初中语文人教部编版（2024）九年级上册第六单元名著导读（二） 《水浒传》：古典小说的阅读课文内容课件ppt

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《水浒传》作者之谜一、《水浒传》作者真的是施耐庵吗？ 在中国文化史上，有许多难解的谜，《水浒传》作者施耐庵之谜，就是其中的一个。谜者，迷也。 施耐庵之谜的产生，受制于中国文化特有的历史背景： 在漫长的封建社会中，小说向被视为“小道”，小说作者不能算做文人学士，正统的史志载籍从来不为小说家立传，而小说中的《水浒传》，又是明清两代多次严查禁毁的“教诱犯法”之书，有关作者的任何正面材料，都不可能公然合法地载入典籍，倒是“施耐庵作《水浒传》，子孙三代皆哑”之类的不经之谈，由于同统治阶级的舆论导向相一致，而到处谬种流传。 从版本学的角度讲，确定一部作品的作者，主要依据是版本卷端的题署。 现存明代刊本如嘉靖大字刻本《忠义水浒传》残本、 天都外臣序本《水浒传》一百卷一百回、 袁无涯刊本《水浒全传》一百二十回，都一律题作“施耐庵集撰，罗贯中纂修”，惟有若干简本，则只署“罗贯中编辑”（如余氏双峰堂刊本《忠义水浒志传评林》二十五卷、金陵世德堂刊本《新刻出像忠义水浒传》十卷一百十五回等）。 版本的考证已经证明，现存的简本乃从繁本删削而成，所以繁本关于《水浒传》作者的题署，应该是可靠的。再证之以明人的书目如高儒《百川书志》所录《水浒传》，亦题“施耐庵的本，罗贯中编次”，明人的笔记、文集也都提到《水浒传》的撰人是施耐庵，所以将这部伟大的作品的著作权归于施耐庵，可以说是理所当然的。 那么施耐庵到底是个什么人？也就是说施耐庵其人的家世生平到底如何？ 1952年《文艺报》发表了刘冬、黄清江的《施耐庵与〈水浒传〉》，披露了苏北兴化、大丰县的施耐庵坟墓与祠堂、《兴化县续志》所载《施耐庵墓志》与《施耐庵传》等几项新材料，连同同时发表的丁正华、苏从麟的《施耐庵生平调查报告》，勾勒了施耐庵身世的大致轮廓。 施耐庵，名彦端，又名子安，耐庵是他的字。元末进士，官钱塘二载，后弃官居于苏州。 张士诚据吴，曾登门造访，不应，避祸居于江阴，又回兴化，旋居白驹场，成为白驹镇、施家桥一带施氏自苏迁兴的始祖。 元配季氏、续配申氏，生子让，字以谦，孙文昱，字景胧，或述元，等等。这样一个轮廓，为多种文字材料和传说所构成。然而由于文字材料年代较晚，或存在漏洞，所以为多数学者所怀疑。也许，这就是我们看到的施耐庵？ 施耐庵，经历了元末的动乱，有阶级斗争、民族斗争的实践经验，他与当道权贵不合，对张士诚在感情上有共鸣，行动上又不完全合作，对于人民的苦难，却充满同情之心。 他长期生活在杭州、苏州等城市，对于市井“说话”艺术有充分的了解，加上宋江民间传说在这一带流传，使他获得了收集、整理乃至再创作的客观素材；他的文化修养、艺术观点，又使他具备了写作《水浒传》的主观条件。 总之，判定《水浒传》成书于元末明初，其作者是一个饱经忧患的志士仁人，恐怕还是比较合乎实际的。那么，《水浒传》选择哪个版本呢？ 《水浒》版本非常复杂，现有七种不同回数版本，而从文字详略、描写细密来分，又有繁本与简本之别： 繁本：有71回、100回、120回 简本：有102回、110回、115回、120回 明末清初金圣叹将120回“腰斩”成70回，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义惊噩梦作结，名《第五才子书施耐庵水浒传》，成为有清300年间最流行的本子。 解放后出版的71回本就是以金本为底本，把楔子改为第一回，把最后一回“惊噩梦”恢复为“排座次”而成的。 最终，推荐人民文学出版社的一百二十回本。《水浒传》的海外传播？《水浒传》迄今已有多种外文译本： 《发生在水边的故事》 《一百零五个男人和三个女人》赛珍珠的笔下第一个英译本： 《四海之内皆兄弟》。