人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭教案

这是一份人教部编版（2024）七年级下册（2024）陋室铭教案，共6页。教案主要包含了基本信息，学习目标，教学过程，课堂小测，课后作业，板书设计，教学反思等内容，欢迎下载使用。
课题：《陋室铭》
作者：刘禹锡
课时：1课时
课型：文言文阅读课
二、学习目标
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
三、教学过程
（一）导入
上课之前，老师想给大家分享一首打油诗（展示课件1）分不在高，及格就行。同学们听到这句诗可以联想到什么？是不是有一种熟悉感？（山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。）看来大家的预习工作做得不错，但老师还是希望大家今天可以跟着老师的脚步一起走进《陋室铭》，作者是？（刘禹锡）（展示课件2），在正式学习之前，我们一起来齐读一下学习目标。（展示课件3）
（二）作者简介（填空形式）（展示课件4）
上学期我们学习了刘禹锡的《秋词》，当时已经了解过刘禹锡了，那我现在要检测一下大家的文学常识积累情况（随机点名）。
刘禹锡，唐代文学家，字梦得，有“诗豪”之称，晚年回长安任太子宾客，世称“刘宾客”。与柳宗元合称“刘柳”；
与白居易合称“刘白”。代表作有《秋词》《陋室铭》《乌衣巷》《酬乐天扬州初逢席上见赠》，有《刘梦得文集》传世。
（三）标题解读
板书
陋lòu：简陋。
室：房子。
铭：古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，文字简洁，句式工整，而且押韵。
根据载体和用途分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭。（今天我们要学的《陋室铭》属于？居室铭）（展示课件5）
（四）初读课文
1.接下来我们一起看范读视频（展示课件6）要求：划分节奏并标注生字词音。
2.核对节奏、正音（展示课件7）
xīn
lòu
大家一起核对自己划分的节奏和老师给的有哪不一样，我们一起看一下标红字体的读音。
dú
hónɡ rú
tái
shǔ
陋 苔 馨 鸿 儒 牍
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
3.解决了字词音和节奏，那么我们一起齐读一遍，我们知道这篇文章的文体是铭，它讲究押韵，请大家边读一边找到韵脚。（押韵：每句或隔一句的最后一字的韵母相同或者相近）
韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭，押ing韵。
4.疏通文意/重点字词（展示课件8-10）
名：出名，有名（名词作动词）。
馨：德行美好。
鸿儒：博学的人；鸿，古义：大；今义：鸿雁。
白丁：没有功名的人。
案牍：官府文书。
乱：使...受扰乱（形容词的使动用法）。
劳：使...受劳累（形容词的使动用法）。
特别注意：
无丝竹之乱耳：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
何陋之有：有什么简陋的呢？（之，宾语前置标志）
【译文】山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
5.了解了文章的意思，我们再次齐读文章，以便我们进行深入学习。
（五）深读课文
1.本文的题目是《陋室铭》又说“何陋之有？”矛盾吗？为什么？（陋室陋不陋？）（展示课件11）
不陋
2.作者是从哪几个方面写“陋室不陋”？（小组讨论，完成表格）（展示课件12）
于陋室而居已是无法改变的事实，但陋室之内却是自己可以把握的人生。
（展示课件13）不矛盾，题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，是指屋主人的“德馨”，不鄙俗。
3.“丝竹”“案牍”都是闹市之物，并非作者所爱，那是否说明作者无政治抱负？（请大家结合背景资料思考）（展示课件14）
观看刘禹锡“三起三落”的人生经历AI视频
明确：并非放弃，而是无力回天，不想同流合污，所以回到了陋室。
4.刘禹锡想借这间陋室给我们传达什么思想？
（1）作者写到了“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”大家想一想这是为什么？从意思入手，这句话的意思是“（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。”大家关注它又说到“好比”,所以这里用到了“类比”的手法，引古贤之室作类比，反映了作者以古代贤人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名贤的志趣、能力和抱负。
补充：类比是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。
（展示课件15）
（2）除此之外，作者还写到了“何陋之有？”，这句话的原话是“君子之居，何陋之有？”说这句话的人是孔子，作者提到孔子有何用意？作者为了表达自己想成为一个和孔子一样的君子。
所以说，陋室不陋是因为所居之人有君子追求。也就是我们文章当中所说的“斯是/陋室，惟吾/德馨。”
（展示课件16）
5.作者通过什么写法来表明自己的志趣的？（展示课件17）
托物言志。
物：陋室（陋室的环境及主人日常生活）
志：高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
补充：托物言志是通过描绘事物的某些特征来表达作者志趣、情感的写法。
6.在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？（展示课件18）
在物质富足的今天，“惟吾德馨”仍有重要意义。我们不必刻意安贫，却应不攀比奢华、不沉迷物欲，注重品德修养与精神丰盈。坚守本心、修身立德，以高尚品行充实内心，让精神品格超越物质享受。
7.（展示课件19）这篇文章除了用到了托物言志的写作手法之外还有什么样的特点，温馨提示：注意看文章的每一句的字数，一般都是四五六字。有种文体叫做骈文，也称之为四六文。但是这篇文章还有五个字的，所以我们称之为骈散结合。
文章主旨：本文是一篇骈散结合的文章，通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描写，极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
四、课堂小测
1.解释下面各句中画线的词语。（展示课件20）
（1）可以调素琴 ( 调弄 )
（2）无丝竹之乱耳 ( 丝，指弦乐器；竹，指管乐器 )
（3）有仙则名 ( 出名 )
（4）惟吾德馨( 能散布很远的香气，这里指德行美好 )
（5）谈笑有鸿儒 （ 博学的人；鸿：大 ）
（6）无案牍之劳形 （ 使……劳累 ）
2.下列句子中划线字体翻译正确的是( )（展示课件21）
A.有仙则名 (动词，出名，有名)
B.谈笑有鸿儒 (名词，鸿雁)
C.何陋之有(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)
D.无丝竹之乱耳 (助词，宾语前置的标志，不译)
【解析】B项“鸿儒”大儒，指博学的人;C项中“之”是宾语前置标志；D项中的“之”没有实在意义,用于取消句子独立性。
3.用现代汉语写出下列句子的意思。（展示课件22）
(1)孔子云:何陋之有？
孔子说:“有什么简陋的呢?”
(2) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。
五、课后作业
【必做题】
1. 熟练背诵并默写《陋室铭》全文，注意字迹工整。
2. 整理本文出现的重点文言实词、虚词及特殊句式。
3. 制作一张座右铭并张贴到课桌上，时刻警醒自己。
【选做题】
创意写作：模仿本文的“铭”体形式，为你的书房、卧室或心爱之物写一篇短文。
范文1；
写作“铭”
写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新。叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇。老师云：好文妙文。
范文2：
交友铭
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，惟吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜忌之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
六、板书设计
托物言志
陋
室
不
陋
事
人
景
君子

七、教学反思
本课教学流程顺畅，以诵读为主线，通过多种朗读形式让学生感受文本韵律美，轻松疏通文意、积累文言知识。课堂主线清晰，紧扣“陋室不陋”展开探究，精准把握“惟吾德馨”主旨。结合作者身世背景，引导学生体悟安贫乐道的高洁志趣，有机渗透德育。课堂氛围融洽，学生参与积极，既落实了文言基础，又提升了审美与人文素养，教学效果良好。环境清幽
苔痕上阶绿，草色入帘青
交往高雅
谈笑有鸿儒，往来无白丁（欲知其人，先知其友，知其友者知其人）
情趣脱俗
调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
核心句
斯是陋室，惟吾德馨。