浙江省舟山市定海三校联考2025-2026学年八年级下学期期中质量检测 语文试题

这是一份浙江省舟山市定海三校联考2025-2026学年八年级下学期期中质量检测 语文试题，共3页。试卷主要包含了积累运用，默写，现代文阅读，诗歌阅读，文言文阅读，写作等内容，欢迎下载使用。

一、积累运用
1．阅读下面的文字，按要求作答。
经典作品是文明的guī①_____宝，承载着跨越时空的智慧。在《社戏》那个海边极偏pì②_____的平桥村中，我们打捞起④（作者）_____笔下未染尘埃的童年倒影；⑤（作品名）_____的鼓点如雷，迸溅出刘成章文字中炽烈的生命力；吴伯箫的《灯笼》串起三代人的温暖光晕，檐角摇曳的微光里，照亮了他甘愿做“灯笼下的马前zú③_____”的誓愿。《桃花源记》的落英深处，陶渊明栽下的理想之树，至今仍在追寻精神原乡的人心中开花；《核舟记》的方寸桃核间，王叔远刻下的不只是东坡泛舟的剪影，更是中华工匠“纳须弥于芥子”的智慧结晶。通过阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
(1)按要求填空，根据拼音，依次写出①②③相应的汉字，并写出④⑤空的作者名与作品名。
①_____ ②_____ ③_____ ④（作者）_____ ⑤（作品名）_____
(2)语段中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。
_______________________________________________________
2．阅读下面的材料，补全关于“清明”的对话。
小语：为什么要把这个节气命名为“清明”？我们可以从字源进行探究，这学期阅读过的《经典常谈》，能否解答我们的疑惑？
小文：《第一》告诉我们造字和用字有六个条例，称为“六书”，可帮助我们溯源。“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借，“清”的造字法是形声，“明”的造字法是：（1）______。
小语：从“清”的偏旁可以猜想其本义可能和水有关，“明”的本义可能和日、月有关，再从《说文解字》查找本义，确实能印证我们的猜想。
小文：由此推测“清明”这一节气命名的原因：（2）______。
二、默写
3．根据语境，补写出古代诗文名句。
诗歌，让每一个中国人隐而不露的情感，有一处安放灵魂的桃源。或写景，或言志，或传情，经千百年流转，诗歌成为了每一个中国人无法割舍的文化传承；在《关雎》中，我们见证了“①______，君子好逑”的美好爱情；《蒹葭》中“②______，道阻且长。③______，宛在水中央”让我们看到主人公对心中伊人的执着追求；《式微》中，“微君之躬，④______”让我们感受劳役民众对统治者的沉郁愤懑；《送杜少府之任蜀州》中，“⑤______，⑥______”让我们体会到诗人劝勉宦游友人，传递出的积极力量。此外，吟诵陶渊明《桃花源记》“⑦______，⑧______”让我们感受到桃林繁花遍地的美景。吟诵孟浩然的《望洞庭湖上张丞相》“⑨______，⑩______”让我们体会到洞庭湖烟波浩淼，波涛汹涌的磅礴气势。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
转九曲
刘成章
①陕北的冬天，若是不下雪，便觉得缺点什么；若是雪下得不大，也还是觉得缺点什么。缺什么呢？缺一种红火，一种热闹，一种在黄土高原上流传了千百年的狂欢——转九曲。
②正月十五前后，村庄里的“灯场”便扎起来了。那是在一片宽敞的河滩或打谷场上，用三百六十根高粱秆子，按照一种古老的阵法，等距离地扎成一个巨大的方阵。秆子顶上，托着一个小小的木头灯架，四面糊着红红绿绿的纸，里面点着灯盏。倘若谁家今年生了孩子，特别是生了男孩，这灯盏便由谁家来出。那灯盏是各家各户的期盼，是黄土里刨食的人对日子的一点念想。
③远远望去，那阵势像一座迷宫，又像一座潜伏着的城。老人们说，这九曲十八弯的阵图，是九曲黄河的缩影，里面藏着消灾驱邪的灵气。年轻人不信这些，但他们信热闹，信这脚踩黄土、头顶花灯的踏实劲儿。
④夜幕降临，锣鼓家什一敲，唢呐仰天一亮，整个村子都沸腾了。“来了！来了！”孩子们尖声叫着。秧歌队在前面开路，那伞头儿手中的“虎伞”一转，便是一嗓子唱出去：“你晓得，天下黄河几十几道湾哎？几十几道湾湾里有几十几条船哎？”这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。
⑤人们扶老携幼，跟着伞头鱼贯而入。灯阵里，灯火晃晃悠悠，人的影子也跟着晃晃悠悠。脚下的路弯弯绕绕，你以为前面是死胡同，走过去，一转身，又是一片天地。这便是“九曲”的妙处。风把灯吹得东倒西歪，有人赶紧用手护住，那火光便在他粗糙的手掌里跳跃，映红了半张脸。
⑥在城里工作的后生回来了，穿着笔挺的西装，起初还怕弄脏了皮鞋，站在田埂上不肯下来。可是当那鼓点像雨点一样砸在心上，当那唢呐声像勾魂一样钻进骨头里，他再也站不住了，袖子一指，跳进了灯阵里。那一刻，他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。
⑦这灯，要转得顺畅，预示着一年的平顺；若是灯被风吹灭了，或者不小心绊倒了，心里便会咯噔一下。但乡民们自有他们的豁达，“噗”地下，划根火柴重新点燃，拍拍土，继续走。那一点摇摇欲火又复燃的火星，在这寒夜里，竟比任何时候都亮。
⑧在这曲折的灯阵里，我常常想，这不就是陕北人的命吗？走不完的沟沟坎坎，绕不完的弯弯道道。但不论路怎么绕，灯不能灭；不论日子怎么苦，心里那口气不能泄。转九曲，转的是灯，祈的是福，其实图的是那个在曲折中寻找出口、在黑夜里坚持光亮的奔头。
⑨夜深了，曲终人散。灯场的秸秆要等到来年才拆，那些熄灭的灯盏被风卷走，归于尘土。但那晚的唢呐声，那晃晃悠悠的灯火，却像烙铁一样，印在每一个游子的心上。无论走到天涯海角，只要想起这灯火，心里就是踏实的。
（选自《刘成章散文集》，有删改）
【注】转九曲：又称“转灯”，是陕北地区流传的古老民俗活动，通常在正月十五元宵节举行。人们在广阔的平地上按照“九曲黄河阵”的阵图扎下灯杆，民众排队在阵中穿行，以求一年顺遂、五谷丰登。
4．【梳理情节·知内容】
阅读全文，梳理作者记叙“转九曲”这一民俗活动的过程，补全下面的思维导图。
①扎灯场______②______③______④曲终人散，余味悠长其中，文章详写的是______（填序号或阶段），略写的是首尾部分，这样安排详略的作用是_______
5．【品味语言·探风格】
刘成章是散文大家，他的语言极具张力。请从以下两个句子中任选一句，根据括号里的提示进行赏析。
（1）这声音像是从山峁峁上滚过的雷，粗犷、野性，带着沙子般的质感。（从修辞角度贵析）
（2）他不再是写字楼里的“张经理”，他是张家湾的张狗蛋，是这片黄土地上长出来的庄稼。（从称呼变化角度贯析）
6．【理解内涵·析作用】
文章第③段提到“老人们说……藏着灵气”，第⑦段提到“若是不小心绊倒，心里便会咯噔一下”。请结合全文说说这些看似“迷信”的心理描写在文中的作用。
7．【链接材料·深阅读】
以下是关于“民俗文化”的两则材料，请结合文章与材料，谈谈你对“转九曲”这一民俗文化价值的理解。
材料一：
民俗是一条流动的河。它不仅记录养古老的生活仪式.更在时代变迁中不断被赋予新的内涵。真正的民俗保护，不是将其封存在博物馆里，而是让它活在当下人们的血脉中。
材料二：
有数据显示，随若城镇化进程加快，许多乡村民俗活动面临失传危机。某村“九曲灯阵”传承人老李说：“以前是全村出动，现在年轻人回来的少了，阵还是那个阵，人却凑不齐了。”
沙漠里的奇怪现象（节选）竺可桢
①古代亲身到过沙漠的人，如晋僧法显、唐僧玄奘，都把沙漠说得十分可怕，人们对它也就产生了恐惧的心理。法显著《佛国记》说，沙漠里有很多恶鬼和火热的风，人一遇见就要死亡。沙漠是这样荒凉，空中看不见一只飞鸟，地上看不到一只走兽。举目远看净是沙，弄得人认不出路，只是循着从前死人死马的骨头向前走。玄奘《大唐西域记》卷十二也说，东行入大流沙，沙被风吹永远流动着，过去人马走踏过的脚印，不久就为沙所盖，所以人多迷路。
②沙漠里真有魔鬼吗？在那时人们的知识水平看起来，确像是有魔鬼在作怪。但是人们掌握了自然规律以后，便可把这种光怪陆离的现象说清楚。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。当人们旅行得渴不可耐的时候，忽然看见一个很大的湖，里面蓄着碧蓝的清水、看来并不很远。当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚蓝的湖却总有那么一个距离，所谓“可望而不可即”。阿拉伯人是对沙漠广有经验的民族，阿拉伯语中称这一现象为“魔鬼的海”。这一魔鬼的骗术到了19世纪初叶，才被法国数学家和水利工程师孟奇所拆穿。孟奇随拿破仑的军队到埃及去和英国争夺殖民地，当时法国士兵见到这“魔鬼的海”极为惊奇，就去问孟奇，孟奇深深思考以后，便指出：沙漠中地面被太阳晒得火热，贴近地面的一层空气温度就比上面一两米的温度高许多。这样由于光线折光和反射的影响，人们产生一种错觉，空中的乔木看来像倒栽在地面上，蔚蓝的天空倒映在地上，便看成是汪洋万顷的湖面了。若是近地面的空气温度低而上层高，短距离内相差七至八摄氏度，像平直的海边地区有时所遇见的那样，那便可把地平线下寻常所见不到的岛屿、人物统统倒映在天空中，成为空中楼阁，又叫做海市蜃楼。
③在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪。玄奘相信这是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人们还有相信的。群众把会发出声音的沙地称为“鸣沙”。现在宁夏回族自治区中卫县靠黄河有一个地方名叫鸣沙山，它的后面便是腾格里沙漠。沙漠在此处已紧退黄河河岸，沙高约一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水涌出，这块沙地向来是人们崇拜的对象。据说，每逢农历端阳节，男男女女便在鸣沙山上聚会，然后纷纷顺着山坡翻滚下来。这时候沙便发出轰隆的巨响，像打雷一样。两年前我和五六个同志曾经走到这鸣沙山顶上慢慢滚下来，果然听到隆隆之声；好像远处汽车在行走似的。据一些专家的意见，只要沙漠面部的沙子是细沙而干燥，含有大量石英，被太阳晒得火热后，经风的吹拂或人马的走动，沙粒移动摩擦起来，便会发出声音，这便是鸣沙。
④古人说：“见怪不怪，其怪自败。”沙漠里的一切怪异现象，其实都是可以用科学道理来说明的。
（《竺可桢科普创作选集》）
8．【确定说明对象】：关注标题、开头结尾，结合文章核心内容，确定文章说明的事物或事理。那么，下列对《沙漠里的奇怪现象》说明对象的表述，正确的一项是（ ）
A．晋僧法显、唐僧玄奘笔下沙漠的可怕景象。
B．沙漠中“魔鬼的海”现象及光线折射反射原理。
C．沙漠里的各类奇怪现象及其背后的科学原理。
D．法国工程师孟奇破解沙漠怪异现象的故事。
9．【把握说明思路】：文章多由表及里、由现象到本质，逐步深入分析。
请结合第③段的内容，梳理这一段的说明思路，并恰当使用提示词，如：“首先”、“其次”、“因为”、“所以”等。
10．【品味说明语言】：有同学发现本文第②段划横线的句子和“百度汉语”在介绍海市蜃楼时，语言上差异很大。请从语言表达的角度，分析两段文字在说明同一现象时的不同特点.并分析产生差异的原因。
四、诗歌阅读
诗经·卫风·淇奥①
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟③兮僩④兮，赫⑤兮咺⑥兮。
有匪君子，终不可谖⑦兮。注解：①淇：淇水。奥（yù）：水边弯曲的地方。②匪：通“斐”，有文采的样子。③瑟：仪容庄重。④僩（xiàn）：神态威严的样子。⑤赫：显赫。⑥咺（xuān）：有威仪的样子。⑦谖（xuān）：忘记。
11．本诗与我们学过的《关雎》《蒹葭》一样都运用了《诗经》中典型的表现手法，请结合具体内容分析。
12．小语朗诵《淇奥》一诗，她认为此诗与《蒹葭》一样，都描写了一个令人执着、无法忘怀的角色，所以应该用悲戚哀婉的背景音乐，你是否同意这一观点？请说明理由。
13．《经典常谈》中说：孔子却采取了断章取义的办法。用《诗》来讨论做学问做人的道理。请仿照示例，从下面选项中选择一个，体会“诗言志”的育人作用。
示例：“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。孔子却用来教训学生做学问要精益求精。
A.巧笑俏兮，美目盼兮，察以为绚兮 B.他山之石，可以攻玉 C.投我以木桃，报之以琼瑶
五、文言文阅读
为了更好地了解柳宗元的心路历程，小语找到了“永州八记”之一的《石渠记》，内容如下，请你帮助她完成相应任务。
石渠记
①自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广，或咫尺、或倍尺②，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往有石泓③，昌满被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多鲦鱼，又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木、奇卉美箭④，可列坐而庥⑤焉。风摇其巅韵动崖谷视之既静其听始远。
②予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑥而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
③元和七年正月八日，蠲⑦渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。
【注】①渴：指袁家渴，一条溪水的名字。②倍尺：二尺。③泓：深潭，水深而广。④箭：小竹。⑤庥（xiū）：同“休”，休息。⑥酾（shì）：分流，疏导。⑦蠲（juān）：古同“涓”，清洁。
14．根据表格中的方法解释加点词。
15．给下面这句话选择正确的断句。（选三处）（ ）
风摇A其巅B韵动崖谷C视之D既静E其听始远
16．请根据文章内容，将下图中作者所到之处填写完整。
17．这篇游记也是柳宗元被贬永州时期的作品。联系课文《小石潭记》，谈一谈你对《石渠记》“惜其未始有传焉者”中“惜”字的理解。
六、写作
18．班级开展写作活动，请你参与。
在八下语文前三单元的学习中，我们跟随不同的作者有过许多“新体验”：看月夜社戏、听安塞腰鼓，感受民间文化的温情与活力；观草木荣枯、探化石之谜，体会科学探索的求真与严谨；入桃花源、游小石潭、赏核舟、吟蒹葭，触摸古人对美的追寻。真正的“新体验”，往往源于一颗好奇、敏锐、愿意探索的心。它可能来自一次观察、一次质疑、一次动手、一次远行，甚至一段文字的触动……最终让我们领略更广阔的世界，遇见更丰盈的自己。请结合你的生活经历和思考，以“新体验”为话题，写一篇文章。
【写作提示】你可以展开想象，创作故事；可以叙述经历，表达感悟；可以说明事理，进行科普……
【写作要求】（1）题目自拟，文体不限；（2）不少于600字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。
参考答案
1．(1) 瑰 僻 卒 鲁迅 《安塞腰鼓》
(2)阅读经典作品，既是对灵魂的雕琢，也是对文明的传承，更是在浮躁时代中寻找精神锚点的必经之路。
2． 会意 天气清澈明朗，万物昭苏光明，象征着洁净与生机。
3． 窈窕淑女 溯洄从之 溯游从之 胡为乎泥中 海内存知己 天涯若比邻 芳草鲜美 落英缤纷 气蒸云梦泽 波撼岳阳城
4． 布置灯阵 秧歌开场，入阵转九曲 祈愿顺遂，灯阵中的感悟 ②③ 主次分明，突出转九曲的过程特点，凸显转九曲承载的陕北人民的精神品格与文化内涵，点明文章中心。 5．
（1）这句话运用比喻修辞，将伞头的歌声比作山峁上滚过的响雷，生动形象地写出了歌声粗犷雄浑、带着黄土质感的特点，烘托出转九曲开场热闹沸腾的氛围，表现了陕北人民豪放野性的性格。
（2）称呼从职场身份“张经理”变回乡土乳名“张狗蛋”，写出了在外打拼的后生参与转九曲时，褪去都市职场标签，回归黄土地儿女本来身份的过程，表现了转九曲民俗能唤醒游子的乡土情结，拉近游子与故土的精神联结。 6．
①符合转九曲本身消灾祈福的民俗属性，真实展现了陕北乡民对美好生活的期盼，贴近乡村生活实际；②反衬出乡民遇到意外后，重新点灯继续前行的豁达，突出了陕北人“灯不能灭、气不能泄”的坚韧品格；③增添了民俗的乡土气息与真实感，丰富了文章内容。 7．转九曲的文化价值：①它是陕北乡土文化的载体，既承载着人们对美好生活的祈福，也蕴含着陕北人面对坎坷不泄气、在曲折中寻奔头的生命态度；②它是活态的民俗，是联结游子与故土的精神纽带，它刻在每个陕北人的文化血脉里，维系着乡土情感，正如材料一所说，它活在当下人们的生活中，不是封存的文化标本；③结合材料二可知，当下很多乡村民俗面临失传危机，转九曲提醒我们，要重视传统民俗的文化价值，推动活态传承，让这份文化根脉延续下去。
8．C 9．第③段的说明思路如下：首先，作者由第②段光线作怪的现象过渡，指出“在沙漠里不但光线会作怪，声音也会作怪”，引出“鸣沙”这一新的说明对象。其次，作者以玄奘的记载和当地群众的认知为例，说明古人将鸣沙现象归因于“魔鬼在迷人”，交代了现象的发现历史与人们的原始认识。接着，作者具体介绍了宁夏中卫鸣沙山的地理位置、地形特征及当地民俗活动，描述了沙粒在人为滚动时“发出轰隆的巨响”的现象。最后，作者引用专家的科学解释，说明鸣沙的成因——细沙干燥且含大量石英，经暴晒后受风吹或人畜走动摩擦而发声，从而揭示了现象背后的科学原理。 10．本文划线句子采用叙述性、描写性语言，通过具体景象描绘和人的感受将科学原理形象化，表达通俗生动，画面感强；百度汉语采用定义性、科学性语言，直接使用物理学术语进行精准界定，表达严谨简洁，客观准确。二者差异源于文体功能与受众不同：本文为科普创作，面向大众普及知识，注重可读性与趣味性；百度汉语为工具书释义，面向查询者，追求定义的规范性与权威性。
11．本诗运用了叠句（复沓）的表现手法。如诗中“猗猗”“切磋琢磨”“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”等句式内部回环反复，增强了诗歌的节奏感和音乐美；同时以“绿竹猗猗”起兴，引出对君子品德与仪容的赞美，使情感层层递进。 12．不同意。虽然《淇奥》与《蒹葭》都表达了“无法忘怀”的情感，但情感基调截然不同。《蒹葭》描写对“伊人”求而不得的怅惘与凄清，意境朦胧哀婉，适合悲戚的音乐；而《淇奥》是一首赞美诗，歌颂君子学问精湛、品德高尚、仪态威严，情感是崇敬、喜悦和昂扬的。因此，朗诵《淇奥》时应配以庄重典雅、舒缓明快的背景音乐，而非悲戚哀婉之乐。 13．示例一（选A）：“巧笑倩兮，美目盼兮”，本意是描写女子笑容美好、眼波流转。孔子却引申为“绘事后素”，以此教导学生人必须先有仁义的底色，然后才能讲究礼乐的修饰。
示例二（选B）：“他山之石，可以攻玉”，本意是说别的山上的石头可以用来琢磨玉器。后人常以此比喻借助别人的批评或经验，来改正自己的缺点或提升自己的修养，体现了虚心求教的态度。
示例三（选C）：“投我以木桃，报之以琼瑶”，本意是描写恋人之间互赠礼物，表达深厚的情意。后世将其升华为“投桃报李”的处世哲学，教导人们要懂得感恩，在人际交往中珍视情义，知恩图报。
14． 架桥，建桥 拐弯、转弯 给予 穷尽 15．BCE 16． ①石泓 ②小潭 17． “惜”，惋惜，遗憾的意思。石渠菖蒲覆盖，苔藓环绕，还有诡石、怪木、奇卉、美箭，景色奇“美”，但是少为人知，作者为之感到遗憾惋惜。正如《小石潭记》，作者也是在“借题感慨”：借山水之题，发胸中之气，融己于山水。即借石渠虽“美”但“未始有传”抒发自己虽有才能却无人赏识无法施展的抑郁不平之气。
18．例文：
在泥土里，我读懂了生命
春日的午后，我蹲在阳台的花盆前，盯着那株蔫头耷脑的薄荷发呆。这是上周从花市买来的，摊主说“很好养”，可不过几天，叶片就泛起了枯黄。我捏起一片叶子，指尖传来粗糙的触感，心里泛起一丝懊恼——这已经是我养死的第三盆植物了。
“养花不是浇水就行。”爷爷不知何时站在我身后，手里拿着一把小铲子，“你得先看看它的根。”他轻轻拨开泥土，我这才发现，原本应该白嫩的根须，此刻竟缠成一团，有的已经发黑腐烂。“水浇太多，根喘不过气，自然就死了。”爷爷的话像一颗石子，在我心里激起涟漪。原来，我以为的“呵护”，竟成了它的“枷锁”。
我按照爷爷的指点，剪掉腐烂的根须，换上疏松的土壤，将薄荷移到阳光充足的窗台。接下来的日子，我不再频繁浇水，而是学着观察泥土的干湿——表面发白时再浇，浇则浇透。一周后，嫩绿的新芽从枝干上冒了出来，像一个个小逗号，在风中轻轻摇晃。我凑近闻了闻，熟悉的清凉气息扑面而来，比花市里的更浓郁，更鲜活。
那天傍晚，我给薄荷浇水时，发现叶片上沾着一只小蚜虫。我正想伸手捏死它，爷爷却拦住我：“别急，你看。”只见一只七星瓢虫从叶背爬出来，很快将蚜虫吞进肚里。“植物有自己的世界，虫子也是其中的一部分。”爷爷的话让我忽然明白，生命从来不是孤立的。薄荷需要阳光、泥土、水分，也需要虫子的“打扰”，就像我们需要朋友、家人，甚至偶尔的挫折。
如今，那株薄荷已经长得郁郁葱葱。每当我学习累了，就会摘几片叶子泡杯茶，看着叶片在水中舒展，闻着淡淡的清香，心里总会涌起一股暖意。这暖意，不仅来自薄荷的生机，更来自那次与泥土的对话——原来，真正的“新体验”，不是走多远的路，看多美的景，而是学会俯下身，倾听生命的声音，在与万物的相处中，读懂成长的真谛。
补充资料：
海市蜃楼：光线经过不同密度的空气层，发生显著折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象，常发生在海上或沙漠地区。古人误认为蜃吐气而成，故称。
——百度汉语
字词
方法
释义
民桥其上
结合语境推测
①_______
又折西行
课内迁移：斗折蛇行
②_______
遗之其人
读作wèi，动词
③_______
渠之美于是始穷也
成语：层出不穷
④_______