人教部编版（2024）九年级上册敬业与乐业授课ppt课件

这是一份人教部编版（2024）九年级上册敬业与乐业授课ppt课件，共26页。
梁启超敬业与乐业目录学习目标01学情诊断02自主探究03合作探究04拓展延伸05检测小结06学习目标1.弄清楚演讲词的结构安排，体会其层次分明、条理清晰的特点。2.体会本文语言表达通俗浅显、准确周密、生动有力的特点。3.理解“敬业”“乐业”的重要性。1伴随着这一句句耐人寻味的名言警句，让我们继续跟随梁启超先生生动有力的笔触开始今天的语文学习吧！学情诊断2背诵自己积累的有关敬业与乐业的经典格言。自主探究阅读课文，说说文中表现作者观点、看法的语句有哪些？3（1）但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（2）人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。（3）凡职业没有不是神圣的。（4）凡职业没有不是可敬的（5）人生在世，是要天天劳作的。（6）劳作便是功德，不劳作便是罪恶。（7）因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。（8）凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换（9）所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利（10）会打算盘的人只有从劳苦中找出快乐来。（11）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。（12）因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。（13）人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（14）敬业即是责任心，乐业即是趣味。对文中作者的观点，你体会最深的是哪一点？请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。再读全文，并思考（1）演讲开始，作者就开宗明义地提出“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题？它们之间有着怎样的逻辑关系？（2）演讲最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”，并说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应该是怎样的？（1）梁启超引用《礼记》和《老子》中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。“敬业乐业”的前提是“有业”，并说“百行业为先，万恶懒为首”，强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛，而“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。但仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘优”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。（2）“合理的生活”，首先是要有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是要达到“乐以忘忧”的境界。合作探究31.下笔立论（开门见山）：首段即点出文题出处及题旨。2.层次分明：引论→论有业的必要→论敬业→论乐业→总结。3.首尾呼应：文末呼应首段（敬业与乐业是人类生活的不二法门）。结构1结论：结构严谨。论证方法2归纳法：推理方法的一种，即根据多个情况，如名人言行、设例等，概括找出共通点，推论出教师随笔个结论。例①：孔子说“无所用心”“言不及义”及百丈禅师说“不做事”都是指没有职业，没有不断劳作的人。结论② ：职业不分高下，只要克己尽责，替社会做事，对社会有价值，都是可敬的。结论①：儒门和佛门都主张人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。例②：木匠、政治家、挑粪的及军人各尽本分地工作。演绎法：推理方法的一种，即根据一般已知的原理（大前提）推论出个别情况（小前提），从而得出新结论的论证方法。大前提：凡职业没有不是神圣的，所以凡职业都是可敬的。小前提：当大总统是一种职业，拉黄包车是一种职业。结论：当大总统及拉黄包车都是神圣的职业，都是可敬的，没有高下之分。正反举例论述（对比）。比如，论述人生必须有业时，先正面引用百丈禅师的格言及事例，再反面引用孔子斥责懒人的话引用、例证法：引证法（包括名言、谚语），例证法（包括事例、设例）好处：正反对比着论述，使文章内容充实，论点突出，增强了文章的说服力。好处：使言之有据，既显得有文化内涵，又可以丰富内容，还能加强语言的说服力，帮助说明道理。（作者于引用古语后，加以解释，这可令听众明白作者的用意。）1.多用设问句好处：制造悬念，吸引听众（读者）的注意力，使听众（读者）从质疑到释疑，加深了对文章主题的理解。2.多用反问句好处：加强说话的气势，把原来确定的意思表达得更加鲜明和不容置辩。语言特色31.作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗？2.文中说，“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗？联系现实生活谈谈你的理解。1.文中“业”的含义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，而且不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习等。2.作者“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是只为劳动而生活的。拓展延伸4梁民的“散业“说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用，请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，文人的读书目的又是“学而优则仕”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动。人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。检测小结5第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至今我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好枭子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不安当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做槽了结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。1.选文作者的观点是什么？请用一句话进行概括__________________________________________________2.下列理解与分析有误的一项是（ ）A.文中所说的“敬”就是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头。B.文中引用朱熹的话，其作用是解释“敬业”的含义，即专心致志、心无旁骛。C.作者引用曾文正的名言属于举例论证。D.“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活”一句揭示了人类生存的需要和个体生存的意义。敬业的重要性及我们要敬业。C3.作者在文中引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好？为什么？不好；因为作者是从正反两方面加以论证的，如果去掉一个，就少了一层意思，论证就不密了。一个人对于自己的职业不敬，从学理上说，就是轻慢职业的神圣；若没有一个良好的态度，就不能从内心深处认真思考如何做好职业，那么其结果肯定是一团糟，连自己也不会满意，结果自己害了自己。比如教师如果不敬业，就不会认真研究教材、大纲，也教不好学生，这样不仅得不到学生的尊重，而且自己也会很痛苦。4.怎样理解文中画线的句子？请结合实例谈谈5.“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一标准来衡量，你能从身边举一个例子吗？并加以简评。示例：看大门的尹师傅每天起早贪黑，不怕苦、不怕累，总是满怀热忱地认认真真做好自己本分以内的事情，这种脚踏实地、干一行爱一行的敬业精神值得我们每一个人学习。