2027年高考历史一轮复习课件 第三单元 魏晋至隋唐 三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化

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第三单元 魏晋至隋唐：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
第7讲 三国两晋南北朝的政权更迭、民族交融与经济、文化
主题一 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融
主题二 三国两晋南北朝的经济与文化
一、三国两晋南北朝的政权更迭和士族政治
思维点拨 根据“政权更迭”示意图并结合所学，简述该时期历史发展的特征。
提示 整体上长期分裂；民族政权交错并存；政权更迭频率高，多数政权存续时间短且更替节奏混乱；分裂格局中孕育着统一趋势，局部统一政权为后续大一统奠基。
2. 士族政治（1）自三国、西晋以来，一些士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，称为士族。（2）士族成为______政权的主要支柱；士族间争权夺利，势力逐渐衰弱。
概念阐释门阀士族 士族又称门第、衣冠、势族、世家、巨室等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀士族是以宗族为纽带所形成的封建贵族特权集团，形成于魏晋之际，鼎盛于东晋，从东晋末至南朝逐渐衰落。
二、三国两晋南北朝的政治制度与社会治理
1.政治制度（1）中枢机构的演变：魏晋南北朝时期，尚书台改称尚书省，与中书省和门下省形成三省，它们共同辅助决策，行使权力。（2）地方行政制度：主要是州、郡、县三级制。［选必1·P6］
2. 社会治理（1）官员选拔与管理①官员选拔制度：九品中正制
②官员考核制度：魏晋南北朝门阀士族势力强大，战乱频仍，虽然制定了相应的考核法规，但大都流于形式。［选必1·P31］
（2）法律教化［选必1·P47］①汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。②魏明帝设置律博士，进一步推动了律令的儒家化。③法律以亲属之间的__________作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
（3）赋税制度和户籍制度
三、三国两晋南北朝的民族交融
1.三国时期，蜀、吴两国加强了对南方少数民族地区的治理。2.东汉至西晋，匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等少数民族不断内迁，少数民族的内迁形成了中国北方的民族大交融［选必3·P36］。3.从西晋末年起，北方人民因战乱南下，加速了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融。
教材挖掘 阅读纲要（上）第5课第一目《西晋颁给内迁少数民族酋长的“晋归义羌侯”印文》和《西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图》，思考这些有何史料价值。
提示 印证西晋羁縻少数民族的政治策略；呈现西晋末年民族内迁与流民南迁格局；补证西晋民族交融与社会变动场景。
4. 十六国时期，大部分少数民族政权学习汉族的__________；在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，通婚杂居，互相影响［选必1·P63］，差异慢慢缩小，但民族隔阂仍广泛存在。
概念阐释三长制 三长制规定：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。三长制是北魏时期推行的基层行政组织制度。它的职责是核查户口，征收赋税，征发徭役和兵役，推行均田制。该制度有利于加强国家对社会基层的统治，增加国家赋税收入，同时在一定程度上打击豪强地主利益，成为后来隋唐时期乡里组织的基础。
视角1 魏晋时期的门阀政治
史料1 汉末社会动荡，“人士流移，考详无地”，察举制所依赖的乡里清议失去了社会基础。当时，选官多操纵在地方大族名士手中。他们交结朋党，严重干扰了人才选拔。曹操开始尝试新的选人方法。曹丕继任魏王后，采纳吏部尚书陈群的建议，颁行九品中正制。这种选官制度既继承了两汉乡里评议人物的传统，又将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权。——摘编自纲要（上）第7课第一目【历史纵横】
史料2 士族就是“士”与“族”的结合，所谓门阀士族就是以儒学传家、世代通经致仕的显贵地主家族。两晋时期由于门阀士族的动荡和融合，打破了原有的封建大一统的中央集权制格局，政治走向变得更加趋于多元化；南北门阀士族的融合发展，促使南方经济逐渐繁荣，南北经济由一家独大向共荣发展过渡；门阀士族阶层在身心得以安定的环境下搞创作，学术思想异常活跃，儒、道、佛三者不断融合发展……学术与文化相得益彰，共同繁荣。——摘编自赵育辉《论魏晋时期的门阀士族格局嬗变特征及影响》
（1）根据史料1并结合所学知识，分析九品中正制取代察举制的原因。
[答案] 汉末社会动荡，国家走向分裂，察举制已经不适应社会发展;地方大族名士操纵干扰选官，干扰人才选拔;九品中正制以乡里评议的传统为基础，便于人们接受;九品中正制将评议权收归中央，在一定时期内加强了中央集权，适应了君主统治的需要。
（2）根据史料2并结合所学知识，说明门阀士族壮大带来的影响。
[答案] 冲击中央集权；影响了选官制度，使九品中正制成为维护士族特权的工具；促进江南地区的开发；门阀士族创作环境优越，有利于思想文化活跃。
魏晋时期的门阀政治#1
视角2 北魏孝文帝改革和民族交融
史料1 这一时期的民族交融,从方式上看,既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策,还有民族冲突背景下的客观交流。在内容上,汉族与少数民族彼此借鉴，相互滋养，汉族文化为少数民族的发展提供了丰富养分，少数民族也带来了独具特色的优秀文化成果（如胡乐、胡舞、胡饼等），为汉族文化注入了新鲜血液，共同推动了中华文化的丰富与发展。
史料2 北魏墓葬文物图
（1）根据史料1,围绕“这一时期民族交融”的特点建立史料与史论之间的联系。
（2）参照人物服饰，按照时间先后顺序排列史料2中三幅北魏墓葬文物图片，说明理由并阐述其史料价值。
[答案] 顺序：图2、图1、图3。理由：图2中人物头戴风帽，上衣下裤，窄袖，袍衫，属于典型的鲜卑风格。文物出土于鲜卑族发祥地内蒙古地区。图1人物宽衣博带，窄袖袍衫，服饰具有汉民族文化特征，出土于平城（今大同），鲜卑族建立政权后曾将平城作为都城。图3人物袖口宽大、长衫，服饰具有明显汉民族文化特征，且出土于河南洛阳，北魏孝文帝将北魏都城由平城迁至此地。史料价值：出土文物属于一手史料，可信度高，可用于研究北魏服饰发展、政治变革、民族交融等内容。
魏晋时期民族交融的突出特征
1. （2025·湖南卷·3，3分）《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝( )
A. 政权频繁更迭B. 基层治理失序C. 家族不断迁徙D. 门第观念盛行
[解析] 根据材料及所学可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对所载北朝人物籍贯的严格辨析，正是当时社会门第观念盛行的直接体现，故选D项。北朝确实政权更迭较频繁，但题干未涉及政权更迭对籍贯记载的影响，排除A项；《魏书》对人物籍贯的记载，体现了其对户籍信息的重视，无法直接推导出基层治理失序，排除B项；材料体现的是门第观念盛行，而非家族迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。
2. （2025·北京卷·3，3分）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府( )
A. 鼓励流民返回原籍B. 增加赋役强化管理C. 提高寒门政治地位D. 编制黄册管理户籍
[解析] 据“籍无黄白之别”“以土断人户”可知，材料反映的是东晋后期政府实行的“土断”政策，即将从北方南渡而来侨居的人口编入所居郡县户籍，这对东晋政府增加财政收入、强化辖区管理有重要意义，故选B项；鼓励流民返回原籍与材料“人安其业”“有安土之实”及“土断”相矛盾，东晋“土断”是将侨居人口编入所居郡县户籍而非遣返原籍，排除A项；提高寒门政治地位在材料中未体现，排除C项；编制黄册管理户籍与材料“籍无黄白之别”（反对户籍区分）相悖，排除D项。
3. （2025·陕晋青宁卷·2，3分）北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”,并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝( )
A. 崇尚儒家礼教B. 倚重士族支持C. 重视军政建设D. 维护宗室特权
[解析] 孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，其中“孝行”指孝顺行为，“令问”指美好声誉，均属于儒家倡导的道德修养；孝文帝告诫元桢要绥抚饥民，切勿“违礼僭度”，这是对体恤民情、遵守礼教的强调，反映出对儒家思想的重视，故A项正确。材料内容为孝文帝称赞和告诫即将上任的元桢，未体现他依赖士族支持，排除B项；孝文帝的称赞与告诫均未涉及军政建设，排除C项；孝文帝告诫元桢勿“恃亲骄矜”，表明其反对元桢利用宗室身份谋取特权，排除D项。
4. （2025·安徽卷·2，3分）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期( )
A. 实现了对西域的管辖B. 多族群文化交融的特征C. 结束了分裂割据状态D. 敬天保民思想影响深远
[解析] 安伽是内迁到关中的粟特人，其墓志却记载其为“黄帝之苗裔”，表明其认同黄帝为华夏始祖。这可以用来佐证北周时期存在多族群文化交融的特征，B项正确。北周政权实际控制范围不包括西域，安伽迁居关中属于个人行为，不能说明北周对西域实现直接管辖，排除A项；589年，隋灭陈，结束了南北长期分裂局面，排除C项；材料中的墓志内容与敬天保民思想无关，排除D项。
一、三国两晋南北朝的经济
思维点拨江南的开发≠南方经济水平高于北方 东晋南朝时期，虽然江南地区得到了一定程度的开发,但是当时我国的经济重心仍然在黄河流域，南方的经济整体水平仍然落后于北方。2. 土地政策——均田制
3.生产工具和劳作方式（选必内容）（1）农业工具的变化：三国时期马钧对灌溉工具翻车进行了革新，其后翻车在民间广泛使用。［选必2·P20］（2）手工业［选必2·P20—21］
4.商业：南北朝时期，金融机构当铺兴起。［选必2·P40］
二、三国两晋南北朝的思想文化
1. 思想（1）佛、儒、道交汇融通
（2）魏晋玄学：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。玄学家认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
思维点拨魏晋南北朝时期儒学地位受到挑战的原因（1）战乱频繁，社会动荡，人们缺乏精神寄托。（2）佛教从精神世界的维度回应了当时社会动荡下人们的心灵需求；而儒学此时更侧重伦理秩序与现实治世的构建，在个体精神终极关怀的表达上相对弱化。（3）统治者借助佛教、道教巩固自身统治。（4）朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战。
4.学校教育的发展：西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。［选必3·P80］
教材挖掘 结合纲要（上）第8课图文“魏晋玄学”、顾恺之《洛神赋图》（摹本）以及《龙门石窟宾阳中洞的佛像》回答：这三者体现了这一时期文化怎样的发展趋势？
提示 它们体现了这一时期文化呈现出多元融合、注重精神内涵表达以及本土化的发展趋势。
5. 中外文化交流——兼收并蓄（1）概况
（2）佛教对中国文化的影响①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面都产生深刻影响［选必3·P8］；伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。［选必3·P8］
思维点拨三国两晋南北朝文化的特征（1）体现封建割据和南北对立的烙印。（2）展示出儒、道、佛等思想领域异常活跃。（3）既有不同民族的风格,又有民族交融的特色。（4）发展具有承上（秦汉）启下（隋唐）的地位。
视角 江南地区的开发与庄园经济发展
史料1 魏晋时期的庄园经济发展达到了一个高峰期，一方面是社会的动荡加快了地方豪强聚族而居……另一方面是士族渡江之后，在政治上的地位日益显赫，拥有了大规模的土地和数量庞大的依附人口。……士族地主建立的庄园把大量的流民招揽进来，使他们成为佃农，在庄园的土地上从事生产。与此同时，流民南迁，将北方先进的生产技术带到南方，庄园主为满足生产经营的需要，推广了水利兴修，促进了南方地区的经济发展。——摘编自《乡村振兴：从魏晋时期士族庄园与中世纪西欧庄园中寻找启示》
史料2 至于元嘉末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃（jiōng），盖东西之极盛也……地广野丰，民勤本业，一岁或稔（rěn），则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，鄠（hù）、杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。——《宋书》［史料引自纲要（上）第5课第二目【学思之窗】］
（1）根据史料1并结合所学知识，指出魏晋时期庄园经济发展到顶峰的原因。
[答案] 社会动荡，豪强聚族而居；士族政治地位显赫，占有大量土地并推广兴修水利；流民南迁带来先进的生产技术。
（2）根据史料2概括当时南方经济的发展成就。结合史料1说明这一成就有何影响。
[答案] 成就：南方土地被大量开垦，农作物产量提高；纺织等手工业进步明显；商业活跃。影响：促使南方经济迅速发展，为我国经济重心南移奠定基础。
1. （2025·全国卷·26，4分）据记载，在今浙江、福建及苏南、皖南地区，东汉中期由官方掌握的户数约42.4万；三个多世纪以后的南朝宋末，官方掌握的户数只有约25.3万。对此合理的解释是( )
A. 豪强地主势力发展B. 均田制未得到执行C. 编户齐民制度解体D. 江南地区经济衰退
[解析] 东汉后期开始，一直到东晋南朝，士族阶层长期把持官位，地方豪强势力迅速发展，士族与豪强相互依存，他们在政治上控制用人权，在地方上不断兼并土地，隐匿人口，导致官方掌握的户数明显减少，故选A项；均田制为北魏孝文帝的改革举措，与东晋南朝无关，排除B项；从战国开始，国家大规模编排民户，制定户籍，此后历代户籍制度不断调整，不存在东汉至南朝编户齐民制度解体的现象，排除C项；西晋灭亡后，一些北方士族和大批民众南迁，南方大量土地得到开垦，南方经济有了明显发展，D项明显与史实不符，排除。
2. （2025·云南卷·3，3分）编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，尤为殷盛”。以上变化说明该地区( )
A. 气候适合农业发展B. 生产能力得到提升C. 稻麦复种得到推广D. 经济发展超过北方
[解析] 材料显示对扬州土地的评价从战国《尚书·禹贡》的“下下”到南朝时“三吴……尤为殷盛”，这表明该地区农业生产能力显著提升，南朝时期江南开发加速，水利兴修和耕作技术进步使该地区生产能力得到提升，故选B项；气候在战国至南朝期间相对稳定，并非变化主因，排除A项；稻麦复种在宋代推广，排除C项；材料反映的是战国时期与南朝时期对扬州地区土地肥瘠状况的评定发生变化，并未体现该地区经济发展超越北方，排除D项。
3. （2025·山东卷·2，3分）下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出( )
A. 民族交融推动思想创新B. 传统儒学受到冲击C. 经济繁荣促进学术发展D. 文化重心向南转移
[解析] 据示意图可知，魏晋时期，玄学在黄河下游至淮河之间地区流行，山东半岛及华北部分地区经学与玄学并重。西晋时期，长江下游、黄河中游部分地区也受到玄学影响。结合所学可知，这一分布格局反映出魏晋时期玄学盛行，传统儒学受到冲击，故选B项。据所学可知，魏晋之际，由于政治混乱、社会动荡，出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学，因此，材料所示分布格局的出现并非民族交融的结果，排除A项；玄学的出现与流行主要与统治阶级内部的政治斗争有关，与经济的繁荣程度并无直接关联，且玄学的流行并不等于学术发展，排除C项；中国古代文化重心向南转移主要受经济重心南移的影响，魏晋时期，南方地区只是得到初步开发，经济重心仍在北方，文化重心也并未向南转移，排除D项。