中游逛，趁着官府急需，所卖物品价格必定翻倍。所以商人男的不耕地，女的不养蚕织布，穿衣一定是华丽的绸缎，吃饭一定是精米鱼肉；没有农民的辛苦，却有田间的收获。凭借他们的财富，结交王侯，势力超过官吏，因利益相互倾轧；他们到千里之外游玩，一路上冠盖相望，乘坐坚固的车子，赶着肥壮的马匹，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡的原因。
当今的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要让百姓务农，关键在于重视粮食；重视粮食的方法，在于让百姓用粮食来获得奖赏或免除惩罚。现在招募天下人向官府缴纳粮食，可用来封爵，可用来免除罪行。这样，富人有了爵位，农民有了钱财，粮食也得以流通。能够缴纳粮食获得爵位的，都是有多余粮食的人；从有余粮的人那里获取粮食，供给国家使用，那么贫民的赋税就可减少，这就是所说的损有余补不足，政令一出百姓就能获利。顺应民心，有三方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。
材料二：
（孟子）说：“没有固定的产业，却能坚守向善的本心，只有读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，就没有稳定向善的本心。一旦没有向善的本心，就会放纵邪僻、胡作非为，什么坏事都做得出来。等到他们犯了罪，随后才去惩罚他们，这是陷害百姓。哪里有仁德的君主在位，却做出陷害百姓的事呢？所以圣明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能奉养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。之后再引导他们向善，所以百姓顺从教化就会很容易。如今规定百姓的产业，上不足以奉养父母，下不足以养活妻儿；丰年常年困苦，荒年难以逃脱死亡。人们连保全性命都怕来不及，哪里有空去讲求礼义呢？大王想要施行仁政，为什么不回归根本呢？每家分给五亩的宅院，栽种桑树，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服；蓄养鸡、猪、狗等家畜，不错过它们的繁殖时节，七十岁的老人就能吃上肉；分给每户百亩田地，不耽误农时，几口人的家庭就不会挨饿；重视学校的教化，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发花白的老人就不用在路上背着、顶着重物劳作了。老年人能穿暖吃肉，百姓不挨饿受冻，做到这样却不能称王天下的，是从来不会有的事。”
（二）、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
金陵怀古
许浑①
玉树②歌残王气终，景阳③兵合戍楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
【注】①许浑：晚唐诗人。②玉树：指陈后主（陈叔宝）所制乐曲《玉树后庭花》。③景阳：宫殿名。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌开头“玉树歌残”暗指南朝陈后主荒淫误国，“戍楼空”暗示陈朝守军溃散。
B. 颔联借松楸、禾黍营造清冷幽静之境，以乐景衬哀情，含蓄抒发朝代更迭、繁华落幕的伤感。
C. 颈联“拂”字描写了石燕掠雨穿云的形象，“吹”字表现出江豚兴风鼓浪的气势。
D. 尾联照应开头，抒发诗人对于繁华易逝的感慨，“英雄”指曾占据金陵的历代帝王。
16. 这首诗与王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，但思想情感有所不同，请指出二者的不同之处。
【答案】15. B 16. ①许浑的《金陵怀古》：侧重抒发对六朝兴亡的历史沧桑之感，借金陵的衰败景象，表达对繁华逝去、英雄不再的慨叹，同时暗含对晚唐社会衰败的忧虑。②王安石的《桂枝香・金陵怀古》：在感慨六朝兴亡的同时，更侧重对当朝统治者的劝谏，借古讽今，批判北宋统治者的奢靡荒淫，表达对国家命运的担忧和对现实的清醒认知。
【解析】
【导语】许浑这首《金陵怀古》是经典晚唐咏史怀古诗，以陈朝亡国起笔，铺写金陵六代兴亡之景，将世事沧桑融入景物描摹，寄寓繁华易逝的深沉感慨，格律精工，意蕴沉郁，寄慨遥深。
【15题详解】
B.“以乐景衬哀情”错误，颔联荒冢累累、故宫颓败，是典型哀景哀情，并非乐景衬哀情。
故选B。
【16题详解】
解答此题需结合两首作品的创作背景、文本细节，分别梳理二者怀古抒情的核心指向，对比得出情感差异。
①许浑诗作：锁定诗中“王气终”“千官冢”“豪华尽”等关键词，结合晚唐国力颓败的时代背景，可推导出其情感侧重抒发六朝更迭的沧桑慨叹，暗含对晚唐国运走向衰败的隐忧。
②王安石《桂枝香·金陵怀古》：抓住词末“商女犹唱后庭遗曲”的讽谏细节，结合王安石北宋政治家的身份，可推导出其除兴亡感慨外，更侧重借古劝诫当朝统治者勿重蹈六朝奢靡误国的覆辙，暗含对北宋朝政的清醒反思与家国忧虑。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《登岳阳楼》中，作者先以首联交代行踪与心境，随即用“_______，_______”两句，以雄阔之景奠定全诗沉雄悲壮的基调。
（2）《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句写出了词人泛舟游于烟波浩渺的洞庭之上的自在洒脱。
（3）孔子推崇礼治，认为治国必须以礼为核心，他哂笑子路的直接原因是子路言语不谦让、违背礼治理念，对应语句是：“_______，_______。”
【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 为国以礼 ⑥. 其言不让
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，12分）
18. 为纪念五四运动一百周年，某中学文学社团准备举办以某位作家为专题的展览。以下是该展览的版块标题：①家道中落国势危 ②别求新声于异邦 ③横眉冷对千夫指 ④斯世当以同怀视之 ⑤万众同仰“民族魂”
下列语句也可以作为该展览版块标题的一项是（ ）
A. 凤凰涅槃，女神再生B. 流亡南洋，坚持抗日
C. 我以我血荐轩辕D. 当年海上惊雷雨
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达准确鲜明生动的能力。解答本题，需要考生先分析题干所提供的版块标题，找到这些标题的共性，然后再进行选择。题干说这是以某位作家为专题的展览，考生可以借助提供的版块标题判断出该人物是谁，然后再进行选择。分析所提供的五个标题来看，应是与“鲁迅”有关，“家道中落国势危”是鲁迅所处的家国背景；”别求新声于异邦”是说鲁迅求学日本的经历；“横眉冷对千夫指”是鲁迅的诗作；“斯世当以同怀视之”是鲁迅所说；“万众同仰‘民族魂’”是肯定鲁迅的精神价值。分析四个选项可以发现，A项，“凤凰涅槃，女神再生”应与郭沫若有关；B项，“流亡南洋”的应是郁达夫；D项，“当年海上惊雷雨”应是曹禺。C项，“我以我血荐轩辕” 鲁迅诗作《自题小像》中最后一句，也与鲁迅相关。故选C。
19. 以下成语使用恰当的一项是（ ）
A. 这场足球比赛，我队开场就被进了好几个球，最后输得很惨，真是功亏一篑。
B. 荧屏上，他沉着大方，点评时事亦庄亦谐，精辟的见解让人折服；镜头外，他开朗乐观、热心助人，是邻居、朋友心中的活雷锋。
C. 在这次商业合作中，两个公司的老板为了共同利益走到一起，结下袍泽之谊。
D. 公司新政策一出台，员工们立刻兴观群怨，有赞成，有观望，有反对，有抱怨。
【答案】B
【解析】
【详解】解题时首先需明确每个选项中划线成语的准确含义、适用语境、使用对象等关键信息。然后将每个成语的关键信息与选项句子的语境、描述对象、事件逻辑逐一对照，判断是否契合。
A.功亏一篑：比喻事情最后由于松劲或缺少条件而没有成功。不适用于已明确惨败的语境。
B.亦庄亦谐：形容既严肃又风趣。适合语境。
C.袍泽之谊：指军中战友的情谊。不适用于商业合作。
D.兴观群怨：指诗歌的社会功能。不能直接形容员工反应。
故选B。
20. 请问：这句台词反映了鲁侍萍当时怎样的内心世界？（ ）
《雷雨》中，鲁侍萍在周家重逢失散多年的大儿子周萍，却因重重阻碍无法相认。当周萍为维护父亲周朴园而动手打鲁大海时，侍萍说出了以下台词：
“你是萍，……凭——凭什么打我的儿子？”
A. 她对周萍的粗鲁行为感到极度愤怒，厉声斥责其暴力举动。
B. 她因情绪过于激动而语无伦次，显示出精神已濒临崩溃的状态。
C. 她情急之下险些失言，又强忍悲痛掩饰真情，内心痛苦万分。
D. 她决定不再隐忍，试图用谐音暗示自己的身份，以求与周萍相认。
【答案】C
【解析】
【详解】台词背景：鲁侍萍认出周萍是自己儿子，但受阶级和伦理束缚无法相认。“萍”与“凭”的谐音转换，体现她脱口而出又紧急掩饰的心理。
A.“愤怒斥责”错误，侍萍的悲痛远大于愤怒。
B.“精神崩溃”错误，这是过度解读，侍萍此时仍保持理智。
C.准确抓住“失言--掩饰”的矛盾和痛苦。情急之下险些失言，又强忍悲痛掩饰真情，内心痛苦万分。
D.“不再隐忍”“暗示身份”错误，侍萍选择继续隐瞒。
故选C。
21. 下列各句中没有语病的一句是（ ）
A. “地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市”并落户朝阳公园后，依旧热情不减。
B. “丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。
C. 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。
D. 面对电商领域投诉激增的现状，政府管理部门和电商平台应及时联手，打击侵权和制售假冒伪劣商品，保护消费者的合法权益。
【答案】B
【解析】
【详解】A.偷换主语，前面主语是“地坛书市”，后半句“依旧热情不减”主语应为“北京市民”。
C.一面对两面，“能激发……热情”（一面）对应“作品好坏”（两面），前后不照应，把“能”改为“能否”。
D.成分残缺，“打击”后缺少宾语中心语，应改为“侵权和制售假冒伪劣商品的行为”。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分）
22. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
新疆是我国较早大量种植和使用棉花的地区之一。新疆光照充足，热量丰富，空气干燥，昼夜温差大，拥有①____________________，适宜棉花的种植和生长，新疆棉尤其是长绒棉品质优良，深受消费者喜爱。除了上述自然条件，现代科技的应用也是新疆棉②____________________。近年来，新疆棉品质不断提升，同时③____________________，但仍然供不应求。
【答案】 ①. 得天独厚的自然条件 ②. 品质优良的原因 ③. 产量也不断增加
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生情境补写的能力。
从整体上把握，本段主要有三层句意，第一句是领起句，领起新疆棉花的总体情况；中间两句阐释新疆适合棉花生长的自然条件和人为条件（新疆适合棉花生长的原因）；第三层句意阐释新疆棉花品质和质量不断提升。然后依据所要填写文句的位置填写具体的内容。
第一处，所要填写的文句位置居中，内容和棉花生长的自然条件有关，可采用“瞻前顾后”的方法，依据前后文句的内容填写，先依据前面文句“新疆光照充足，热量丰富，空气干燥，昼夜温差大”分析可知，内容上从“光照、热量、空气和温差”谈新疆拥有得天独厚的自然条件，依据后面的文句“适宜棉花的种植和生长”分析可知，新疆的这些自然气候适合棉花生长，故所要填写的文句可为“得天独厚的自然条件”。
第二处，前文重点阐释新疆适合棉花生长的自然条件，即内因。依据“除了上述自然条件”的提示可知，所要填写的文句在结构上和前文是并列的，内容上应和“自然条件”相对的条件，再依据前面的提示语“现代科技的应用也是新疆棉”分析可知，“科技助力”也是新疆棉品质优良的原因之一，故可填“品质优良的原因”。
第三处，依据前文“近年来，新疆棉品质不断提升”分析可知，前文从“品质”谈新疆棉的情况，再依据提示语“同时”分析可知，所要填写文句内容应和“品质”相对，再根据后文“但仍然供不应求”可知，这一空应和后文构成转折意味的复句，故可填“产量也不断增加”。
四、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
庖丁认为“臣之所好者道也，进乎技矣”。在生活、学习中，你认为“技”与“道”是怎样的关系？
请以“技和道”为话题写一篇议论文，体现你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道话题作文题。
这段材料以《庄子·养生主》中庖丁解牛的故事为引子，提出了“技”与“道”的关系问题。庖丁说“臣之所好者道也，进乎技矣”，意思是说他追求的是“道”，这已经超越了单纯的“技”。这句话点出了材料要探讨的核心：在生活学习中，技艺与道理之间的关系。
我们可以这样理解：“技”指的是具体的技能、方法、操作层面的东西，比如解牛的刀法、学习的技巧、工作的技能等；而“道”则是指规律、原理、本质层面的认知，比如解牛时对牛体结构的理解、学习中的思维方法、工作中的行业规律等。庖丁之所以能游刃有余地解牛，正是因为他不仅掌握了用刀的技巧，更深刻理解了牛体的自然结构。
材料引导我们思考：在现实生活中，是只追求表面技巧就够了，还是需要深入理解事物本质？比如学习时，是死记硬背应付考试，还是真正理解知识原理？工作时，是按部就班完成任务，还是把握行业规律创新发展？这都涉及到“技”与“道”的关系。
同时要注意：不能简单地说“道”比“技”重要，而要辩证地看待二者的关系。没有“技”的积累，“道”就是空中楼阁；但停留在“技”的层面，就难以突破创新。最好能结合具体事例，比如科学发明、艺术创作、体育运动等领域，说明从“技”到“道”的升华过程。
写作时，开头可从庖丁解牛的故事切入，点明“技”是具体能力，“道”是深层规律，二者看似分离实则统一。中间分三层展开：先谈“技”是基础，如学习中的刷题、工匠的反复练习，没有技术支撑，道是空谈；再论“道”对“技”的升华，像数学家从公式中看到美学，音乐家从音符里领悟生命，此时技术已内化为境界；最后结合现实，批评只重技巧的功利心态或空谈理论的浮躁风气，强调真正的成长需二者融合，如科学家既精于实验又心怀人文。结尾可落回个人成长，提出在AI时代，唯有以技求道、以道驭技，才能避免被工具化，成为有灵魂的创造者。
立意：
1.以技筑基，以道为翼：没有技术的道是空中楼阁。
2.莫让技术沦为无根之术：论道的引领价值。