部编高教版(2023)基础模块 下册一 了解多媒介精品单元测试练习题

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一、基础知识（共4小题，每题5分，共20分）
1.下列各组加点字的读音有误的一项是（ ）
A.灼（zhuó）热 吝啬（sè） 发酵（jià） 商榷（què）
B.校（jià）对 罹（lí）难 哂（shěn）笑 肄（yì）业
C.洗漱（sòu） 剖（pōu）析 觊觎（yún） 咀嚼（jiá）
D.尴尬（gà） 腼腆（tiǎn） 执拗（niù） 谥（shì）号
答案：C
解析：C项洗漱（shù）、觊觎（yú）、咀嚼（jué）
2.下列各组词语书写完全正确的一项是（ ）
A.惟南 恪守 火中取粟 轻歌慢舞
B.休息 遴选 漫不经心 墨守成规
C.眯眼 嘶哑 先为人知 买窦还珠
D.澎湃 授粉 林漓尽致 琳琅满木
答案：B
解析：A项淮南、火中取栗、轻歌曼舞。C项鲜为人知、买椟还珠。D项淋漓尽致、琳琅满目。
3.下列句子中加点成语使用不正确的一项是（ ）
A.古镇河畔的木屋鳞次栉比，青瓦白墙间流转着江南韵味。
B.剧院的穹顶装饰美轮美奂，宛如星空降临人间。
C.这家老字号包子铺每天清晨门可罗雀，食客排队至街角。
D.中华文明在历史风雨中百折不挠，始终焕发蓬勃生机。
答案：C
解析：A项鳞次栉比：像鱼鳞和梳子齿一样紧密整齐地排列。多用于形容房屋、船只等密集有序的景象。B项美轮美奂：形容建筑物高大华丽、气势恢宏（原专指建筑，现偶有引申用于其他精美事物）。C项门可罗雀：形容店铺生意差。语境表达包子铺有很多人，店铺生意好。使用成语不正确。可以使用门庭若市。门庭若市：门前和庭院像集市一样热闹，形容来往人多、事业兴旺或社交频繁。D项百折不挠：无论遭受多少次挫折都不屈服，形容意志坚韧不拔。
4.下列句子中，有语病的一项是（ ）
A. 真正的思考往往需要沉淀，它不在于接收信息的数量，而在于能否将碎片化的见闻整合为系统的认知。
B. 沉浸式阅读不仅帮助我们获取知识，更能培育内在的专注力，使人在纷繁的信息洪流中保持清醒的独立判断。
C. 信息技术的飞速发展，显著提高了人们处理数据的效率，同时也加速了社会信息总量的膨胀速度。
D. 纸质阅读之所以依然重要，是因为它既为读者提供了一种可触摸的仪式感，还由此培养了更深度的思考习惯。
答案：D
解析：
D项句子存在逻辑衔接不当的语病。句中“之所以……是因为……”表示因果关系，而“既……还……”表示并列或递进关系。两者套用时，关联词搭配混乱，导致逻辑层次不清。“还”字后的“由此”也显得冗余。可修改为：“纸质阅读之所以依然重要，一方面是因为它为读者提供了一种可触摸的仪式感，另一方面更是因为它有助于培养更深度的思考习惯。”或简化为：“纸质阅读依然重要，既因为它提供了可触摸的仪式感，更因为它能培养更深度的思考习惯。”
其他选项分析：
A项：表述严谨，逻辑清晰，无语病。
B项：“培育专注力”“保持清醒的独立判断”搭配得当，句子通顺。
C项：“提高了效率”“加速了膨胀速度”虽有“速度”一词的重复，但属于合理强调，并非明显语病，表意明确。
二、文言文阅读+默写（共15分）
阅读下面的文言文选段，完成5-6题。
李将军广者，陇西成纪人也。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。广从弟李蔡亦为郎，皆为武骑常侍，秩八百石。尝从行，有所冲陷折关及格猛兽，而文帝曰：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”
及孝景初立，广为陇西都尉，徙为骑郎将。吴楚军时，广为骁骑都尉，从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。以梁王授广将军印，还，赏不行。徙为上谷太守，匈奴日以合战。典属国公孙昆邪为上泣曰：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”于是乃徙为上郡太守。后广转为边郡太守，徙上郡。尝为陇西、北地、雁门、代郡、云中太守，皆以力战为名。
匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“吾去大军数十里，今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，必不敢击我。”广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。
（节选自《李将军列传》司马迁）
5.（3分）下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 徙成纪 徙：迁移
B. 用善骑射 用：因为
C. 三人亡马步行 亡：死亡
D. 杀其骑且尽 且：将近
答案：C
解析：
C项“亡”在此处通“无”，意为“没有”，指三人失去马匹徒步行走。其余选项均正确：A项“徙”意为迁移（李广先祖从槐里迁至成纪）；B项“用”意为因为、由于（因擅长骑射而杀敌众多）；D项“且”意为将近（几乎杀尽中贵人的骑兵）。
6.（6分）请将下列句子翻译成现代汉语：
广曰：“是必射雕者也。”广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。
译文：
李广说：“这一定是匈奴的射雕手。”李广于是带领一百名骑兵前去追赶那三人。那三人没有马，徒步行走，走了几十里。李广命令骑兵向左右两翼散开，而他亲自射杀那三人，射死了其中两人，活捉了一人，（被活捉的人）果然是匈奴的射雕手。
评分标准（共6分）：
“是必射雕者也”（准确译出判断句式，“是”译为“这”，“必”译为“一定”）→ 1分
“亡马”（“亡”通“无”，译为“没有马”）→ 1分
“张左右翼”（“张”译为“展开、散开”，“左右翼”译为“左右两翼”）→ 1分
“身自射彼三人者”（“身自”译为“亲自”，“彼三人”译为“那三人”）→ 1分
“生得一人”（“生得”译为“活捉”）→ 1分
“果匈奴射雕者也”（“果”译为“果然”，判断句式需补充主语“被活捉的人”）→ 1分
解析：
本句出自《史记·李将军列传》，记叙李广追击匈奴射雕手的经过。翻译时需注意：
① “是必……也”为典型判断句式，须译出“是……（的人）”；
② “亡”为通假字，通“无”，意为“没有”；
③ “张左右翼”指展开左右两翼包抄，此处可意译；
④ “身自”强调李广亲自行动；
⑤ “生得”在军事语境中特指活捉；
⑥ 末句省略主语，需根据上下文补充“被活捉的人”。
7.补写出下列名篇名句的空缺部分（每空2分，共6分）
（1） ，风流总被，雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾）
（2） ，潦倒新停浊酒杯。（《登高》杜甫）
（3）天生我材必有用， 。（《将进酒》李白）
答案：（1）舞榭歌台
（2）艰难苦恨繁霜鬓
（3）千金散尽还复来
三、现代文阅读（共3小题，每题5分，共15分）
阅读下面的文字，完成8-10题。
材料一：
文化记忆，简而言之，就是由官方机制化的、具有固定形式的集体记忆，它是一个群体或社会在历史长河中赖以生存并完成属于自己的使命的文化总合。文化记忆强调一个群体借助文本、文献、符号系统、媒体、各种机构的事实，以及一个集体为了建构属于所有成员和被每个人所珍视的过去而举行的各种活动。一个社会本身并没有字面意义上的记忆，但它对历史过程的重构类似于个体的记忆，例如，出于当下的需要、根据当下所拥有的知识、从当下的角度构造一个在一定程度上反映过去的版本。
文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆。一个集体的文化记忆建构在神话般的过去，而且与过去特定的结点相关联。在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本，叙事之所以变成神话是因为原有的历史经历与其具体的生成环境相脱节，经过几代人的传诵，最后成为一个超越时间的故事。它们会存留多久，或者是否会被取代，完全取决于文化记忆是否有用，即它是否依然有助于维系相关集体原有的关系。在不断的回忆过程中，这段不同寻常的过去逐渐演变为“神话”；回忆它不是为了口和耳的愉悦，而是为了把当下与过去对接起来，借助过去照亮现在，因为它们能够提供所有成员都可以接受并珍视的标志、价值和准则。一段共同的记忆使人们同处在相同的经验空间当中，并且因此怀抱同样的期待。
文化记忆具有特定的载体、固定的形态和丰富的象征意义，文化记忆最为重要的内容包括涉及一个民族、国家等的创始神话和奠基史，它们对相关机构或群体的延续起到定型性和规范性的作用，因此，需要茹古涵今的人对其加以维护。这些人以公众喜闻乐见的形式把有关过去的记忆现时化。很显然，文化记忆不可能与历史现实完全吻合，它并非自行生成，而是目标极为明确的记忆政策有的放矢的努力和干预的结果。文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩。一个社会以怎样的过去作为其存续的基础，又从中获取怎样的身份认同要素，实际上反映了这个社会的性质和它所追求的目标。
（摘编自金寿福《文化记忆：为了对接当下与过去》）
材料二：
中国作为一个统一的多民族国家，沉淀千年的文化记忆深植于传统文化结构之中。文化记忆不仅是民族认同的基石，也是共同体认知和社会凝聚力的重要来源。历史学家许倬云在《说中国：一个不断变化的复杂共同体》一书中写道：“欧洲有过希腊、罗马、教廷这几个大型的共同体，中东也有过伊斯兰的共同体，南亚有过印度共同体。但是，中国这个共同体，其延续之长久，而且一直有一个相当坚实的核心，在同一个地区继长增高，其内容却不断地改变，不断地调适；凡此，都是上述另外那几个共同体不能同日而语的。”文化记忆对于凝聚共同体的重要性不言而喻。文学艺术在塑造文化记忆、激发共同体内部的情感共鸣等方面具有重要的影响力。改革开放后，作为统一的多民族国家，中国的社会经济飞速发展，不同地域文化之间的精神面貌、审美向度也在发生变迁，所谓“文变染乎世情，兴废系乎时序”，这也是以中华民族共同体为视域考察当代少数民族文学文化记忆建构的意义所在。
文化记忆在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着重要乃至核心的地位。文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用。文化记忆并非对现实与过往的全盘记录，社会群体会选择性地记住某些事件、人物，这种选择性体现了社会整体的价值观。当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在文化记忆层面建构中华民族多元一体的图景。各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成部分，神话、历史看似遥远，却在文化记忆中与现实相互交织。“我们灿烂的文化是各民族共同创造的”，文学艺术当然也在其中。一部中国文化艺术史就是各民族优秀文化交流交融的历史，各民族在建构中华民族文化记忆的层面体现出互补性和趋同性。铸牢中华民族共同体意识是当代少数民族文学的时代要求与历史使命，恰如叶梅所言：“在中华民族多元一体格局演进过程中，各民族一直是相互‘濡染’的过程，从来都是‘你中有我，我中有你’。民族文学创作，必须要反映这个历史的主流和必然。”
（摘编自聂章军《中华民族共同体视域下当代少数民族文学的文化记忆建构》）
8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文化记忆是一种具有固定形式的集体记忆，具有极强的说服力和感染力，构成了一个集体的生存之本。
B. 文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以在短时间内根据当下的政治需求对它进行改变。
C. 文化记忆不可能与历史现实完全吻合，社会群体会选择性地记住与社会整体价值观相符的事件和人物。
D. 塑造和维护民族国家身份认同的文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，而文学艺术则发挥着主要作用。
答案：C
解析：本题考查学生筛选并整合信息的能力。A.“文化记忆……构成了一个集体的生存之本”张冠李戴，原文表述为“一个集体的文化记忆建构在神话般的过去……在一个特定的集体中，成员们内心深处的形象可能会成为偶像，叙事也可能会变成神话，因此文化记忆具有很强的说服力和感染力。形象之所以成为偶像是因为它构成了一个集体的生存之本”，可见是形象成为偶像时构成集体生存之本，并非文化记忆本身构成集体生存之本。B.“文化记忆带有明确的政治和意识形态色彩，因此我们可以……对它进行改变”强加因果且无中生有，材料一提到“文化记忆的特点在于其恒久性，因此可以被称为长时记忆”，说明文化记忆具有恒久性，并非能在短时间内根据当下政治需求随意改变。D. “而文学艺术则发挥着主要作用”曲解文意，原文是“文化记忆需要通过各种媒介来建构和传播，特别是文学艺术在文化记忆的传承中发挥着重要作用”，可见是“重要作用” 而非“主要作用”。故选C。
9.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果文化记忆失去维系相关集体原有关系的作用，与之相关的形象与叙事就极有可能消失或被取代。
B. 文化记忆对于凝聚共同体极为重要，它在塑造和维护民族国家的身份认同方面有着极其重要的作用。
C. 当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分。
D. 在文化交流交融的过程中共同铸牢中华民族共同体意识，是当代优秀少数民族文学必须具备的特质。
答案：C
解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，使各民族神话成为中国故事的重要组成部分”曲解文意，原文为“当代少数民族作家通过重述神话、补白历史、记录当下，在 文化记忆层面建构中华民族多元一体。 各民族的神话、历史、现实都是中国故事的重要组成 部分……”，可见各民族神话本身就是中国故事的重要组成部分，不是当代少数民族作家的行为使其成为重要组成部分，前后不构成关系。故选C。
10.下列选项不能体现材料二中叶梅的观点的一项是（ ）
A. 李娟的散文《我的阿勒泰》中，新疆广阔壮丽的自然风光，多民族和谐共处，构成了一幅唯美画卷。
B. 阿来的小说《格萨尔王》以说唱艺人晋美为主角，通过他现实与梦境的交叠讲述了格萨尔英雄的一生。
C. 长篇小说《肝胆记》讲述了乌蒙大地上汉族、彝族同胞肝胆相照，在党的领导下共御外敌的故事。
D. 长篇小说《家园》中，跟随丈夫到上海生活的达瓦志玛成了居委会主任，带去了新鲜的文化血液。
答案：B
解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.体现了多民族和谐共处，相互交融，符合叶梅观点。B.主要是讲述格萨尔英雄的一生，没有体现出各民族之间相互“濡染”“你中有我，我中有你”的关系。C.体现了汉族和彝族同胞之间相互帮助、相互交融，符合叶梅观点。D.体现了少数民族文化与其他地区文化交流融合，符合叶梅观点。故选B。
四、写作（共50分）
11.语言运用题（10分）
（1）（5分）下面关于“跨媒介学习与阅读”的理解，哪一项不正确？（ ）
A. 跨媒介学习是指通过文字、图像、音频、视频等多种媒介形式获取并整合信息。
B. 在阅读小说后观看由其改编的电影，并比较二者叙事方式的差异，属于跨媒介学习。
C. 跨媒介阅读只需要关注不同媒介的形式，不需要深入理解内容之间的联系。
D. 利用思维导图整理不同媒介中获取的信息，有助于形成系统认知。
答案：C
解析：跨媒介学习不仅强调利用不同媒介形式，更注重对不同媒介信息进行关联、比较、整合与反思，从而构建更深层次的理解。选项C的说法片面且错误，忽视了跨媒介学习中信息整合与意义建构的核心要求。
（2）（5分）请结合生活或学习实例，简要说明跨媒介学习对提升阅读能力的帮助。
答案示例：
在学习历史课文《抗日战争》时，我不仅阅读教材文字，还观看了相关纪录片、查看了历史地图和照片，并聆听了抗战歌曲。这些不同媒介的信息相互补充：文字提供了事件脉络，影像增强了场景感知，歌曲渲染了时代情感。通过对比与整合，我对这段历史的理解更加全面、深刻，也增强了信息分析与综合能力。
解析：本题为开放性问题，评分时应关注是否体现以下要点：
列举了恰当的跨媒介学习实例；说明了不同媒介如何辅助理解内容；指出了跨媒介学习对阅读能力（如信息整合、深度理解等）的具体帮助。
12.作文（40分）
阅读下列材料，根据要求写作。
信息技术的浪潮，将我们推入了一个前所未有的“全媒介时代”。从油墨纸张到电子屏幕，从单向播报到多维互动，图书、报刊、广播、电视、网络等媒介形态交织共存，相互赋能。它们不仅极大地拓展了知识的疆界、丰富了感知世界的方式，更深刻地重塑了我们学习、阅读、思考乃至参与社会的路径与姿态。
请以“在全媒介时代，重新定义‘阅读’”为题，或以此为核心自拟题目，结合你的体验与思考，写一篇文章。
要求：
（1）深入理解“全媒介时代”的特征，探讨跨媒介学习与阅读带来的深刻变革（如信息获取、思维建构、表达交流、社会参与等方面的变化）。
（2）能辩证思考，不回避技术狂欢下的潜在挑战（如信息碎片化、思维浅表化、注意力分散、数字鸿沟等），并探讨如何在此环境下构建更有效、更深刻、更具批判性的学习与阅读能力。
（3）观点明确，论证充分，联系现实，情感真挚，结构清晰。
（4）字数不少于600字。
解析与写作提示：
核心任务：本题要求你超越对“阅读”的传统理解（即单纯阅读纸质文字），将其置于“全媒介”背景下进行审视和“重新定义”。你需要思考：当学习资料是图文、音频、视频、超链接、实时数据的混合体时，“阅读”行为本身发生了什么变化？它对我们提出了哪些新要求？
关键维度：
广度与效率：跨媒介如何让我们更快、更广地接触信息，实现主题式、探究式学习？
深度与批判：面对海量、混杂的信息流，如何保持专注、进行甄别、整合与深度思考？
交互与创造：从被动接受到主动参与、协作共创，“阅读”如何与表达、实践更紧密地结合？
人文反思：在享受技术便利的同时，如何守护专注、沉思、与文本深度对话的传统阅读价值？如何避免成为信息的奴隶，而是成为知识的主人和智慧的创造者？
建议角度：
可以论述“全媒介阅读”是一种全新的“素养”，它包含信息检索、多模态解读、批判性整合、跨媒介创作等能力。
可以反思在“重新定义”的过程中，哪些阅读的核心价值（如逻辑思辨、情感共鸣、精神沉浸）需要我们更坚定地持守与强化。
可以结合具体学习场景（如完成一个研究课题、理解一个复杂概念、关注一个社会事件），阐述你如何综合运用不同媒介进行高效而深入的学习。
评分标准（参考）：
一类文（34-40分）：紧扣“全媒介”与“重新定义阅读”的关系，视野开阔，见解深刻。能充分结合个人或社会实例，辩证分析变革与挑战，并提出有见地的应对之道。逻辑严谨，语言流畅，富有启发性。
二类文（28-33分）：能较好理解题意，论述跨媒介阅读的特点与影响，有一定实例和思考，但深度或辩证性稍显不足。结构完整，语言通顺。
三类文（21-27分）：基本围绕媒介变化与阅读学习展开，但可能流于现象描述，缺乏深入“重新定义”的思考，或对挑战反思不够。内容较平实。
四类文（20分及以下）：偏离核心题意，对“全媒介”或“阅读”理解肤浅、片面，内容空洞，结构混乱，语言欠通顺。