人教统编版必修 上册第一单元2 （立在地球边上放号 红烛 *峨日朵雪峰之侧 *致云雀）2.2 红烛教学课件ppt

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通过反复诵读,养成对于诗歌的审美能力、。
理解诗人献身祖国,甘愿自我牺牲的爱国精神
理解“红烛”这一意象的精神内涵
引导学生品味文中关键词语
他是口的巨人，他是行的高标。他用生命实现了他的言和行，他用言和行诠释了他的生命。他是“红烛”的接班人，他是“死水”的唤醒者。他的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。他，就是？ ——闻一多。
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名多，字友三，又改名一多。生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 文学成就：新月派代表人物，提倡新格律体诗，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》。
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。从美国归来后，他看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：绘画美、建筑美、音乐美。
音乐美，指的是音节和旋律的美。
建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。
绘画美，指诗的对称和句的整齐。
从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？
这是一首咏物诗，托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。（咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好愿望，或包涵生活哲理，或表现作者的生活情趣。）
在这首诗中作者通过对红烛的描写和歌咏来表达自己的情感。
红烛：红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。
全文可分为四部分：第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。第二部分(2～5节)：先困惑于红烛之燃烧，再找到其燃烧的理由，希望它尽情燃烧，赞美了红烛的牺牲精神。第三部分(6～8节)：既感伤于烛泪，又希望为创造光明不停地流泪。第四部分(第9节)：赞美红烛精神。
初读全诗，谈谈李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗歌的主体部分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流泪”）分两层来展开抒情的。
诗歌以问答的形式展开抒情，一共有几处问？问什么？
全诗以诗人对“红烛”的心迹交流为线索，用问答 的形式展开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果。
第一问：红烛为什么这样红？
第二问：红烛为什么要自焚？
第三问：红烛为什么要流泪？
在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格化身。
一个“吐”字逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
红烛啊!这样红的烛!诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?
比喻，把蜡比作躯体，把火比做灵魂。
这两节诗用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。
起初觉得大惑不解，认为红烛自己“一误再误”。但诗人最终理解了红烛，对先前的认识来了一个彻底的自我否定，由衷的赞美红烛的奉献精神。
诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
红烛啊!是谁制的蜡——给你躯体?是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误;矛盾!冲突!红烛啊!不误，不误!原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。
作者对红烛的认识如何？
作者认为，躯体和灵魂应该是互相依存的，这样就产生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。
　　红烛啊!　　既制了，便烧着!　　烧罢!烧罢!　　烧破世人的梦，　　烧沸世人的血——　　也救出他们的灵魂，　　也捣破他们的监狱!
诗人认为：自己的职责就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂。
这几节的基调是怎样的？
这个问题的答案是什么？
“是残风来侵你的光芒”、“烧得不稳”、“着急”
红烛啊!　　你心火发光之期，　　正是泪流开始之日。　　 红烛啊!　　匠人造了你，　　原是为烧的。　　既已烧着，　　又何苦伤心流泪？　　哦!我知道了！　　是残风来侵你的光芒，　　你烧得不稳时，　　才着急得流泪！
红烛啊！　　流罢!你怎能不流呢？　　请将你的脂膏，　　不息地流向人间，　　培出慰藉底花儿，　　结成快乐的果子！
　　红烛啊!　　你心火发光之期，　　正是泪流开始之日。//　　 红烛啊!　　匠人造了你，　　原是为烧的。　　既已烧着，　　又何苦伤心流泪？　　哦!我知道了！　　是残风来侵你的光芒，　　你烧得不稳时，　　才着急得流泪！
是矛盾的现象；是同情、惊疑的呼唤。
无私无畏地牺牲是为了照亮别人、照亮世界。
但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势，反映作者在现实生活中心中所涌现的矛盾、痛苦、挣扎。
　 哦!我知道了！　　是残风来侵你的光芒，　　你烧得不稳时，　　才着急得流泪！//　 红烛啊！　　流罢!你怎能不流呢？　　请将你的脂膏，　　不息地流向人间，　　培出慰藉底花儿，　　结成快乐的果子！
残风：象征黑暗反动势力
诗人经过一番求索，恍然大悟。体现诗人心怀救国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人痛哭流涕的情感。
红烛的泪不会白流，它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”（贡献）诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。
红烛啊!　　你流一滴泪，灰一分心。　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。　　红烛啊!　　“莫问收获，但问耕耘。”
这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是由当时的社会背景造成的。体现对红烛的同情。
怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？
这是红烛精神的本质和灵魂。在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计，这正是闻一多人格美的集中体现：热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人得失荣辱的伟大崇高的献身精神。
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量——扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量——抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
本诗主题 诗人通过隐喻的笔法，以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心。描写自己对现实生活的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
“你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。 你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。 你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”