人教统编版必修 上册劝学优秀ppt课件

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10　劝　学 劝　学《荀子》君子①曰:学不可以已。君子说:学习不可以停止。①君子:这里指有学问、有修养的人。段解    提出中心论点。青①,取之于蓝②,而青于蓝;冰,水为之,　　靛青从蓝草中取得,但是比蓝草颜色深;冰是水凝结而成的,而寒于水。[1]木直中绳③,但是比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线,车柔④以为轮,其曲用火烘烤木材使之弯曲,把它做成车轮,它的弧度就能中规⑤。虽有⑥槁暴⑦,不复挺⑧者,车柔符合圆规画出的线。即使又晒干了,也不再变直,这是用火烘烤木材使之然也。故木受绳⑨则直,使之弯曲成这样的。所以木材经过墨线比量(再用斧锯加工)就直了,金 就砺 则利,君子博学金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就锋利了,君子广博地学习而日参 省 乎 己,则知 明而行无过矣。[2]并且每天对自己检查、省察,就能见识明达,行为没有过错了。①青:靛青,一种染料。②蓝:草名,叶子可提取靛青。③中(zhònɡ)绳:合乎木匠用来取直的墨线。④车柔:同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲。⑤规:圆规。⑥有:同“又”。⑦槁暴:晒干。槁,枯。暴,晒。⑧挺:直。⑨受绳:经过墨线比量。 金:指金属制的刀斧等。 就砺:拿到磨刀石上去磨。就,接近、靠近。砺,磨刀石。 参:检验。 省:省察。 乎:相当于“于”。 知:同“智”,见识。段解    论述学习在改造人的品性、增长人的见识等方面的重大意义。吾尝终日而思矣,不如须臾①之所学也;　　我曾经整天地思考,却不如学习片刻的收获大;吾尝跂②而望矣,不如登高之博见也。[3]我曾经踮起脚后跟远望,却不如登上高处看得广阔。登高而招,臂非加长也,而见者远;登上高处招手,手臂并没有加长,但是远处的人也能看见;顺风而呼,声非加疾③也,而闻者彰④。顺着风呼喊,声音并没有更加劲疾,但是听的人也能听得清楚。假⑤舆马⑥者,非利足⑦也,而致⑧千里;借助车子的人,并非善于奔走,但是也能到达千里之外;假舟楫者,非 能 水⑨ 也,而绝 江河。[4]借助船只的人,并非善于游水,但是也能横渡长江、黄河。君子生 非异也,善假于物 也。[5] 君子的天性(同一般人)没有差别,只是他们善于借助外物罢了。①须臾:片刻。②跂(qǐ):踮起脚后跟。③疾:劲疾。④彰:清楚。⑤假:借助。⑥舆马:车马。这里指车子。⑦利足:善于奔走。⑧致:到达。⑨能水:善于游水。水,游泳。 绝:横渡。 生(xìnɡ):同“性”,天性。 物:外物,包括各种客观条件。段解    论述学习的作用即弥补自身的不足。积土成山,风雨兴焉①;积 水 成 渊,蛟龙　　堆土成为山,风雨就在这里兴起;积水成为深潭,蛟龙生焉;积善成德,而就在这里生长;积累善行,养成高尚的品德,就可以神明②自得,圣心③备焉。[6]故不积跬步④,得到非凡的智慧,具备圣人的心怀。所以,不积累小步,无以⑤至千里;不积小流,无以成江海。[7]骐骥⑥一跃,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能十步;驽马⑦十驾⑧,功不能跳出十步远;劣马拉车走十天(也能走得很远),功效在不舍⑨。锲 而舍之,朽木不折;来源于走个不停。(拿刀刻东西)刻一下就放下,腐朽的木头也不能刻断;锲而不舍,金石可镂 。[8]蚓无爪牙之利,不停地刻下去,金属、石头也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,筋骨之强,上食埃土 ,下饮黄泉 ,(以及)强健的筋骨,(却能)向上吃泥土,向下饮地下的泉水,用心一 也。蟹六跪 而二螯 ,非蛇鳝是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只钳,(然而)没有蛇和鳝鱼之穴无可寄托 者,用心躁 也。[9]的洞穴就无处容身,是因为它用心浮躁。①兴焉:在这里兴起。兴,起。焉,兼词,相当于“于此”。下文“生焉”的“焉”同此。②神明:非凡的智慧。③圣心:圣人的心怀。④跬(kuǐ)步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。⑤无以:没有用来……的,无从。⑥骐骥(qí jì):骏马。⑦驽马:劣马。⑧驾:一天的行程。⑨舍:停止、止息。 锲(qiè):刻。 镂:雕刻。 埃土:泥土,尘土。 黄泉:地下的泉水。 一:专一。 六跪:蟹的六条腿。“六”应是“八”。 螯:蟹钳。 寄托:寄居。 躁:浮躁,不专心。段解    论述学习的方法和态度,强调要逐步积累,坚持不懈,专心致志。评点赏析[1]“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻论证了学习可以使人有所发展、有所提高的道理。从蓝到青、从水到冰的过程,比喻人不断学习的过程;“青于蓝”“寒于水”比喻学习的结果,即在原来的基础上有所提高。[2]作者通过“ 以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”这三个比喻,进一步说明人只有经过学习,才能增长知识、培养品德、锻炼才干,成为一个有修养、有学问的人,从而论证了学习的重大意义。[3]作者通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比,强调空想不如学习,并用“跂而望”和“登高之博见”的对比进一步论证了这一观点。[4]连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻,阐明了借助外物的重要性,以此来证明人通过学习能增长才干,弥补自身的不足。[5]得出结论,说明君子之所以能超越一般人,并不是因为先天条件优越,而是因为善于借助后天的学习来弥补自身的不足。[6]“积土成山”“积水成渊”从正面设喻,进而推论到人的“积善成德”,从正面论述积累的作用,说明学习上的成就是通过不断积累得来的。[7]用“不积跬步”“不积小流”从反面设喻,进一步强调学习中逐步积累的重要性。[8]作者先将“骐骥”和“驽马”进行对比,说明先天条件的好坏不是成功与否的决定性因素;继而将“锲而舍之”和“锲而不舍”两种情况进行对比,说明在学习上只有坚持不懈,才会取得成功。[9]将蚯蚓的用心专一和螃蟹的用心浮躁进行正反对比,说明有效的学习需要专心致志。 一、重点剖析 本文的中心论点是“学不可以已”,作者是从哪些角度紧扣中心论点展开论述的?答案　文章第一段开门见山,提出中心论点,之后作者从三个角度展开论述:第一个角度是学习的意义,说明学习能改变自己、发展自己、提高自己,能使人“知明而行无过”,从而证明“学不可以已”的论点是正确的;第二个角度是学习的作用,指出学习能弥补自身的不足,帮助我们做得更好,进一步强化“学不可以已”的论点;第三个角度是学习的方法和态度,指出学习应注重积累、持之以恒、心思专一,忽视积累、半途停止是不会取得成效的,只有“学而不已”才能成功,从而说明了“学不可以已”的正确性。 答案　强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”,其实就是强调“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特殊能力,而是因为借助了外物,也就是各种客观条件。同时也呼应了本段末尾的推论“君子生非异也,善假于物也”,论述了学习的作用,即弥补自身的不足。 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”? 答案    (1)可以分为三层。(2)第一层论述学习要逐步积累。作者先从正面设喻:“积土成山”,可以兴风雨;“积水成渊”,可以生蛟龙。同样,人如果能“积善成德”,就能达到“神明自得,圣心备焉”的境界。接着从反面设喻,说明不积“跬步”“小流”就不能“至千里”“成江海”。通过正反对比,说明了“积”与“不积”的效果完全不同。由此可知,人们掌握知识、培养品德的过程,也是一个逐步积累、逐步发展的过程。第二层论述学习要坚持不懈。作者先将“骐骥”与“驽马”进行对比,说明先天条件的好坏并不是成功与否的决定性因素,成功的关键在于坚持不懈;接着将“锲而舍之”与“锲而不舍”两种情况进行对比,说明产生“朽木不折”与“金石可镂”的不同结果的关键在于“舍”与“不舍”。学习时,如果一曝十寒,那么再简单的知识也学不会;如果持之以恒,那么再艰深的知识也可以获得。荀子认为,“积”必须是日积月累的,学习并非一朝一夕之功,一 文章第四段的论述可以分为几层? 是如何进行论述的? 定要坚持不懈。第三层论述学习要专心致志。作者分别从正面和反面设喻论述,将蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比,说明学习必须专心致志,才能获得成功。答案　本文是阐述关于学习的道理的议论文,通篇设喻,说理形象生动、深入浅出,既有说服力,又有感染力。本文设喻的特点如下:(1)以日常生活中常见的事物设喻。如“青”“蓝”“冰”“水”“骐骥”“驽马”“蚓”“蟹”等,都是日常生活中常见的事物。借助这些事物设喻,可以化深奥为浅显,使说理通俗易懂。(2)设喻方式多样。①正面设喻。如“青,取之于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”“车柔以为轮”“金就砺则利”等,从正面阐述了学习的重要性。②正反设喻。如“骐骥”和“驽马”,“锲而舍之”和“锲而不舍”,“蚓”和“蟹”,通过正反对比,将道理阐述得更加清楚。③运用博喻。如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”,从不同方面连续设喻,加深读者对同一道理的理解。(3)设喻与说理紧密结合,形式十分灵活。①将道理隐含于比喻之中。如第二段中“青,取之 本文设喻有何特点?试联系课文内容进行分析。 于蓝,而青于蓝”“冰,水为之,而寒于水”等。②先设喻,再引出道理。如第三段中,作者先连用数个比喻,再引出“君子生非异也,善假于物也”的道理。③先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证。如第四段中,作者先用“积土成山”和“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”和“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。二、写法赏析1.比喻说理,深入浅出本文运用了大量比喻,把抽象的道理说得具体、生动、明白、透彻,使读者容易理解和接受。本文设喻的方式是多种多样的,有时从正面设喻,强调文章的观点;有时通过正反对比设喻,将道理阐述得更加清楚;等等。(详情可参看“重点剖析”第4题)2.论证形式灵活多变文章先提出中心论点,然后分段论证,每段论证一个分论点。第二、三段是先进行论证,最后总结出分论点;第四段则把分论点贯穿于论证之中。文章在论证时,有时先正后反(如第四段,“积土成山……圣心备焉”为正面论述,紧接着“故不积跬步……无以成江海”为反面论述),有时先反后正(如第四段,“锲而舍之,朽木不折”为反面论述,“锲而不舍,金石可镂”为正面论述),灵活而有变化,使论证生动有力。3.语言富有音韵美本文的语言形式整齐,音韵和谐,富有韵律美。如第三段“吾尝终日而思矣……而绝江河”、第四段“不积跬步……金石可镂”运用了对偶修辞,第四段“积土成山……圣心备焉”运用了排比修辞。这些对偶、排比句,整齐和谐,增强了文章的气势和韵律感,使文章读起来朗朗上口。文章在多用整句的同时,兼用散句,既整齐和谐,又参差错落,增强了语言的节奏感和表现力。如第二段,先是“青……而青于蓝;冰……而寒于水”的对偶句式,接着是“木直中绳”等散句,再用“木受绳则直,金就砺则利”的对偶句,说明后天学习的重要性,最后以散句“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”作结。这样整散相间,显得文气跌宕,有一种曲折掩映之美。思维提升孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”而荀子却说:“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”两位儒家大师的观点是否矛盾?你是怎样理解的?观点    两位儒家大师的观点看似矛盾,其实并不矛盾。“学而不思则罔,思而不学则殆”强调的是学习要有正确的方法,只有把学习与思考结合起来,才能学到切实有用的知识。荀子则是从“性恶论”的角度强调学习对于改变人性“恶”的本质的重要作用,认为后天的学习可以使人改“恶”为“善”,成为道德高尚的君子。