八语下期末文言文阅读专题复习（课件+讲义）

这是一份八语下期末文言文阅读专题复习（课件+讲义），共4页。PPT课件主要包含了考点四文意理解，实战演练，四写作手法，自由闲适超凡脱俗，响若操琴，这就是小和大的区别，不每天地方，大同社会的基本特征，礼制产生的主要原因，知人善任的贤君等内容，欢迎下载使用。
统编版八年级下册共安排6篇课内文言文，集中于第三单元（写景记游类）和第六单元（哲理思辨类），覆盖陶渊明、柳宗元、魏学洢、庄子、《礼记》等作者与经典典籍。八年级下册文言文复习必须紧扣6篇核心课文，以字词为根基、翻译为桥梁、主旨为落点，通过“精读—精练—精析”闭环实现能力跃升。 当前最需优先攻克的是《桃花源记》《小石潭记》的一词多义与情感脉络，这两篇占期末卷文言文板块近半分值。
建议采用“四步法”高效复习：① 梳理每篇文学常识与作者背景；② 列出高频实词/虚词对照表；③ 精译关键句（尤其含倒装、省略、判断句）；④ 对比同类主题。高效复习还需紧扣课内精读+课外迁移+真题驱动三环联动，其中课内文言文是根基，课外对比阅读是提分关键。“课内打底、课外拔高、对比强化”为最优路径。
根据近年教辅与复习专题分析，考点高度集中于六大模块，每篇均按此逻辑系统梳理：（一）必背默写句：如《桃花源记》中“芳草鲜美，落英缤纷”“黄发垂髫，并怡然自乐”等情景交融句；（二）重点实词虚词：如“属”（类）、“悉”（全）、“乃”（于是/竟然）、“之”（的/代词/取消句子独立性）等一词多义现象；（三）通假字汇总：如《核舟记》“诎右臂支船”中“诎”通“屈”，《虽有嘉肴》“学学半”中“学”通“敩”；
（四）词类活用：如《小石潭记》“斗折蛇行”中“斗”“蛇”为名词作状语，《北冥有鱼》“怒而飞”中“怒”为形容词作动词；（五）特殊句式：判断句（“……者……也”）、倒装句（定语后置如“马之千里者”）、省略句（主语/介词宾语常省）；（六）主旨与手法：如《桃花源记》借虚构社会表达对和平平等的理想追求；《虽有嘉肴》以类比论证强调“教学相长”。
（一）课内文言文：抓牢“知识清单+真题训练”双主线每篇必掌握：作者/出处、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、重点句翻译、主旨与写法；推荐方法：使用“知识清单+真题训练”资料，边梳理知识边落实训练，效率提升显著。（二）课外文言文：聚焦“三类题型+四步解法”根据2025–2026学年多地真题汇编，课外阅读题型高度统一：（下表）
✅ 解题四步法：1.速览题目——圈出关键词（如“共同点”“不同点”“原因”）；2.细读标题+注释——预判文体与背景；3.跳读全文——遇生词不卡顿，抓首尾句、人物言行；4.对症作答——翻译题用“留、换、调、补、删、”五字诀。
考点一：句子断句（节奏划分）1.“五步断句法”：（1）先通读明大意，再依语法结构（主谓/动宾）；（2）虚词位置（乎/哉/也/者）；（3）固定句式（……者……也/不亦……乎）；（4）修辞特征（对偶/顶真/排比）；（5）对话标志（曰/云/谓）逐层切分。例如《桃花源记》中“林尽水源便得一山山有小口仿佛若有光”一句，需据“山”为名词作主语、“便得”“有”为动词、“仿佛”为状语等线索，断为：林尽水源/便得一山/山有小口/仿佛若有光。
考点二：字词解释1.推断文言词语意思的6个方法。
2.避坑指南。最常踩的坑是混淆古今异义、误判一词多义、忽略词类活用、照搬课下注释不结合语境，真正有效的避坑法不是死记硬背，而是建立“语境—功能—逻辑”三维判断习惯。四大高频避坑类型与正误对照
考点三：句子翻译1.考点解说。准确翻译文言文句子的前提是理解文意，理解常用通假字、词类活用、一词多义、古今异义、特殊文言句式等文言现象。翻译文言文句子题,将对文言文语句的考查与对文意内容的考查紧密地结合起来，是中考的考查重点。2.常见设问方式。 ①用现代汉语翻译下面（文中画线的）句子。 ②选出对下面（文中画线的）句子翻译正确的一项。 ③用自己的话说一说下面（文中画线的）句子的意思。
3.翻译句子的六个方法。(1)对，就是对译，逐字逐句落实。(2)换，就是用现代词语替换古代词语。(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。(5)补，就是补出文言文中的省略成分。(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。
4.避坑指南。五大高频陷阱与破解指南
（一）主要内容以下为6篇核心文言文的系统梳理：
【实战演练】1.根据课文《桃花源记》内容，请概括桃花源的美好体现在哪些方面。答：自然环境，美丽富饶；社会环境，安定平和；生活状况，安居乐业；精神状态，自由快乐。2.《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的?答：①进出桃花源的路径真切具体，似乎有迹可循；②桃花源虽然美好，但也是人间太平盛世的情景；③文章首尾设计的两位人物都真实可信。3.《小石潭记》是怎样从侧面写出小石潭水“清”的特点的?请结合相关内容简要分析。答：①可以看到潭底的整块石头。②水中鱼儿像在空中游动。③目光直照到潭底，石上有鱼的影子。
4.《虽有嘉肴》的主要观点是什么?作者是怎样进行论述的?答：①主要观点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。②作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。最后引用《尚书》中的话印证观点。5.《马说》中千里马被埋没的直接原因是什么?根本原因是什么?就其根本原因谈谈这篇文章揭示了怎样的社会现实。答：①直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”。②根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。③揭示了统治者昏庸无道、不识人才、埋没人才，甚至摧残人才的社会现实。
6.《核舟记》中雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面?答：第一，善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。第二，善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。7.庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。答：①惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质问是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解“危机”。②惠子以退为进，巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理。③庄子返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解，在一个“安”字上做文章。惠子的本意是问庄子如何知道“鱼之乐”，却被庄子故意理解为“在哪里知道”，于是庄子答以“我知之濠上也”，论辩至此戛然而止。
8.读完《大道之行也》，请你说说儒家的大同社会理想包括哪些方面。答：儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”。内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
（二）主旨情感1.主旨与情感核心梳理。 八下全部课内文言文主旨可归纳为三大类型——理想寄托型（如《桃花源记》）、身世感怀型（如《小石潭记》《马说》）、哲理启发型（如《北冥有鱼》《虽有嘉肴》），情感基调以忧思、孤高、旷达、仁爱为主，无一例外紧扣“立德树人”与“文化自信”育人目标。
2.解题方法：文言文主旨思想提炼方法第一步：梳理核心要素，奠定提炼基础梳理情节：明确文章的起因、经过、结果，把握故事的核心事件，如《活板》的核心事件是介绍活板的制作、印刷及优点，这是提炼主旨的基础。分析人物：把握人物的主要行为和形象特征，人物形象往往与主旨密切相关，如《孙权劝学》中孙权劝导吕蒙学习的行为，直接指向“学习重要性”的主旨。标注关键：圈画文中的议论句、总结句、人物对话中点明道理的语句，这些语句是主旨的直接体现。
第二步：结合语境分析，挖掘深层内涵联系上下文：结合前后文语境理解关键语句的含义，避免孤立解读，如《爱莲说》中“出淤泥而不染”，需结合后文对莲花其他特征的描写，理解其“洁身自好”的内涵。结合背景：了解作者生平、作品出处等背景信息，如欧阳修在文学上的主张，有助于理解《卖油翁》中对谦虚品格的推崇。分析手法：通过文章运用的写作手法，探究其背后的意图，如托物言志手法往往是为了表达作者的志向和志趣，进而提炼主旨。
第三步：归纳总结，精准表达主旨语言简洁：主旨表达需简洁明了，避免冗长复杂，如《卖油翁》的主旨可概括为“熟能生巧，做人要谦虚”。全面准确：涵盖文章的核心道理，不遗漏关键内涵，如《陋室铭》的主旨不仅是“安贫乐道”，还包括“重视品德修养”的内涵。贴合文体：文言文主旨多为道理、启示类，表达时需符合文体特点，用陈述性语句表述，如“这篇文章告诉我们，只有勤奋学习，才能不断提升自己”。【实战演练】《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意?答：一方面暗含作者以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应开头“惟吾德馨”一句，表明君子应具备甘于淡泊、不为物役的高尚情操和安贫乐道的情趣。
3.把握作者的情感。（1）从关键词判断。统观全文,筛选出直接体现作者 情感态度的词语、句子。（2）从人物的言谈举止中判断。人物的语言、心理、 行动均能表现人物的情感变化。（3）从关键句入手。叙事类文章中那些议论与抒情的句子，往往直接或间接地表达了作者的情感态度。
【实战演练】1.作者借桃花源表达了怎样的社会理想?答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。2.请简要分析文章是怎样借“伯乐”和“千里马”表现主旨的。答：运用托物寓意的写法，以“伯乐”比喻明主，以“千里马”比喻人才，以“食马者”比喻愚妄浅薄、不识人才的统治者。生动形象地表达了作者对封建统治者不识人才、不重人才、埋没人才、摧残人才的愤慨。
3.统观全文，小石潭和作者的境遇有哪些相似之处?这些相似之处给作者带来了怎样的感受?表达了怎样的思想感情?答：①小石潭岸势曲折、不知其源和作者被贬谪后遭遇坎坷，前途迷茫相似；小石潭周边寂寥无人、凄神寒骨的环境和作者被贬谪后的孤凄悲凉、悲哀深沉的心境相似。②给作者带来了幽深冷寂、孤凄悲凉、悲哀深沉的感受。③表达了作者空有满腔才华却不得志的孤凄悲凉(或忧伤悲凉、凄苦孤寂)的思想感情。或：借被遗弃于偏远地方的美好事物，寄寓自己的不幸遭遇，表达了自己怨愤抑郁的心情。
（三）人物形象1.依据文本分析人物形象。
2.核心答题逻辑。找依据：从文中找出描写人物语言、动作、神态、心理等的语句，作为分析的依据。析特征：根据找到的依据，分析人物的性格特征、品质特点等。联主旨：将人物形象与文章主旨联系起来，说明人物形象的意义或作用。3.答题模板。文中通过“××”（描写语句），展现了××（人物）××、××（形象特征）的特点。该人物形象不仅体现了自身的品性，还与文章××（主旨）相契合，突出了××（道理/启示）。
《北冥有鱼》中主要讲了哪几层意思?作者笔下的“鹏”是个什么样的形象?答：三层。①第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。②第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势————乘风而起，击水三千，扶摇九万。③第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。形象：作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
考点五：词句赏析 赏析不单是翻译，重在“词→句→情→理”四层递进。赏析时需紧扣“用词精准性、修辞表现力、情感指向性、哲理承载度”四大维度。
考点六：谈启示感悟2026年统编版八年级下册文言文共8篇必读课文（含《虽有嘉肴》《桃花源记》等），每篇均承载明确价值观引导功能：从学习方法（教学相长）、理想社会（大同/桃源）到自然哲思（鲲鹏之志/濠梁之辩），全部紧扣“立德树人”课程目标。要求学生不仅理解字词，更需提炼对当代生活的启示。
考点七：比较阅读比较阅读是对两篇或多篇文言文的基本内容(观点、事件、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等。1.对比阅读常见角度。题材角度：相同或不同题材文言文在主旨、手法上的异同。人物角度：不同文言文中人物形象的共性与个性。手法角度：同一手法在不同文言文中的应用差异。主旨角度：相似主题在不同文言文中的表达区别。解答时要认真分析试题要求和比较的内容，反复阅读相关文字，进行“异中求同”或“同中求异”。 （1）“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别筛选和提炼，找出两文共同的特点，掲示一般规律。 （2）“同中求异”则是从现象入手，分析材料，弄清各自表达的内容，揭示各自的特征。
---内容与情感对比探究
第一组《桃花源记》vs《桃花源诗》（节选・陶渊明） 嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧！问题：《桃花源记》以叙事写桃源，《桃花源诗》以咏志绘桃源，二者同为陶渊明的作品，描绘的桃源世界有何细节呼应？且作者在两篇作品中抒发的避世情怀有何细微差异？请结合文本简要分析。
解析：细节呼应：①《记》中 “阡陌交通，鸡犬相闻” 与《诗》中 “荒路暧交通，鸡犬互鸣吠” 相呼应；②《记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐” 与《诗》中 “童孺纵行歌，斑白欢游诣” 相呼应；③《记》中 “无问津者” 与《诗》中 “往迹浸复湮，来径遂芜废” 相呼应。
情感差异：《桃花源记》侧重通过叙事虚构，表达对黑暗现实的逃避和对安宁世外桃源的向往，情感更含蓄；《桃花源诗》侧重通过直抒胸臆，歌颂桃源中“无王税、共农耕” 的理想生活，抒发对平等自由社会的追求，情感更直接。
解析：写景共同特点：①均采用 “移步换景” 的手法，由远及近写山水；②均运用动静结合，既写山水的静态之美，又写风、水的动态之趣；③均注重细节描摹，善用叠词、形容词绘景。心境差异：《小石潭记》中，作者见小石潭的清幽之景，从 “心乐之” 到 “悄怆幽邃”，心境由乐转悲，抒发的是被贬后的孤寂与抑郁；《袁家渴记》中，作者描绘袁家渴的奇丽山水，通篇写山水之美，无悲戚之语，抒发的是寄情山水的悠然与慰藉，是作者对永州山水的主动欣赏与接纳。
第二组《小石潭记》vs 《袁家渴记》（节选・柳宗元） 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若袁家渴。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。问题：《小石潭记》和《袁家渴记》均为柳宗元“永州八记” 之作，同写永州山水，写景手法有何共同特点？而作者面对两处山水的心境变化却截然不同，请结合文本分析差异所在。
解析：描写视角不同：《核舟记》采用由整体到局部的视角，先写核舟的整体尺寸，再依次写船舱、船头、船尾、船背，层次清晰；《核工记》采用由背景到主体的视角，先写核坠的整体山水背景，再依次写城、寺、僧、舟、人，层层铺展。共通审美追求：①均赞美核雕工匠巧夺天工的技艺，推崇 “罔不因势象形，各具情态” 的雕刻理念；②均追求 “小中见大”的审美境界，以微小的核料展现丰富的场景与生动的人物，体现了中国传统工艺的精致之美。
第三组《核舟记》vs《虞初新志・核工记》（节选・宋起凤） 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寐然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。问题：《核舟记》写“大苏泛赤壁”，《核工记》写 “山寺夜游图”，同为核雕佳作，两篇文章的描写视角有何不同？且作者在文中传递的审美追求有何共通之处？请结合文本简要分析。
解析：认知观：庄子通过大鹏与蜩、学鸠的对比，展现了 “大小有别、认知有界”的认知观，认为万物的认知水平受自身形体、寿命的限制，小者无法理解大者的追求。精神追求深层内涵：作者借大鹏的 “九万里南飞”，表达了对超越世俗、追求绝对自由的精神境界的向往；以蜩、学鸠的渺小嘲讽，批判了那些目光短浅、安于现状的人，强调人应突破自身的认知局限，追求更高远的精神境界。
第四组《北冥有鱼》vs《庄子・逍遥游》（节选） 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！问题：《北冥有鱼》极力铺写大鹏的磅礴气势，《逍遥游》节选却以蜩、学鸠的渺小与之对比，二者结合展现了庄子怎样的认知观？且作者借大鹏与小虫的对比，抒发的精神追求有何深层内涵？请结合文本分析。
解析：说理逻辑递进：《虽有嘉肴》以 “嘉肴” 类比 “至道”，引出 “教学相长” 的核心道理，是基础说理；课外文先以 “玉琢成器” 类比 “人学知道”，强调学习的重要性，再补充 “善学与不善学” 的对比，丰富了 “教学相长” 的内涵，是对核心道理的拓展与深化，说理逻辑由 “为什么学” 到 “怎么学” 层层递进。教育思想共通与拓展：共通之处 —— 均强调学习的重要性和教学相长的理念；拓展之处 —— 课外文增加了“教学为先” 的社会教育观 ，将个人学习上升到国家治理的高度，还提出了“善学”的方法，让儒家教育理念更具实操性。
第五组《虽有嘉肴》vs《礼记・学记》（节选） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。” 其此之谓乎！虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。问题：《虽有嘉肴》是《礼记・学记》的节选，课外文在其基础上补充了“玉琢成器” 和 “善学与不善学” 的内容，二者的说理逻辑有何递进关系？且两篇文本均为儒家教育理念的体现，作者传递的教育思想有何共通与拓展？请结合文本分析。
解析：深化作用：课外文将 “大同社会” 的 “天下为公、讲信修睦” 与 “小康社会” 的 “天下为家、货力为己” 对比，突出了大同社会的核心特征，让读者更清晰地理解 “大同” 的本质是平等、公心、互助；同时通过对比，揭示了 “大同” 到 “小康” 的社会变迁，让 “大同社会” 的理想更具现实参照性。情感关联：孔子在两篇文本中，均表达了对大同社会的向往与追求；而课外文通过 “大道既隐” 的现实描写，抒发了对当下社会礼崩乐坏、战乱频发的现实感慨，正是因为对现实的不满，才更凸显其对大同社会的执着追求，理想与现实形成鲜明对比，情感更沉郁。
第六组《大道之行也》vs《孔子家语・礼运》（节选） 孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”问题：《大道之行也》专写“大同社会”，《礼运》节选则将 “大同” 与 “小康” 对比着写，课外文的对比写法对理解 “大同社会” 有何深化作用？且孔子在两篇文本中抒发的社会理想与现实感慨有何关联？请结合文本简要分析。
（一）阅读下面文言文和古诗，完成各题。【甲】《桃花源记》（略）【乙】 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵①萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如②也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚③于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏④之民欤?葛天氏之民欤?【注释】①堵，墙壁。②晏如：安然自若的样子。③戚戚：忧愁的样子。④无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。（选自陶渊明《五柳先生传》）
【丙】饮酒·其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
2．将下列句子翻译成现代汉语。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）闲静少言，不慕荣利。
田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。
3．下列说法不正确的一项是（  ）A．陶渊明，字元亮，号五柳先生。本诗是诗人酒后即兴创作，三四句自问自答，意兴阑珊，颇具酒后酣畅之情态，直抒胸臆，挥洒真情。B．“采菊东篱下，悠然见南山”。一个“见”字道尽诗人与南山不期而遇的悠然与自在的心境。C．尾联诗人与自然融为一体，在酒与自然的神韵里沉醉，要想用语言表达出内心的情思，已找不到任何言辞。诗人已领悟到生活与生命的真谛，微妙之意尽在不言中。D．“心远地自偏”是指外面没有人来人往的喧闹声，内心自然而就会远离尘世，更加淡泊。4．用“/”给文中画线的句子断句。（限3处）好 读 书 不 求 甚 解 每 有 会 意 便 欣 然 忘 食
好读书/不求甚解/每有会意/便欣然忘食
①理想社会（《桃花源记》）：没有战乱、人人安居乐业、民风淳朴的大同社会；②理想人生（《五柳先生传》）：不慕荣利、闲适自在、忘怀得失的人生；③理想生活（《饮酒・其五》）：远离喧嚣、亲近自然、悠然自得的田园生活。
5．陶渊明在现实中精神苦闷，找不到出路，于是他意欲通过诗文写作获得精神解放。请结合以上三篇古诗文谈谈陶渊明心目中的理想社会、理想人生与理想生活。（提示：三篇诗文分别对应三个角度）
（二）阅读下面的古诗文，完成下面小题。柳宗元参与“永贞革新”失败后，被贬永州写了很多诗文，下列三则古诗文就是在此期间创作的，请仔细阅读。【甲】渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃①一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心②云相逐。【注】①欸乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞》有“云无心而出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。
【乙】 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘①石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之⑤践履耶？（节选自《石涧记》）【注】①亘：横贯。②阃（kǔn）奥：也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。③揭（qì）：把衣服拎起来。跣：赤足。④胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。⑤践履：踪迹，行迹。
【丙】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。……②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自《小石潭记》）【甲】诗中写渔翁的行动：        、        ______，接着渔船离岸而行，空间传来一声橹响，刻画了一位___________的渔翁形象。
夜宿西岩   晨起汲水燃竹
一个“绿”字，赋予色彩变化的动态之美，给人以顷刻转换的疾速感，生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起，仿佛就在一刹那色彩由暗到明的变化，（答到生动描绘了清晨山水景色随着太阳升起变化的特点也可）给人以生机勃勃之感，表达了诗人对山水美景的喜爱和赞美之情。
2.【甲】诗第四句中的“绿”字极妙，请赏析。
3.阅读【乙】文，根据方法提示或文言现象，解释加点字。
已经   摆放   建桥、搭桥
4.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（  ）A．其水之大倍/石渠三之一亘/石为底。   B．其水之大倍石/渠三之一亘/石为底。C．其水之大/倍石渠三之一/亘石为底。   D．其水之大/倍石渠三之一亘/石为底。5.翻译文中划线句子。（1）水平布其上，流若织文，响若操琴。（2）后之来者有能追予之践履耶？
（泉水平静地漫布在石上，水流像纺织物的花纹，泉水咚响声像是弹琴的声音。（重点字：“若”“文”“操”）
以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？   
6.柳宗元的山水游记对后世影响深远，根据提示完成“游记写作要素探究表”。
    寓情于景（情景交融）   
行踪（移步换景/空间转换）
甲诗：①诗人以“渔翁”自况，表现诗人追求无拘无束、自由自在的生活情趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）②然而“渔翁”独来独往，看似特立独行，又显出一种孤芳自赏的情绪，“不见人”“回看天际”等语，又都流露出几分孤寂的情怀（此点理解题目中的“一丝悲凉”。意思相近即可）乙、丙文：①通过描写“石涧”“小石潭”的奇妙景象，表现作者探幽寻胜，热爱自然美景，轻松闲适，寄情山水的志趣（此点理解“轻松”。意思相近即可）②然而，从“古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶”，丙文“凄神寒骨”“悄怆幽邃”等句看来，作者到此览胜，看似轻松的表面，只不过是想以此来排遣被贬失意后的凄苦孤寂之情。（此点理解题目中的“一丝悲凉”。因乙、丙文所表示的情感类似，所以合在一起，分开答也可。意思相近即可）
7.有人认为，柳宗元在永州写的诗文，轻松中也透着一丝悲凉。请你结合【甲】【乙】【丙】三段文字谈谈自己的理解。
【乙参考译文】 游览石渠的事情结束后，（我）从桥上向西北走，下到土山的北面，百姓又在这里架了一座桥。这里的水量，比石渠的水量大三分之一，（涧底）用石头横贯，一直延伸到两岸。（涧底的石头）有的像床，有的像厅堂，有的像摆开的筵席，有的像内室深处（的格局）。水面平展地铺在石头上，水流像编织的花纹，水声像弹奏的琴声。（我）撩起衣服、光着脚走过去，折断竹箭，清扫陈年的落叶，推开腐烂的树木，在那里大约可以摆放十八九张胡床供人坐。交错缠绕的水流，撞击石头的声响，都在胡床之下；羽毛般翠绿的树木，鳞片般纹理的石头，都遮蔽在胡床之上。古代的人难道有在这里寻欢作乐的吗？后世的来人，有能追随我的足迹（来此游览）的吗？
（三）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】《核舟记》（略）【乙】记桃核念珠 得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊。立者，坐者，课经①者，荷杖者，入定于龛②中者，荫树趺坐③而说法者，环坐指画论议者，袒跣④曲拳和南而前趋而后侍者，合计之，为数五百。蒲团、竹笠、茶奁⑤，荷策，瓶钵，经卷毕具。又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊⑥猿猱错杂其间。初视之，不甚了了。明窗净几，息心谛观，所刻罗汉，仅如一粟，梵相⑦奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石，可谓艺之至矣！【注释】①课经：读经。②龛（kān）：供奉神佛的小阁或柜子。③趺（fū）坐：佛教徒盘腿打坐。④袒跣（xiǎn）：袒胸赤足。⑤奁（lián）：盒子。⑥狻猊（suān  ní）：传说中的一种猛兽。⑦梵相：罗汉的样子。⑧絺褐（chī  hè）：麻布短衣。
3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其人视端容寂，若听茶声然。（2）初视之，不甚了了。
那个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
刚开始看它的时候，不是很清楚。
4.甲文与乙文在表现雕刻者技艺高超方面，都运用了细节描写，请结合两文具体内容分析这一写作手法的运用。两文都运用了细节描写。如甲文“珠可历历数也”，通过对佛印手中念珠的细致刻画，连念珠都能清清楚楚地数出来，体现核舟雕刻之精细，突出雕刻者技艺高超；乙文“所刻罗汉，仅如一粟，梵相奇古，或衣文织绮绣，或衣袈裟水田絺褐，而神情风致，各萧散于松柏岩石”，对罗汉的大小、外貌、服饰、神情姿态进行细节描写，展现念珠雕刻的精妙，体现雕刻者技艺绝伦。
5.假如你是博物馆讲解员，要向游客介绍这两件核雕作品，根据两文内容，你会如何突出它们独特的艺术价值？请选择其中一个作品进行讲解。示例一：各位游客，眼前这件核雕作品巧夺天工，是《核舟记》里的核舟，以大苏泛赤壁为主题，上面五人、八窗、船篷、船桨一应俱全，连窗上刻字都清晰可见，人物栩栩如生，完美还原文人雅集，写实艺术价值极高。示例二：《记桃核念珠》里的核雕念珠令人称奇，念珠上的罗汉虽微小如粟，却相貌古朴、姿态各异，身着绮绣或袈裟。雕刻者把佛教文化凝于桃核，尽显高超技艺与宗教文化价值，足见当时佛教文化的兴盛。核雕念珠是古代微雕艺术的杰作，价值非凡。
【参考译文】　　【乙】（我）得到一百零八枚念珠，（都是）用山核桃做成的，（核桃）圆得就像小樱桃一样，一枚念珠上刻着罗汉三四尊，有站着的，有坐着的，有诵经的，有拄着禅杖的，有在佛龛中入定的，有在树荫下盘坐着说法的，有（几个人）环坐而指天话地讨论（佛法）的，有坦胸曲拳的，有前趋后顾的。合计来看，一共有五百种。（这些刻画里）蒲团，竹笠，茶盒，挑东西的木杖，（化缘用的）瓶钵，经卷等等物件都有，又有云龙风虎，狮象鸟兽，狻猊猿猱之类动物在中间错杂交坐。乍一看去，不很清楚，（但是）窗明几净；静下心来仔细观察，（却发现）所刻画的罗汉，仅仅就像一颗粟米大小，而佛像很古奥，有的禅衣上织绣着绮丽的纹饰，有的穿着褐色的袈裟，而且（罗汉的）神情风度，在松柏岩石之间，都非常潇洒，（这真）可以称得上是艺术的极致了啊！
（四）阅读下面两文，完成小题。【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【乙】穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃①笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。【注释】①斥鷃：斑鸠之类的小鸟。
3.翻译下列句子。（1）天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(2)绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。(3)此小大之辩也。
气息，这里指风 身长 极点
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而没法看到它的尽头呢?
穿越云层，背负青天，这样以后打算南飞，将要到南海去。
4.作者主要通过______________、______________两个故事来说明“逍遥”的真正含义。5.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”的语言特色。6.结合【甲】【乙】两文，简要分析鹏和斥鷃的形象。
鲲鹏变化、 鹏飞南冥
此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水、盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想。
大鹏硕大无比，“鹏之背，不知其几千里也”“其翼若垂天之云”。大鹏有崇高理想，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，追求广大、高远、自由、无可束缚也无可企及的“逍遥游”。斥鷃不能理解大鹏展翅高飞的理想境界，目光短浅，它们认为“腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间”就是飞翔，不必像大鹏一样飞到九万里高空。
附【乙】文参考译文： 穷发(沙漠)的北边有一片海，叫作天池。有一种鱼，它身宽数千里，没有知道它的身长的，它的名字叫鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，(它的)背如同泰山(那么高大)，翅膀就像垂在天边的云，乘着旋风，像蜷曲的羊角一样盘旋飞至九万里的高空，穿越云层，背负青天，这样以后准备南飞，要到南海去。斥鷃嘲笑它说：“你将飞往什么地方呢？我腾空而上，不过几仞(一仞为八尺)就下来，飞翔在蓬草、蒿草之间，这样的飞翔也是快活到了极点啊。你将飞往什么地方呢？”这就是小和大的区别。
（五）阅读下面两文，完成后面小题。【甲】惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓刍鸟,子知之乎?夫鹓刍鸟发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓 过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”【注释】①相梁：在梁国为相。②国：国都。③练食：干净的竹米。④醴泉：甘美的泉水。⑤吓：拟声词，发怒时的叫声。【乙】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
拜访 有人 停止,休息 追溯
2.翻译下列句子。(1)非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。(2)今子欲以子之梁国吓我邪？（3）鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。现在你想用你梁国宰相的职位来“吓”我吗？鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这就是鱼儿的快乐呀。
3.用自己的话说说“惠子恐”的原因。4.庄子所讲故事中的“鹓 ”“鸱”“腐鼠”分别指什么？5.点明庄子所讲故事含意的是哪句话？通过这个故事可以看出庄子怎样的性格？
“今子欲以子之梁国吓我邪？”从这句话中可以看出庄子鄙视权贵，视高官厚禄如粪土的性格。
因为有人对他说，庄子是来代替他当梁国宰相的。(意对即可)
庄子，惠子，惠子的相位。
6.下列对文章理解和分析有误的一项是（　　）A.[甲]文段,借鹓刍鸟的故事,辛辣地讽刺了醉心于功名利禄且无端猜忌别人的嘴脸,表现了庄子对功名利禄超然的态度。B.鹓刍鸟的故事中,庄子用“鹓 ”比喻高洁之士,用“腐鼠”比喻功名利禄,用“鸱”比喻醉心名利猜忌他人的小人,巧妙贴切,尖锐深刻。C.[乙]文段中,虽然惠子与庄子的性格、气质不同,但从辩论结果可见,他们对事物的思维方法与认识结论,是完全一致的。 D.庄子从鱼儿自由活泼的生命状态中,由衷地感到了愉悦,他坚持认为鱼儿快乐,其实是他自己愉悦心情的反映。　
附参考译文： 惠子在梁国当宰相，庄子去拜访他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕(庄子)三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海起飞飞到北海去，不是梧桐不栖息，不是干净的竹米不吃，不是甘美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓从它上方飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你想用你梁国宰相的职位来‘吓’我吗？”。
（六）阅读下面语段，完成问题[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！   [乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审问②，古人与稽，以求其是非之所在，庶几③可得十之五六。若既不出户又不读书则是面墙之士，虽有子羔、原宪④之贤，终无济于天下。 (选自顾炎武《与友人书》)[注]①资：财物，钱财。②审问：详细地问疑探究，详细地询问。③庶几：或许，差不多。④子羔、原宪：孔子的弟子。1.请解释下列词在文中的意思。(1)弗食　　　　　　　　 弗：　    　       　 (2)不日进则日退         日：　        　 (3)不幸而在穷僻之域     域：　        　
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。　　若 既 不 出 户 又 不 读 书 则 是 面 墙 之 士3.请把下面的句子翻译成现代汉语。(1)知困，然后能自强也。 (2)久处一方，则习染而不自觉。4.【甲】【乙】两文中体现的学习理念有什么不同?请结合两文内容分析。
①【甲】文强调的是“教学相长”的重要性，主张在学习过程中教与学相互转化，互相促进。②【乙】文强调持续学习的重要性(或“人之为学，不日进则日退”)，主张人做学问如果不每天进步，就会每天退步；在不利的学习环境中，人们仍应坚持学习。
若既不出户/又不读书/则是面墙之士
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 
长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。
【参考译文】 【乙】人们求学(或做学问)，不是每天进步，就是每天后退。一个人自学没有朋友(互相交流启发)，就必然学识浅薄难以成功。长久居住在一个地方，那么会沾染上某些习气而自己没有察觉。(如果)不幸住在穷乡僻壤，而又没有(雇用)车马的钱财，还应当广泛地学习、详细地问疑探究，要(将自己的思想)与古人的思想相合，来探求学问的正确与否，(这样)差不多能得到十分之五六(的收获)。如果既不出门(拜师友)，又不读书，那就是不学而见识浅薄的人，即使(你有)像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。
（七）阅读[甲][乙]两个语段，完成问题。[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。  [乙]礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》）注：①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
解析：A.①成长②增长 B.①供养②满足 C.①职守②区分 D.①这②这
兴起 来
3．把下列句子翻译成现代汉语。⑴货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。⑵使欲必不穷于物，物必不屈于欲。4．[甲]文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述______________________，最后指出大同社会的美好；而[乙]文则主要阐述了__________________。5．根据[乙]文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。
避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
财物，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。
想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
并列　 正确的方法
3.小语读了下面的链接材料后,发现与《马说》有相似之处,于是做了如下笔记。请你结合本文和链接材料的内容,帮助小语把笔记补充完整。【链接材料】　魏文侯之时,子质①仕②而获罪焉,去而北游。谓简主③曰:“从今已后,吾不复树德④于人矣。”简主曰:“何以也?”质曰:“吾所树堂上之士半,吾所树朝廷之大夫半,吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君,朝廷之大夫恐我以法⑤,边境之人劫我以兵,是以不复树德于人也。”简主曰:“噫!子之言过矣。夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。春树蒺藜⑥ ,夏不可采其叶,秋得其刺焉。由此观之,在所树也。今子所树非其人也,故君子先择而后种也。”(选自《择而后树》)【注】　①子质:人名。②仕:做官。③简主:赵简子。春秋时期晋国赵氏的领袖。④树德:施以恩德。⑤恐我以法:用法律恐吓我。⑥蒺藜:有刺的植物。
《马说》把千里马比作被埋没的人才,讽刺了(3)　 ,表达了作者怀才不遇的愤激之情。《择而后树》将桃李、蒺藜比作要培养的人,表明(4)　　　　　　　　　　　　　　 。 
对统治者能够审慎地选贤用才的期望
封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸
【参考译文】　　【链接材料】魏文侯的时候,子质做官犯了罪,于是离开魏国去北方游历。他见到了赵简子,就对他说:“从今以后,我再也不对别人施以恩德了。”赵简子问:“为什么呢?”子质说:“魏国朝堂上的士有一半是我培植的,朝廷里的大夫有一半是我培植的,边境上的官员也有一半是我培植的。如今朝堂上的士在君主面前说我的坏话,朝廷里的大夫用法律恐吓我,守卫边境的人拿着武器胁迫我,所以我再也不对别人施以恩德了。”赵简子说:“噫!您的话错了。春天栽种桃李,夏天就可以在其树下乘凉,秋天就可以吃到桃李树的果实。春天栽种蒺藜,夏天不能采摘它的叶子,秋天也只能得到它的刺。由此看来,关键在于你栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊,所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”