人教统编版必修 下册第三单元9 说“木叶”课后测评

这是一份人教统编版必修 下册第三单元9 说“木叶”课后测评，共11页。试卷主要包含了语言文字运用，对比阅读，课外阅读等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成小题。
高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。 ① ，需要在认识事理上和说清关键要素上多下些功夫。
要清晰地说明事理，就要对其有深入的认识。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。之所以说得那么清楚，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言， ② ，就越容易将其解说清楚。
在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐说清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清楚，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。
说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理， ③ 。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。
1．下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ）
A．这人莫不与林教头身上有些干碍？我自在门前理会，你且去阁子背后听说甚么。
B．在阅读散文时，我们应学会品味文字背后的情感，从而准确地理解文章主旨。
C．排在最前面的那位神仙骑在一个金黄色的大葫芦上，背后背着一个大帽子。
D．他这个人台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。但是自己心里面有数就是了。
2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
木叶不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那（ ）之意，而且它的黄色由于雨的（ ），也显然是变得太黄了。所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也（ ）了。
“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，（ ）与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
3．依次填入文中括号的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．飘零 湿润 洗净 疏朗B．飘零 滋养 洗净 稀疏
C．飘扬 湿润 洗涤 疏朗D．飘扬 滋养 洗涤 稀疏
4．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，是属于沉沉的阴天而不属于爽朗的晴空，这是一个典型的清秋的性格。
B．所以“木叶”是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是清秋的典型的一个性格。
C．“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，是属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个清秋的典型的性格。
D．“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。
5．请对文中画横线的句子所用修辞手法进行简要分析。
阅读下面的材料，按要求作答。
秋天，在古人的眼中也许就是无数的落叶在空中飞舞。屈原说“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”；曹丕说“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”；杜甫说“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。那么，在你的心中秋天的落叶又是怎样的一番景象？
6.请联系现实生活，描写一个场景。要求：(1)至少运用一种修辞手法；(2)侧重景物描写；(3)要有人物的心理描写；(4)80字左右。
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阅读材料，完成题目。
语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管十首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口、而转瞬又必吐出的牙膏。
一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体，愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。
（节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改）
7.题目：作者反对“纯净主义”的理由有哪些？
二、对比阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“木”字。诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。
那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。
要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。
“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。
（摘编自林庚《说“木叶”》）
材料二：
移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。
从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。
这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。
因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真正的诗的境界是永远新鲜的。
（摘编自朱光潜《诗论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。
B．“木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。
C．情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者相辅相成，诗文的妙处由此而生。
D．因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象与作者和其他读者都不完全相同。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。
B．“菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的特点互相融合之后所产生的移情的效果。
C．朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来。
D．艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。
3．下列有关《红楼梦》内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的一项是（ ）
A．薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志。
B．黛玉写《葬花词》，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。
C．《代别离·秋窗风雨夕》中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。
D．判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。
4．材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概括。
5．林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。
三、课外阅读
阅读下文，完成下列小题。
对于林庚先生《说“木叶”》一文的不同看法
陈友琴
①林庚先生《说“木叶”》一文在《文学遗产》第200期上发表了，我不同意他的那种看法。他的那种看法，好像也能持之有故，言之成理，但实际上有很大的片面性。
②林庚先生抓住屈原九歌中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，便扩大到全面，认为凡是用“木叶”的都和“树叶”不同，他摘引谢庄、陆厥、王褒、柳恽、沈佺期等人作品中关于“木叶”二字的用法，便得出结论说：“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。
③真的是这样吗？我觉得有不少诗句，足以否定林庚先生的引申以至于他所得出来的结论。林庚先生在文章中强调“木”和“树”的分别，并且说“木是容易使人想起树干以及黄色的暗示性”云云，我看就不一定是这样。试读以下的诗句，就可以知道。
珍木郁苍苍。（刘桢《公宴诗》）
遥爱云木秀。（王维《蓝田山石门精舍》）
阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）
乔木生夏凉。（韦应物《同德寺两后寄元侍御、李博士》）
群木昼阴静。（韦应物《夏景园庐》）
山木尽亚洪涛风。（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）
④从这些都用了“木”字的有名的诗句中我体会不出一点“树干”以及“黄色的暗示性”来。相反地，他们在用了“木”字的诗句中恰巧描绘了郁郁苍苍和荫浓茂盛的景象，每一句中似乎都有绿化之美，绝对没有黄色的给人以光秃秃的树干的感觉。假如林庚先生还认为上面所引的诗句，在字面上并没有绿字和翠字，请再读一下谢灵运的诗句：远水映疏木，空翠难为名。（《过白岸亭》）
⑤“疏木”也是“空翠”的（这“空”字绝无萧条之感，而是空灵可喜之意，连上青翠之翠，这里面何尝有一点光秃秃的树干的现象呢？）更不用说“珍木”“云木”“夏木”“乔木”“群木”和“山木”了。林庚先生在《说木叶》一文中又说：……“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。
⑥这说法，拿他所举的例子还勉强可通，若拿我在上面所举出的一些例子来看，就显得十分矛盾了。依照林庚先生的观点，树“是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想。所谓‘午阴嘉树清圆’（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用‘木’字就缺少‘午阴’更为真实的形象”。不错，“嘉树”的确不能改为“嘉木”，否则太不成话了。但我要转问林庚先生一下：刘桢“珍木郁苍苍”，王维“遥爱云木秀”。你一定也要改为“珍树郁苍苍”“遥爱云树秀”才好吗？如果不改，就不能和你的说法符合；如果要改，我看是不妥当的。尤其是韦应物的“乔木生夏凉”，杜甫的“山木尽亚洪涛风”，若改为“乔树生夏凉”“山树尽亚洪涛风”，那就要成为绝大的笑话了！因为“乔木”“山木”等词儿，早已约定俗成，不容许你擅自改动了。应该用“木”的地方，必须用“木”字，应该用“树”的地方，必须用“树”字。“木”字本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”那样的死板，至于说“木”的潜在的形象常常影响我们会更多想起树干而很少会想到叶子，这是很不实际的想法。“叶子原不是属于木质的”云云，更是不能存在的说法。大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些。
⑦至于林庚先生所引杜甫名句“无边落木萧萧下”，‘木’字固然胜‘叶’，但“落叶满空山”（韦应物《寄全椒山中道士》）也是十分好的句子，不能用“落木”的例子来强为衡量。艺术形象是要根据具体例子来作分析的，不能笼统地一概而论。
（选自陈友琴《温故集》，中华书局1959年版，有删改）
1．第①段中的“持之有故”是指__________________
2．不能依据文意做出的一项判断是（ ）
A．艺术形象要具体例子具体分析。
B．艺术形象的创造会受到经典形象的影响。
C．艺术形象的细微差别会一字千金。
D．艺术形象的衡量标准是经典形象。
3．下列诗句不能从正面证明第⑥段画线句的观点的一项（ ）
A．秋风吹木叶，还似洞庭波（王褒《渡河北》
B．溪浸山光冷，秋凋木叶黄。（常达《山居八咏》其三）
C．江皋木叶下，应想故城秋。（王勃《临江二首》）
D．人家牛马系高木，惟恐牛躯犯炎酷。（张耒《劳歌》）
4．本文是如何批驳林庚对“木”解析的片面性的？请结合③-⑦段进行分析。
5．陈友琴认为林庚在总结“木叶”艺术特征的规律时犯了“以偏概全”的错误。你如何评价？
参考答案
一、语言文字运用
答案：B。文中 “背后” 指 “木叶” 这一意象所蕴含、深层的东西。A 项指空间位置在后面；B 项指文字深层蕴含的情感，与文中用法相同；C 项指身体后背部位；D 项指背着人、私下，与文中不同。
答案：①要清晰地说明事理 ②对事理认识越深入 ③也可在对比中揭示道理
答案：A。“飘零” 更侧重轻柔物体飘落，“飘扬” 多形容旗帜等，“飘零” 与 “木叶” 搭配更合适；“湿润” 强调潮湿状态，“滋养” 侧重于供给养分，此处用 “湿润”；“洗净” 更能体现 “落木” 去除 “叶” 的绵密之意，“洗涤” 更侧重清洗动作；“疏朗” 形容开阔、稀疏清晰，“稀疏” 侧重于不稠密，“疏朗” 与 “绵密” 相对更合适。
答案：D。原句 “所以” 位置不当，“一个清秋的典型的性格” 语序不当。A 项 “属于沉沉的阴天而不属于爽朗的晴空” 与原文表意相反；B 项 “清秋的典型的一个性格” 语序错误；C 项 “所以” 位置不当。D 项修改正确。
答案：运用了对比的修辞手法，将 “木叶” 与 “落木” 进行对比，突出了 “木叶” 带着袅袅余情、缠绵，“落木” 更显空阔的特点，使读者更清晰地感受到二者的差异，增强了表达效果 。
答案：秋天的落叶如一只只金黄的蝴蝶，在空中翩翩起舞。我漫步在铺满落叶的小径上，脚下发出 “沙沙” 的声响。看着落叶，心中不禁泛起一丝忧伤，它们的凋零，似乎在诉说着时光的流逝。
答案：①新诗语言将不同因素冶于一炉可产生浑然一体的美感，单纯追求 “纯净” 会使作品缺乏艺术生命；②文言经诗人巧妙安排可加强美感，超越 “纯净” 后，文言能表现独特情操，白话有自身局限；③艺术追求成品的和谐，“纯净主义” 不利于不同因素合成和谐整体，显示作者艺术精湛 。
二、对比阅读
答案：A。古诗中少见 “树叶” 并非因为诗人追求文字洗炼而常将 “叶” 字独用，而是 “木叶” 有独特艺术效果，A 选项错误。
答案：B。A 项，屈原首创 “木叶” 与 “真正的诗的境界是永远新鲜的” 不矛盾，诗人们对 “木叶” 的运用是在不同情境下，境界依然新鲜；C 项，朱光潜认为该句情景契合，是因为姜夔创作时情景契合，欣赏者需融入情趣领略；D 项，艺术精神方面 “创化” 是因为读者的创造作用以及性格、情趣和经验的差异与变化，并非只是因为既创造又欣赏。B 选项正确。
答案：D。A 项薛宝钗借柳絮抒怀，B 项黛玉将情绪移注于落花，C 项雨声融合黛玉心境，都体现移情作用；D 项判词暗示晴雯结局，未体现移情 。
答案：材料一侧重论述 “木叶” 这一意象的艺术特征，分析 “木” 字在诗歌语言中的暗示性，探讨 “木叶” 与 “树叶”“落木” 等意象的差异；材料二则侧重论述移情作用在诗歌创作和欣赏中的作用，强调情趣与意象相互融合对诗文妙处的影响 。
答案：①从诗句意象入手，细致比较不同意象带来的感受，如 “高树” 与 “高木”；②关注诗歌语言的暗示性，体会意象背后的潜在意义，像 “木” 所暗示的树干、颜色等；③结合自身的情趣和经验，融入情感去欣赏诗歌，不同人对同一诗句的理解会因自身因素有差异；④考虑诗人创作时的情境和移情作用，理解诗歌中情景契合的境界 。
三、课外阅读
答案：林庚先生在《说 “木叶”》中，对 “木叶” 与 “树叶” 的分析好像有依据，如从屈原诗句及其他诗人作品中 “木叶” 的用法得出相关结论。
答案：D。文中强调艺术形象要根据具体例子分析，未提及经典形象是衡量标准，D 选项无法从文中得出。
答案：D。A、B、C 项诗句中的 “木叶” 都与落叶相关，能证明 “木” 与 “树” 给人的感觉有时不同与前人名句所引起的联想有关；D 项 “高木” 描绘的是树木，未体现与 “树” 感觉不同，不能证明观点。
答案：作者先列举 “珍木郁苍苍” 等诗句，指出这些用 “木” 字的诗句描绘的是郁郁苍苍、荫浓茂盛的景象，与林庚认为 “木” 易使人想起树干及黄色暗示性的观点矛盾；接着以 “珍木”“云木” 等词为例，说明 “木” 字用法有其合理性，并非像林庚所说那样死板；最后以 “落叶满空山” 为例，强调艺术形象应具体分析，不能一概而论 。
答案：林庚在总结 “木叶” 艺术特征规律时确实存在以偏概全的问题。他仅依据屈原诗句及部分诗人作品中 “木叶” 的用法，就得出 “木” 与 “树” 在艺术形象领域差别巨大等结论，忽略了其他用 “木” 字描绘繁茂景象的诗句。但林庚的研究也有积极意义，他从诗歌语言暗示性角度分析 “木叶”，为理解诗歌意象提供了新视角，只是在归纳规律时不够全面，后续研究可在其基础上更全面地分析 “木叶” 及相关意象 。