语文人教统编版单元研习任务表格教案

这是一份语文人教统编版单元研习任务表格教案，共7页。教案主要包含了教学过程等内容，欢迎下载使用。
课程基本信息
学科
语文
年级
高三
学期
秋季
课题
荷塘与月色——中国现代文学艺术特点浅鉴（第二课时）
教科书
书 名：统编教材语文
教 材： 选择性必修
出版社：人民教育出版社 .6月
教学目标
1、探究《再别康桥》的诗歌意象的跨文化解读。
2、理解西方的文学影响和传统的审美情趣同时在徐志摩诗中的呈现。
2、感知中国现代文学的特点：中外文学的碰撞与交融。
教学内容
教学重点：
1、了解《再别康桥》诗中的意象：“一潭”、“彩虹”、“云彩”、“青荇”、“榆荫”和“金柳”、“星辉”。
2、西方的文学影响和传统的审美情趣同时在徐志摩诗中的呈现。
教学难点：
1、理解西方的文学影响和传统的审美情趣同时在徐志摩诗中的呈现。
2、感知中国现代文学的特点：中外文学的碰撞与交融。
教学过程
导入
在中国传统文学深厚沉淀以及微微腐化的泥塘里，在西方新月的照耀下，现代文学如荷塘月色的暗香沉浮。今天，我们就通过对《再别康桥》跨文化解读，来探究现代文学的一个特点：中外文学的碰撞与交融。
二、教学过程
（一）、简介徐志摩的康桥情节。
《再别康桥》是徐志摩非常著名的诗篇，而康桥，是英国著名的剑桥大学所在地。
1920年徐志摩远涉重洋，从美国到英国剑桥大学学习。
在这里，他度过了一年多真正悠闲自在、贮满诗意的新生活。
徐志摩曾经在《吸烟与文化》深情表述了自己的康桥情节
“我在康桥的日子可真是幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的机会了。我不敢说康桥给了我多少学问，或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。
（二）、齐读诗歌，感受情感。
（三）、“一潭”和“彩虹”的西学意象
1、解读意象
“那榆荫下的一潭，
“不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。”
榆荫下的那一潭清泉叫拜伦潭，杰出的浪漫主义大诗人拜伦就在这里绽放理想。年轻的徐志摩也就在这里成为拜伦思想的追随者和崇拜者。
诗中提到拜伦潭，说它“不是清泉”，而是“天上虹”，彩虹在西方文学中反复出现，在英国 作家劳伦斯的名著《虹》中，小说结尾凌空而起的彩虹象征着对未来新生活的憧憬，但是，这种未来就像彩虹一样，也是远不可及、虚无缥缈的。那么，大家想一想，彩虹在西方代表着什么呢？没错，代表的是美好、童话、自然和幻想。
徐志摩极为推崇的诗人华兹华斯在《我的心蹦蹦直跳》一诗中就浓墨重彩写过彩虹：“每当我看见天穹中一条彩虹在闪耀 ，我的心儿就蹦蹦直跳。初生时是这样，长成人也这样，老了也该这样，否则我不如死掉。孩子是成人的父亲，我祝愿我生命的旅程，都贯穿了自然的虔诚。彩虹是人生理想的代名词 ，是人生经历过风雨后追求或收获的美丽。
在圣经旧约“创世纪”一章记载了上帝的誓言：“我把虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候 ，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就不再泛滥，毁坏一切有血肉的物了。”在这段文字中，水、虹、云彩意象的组合，指向的是约定和誓言，而这三个意象，同样出现在了徐志摩的诗中，所以，我们可以推测 ，这三个意象，应该也与约定和誓言有关。
追寻回忆
在解读这两个意象的文学象征后，再去阅读这些诗句，就有另一个疑问，徐志摩曾经和谁在拜伦潭边盟誓相约？在那个特殊的时空，他所追求的”彩虹”是什么?作为学子，回到母校寻梦为何会在夜里？在“星辉斑斓里”？这似乎不和常理。但此刻的徐志摩，他追寻的是什么呢？
这就要和徐志摩的一段回忆相关。
1920年，在剑桥 学习的 徐志摩邂逅 了十六岁 的少女林徽因
（林徽因照片）
对诗歌的热爱使他们在异国相知相爱，剑桥的一草一木，康河的点点涟漪，都见证了他们如彩虹般美丽而绚烂的爱情。1922年年底，徐志摩离开剑桥回国，写下了《再会吧康桥》
设如我星明有福，素愿竟酬，
则来春花香时节，当复西航，
重来此地，再捡起诗针诗线，
绣我理想生命的鲜花，实现
年来梦境缠绵的销魂足迹，
散香柔韵节，增媚河上风流;
然而，徐志摩并没有在第二年回归康桥。因为回国后的林徽因已经在何种权衡下选择斩断情丝，与梁思成一起远赴美国求学，并在1928年与梁思成成婚，同年，徐志摩重访剑桥，写下了《再别康桥》，所以，这首诗里，更多表达的是对这段往事和旧人的追念。
但此刻的徐志摩，他追寻的不是作为学子的求学经历，而是诗人在那段时间邂逅的美丽而又哀伤的爱情梦。
（四）、青荇”异域情愫的载体
青荇既荷花，是我国古典诗词中的经典意象。在西方文化环境中，徐志摩忘了古老中国的传统文化氛围，暂时遗忘了自己的社会身份，“在康河的柔波里”，美丽的林徽因就是“软泥上的青荇”。荷花是我国古典诗歌里的经典意象。
《诗。郑风。山有扶苏》中有”山有扶苏，湿有荷华“之句；《陈风。泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与荷。”
唐代诗人王昌龄《采莲曲》云：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”诗中说创造的荷叶与罗裙一色，荷花与人棉难分的意境，令人回味无穷。
少女时期的林徽因，在徐志摩笔下就是清丽、高洁又超然的荷花，遵循着自然的天性，她的生命是如此舒展又自由绽放，甚至可以“油油的在水底招摇”；而“我甘心做一条水草！”青荇和水草，在康河的柔波里自由生长，感受生命的美好，然而，一旦离开这个环境，竟然就劳燕分飞了，这令诗人无限伤感。
林徽因在1932年的小诗《记忆》里也有朦胧隐晦的表述：“
断续的曲子，最美或最温柔的
夜，带着一天的星。
记忆的梗上，谁不有
两三朵娉婷，披着情绪的花
无名的展开
野荷的香馥，
每一瓣静处的月明。
湖上风吹过，头发乱了，或是
水面皱起象鱼鳞的锦。
四面里的辽阔，如同梦
荡漾着中心彷徨的过往
不着痕迹，谁都
认识那图画，
沉在水底记忆的倒影！
（五）、“榆荫”和“金柳”的意象解读
了解了诗人人生梦想的失落，理解了诗里弥散的伤感气息，诗中另外两个意象“金柳”和“榆荫”就比较好把握了。在中国古典诗歌当中，也有榆荫这个意象，比如陶渊明在《归园田居》里写道“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”“榆”与“余”同音暗示生活的富足。但是徐志摩在这首诗中，选用榆荫的意象却是对传统意象的反叛。《再别康桥》的榆荫表达是哀伤。“榆荫下的一潭”这句诗中其实包含了两个意象，一是拜伦潭，一是榆树。拜伦曾经写过一首诗《在哈劳墓园的榆树下》纪念埋葬在此地的幼女，拜伦早年也经常来此哀悼，所以，诗中的“榆荫”意象就包含了哀伤之意。
与此相同的是，诗中的“金柳”也五中国传统文化色彩 ，在中国古典诗词里，柳树一直代表着依依惜别。《诗经》里有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”句，古人离别之时，也以折柳来表达惜别之意。而在本诗的第二小节：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。”这里的柳树，与英国文学中的“柳树”意象运用传统相符合。在英国文化中，柳树枝条曼长，垂到睡眠，摇摆之间会泛起点点涟漪，宛若泪光点点，故有哭泣的柳树之说。所以莎士比亚在 《奥赛罗》中描写黛丝泰蒙娜(Desdamna)在临死前也唱柳树歌，表达他的悲哀并按时死亡。而在诗人的现实生活中，林徽因于同年与梁思成结婚了。“夕阳中的新娘”，将新娘和夕阳并置，表现出一种忧伤，夕阳下的光线是模糊的，昏暗的，“波光里的艳影”也朦胧不清，水面的波光也不再潋滟，反而多了几许晃动和破碎感。那一刻，诗人表述的是对记忆里那个洋溢着诗意，挥洒着浪漫的理想化了林徽因的告别，内心充满了哀伤。
（六）、“星辉”的意象古典解读
“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”一句更是直接化用了宋代词人 张孝祥的《西江月》中的名句”满载一船秋色，平铺十里湖光。“在写法上，也和中国古典诗词一样即景生情，物我交融。但在技巧上，诗人又采用英国诗韵中的偶韵体，做到了新格律诗所倡导的”音乐美、绘画美和建筑美“。
（七）小结
“河畔的金柳”，“波光里的艳影”，“软泥上的青荇”，“康河的柔波”，“别离的笙箫”构成了诗中缠绵悱恻的意境，万缕情丝，都化作“彩虹似的梦”，情调宛如古代的婉约派，全诗笼罩着一份淡淡的忧愁。
中国是诗的国度,孔子以“兴观群怨”概括了诗的社会功能。其中,“兴”表达了读者由诗歌引起的感发。现代诗歌是古典诗歌的继承与创造。徐志摩在新旧历史矛盾和东西方文化的碰撞中，他的诗学中融合中国古典文学与西方浪漫主义。西方的文学影响和传统的审美情趣同时在他的作品中呈现。在欧化的诗句中，依然蕴含着传统文学形式的色彩。他创作的诗歌，是既大胆引进西洋的诗体诗风，又不脱中国古典文学精华的结合体。他使新诗既新于中国固有的诗，也不同于西方固有的诗。他的诗学创造了二十世纪初期中国诗学的新的发展，充分表现了本土文学与外来文学的有机结合所焕发出的新的魅力。
作业请同学研读下面这两首作品，试从意境，人物，技巧，音韵等角度，进行比较赏析。
沙扬娜拉（徐志摩）
最是那一低头的温柔,
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
点绛唇 蹴罢秋千（李清照）
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。