高中语文人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教案

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 上册6.1《老子》四章教案，共9页。教案主要包含了单元研习任务四）等内容，欢迎下载使用。
学习目标
语言建构与运用：积累并理解 “有”“无”“自知”“自胜”“无为”“慎终如始” 等核心概念的含义；把握文章精炼蕴藉、富含哲理的语言特点，准确翻译重点句子。（课后学习提示、单元研习任务三）
思维发展与提升：梳理几组概念辩证关系；理解老子思想的思辨性及其对社会人生的启示，培养辩证思维能力。（课后学习提示、单元研习任务一、单元研习任务四）
审美鉴赏与创造：体会《老子》四章冷静、简约的论说风格，品味其通过具体事例阐释抽象哲理的表达艺术。（单元研习任务二）
文化传承与理解：认识道家思想中顺应自然、辩证看待事物等智慧的价值，理解其作为中华优秀传统文化重要组成部分的意义，思考其对当代人立身处世的现实指导。（单元解读、单元研习任务一）
重点难点
1.准确理解《老子》四章的基本内容，把握其中 “有” 与 “无”、“自知” 与 “知人” 等核心辩证关系及老子的主要观点。
2.学习《老子》运用比喻论证、正反对比等手法阐述哲理的方式，品味其汪洋恣肆、意在言外，精炼深刻、思辨性强的语言特色。
3.结合现实生活，思考《老子》思想的当代价值，从中汲取辩证看待问题、修身养性的智慧，并尝试用文字表达自己的思考与感悟。
课时安排
2课时
教学过程
课前准备
1.通读《老子》四章原文，借助注释和提供的译文，初步疏通文意，标注不理解的字、词、句。
2.查阅资料，了解老子的生平、《道德经》的基本情况及其在思想史上的地位。
3.思考生活中哪些现象体现了 “有” 与 “无”、“成” 与 “败” 等对立统一的关系。
课堂导入
同学们，在中华传统文化的长河中，道家思想如一股清泉，以其独特的智慧滋养着我们。老子，这位道家学派的创始人，用短短五千言的《道德经》，为我们揭示了宇宙、社会与人生的深刻道理。其中 “千里之行，始于足下” 告诉我们积累的重要，“知人者智，自知者明” 启迪我们认知的境界。
今天，我们将一同研读《老子》四章，去探寻那些 “见人所不见，知人所不知” 的智慧，不仅要读懂字里行间的辩证思考，更要尝试将这些智慧与我们的生活相连，用文字记录下我们的感悟，真正实现从读到写的融合。
阅读板块
任务一：知人论世，走进经典
1.老子其人
老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
史载，老子曾担任周朝守藏室之史，以博学闻名，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国过着隐居生活。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。
2.《道德经》其书
《道德经》又称《老子》，全书共八十一章，约五千言，是道家思想的经典著作。其内容涵盖哲学、政治、军事、修身等多个方面，核心是朴素的辩证法思想，主张顺应自然、无为而治。鲁迅曾说：“不读《道德经》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”尼采也评价它：“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
3.“道”之简释
“道”是老子思想的核心。它既是宇宙的本原，又是万物运行的规律。老子认为，万物皆遵循“道”，人也应顺应“道”的规律行事。
任务二：疏通文意，梳理要义
活动1：结合注释和译文，逐章疏通文意。
【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。
【原文】企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。
【原文】其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。
【译文】(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。
【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。
【原文】其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
【译文】事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。
【原文】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【译文】合抱的大木，是从毫毛的末端生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。
【原文】为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
【译文】动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。
【原文】民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
【译文】一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。
【原文】是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
【译文】所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
活动2：用简洁的语言概括每章的主要内容。
第十一章：通过车轮、器皿、房屋三个例子，阐述“有”与“无”的辩证关系，指出“有之以为利，无之以为用”。
第二十四章：列举“企者不立，跨者不行”等行为，说明违背自然规律、自我夸耀的危害，主张顺应“道”。
第三十三章：论述“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的关系，强调“自知者明”“自胜者强”，并谈及知足、强行、久长等道理。
第六十四章：从事物发展的规律出发，强调要防患于未然、重视积累、慎终如始，主张“无为”“无执”，顺应自然。
任务三：探究辩证，领悟智慧
活动1：寻找“对待之理”
柳诒征说：“老子之书，专说对待之理。”请从文中找出老子论述的几对主要“对待”关系，并填写下表：
活动2：深入理解“对待之理”
★ 第十一章“有”与“无”
思考：为什么说“无之以为用”？这里的“无”是绝对的空无吗？
“无”并非绝对的空无，而是与“有”相对而言，指事物中虚空的部分或功能。正因为有了这些“无”，“有”才能发挥其功用。如器皿的中空部分使其能盛装东西，房屋的空间使其能供人居住。二者相互依存，缺一不可。老子在此突破了常规思维对“有”的执着，以看似奇崛的角度，从生活常见之物的“无”用，开拓出一片全新的认知天地，其思维如天马行空，却又精准切中事物本质，尽显汪洋恣肆之态，而结论背后，又隐含着对世间万物依存关系的深度洞察，意在言外。
★ 第二十四章“自见”等行为
思考：“企者不立，跨者不行”与“自见者不明”等行为有何共性？老子借此想说明什么？
这些行为都是违背自然规律、急于求成、自我夸耀的表现。老子认为，such行为如同“余食赘行”，令人厌恶，有道之人不会为之。他想说明，人应顺应自然，谦虚内敛，而非刻意为之。老子以日常中夸张且不合常理的“企者”“跨者”行为起笔，类比“自见”“自是”等心态，行文看似肆意洒脱，毫无拘束，却在这种大开大合中，将违背自然之道的荒谬展露无遗，深刻道理潜藏于生动表述背后，引人深思，意在言外。
★ 第三十三章“自知”与“自胜”
思考：为什么“自知者明”“自胜者强”？这对你有何启示？
“自知”是对自我的深刻认知，包括优点与缺点，这需要清醒的头脑和内省的能力，故为“明”；“自胜”是克服自身的弱点、欲望，这需要强大的意志力，故为“强”。启示我们要加强自我认知和自我约束，不断超越自我。老子将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”置于对立又关联的情境中探讨，其思维跨越常规对“胜”与“智”的理解藩篱，以宏大视角审视人性与自我成长，言语虽简洁，却在思想的驰骋中蕴含无尽启发，言有尽而意无穷。
★ 第六十四章“积累”与“慎终”
思考：“合抱之木，生于毫末……”说明了什么道理？“慎终如始，则无败事”又给我们什么警示？
前者说明万事万物的发展都是从微小到巨大，从基础到高深，强调了积累的重要性，任何伟大的成就都始于细小的努力。后者警示我们，做事情往往在接近成功时失败，因此要始终保持谨慎，如同开始时一样认真对待，才能避免失败。老子以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”这般极具画面感且跨度宏大的意象，阐述积累之理，从微观起始到宏观成果，思维肆意游走；“慎终如始”的告诫，更是在对事物发展全程的深刻洞察中，传递出深刻警思，看似简单话语，背后却蕴含着对人生行事的全面考量，意在言外。
任务四：品味风格，鉴赏表达
活动1：探究《老子》的论说技巧
比喻论证：如第十一章用车轮、器皿、房屋作喻，生动形象地阐释了“有”与“无”的关系，使抽象的哲理具体化。老子选取生活中再寻常不过的事物，却能借其揭示幽微深邃的哲学关系，以小见大，思维纵横捭阖，将抽象与具象自如转换。
正反对比：如第二十四章将“企者不立，跨者不行”等不当行为与“有道者不处”对比，突出了顺应自然的重要性；第三十三章将“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”对比，强调了后者的更高境界。在对比中，老子的观点如奇峰突起，鲜明且有力，思维在不同行为、境界间跳跃，尽显汪洋恣肆。
归纳推理：从具体事例（如车轮、树木生长）归纳出普遍的道理（如有无相生、积累的重要）。其推理过程从生活万象出发，不拘泥于常规逻辑路径，以独特视角将零散事例串联，归纳出放之四海而皆准的真理，思维开阔，意韵深长。
活动2：体会语言特色
冷静客观：老子论述时始终保持旁观者的清醒，不流露强烈情感。无论是批判 “自见者不明”，还是倡导 “慎终如始”，都以事实或规律为依据，语气平和却立场坚定，如 “物或恶之，故有道者不处”，以客观判断代替主观抒情。
简约凝练：全书语言高度精炼，多为短句，如 “千里之行，始于足下” 仅八字，却涵盖 “积累成就大事” 的深刻道理；“知人者智，自知者明” 以对仗短句，精准概括两种认知境界的差异。无一句废话，字字皆精华，将复杂哲理压缩在极简的文字中。
思辨中见沉稳：在论述 “有与无”“成与败” 等辩证关系时，老子不急于下结论，而是冷静呈现对立双方的依存与转化，如 “有之以为利，无之以为用”，以简约的对比，让读者自行体会其中的辩证智慧，于沉稳中显深刻。
写作板块
任务五：联系现实，抒写感悟
活动：从《老子》四章中选取你感触最深的一个观点或一对辩证关系（如“无之用”“自知者明”“慎终如始”“积累的重要性”等），结合自己的生活体验、学习经历或社会现象，谈谈它带给你的启示，200字左右。
要求：1.准确理解所选观点的含义。2.联系实际，言之有物，写出真情实感。3.语言流畅，观点明确。
写作示例：
“‘慎终如始，则无败事’这句话，如暮鼓晨钟。记得上次班级艺术节排练，起初大家热情高涨，认真投入。可临近演出，有人便松懈了，动作敷衍。结果，因一个小小的失误，整体效果大打折扣。这让我明白，事情的成败往往取决于最后关头的坚持。学习亦是如此，冲刺阶段若放松警惕，之前的努力可能前功尽弃。唯有始终如一，保持专注，才能善始善终。”
课堂小结点
同学们，今天我们一同走进了《老子》的智慧世界。我们不仅梳理了四章中“有”与“无”、“自知”与“知人”等深刻的辩证关系，理解了老子顺应自然、重视积累、慎终如始等思想，还品味了其精炼蕴藉、思辨性强且汪洋恣肆、意在言外的语言风格。
更重要的是，我们尝试将这些古老的智慧与现实生活相连，通过微写作和拓展写作的构思，让“读”的感悟转化为“写”的表达，实现了读写的融合。《老子》的智慧如同深邃的星空，值得我们不断探索。希望大家能将这些智慧内化为自己的思考，在人生的道路上，既能“知人”，更能“自知”，既能“胜人”，更能“自胜”，走好每一步，成就更有意义的人生。
课堂练习
（24-25高二下·浙江·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
近年来，“钝感力”与“锐感力”的讨论持续引发社会关注。（甲），而是强调对外界刺激保持适度的迟钝。与之相对，“锐感力”则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。“钝感力”一词源于日本作家渡边淳一的同名著作，其流行反映出年轻人应对压力的新策略。正如渡边淳一所言：“钝感虽然有时显得迟钝，却正是赢得美好生活的智慧。”
①在信息传播速度不断扩大的社会背景下，②如何平衡两种能力成为重要课题。③根据研究显示，锐感力突出者常在设计、艺术等领域展现优势；④而钝感力较强者则在职场中更易建立稳定的合作关系，⑤他们往往更善于缓解社交压力进而保持情绪稳定。这种现象不仅反映了个体差异的客观存在，更揭示了社会对多元化人才的需求正在日益增长。
现实中，“钝感力”与“锐感力”的差异 A 。地铁上，“钝感人”能安然入睡不受干扰，“锐感人”却因细微声响频频皱眉；谈判桌上，钝感者面对客户的咄咄逼人能 B ，锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机；职场中，“钝感人”对同事的弦外之音混然不觉，“锐感人”早已在字里行间捕捉到微妙信号。有人说钝感是自我保护的面具，（乙）。这两种特质的搏弈，恰如《道德经》中“大直若屈，大巧若拙”的古老智慧，暗含东方哲学对生命张力的深刻理解。
1.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】甲：“钝感力”并非迟钝麻木 乙：锐感是洞察世界的慧眼
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据后文“而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”，可知此处需否定“钝感力”是“反应迟钝”，用“并非……”的句式与后文“而是……”形成对照，突出概念的准确内涵，可填“‘钝感力’并非迟钝麻木”。乙处：结合前文“钝感是自我保护的面具”的比喻结构，此处需以同类比喻句对应“锐感力”的特点。既要呼应“锐感”的“敏锐捕捉”特质，又与“面具”形成对偶，符合语境的哲理性表达，可填“锐感是洞察世界的慧眼”。
2.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
【答案】①“速度不断扩大”改为“速度不断加快”；
③“根据研究显示”改为“根据研究”或“研究显示”；
⑤“缓解社交压力进而保持情绪稳定”改为“保持情绪稳定进而缓解社交压力”。
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“传播速度不断扩大”搭配不当，“传播速度”和“扩大”搭配不当，应将“扩大”改为“加快”；③“根据研究显示”句式杂糅，应改为“根据研究”或“研究显示”；⑤“缓解社交压力进而保持情绪稳定”语序不当，“进而”表示递进关系，应该是先“保持情绪稳定”，再“缓解社交压力”，改为“保持情绪稳定进而缓解社交压力”。
3.请在文中画横线处填入恰当的成语。
【答案】A.显而易见 B.泰然自若
【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.本处是说“钝感力”与“锐感力”的差异，根据后文所举的例子不难看出，“钝感力”与“锐感力”的差异还是很明显的，可填“显而易见”。“显而易见”，事情或道理很明显，极容易看清。B.本处是说在谈判桌上，面对客户的咄咄逼人，钝感者和锐感者的不同感受，而锐感者却因对方眉梢的轻微抽动察觉潜在危机，所钝感者应是相反的，他们能够保持镇定、从容应对，可填“泰然自若”。“泰然自若”，形容在使人十分为难的或烦乱的情况下表现得沉着冷静和镇定。
4.文中第三段有两处错别字，请找出并加以改正。
【答案】“混然不觉”“混”改“浑”；“搏弈”“搏”改“博”。
【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“混然不觉”中“混”应改为“浑”。“浑然不觉”，完全没有意识到或没有察觉到某种情况、变化或感受。“搏弈”中“搏”应改为“博”。“博弈”，在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。
5.请结合下方《红楼梦》中金钏儿投井自尽后，薛宝钗劝慰王夫人的话，分别说明“钝感力”与“锐感力”在薛宝钗性格中是如何体现的。
宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”
宝钗叹道：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主之情了。”
【答案】“钝感力”体现：薛宝钗对金钏儿投井原因判断简单，未深入体会金钏儿内心痛苦。“锐感力”体现：她能敏锐察觉到王夫人的顾虑，用恰当话语劝慰，提出多赏银子发送金钏儿。
【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。“钝感力”体现：由原文“‘钝感力’并非迟钝麻木，而是强调对外界刺激保持适度的迟钝”可知，“钝感力”强调对外界刺激保持适度的迟钝。宝钗称金钏儿“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，将悲剧归因于个体性格缺陷，而没有体会王夫人对金钏儿的打骂造成的内心痛苦。“锐感力”体现：由原文“‘锐感力’则强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力”可知，“锐感力”强调对细微变化敏锐捕捉的感知能力。王夫人表面自责“心不安”，实则担忧自身贤德形象受损（如担心被指责逼死丫鬟）。宝钗精准捕捉到这一深层顾虑，通过“姨娘是慈善人”的恭维开场，迅速安抚王夫人的愧疚情绪，并将话题引导至“多赏银子发送”的解决方案上。
板书设计
《老子》四章
核心思想：有无相生、自知自胜、顺应自然、重视积累、慎终如始
说理方法：比喻论证、正反对比、归纳推理
论说风格：言简意赅、逻辑严密、思辨性强，汪洋恣肆，意在言外
对待关系
通常人们重视的一面
老子更强调的一面
老子的理由/例证
有与无
有
无
车轮、器皿、房屋因“无”而发挥作用
知人与自知
知人
自知
自知者才算真正的明达
胜人与自胜
胜人
自胜
自胜者才算真正的强大
成与败
成（急于求成）
败（防败，慎终如始）
民之从事，常于几成而败之；
慎终如始，则无败事