人民版必修3汉代儒学导学案

这是一份人民版必修3汉代儒学导学案，共5页。学案主要包含了目标要求，过程方法，知识延伸，学/教反思等内容，欢迎下载使用。
第1课时（总2课时）课型：新授课
【目标要求】
［学习目标］
1．了解“无为”和“有为”的原因和措施
2．掌握董仲舒思想提出的背景、内容、作用及结果
3．认识汉代儒学能成为正统的原因及影响
［学习重点］
1．识记董仲舒新儒学思想主张
2．认识西汉教育制度初步建立的史实
［学习难点］
理解新儒学思想主张及其对后世的影响
【过程方法】
［预习导航］
一、从无为到有为
1、汉初实行无为而治的背景
2、无为而治思想的实践
3、无为而治思想的影响
二、“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”
1、背景
2、董仲舒新儒学
（1）思想来源
（2）思想主张
（3）影响
三、儒学成为正统
1、汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学的措施
2、汉代儒学成为正统思想
［预习反馈］
［探究释疑］
★1．〖合作探究〗董仲舒思想的主要内容及作用。
★2．〖合作探究〗汉代儒学为什么能成为正统思想？
【知识延伸】
董仲舒新儒学思想主张
董仲舒是汉代儒学的代表人物。其代表作《春秋繁露》包括下列基本思想：（1）针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。所谓“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，而要实行政治上的统一就必须实行思想上的统一，所谓“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。（2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。他认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子统治，所谓“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。”但他同时又在“天人感应”的旗号下认为圣人、天子要“法天而立道，亦博爱而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。”若天子无道，上天必降灾害于他，“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”（3）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，即所谓的“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，他提倡孝道，认为孝是天经地义。
儒家思想的形成
1．汉代儒学成为正统思想的原因
汉代儒学成为正统思想，有其历史的、政治的、文化教育政策的及其思想自身的诸多原因。在汉武帝之前，儒家思想经历了“春秋时期应运而生──战国后期蔚然大宗──秦朝时候遭受打击──西汉初年逐渐复苏”的历程，随着董仲舒的新儒学体系的形成，它具备了成为正统思想的历史可能性。汉武帝时代，一方面国力日盛，“无为而治”的统治思想已经不适应时代需要，另一方面，社会也潜伏着危机。而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，汉武帝遂采纳了董仲舒的建议，推行了三项重要政策。其一，起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学因此大兴。其二，将儒家经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，自此，儒家垄断了教育，儒学地位大大提高。其三，初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广，在民间也逐渐获得了独尊地位。可以说，汉武帝的文化体制改革为儒家思想上升到独尊地位起到了决定性作用。
2．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，被后人概括为“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝付诸实施以后，“罢黜百家，独尊儒术”就成了一项思想统治政策。汉武帝的这一政策有其时代特点。他推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想。在推崇的过程中，汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。
汉武帝独尊儒学以后，其他思想学派并没有被禁止，而且当时所提倡的儒学自身也广泛吸收了其他诸家学说，统一的思想带有一定的综合倾向。汉武帝创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视知识、重视教育的社会风尚。
［精练拓展］
历史上曾经发生过皇帝下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书，并且坑杀大批儒生的事件。
回答与这一现象相关的1－2题
1．这一事件表明儒家学派受到了来自政府的沉重打击，这一事件应该发生在（ ）
A．春秋 B．战国 C．秦朝 D．西汉
2．这一事件发生以后可能产生的后果中，不正确的是（ ）
A．中国文化遭受一场浩劫 B．儒家学说重新创立
C．文化史家批判这一现象 D．儒学发展因此而进入低潮
3．以下历史现象是促使汉武帝接受董仲舒思想主张最直接的原因（ ）
A．西汉初年实行无为而治 B．西汉经历了六十多年的休养生息
C．诸侯国的势力日益膨胀 D．土地兼并剧烈，农民起义不断
4．董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的？（ ）
A．经太学考试合格后 B．“举贤良对策”
C．依家族势力和声望而入官 D．科举考试中进士以后
5．下列哪部著作是董仲舒的作品（ ）
ABCD
6．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是（ ）
A．罢黜百家，独尊儒术 B．当时阶级矛盾比较尖锐
C．要实行大一统D．汉初各家学派仍很活跃
7．董仲舒的上列言论是汉武帝问策贤良文学时的对策，他
A．批评了汉武帝的错误 B．形成了自己的思想体系
C．表达了自己的雄心壮志 D．迎合了汉武帝的意愿
8．董仲舒的上列言论产生了如下结果（ ）
①儒学处于独尊地位 ②“三纲五常”的提出 ③巩固君主的权力 ④百家指意趋同
A．①③ B．②③④ C．①②③④ D．②④
9．西汉中期，有一位书生来长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括（ ）
A．《诗经》 B．《春秋》 C．《韩非子》 D．《礼记》
10．今天的博士，是众多莘莘学子追求的高学位，但最初的博士是指（ ）
A．专事研究和传播“五经”的教官 B．儒家学派的弟子
C．博闻广记、学问高深的士人D．帮助皇帝出谋划策的的官员
11．以下有关太学的叙述正确的是（ ）
A．公元前124年，由汉高祖创立B．太学中的博士弟子不须考试就可直接做官
C．太学的建立是儒学教育官方化的重要标志D．与官员的选拔任用无关
12．历史上开始在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统的目的是（ ）
A．推行儒家教育 B．促进学术繁荣C．与科学制度配套 D．推行义务教育
［归纳整理］
【学/教反思】