高中语文人教统编版必修 上册劝学学案

这是一份高中语文人教统编版必修 上册劝学学案，共15页。

单元学习任务
[导读] “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，是唐代大书法家颜真卿的劝学；“少壮不努力，老大徒伤悲”，是汉乐府诗歌的劝学；“知识就是力量”，是英国哲人培根的劝学。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。获取知识的最佳途径就是学习，可以说人的一生都处于不断地学习中。学习应该是人的一种本能，如何把这种本能转化为自觉的行为并大幅度提高其效率呢？古人早已为我们指明了方向。两千年前的荀子鞭辟入里地论述了学习的意义和方法。今天让我们一起走进他的《劝学》篇。
第10课 篇目(一) 劝学
|学|习|任|务|
1.积累多义实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.学习多角度论述中心论点的方法，如比喻论证、对比论证等方法。
3.理解文章观点并思考作者观点在当下的现实意义。
助读资料
一、作家简介
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，是先秦儒家最后的代表人物，时人尊称“荀卿”。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，担任过列大夫的祭酒(学宫之长)；还到过秦国，拜见秦昭王；后来到楚国，任兰陵令。公元前238年，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他“序列著数万言”，被后人编为《荀子》，共32篇，其中大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点，全书内容涉及哲学、政治、治学等方面。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
二、写作背景
战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家等“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期，儒家的重要代表人物是孟子和荀子，在人性的问题上，荀子认为人的天性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以强调教育的重要性。重视“求贤师”“择良友”以使人“改恶从善”，这也就是《劝学》一文的写作背景。
文意疏通
一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)
君子①( )曰：学不可以已②( )。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③( )，④( )以为轮，其曲中规。虽有槁暴⑤( )，不复挺者，使之然也。故木受绳⑥( )则直，金⑦( )就⑧( )砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑨( )也，而闻者彰⑩( )。假 eq \\ac(○,11)( )舆马者，非利足 eq \\ac(○,12)( )也，而致千里；假舟楫者，非能水 eq \\ac(○,13)( )也，而绝 eq \\ac(○,14)( )江河。君子生 eq \\ac(○,15)( )非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉 eq \\ac(○,16)( )；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明 eq \\ac(○,17)( )自得，圣心 eq \\ac(○,18)( )备焉。故不积跬步 eq \\ac(○,19)( )，无以 eq \\ac(○,20)( )至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 eq \\ac(○,21)( )，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 eq \\ac(○,22)( )。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 eq \\ac(○,23)( )者，用心躁也。
二、理解重点语句(在横线上填名句)
1.在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________________，__________________”的论断。
2.在班会上讨论“学习和思考的关系”时，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__________________，__________________”。
3.《荀子·劝学》中举例说明借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“__________________”。
4.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，如《劝学》中用“_______________，________________”来形象地论述积累的重要性。
5.荀子在《劝学》中认为一个人如果不断反思自我并积累善行就会“__________________，__________________”。
6.《劝学》中以螃蟹为反例说明学习要专心的句子是“__________________，__________________，用心躁也”。
7.俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和《荀子·劝学》中的“__________________，__________________”有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。
8.《荀子·劝学》中说，即便“__________________”，也不如登上高处看得广阔；如果能“__________________”，即便不善于奔走，也能远达千里之外。

一、明辨通假
1.以为轮，其曲中规_____同_____，_______
_____________________
2.虽有槁暴，不复挺者_____同_____
3.则知明而行无过矣_____同_____，_______
4.君子生非异也_____同_____，_______
二、语境辨义
1.绝
①假舟楫者，非能水也，而绝江河_______________
②率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) _______________
③以为妙绝(《口技》)_______________
④忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) _______________
⑤往来而不绝者，滁人游也(《醉翁亭记》)_______________
2.强
①蚓无爪牙之利，筋骨之强_______________
②挽弓当挽强，用箭当用长[杜甫《前出塞九首(其六)》]_______________
③策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)_______________
3.假
①君子生非异也，善假于物也_______________
②以是人多以书假余(《送东阳马生序》)_______________
③乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)_______________
4.望
①吾尝跂而望矣_______________
②先达德隆望尊(《送东阳马生序》) _______________
5.闻
①声非加疾也，而闻者彰_______________
②博闻强识(《礼记》)_______________
③初闻涕泪满衣裳(杜甫《闻官军收河南河北》) _______________
④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》)_______________
⑤扫后更闻香(李商隐《和张秀才落花有感》) _______________
6.疾
①声非加疾也_______________
②君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》) _______________
③虽乘奔御风，不以疾也(《三峡》) _______________
④寡人有疾，寡人好色(《孟子见梁惠王》) _______________
⑤膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记》) _______________
7.而
①蟹六跪而二螯_______________
②冰，水为之，而寒于水_______________
③吾尝终日而思矣_______________
④锲而舍之，朽木不折_______________
⑤君子博学而日参省乎己_______________
⑥诸君而有意，瞻予马首可也(《冯婉贞》) _______________
8.于
①青，取之于蓝，而青于蓝_______________
②善假于物也_______________
_______________
③公与之乘，战于长勺(《曹刿论战》)_______________
④惧其不已也，告之于帝(《愚公移山》)_______________
⑤未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)_______________
⑥故天将降大任于是人也(《生于忧患，死于安乐》)_______________
⑦箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)_______________
⑧舜发于畎亩之中(《生于忧患，死于安乐》) _______________
三、词类活用(指出活用类型并解释)
1.君子博学而日参省乎己_______________
2.上食埃土，下饮黄泉_______________
_______________
3.假舟楫者，非能水也_______________
4.用心一也_______________
5.不积小流，无以成江海_______________
6.积善成德，而神明自得_______________
7.不如登高之博见也_______________
8.故木受绳则直_______________
9.假舆马者，非利足也_______________
四、古今异义(在横线上释解古义)
1.君子博学而日参省乎己
古义：
今义：学问广博精深
2.蚓无爪牙之利
古义：
今义：坏人的党羽、帮凶
3.木直中绳，以为轮
古义：
今义：认为
4.下饮黄泉
古义：
今义：人死后埋葬的地方，也指阴间
5.非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：
今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在(某些人或某种事物上)
6.金就砺则利
古义：
今义：黄金
五、文言句式(分析句式特色并翻译)
1.判断句
(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。( )
翻译：

(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。( )
翻译：

2.省略句
以为轮，其曲中规。( )
翻译：
3.状语后置句
(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。( )
翻译：

(2)君子博学而日参省乎己。( )
翻译：
4.定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。( )
翻译：
5.固定句式
故不积跬步，无以至千里。( )
翻译：

六、文学文化常识
1.《荀子》
《荀子》是荀子及其门人、弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
2.不积跬步
跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
3.君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
4.假舆马者
舆：①古代马车的车厢，是车上可以载人的部分，借指车。如“假舆马者，非利足也”(《劝学》)。②古代奴隶中的一个等级，泛指地位低微的人。如 “皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚” (《左传·昭公七年》)。
5.驽马十驾
驾：马拉车一天所走的路程为“一驾”。
6.百家争鸣
“百家争鸣”指春秋战国时期知识分子中涌现出不同学派及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。“十家九流”就是从这里来的。
文本整体把握
(一)理清文脉架构
根据文本，恰当填充下面空缺处的内容。
(二)内容理解分析
1.阅读课文第1~2段，完成以下问题。
下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义很大，所以学习不能停止；二是指学习的态度和方法，即不能停止学习。
B.作者运用青“青于蓝”和冰“寒于水”这两个比喻说明事物经过一定的变化，能力一定可以变强。
C.“木直中绳，以为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
D.作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。
2.阅读课文第3段，完成以下问题。
下列对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着用“跂而望”“不如登高之博见”来比喻，形象地说明了不需要去思考，只需要善于学习的道理。
B.登高而招手和顺风而呼喊这两例，从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。
C.“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水两方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。
D.这一段运用比喻，从三个侧面证明，君子善于学习，善于借助外物。
3.阅读课文第4段，完成以下问题。
下列各句中全部能证明“积累”的重要性的一组是( )
积土成山，风雨兴焉 ②驽马十驾，功在不舍 ③积善成德，而神明自得
④不积小流，无以成江海 ⑤积水成渊，蛟龙生焉
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也
A.①③④⑤B.①②③⑤
C.③④⑤⑥D.②③⑤⑥
4.阅读全文，完成以下问题。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.文章开门见山，提出“学不可以已”的观点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行了论述。
B.第三段着眼“登高而招”等日常生活现象，指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法。
C.第四段综合运用比喻论证和对比论证，强调学习必须重视积累、持之以恒、用心专一，说理生动透彻。
D.本文大量运用短句，又适当运用长句，句式整齐而富于变化，文气流畅而不板滞，增强了论辩的力量。
核心任务达成
任务(一) 理解文章观点
[明确任务] 荀子作为战国后期儒家的代表人物，他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为此，荀子强调后天学习的重要性，鼓励人们努力学习改善自己，提升自己。阅读本文，必须把握荀子的观点。
[任务落实]
1.荀子主张“学不可以已”，他到底“劝”人们学习什么呢？
答：

任务(二) 分析论证方法
[明确任务] 对比论证，是正反对比论证的简称，是把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。这是一种常用的、有说服力的论证方法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点才更加稳固。
[任务落实]
2.课文最后一段采用了正反对比论证的方法，强调“学不可以已”，请找出这些对比，并体会其作用。
作用：


阅读导引：荀子讲学于齐，仕宦于楚，议兵于赵，论政于燕，说风俗于秦，博学多才，关注现实，充满事功精神。虽然人生之路曲折坎坷，但是仍奔驰于世，锲而不舍，用心一也，最终成为儒学大师、先秦思想的集大成者。
一个雨后初晴的早晨，荀子信步走至淄水河边，面对汤汤流水，浩然长叹。他头颅硕大，目光如炬，布衣草履，步态稳健。顺着河畔那条幽僻的小径，他静静地走着，苦苦思索着人生的意义。他遍观宇内，搜罗群象，脑海里渐渐产生“人性本恶”的想法，于是声声叹惋回荡在淄川长空。荀子内心深处波涛阵阵，一种神圣不可遏抑的责任感和使命感陡然升起。就在行走于淄水河畔的那个清晨，他写下了卓绝千古的《劝学》，以不容置辩的口吻劝勉人之向善。
荀子勤勉好学，手执古卷孜孜以求。晨昏相继，他总是手捧《诗经》《尚书》《春秋》《礼记》吟哦诵读，那些让他痴迷的竹简已然破旧不堪，但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书，且深谙读之高妙。他认为《尚书》是政事的记录，《诗经》是心声的归结，《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，因此他说读书要开始于《诗经》而终止于《礼记》，这样才能达到道德之顶峰。《礼记》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，这些经典已经将天地间的大学问囊括其中，只要尽力去读，便可成为高尚之人。书简上的每一个字都在闪烁着真理的光芒，这让荀子兴奋异常，他废寝忘食，熟读成诵，潜心揣摩，终成一代儒学大家。
荀子之前的那个时代也让他陶醉其中，那个鼓瑟的瓠巴是哪里人？是否生有异相？他的瑟到底有多少根弦？他就那么不经意间一挥手，乐声就如清风流星四处飘散，惊得水中的鱼儿浮出水面，静静倾听。这是怎样的一个乐师呀!今天，哪个乐坛圣手能像他那样令我们心生羡慕和嫉妒？那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子期？“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”，钟子期是在听到什么样的乐曲时发出如此的感叹？子期死，伯牙痛失知音而摔琴绝弦，以致终身不操琴，故有高山流水之曲。为什么荀子没有向我们娓娓诉说？
不对，荀子明明也在寻找知音，寻找那个识贤用才的君王。他曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，借以推行主张，多次担任过祭酒。但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太大，于是他愤然离去，带着满腔豪情前往秦国，拜见秦昭王。面对威严的秦王，荀子有点心悸，但他并不畏形于色，只是神态自若地把选贤能、明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。秦昭王听得有点倦怠，长长地打了个呵欠，婉言谢绝。荀子的内心沉入万丈深渊，从威仪赫赫的宫内走出，抬头便看到了布满阴霾的天空，灰蒙蒙的大幕让他感到心力交瘁。
荀子无奈地离开秦国，前去楚国。楚王听完荀子的一番陈述，感到有些茫然，何去何从，他犹豫不决。望着眼前这位风尘仆仆的说客，楚王心生一丝怜悯，勉强让荀子去就任兰陵令。就这样，荀子来到兰陵，内心有点悲哀。一番周游没有取得理想的结果，心里着实有些不甘，但同时又有点庆幸，就先在兰陵实现自己的治国之梦吧!这天夜晚，他开始规划宏伟蓝图，召官员，约下吏，制条例，定规章。第二天，他骑着头小毛驴，穿街走巷，遍访百姓，风餐露宿，行走无踪。兰陵，这个在中国版图上并不起眼的古镇布满了荀子的足迹。荀子治理有方，再加上风调雨顺，几年下来，士民殷富，明礼知方，四面八方的百姓如水之归海，纷纷前来，争相归附。这让楚王感到威势大减，很不舒服。公元前238年，一纸令下，荀子被免官。失望的荀子回家闲居，在悲愤和绝望中离开了尘世。
荀子时代就这样无声无息地流走了，这位继孔孟之后的儒学大师、先秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和憔悴的容颜，凄然而逝。而今山东临沂兰陵县兰陵镇东南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地。墓碑四周，田野空旷。朔风惊寒，酷暑连天，这座古墓就那样静静地、毫无声息地堆在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中，萋萋的芳草和茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。远方的枯树枝干上，一只乌鸦仰头望天，声声凄厉的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的不公……
[亮点赏析]
1.情感真挚。文章透过现象探究荀子落寞的实质，并将对荀子的崇敬之情凝注在细腻的笔触中，表达了作者对荀子孜孜以求精神的无上敬仰和对荀子怀才不遇的深切同情。
2.综合运用多种手法。如为了表现乐师的高超技艺，用比喻凸显瑟声悠扬，用鱼儿的反应侧面烘托瑟声的美妙，还通过直抒胸臆赞美乐师。又如“带着遗憾和忧伤，带着满腹经纶和惊世才华，带着治国方略和憔悴的容颜”，以一组排比句，道出了荀子的失意和落寞。
3.以景结情，余韵悠长。结尾凄清的景象更好地烘托出作者对荀子渴望遇明君、实现政治理想而终无所成的不公命运的同情，情景交融，使文章主旨更深刻。
课下请完成课时跟踪检测(十四)
第六单元 学习之道
第10课 篇目(一) 劝学
Ⅰ.文本初解与明意
[文意疏通]
一、
①这里指有学问、有修养的人 ②动词，停止 ③合乎木匠用来取直的墨线 ④同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 ⑤晒干 ⑥经过墨线比量 ⑦指金属制的刀斧等 ⑧接近、靠近 ⑨劲疾 ⑩清楚 eq \\ac(○,11)借助 eq \\ac(○,12)善于奔走 eq \\ac(○,13)善于游水 eq \\ac(○,14)横渡 eq \\ac(○,15)同“性”，天性 eq \\ac(○,16)兼词，相当于“于此” eq \\ac(○,17)非凡的智慧 eq \\ac(○,18)圣人的心怀 eq \\ac(○,19)古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步” eq \\ac(○,20)没有用来……的，无从 eq \\ac(○,21)一天的行程 eq \\ac(○,22)雕刻 eq \\ac(○,23)托身，安身
二、
1.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
2.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
3.不如须臾之所学也 不如登高之博见也
4.积土成山 风雨兴焉
5.(而)神明自得 圣心备焉
6.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者
7.锲而不舍 金石可镂
8.跂而望 假舆马
Ⅱ.语言建构与运用
一、
1.“” “煣” 用火烘烤木材使之弯曲 2.“有” “又”
3.“知” “智” 见识 4.“生” “性” 天性
二、
1.①动词，横渡 ②形容词，(与世)隔绝的 ③副词，极
④动词，消失，终止 ⑤动词，间断
2.①形容词，强健 ②名词，强劲有力的弓 ③形容词，有余
3.①动词，借助 ②动词，借 ③动词，假装
4.①动词，向远处看 ②名词，声望，名望
5.①动词，听见 ②名词，见闻，见识 ③动词，听说 ④动词的使动用法，使……听见 ⑤动词，嗅到
6.①形容词，劲疾 ②名词，轻微的病 ③形容词，快，迅速
④名词，毛病，缺点 ⑤动词，妒忌
7.①连词，表并列，不译 ②连词，表转折，却 ③连词，表修饰，不译 ④连词，表承接，不译 ⑤连词，表递进，并且 ⑥连词，表假设，如果
8.①介词，从；介词，比 ②介词，引出动作所涉及的对象，可不译
③介词，在 ④介词，向 ⑤介词，对 ⑥介词，给 ⑦介词，到
⑧介词，从
三、
1.名词作状语，每天 2.名词作状语，向上 名词作状语，向下 3.名词作动词，游泳 4.数词作形容词，专一 5.动词作名词，河流 6.形容词作名词，善行 7.形容词作名词，高处
8.形容词作动词，变直 9.形容词的使动用法，使……快
四、
1.广博地学习，广泛地学习 2.爪子和牙齿 3.把……做成……
4.地下的泉水 5.托身，安身 6.金属制的刀斧等
五、
1.(1)“……者，……也”表判断 即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为)用火烤使它弯曲成这样的啊。
(2)“……者，……也”表判断 螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故啊。
2.“以”后省略了“之” 用火烘烤，使(它)弯曲，把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆圈)。
3.(1)状语“于蓝”“于水”后置 靛青，从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰，是水(遇冷)凝结而成的，但比水寒冷。
(2)状语“乎己”后置 君子广泛地学习并且每天检查、省察自己。
4.定语“利”“强”后置 蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨。
5.“无以……”为固定句式 所以不积累小步，就不能到达千里之外的地方。
Ⅲ.文本阅读与赏析
[文本整体把握]
(一)①学不可以已 ②学习的意义 ③注重积累 ④对比论证
(二)1.选B B项，“一定”表述过于绝对。
2.选A A项，“形象地说明了不需要去思考，只需要善于学习的道理”错，文意是强调只有摆正“学”和“思”的关系，学习才能产生显著效果。
3.选A ②强调坚持的重要性，⑥强调专心的重要性。
4.选B “指明了学习中常用的借地势、借风力、借车马、借舟楫的方法”错，应是论述了学习的作用，即学习能够弥补不足。
[核心任务达成]
1.①从“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论来看，荀子劝人们学习做人；②从“积善成德，而神明自得，圣心备焉”来看，荀子劝人们提高品德修养。
2.①不积跬步，无以至千里 ②不积小流，无以成江海 ③骐骥一跃，不能十步 ④锲而舍之，朽木不折 ⑤蟹
作用：通过对比，作者形象鲜明、深刻透彻地阐明了学习的方法和态度，从而论证了“学不可以已”这个中心论点。
阅读任务
1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内涵和传统思维方式。
2.准确把握作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观点的方法。
表达任务
学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，合理论述，语言准确，以理服人。
主题任务
把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念。
主要内容
(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。
(2)“隆礼重法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还强调用刑罚来制服性情顽劣之人
作品评价
《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于的进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用
正面
反面
积土成山，风雨兴焉
①
积水成渊，蛟龙生焉
②
驽马十驾，功在不舍
③
锲而不舍，金石可镂
④
蚓
⑤