部编高教版(2023)三 赤壁赋优秀ppt课件

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苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
韩愈 柳宗元欧阳修 苏洵苏辙 王安石 曾巩
北宋元丰二年（1079年）发生的著名文字狱，因御史台（别称“乌台”）审理而得名。苏轼任湖州知州时，因《湖州谢上表》及部分诗文被御史李定、舒亶等人指控“讥讽朝政”“谤讪君上”，遭逮捕审讯。御史台从其诗文中断章取义，罗织罪名，欲置其于死地。此案牵连数十人，震动朝野。后因曹太后干预及王安石等人求情，苏轼最终免死，贬为黄州团练副使。
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
赋是中国古代的一种文体。　　《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”　　赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写志抒情。　　赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
1. 壬戌（ ） 10.酾酒（ ） 2. 桂棹（ ） 11.横槊（ ） 3 .余音袅袅（ ） 12.渔樵（ ） 4.幽壑（ ） 13.扁舟（ ） 5.嫠妇（ ） 14.匏樽（ ） 6.愀然（ ） 15.蜉蝣（ ） 7.山川相缪（ ） 16.无尽藏（ ） 8.舳舻千里（ ） 17.狼藉（ ） 9.旌旗（ ） 18.枕藉（ ）
1. 用一句话概括主要内容。2.苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
通假字举酒属客 “属”同“嘱”，劝请浩浩乎如冯虚御风 “冯”同“凭”，乘山川相缪 “缪”同“缭”，盘绕、围绕
重点虚词(1）壬戌之秋，七月既望 （结构助词，的）(2）苏子与客泛舟游于赤壁之下 （结构助词，的）(3）此非孟德之困于周郎者乎 （用在主谓之间，取消句子独立性）(4）不知东方之既白 （用在主谓之间，取消句子独立性）(5）凌万顷之茫然 （助词，定语后置的标志）(6）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 （音节助词，无实义）
重点虚词(1）山川相缪，郁乎苍苍 （形容词词尾，……的样子）(2）此非曹孟德之诗乎 （疑问词，相当于“吗”)(3）相与枕藉乎舟中 （介词，相当于“于”，在）(1）苏子与客泛舟游于赤壁之下 （介词，在）(2）少焉，月出于东山之上 （介词，从）(3）此非孟德之困于周郎者乎 （表被动）
重点虚词(1）倚歌而和之 （连词，不译，表修饰关系）(2）逝者如斯，而未尝往也 （连词，但，表转折关系）(3）耳得之而为声 （连词，就，表顺承关系）(4）羽化而登仙 （连词，不译，表顺承关系）(5）顺流而东也 （连词，不译，表修饰关系）(6）而今安在哉 （连词，然而、可是，表转折关系）(7）侣鱼虾而友麋鹿 （连词，不译，表并列关系）
词类活用1．名词作状语(1）西望夏口，东望武昌 西：向西；东：向东(2）月明星稀，乌鹊南飞 南：向南2．名词作动词(1）下江陵 下：攻占(2）顺流而东也 东：东下，东进
词类活用3．使动用法(1）舞幽壑之潜蛟 舞：使……起舞(2）泣孤舟之妇 泣：使……落泪4．形容词作动词(1）正襟危坐 正：整理(2）不知东方之既白 白：显出白色
词类活用3．使动用法(1）舞幽壑之潜蛟 舞：使……起舞(2）泣孤舟之妇 泣：使……落泪4．形容词作动词(1）正襟危坐 正：整理(2）不知东方之既白 白：显出白色5．意动用法侣鱼虾而友麋鹿 侣：以……为伴侣；友：以……为朋友
特殊句式1．判断句(1）固一世之雄也(2）是造物者之无尽藏也2．被动句此非孟德之困于周郎者乎3．主谓倒装渺渺兮予怀
4．宾语前置(1）何为其然也(2）而又何羡乎5．定语后置(1）凌万顷之茫然(2）客有吹洞策者6．状语后置(1）况吾与子渔樵于江渚之上(2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(3）苏子与客泛舟游于赤壁之下
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望贤明的君主啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
思考：第一段描绘了怎样的景？此时作者心情如何？
景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
——借景抒情，融情入景，情景交融，相得益彰。
白露横江 水光接天
最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的理想
词中的“美人” 指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
明确: “美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
思考：本段可分几层？营造了怎样的意境？
主客间箫歌互答、悲喜交集的境界。
思考：作者是怎样描写萧声之悲的？
明确:作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
思考：本段写作者的歌声时，同样流露着作者的“喜”，那么这个“喜”在本段是怎么表现的？与上段的“喜”有何不同？
明确:本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”可以看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
思考：作者是如何来描写箫声的？箫声对于表达情感有什么作用？
明确:借助想象、夸张、比喻等手法，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
写由乐甚到希望为国分忧、建功立业而不得之忧伤。主客由乐而悲。
思考：本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？
明确:本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
思考：作者用什么手法来写“客之悲”？结合课文具体分析客“悲”的原因。
明确:对比手法：　　①由古（一世之雄）与今（而今安在）的历史对比生悲，由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）与自然无穷（长江之无穷）的对比生悲。——悲人生短暂。　　②由作为渔樵者的吾辈与作为英雄人物的曹操、周瑜对比生悲。——悲自身渺小。　　③由理想（挟飞仙、抱明月）与现实（不可骤得）的对比生悲。——悲仙愿难成。
古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
思考：第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
水 月 人
自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
思考：本段主要写什么内容？感情如何？
明确:　 主要写苏子批评客人的观点，阐发自己的人生感悟。感情变为喜悦。面对灾难性命运，以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”，到大自然中寻求精神寄托。
思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
明确:　从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
讨论：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。
　　他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。　　但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。
穷则独善其身达则兼济天下
作者是如何阐发自己的人生感悟的？
　　从“变与不变”的角度说明不必羡慕宇宙的无穷。　　苏子的回答照应文章开头的写景和客的答话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。 　　①从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变，即天地宇宙是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化； ②从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。　　作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。
明确:　面对人生的不幸，苏轼把儒家固穷的坚毅精神，老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来。所以苏轼执著于人生而又超然物外。
儒:执着现实 追求功利
道:心灵自由 懒散无为
佛:心灵超脱 否定人生
思考：1.本段主要写了哪些内容？感情色彩如何？ 2.这样结尾有什么深刻含义？
明确:　1.主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩为“喜”照应了开头超然欲仙的快乐。
2.这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
思考：当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
明确:　主和客其实是苏轼人生的两个层面：　　1.主——作为道者的苏轼　　　　　　达观：因缘自适，随遇而安。 　2.客——作为儒者的苏轼　　　　　　悲观：人生短暂，生命渺小。
“赋”体传统表现手法，在虚构的框架上，展开问答。 前者沉郁，后者旷达;前者充满了人事沧桑、吾生有涯的感慨，后者则表现了诗人与大自然合二为一、心灵净化的境界。 主与客其实是其个人思想矛盾的两个方面。客是现实中的感受和苦恼，而主是超脱地俯察人与宇宙后的哲学领悟。
　　1. “以文为赋”，骈散结合。 2. 形象优美，善于取譬。