初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）马说课文内容ppt课件

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级下册（2024）马说课文内容ppt课件，共38页。PPT课件主要包含了文体知识说，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意等内容，欢迎下载使用。
1.理解“千里马”的象征意义及托物寓意手法，分析“食马者”“伯乐”的隐喻内涵。
2.通过虚词“也”和“不”分析情感层次，体会文本中“惋惜→愤懑→讽刺”的情感递进。
3.梳理韩愈生平与唐代科举制度背景，探究“不平则鸣”的创作动机，感受古代知识分子怀才不遇的悲愤
概念：古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法，大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。
特点：①写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。②通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家、散文家、诗人。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“百代文宗”之名。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。
韩文分 论说 、 杂文 、 传记 、 抒情 四类。他的论说文多以明儒道、反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》《原道》是其中代表作。
《马说》大约作于（795）至（800）间。其时，韩愈初入仕途，很不得志，曾上书宰相求擢用，三次登门被守门人挡在门外。他一生多次被贬。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和张建幕下，加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马 是经常有的，可是伯乐却不经常有。
连词，表转折，“可是”
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于 槽枥之间，不以千里称也。
同“衹（只）”，只、仅。
不以千里马而著称，指人们并不知道。
因此虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。
骈，本义为两马并驾，引申为并列。
说明伯乐对千里马的命运起决定性作用
辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外 见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？
揭示千里马被埋没的原因
食不饱，力不足，才美不外见（直接）
食马者 不知其能千里而食也（间接）
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。
喂它，却不能让它竭尽才能
它鸣叫，却不能通晓它的意思
执 策 而 临 之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
一字见心，一个辱字，我们目睹了千里马的悲惨遭遇，从中也读出了作者的同情，愤慨和无奈。
（男）：①故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。（女）：②是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（合）：③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
生存之困：“食不饱，力不足，才美不外见。”
尊严之辱：“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”
精神之痛：“执策而临之，曰：‘天下无马！’”
千里马常有，而伯乐不常有
不以千里称也；食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
不知其能千里而食也；策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意；其真不知马也
千里马的被埋没的是不可避免的
对于伯乐的期盼：识才重才
千里马和伯乐二者间的数量对比：常有和不常有
千里马被埋没的直接和根本原因
因为食马者的无知，使得食不饱，从而导致千里马被埋没，被虐待，被忽视。
对千里马的痛惜：怀才不遇
运用排比的修辞手法，分别从使用不得法、喂养不足量、嘶鸣不解意三个角度写“食马者”不识千里马，刻画出了“食马者”的浅薄无知。
对食马者的讽刺：愚昧无知
韩愈是古文运动的倡导者，其作品被赞誉为“韩文如潮”即是说韩愈文章中的情感抒发就像潮水一般汹涌澎湃。
不以千里称也食马者不知其能千里而食也是马也安求其能千里也其真不知马也
饱含愤愤不平、无限痛惜之情。
故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思。
提醒读者注意“食马者”的无知造成千里马被埋没的后果。
“也”在反诘句中，将作者的愤怒、谴责之情推向高潮。
既有作者的痛切之感，也有对“食马者”强烈的嘲讽之意。
资料链接：一、困苦童年与早年求学（768-786年）1.三岁丧父，寄人篱下 韩愈3岁丧父，由长兄韩会抚养。12岁时兄长韩会遭贬病逝，随寡嫂郑氏避居江南宣州，靠亲友接济度日。颠沛流离的童年使其对“寒门难出头”有切身体会。2.发奋苦读，奠定志向 虽家贫，但自幼刻苦读书，“七岁能言出成文，十三岁能作文章”，青年时期已立下“济世救民”的儒家理想，这为其后来关注人才问题埋下伏笔。
资料链接：二、科举与仕途的挫折（786-795年） 1. 四次科举方中进士： 19岁赴长安参加科举，连续三次落第，25岁第四次终于考中进士（792年）。 2. 三次博学宏词科失败： 中进士后需通过吏部“博学宏词科”考试方能授官，韩愈三次参考均失败，期间三次上书宰相自荐未获回复（795年），写下《上宰相书》痛陈“发秃齿豁，不见知己”。 3. 幕府生涯与《马说》创作 :795年，韩愈投奔宣武节度使董晋任幕僚，仍未受重用。此期间（约795-800年）写下《马说》，借千里马喻自身及寒门士子之困。
阅读资料：韩愈写这篇文章仅仅是在反映千里马的悲惨遭遇么？
阅读资料说说韩愈写这篇文章仅仅为千里马的悲惨遭遇不平么？
愚妄浅薄不识人才的统治者
千里马不遇伯乐→贤才难遇明主
对封建统治阶级埋没人才、摧残人才的讽刺和控诉以及怀才不遇、壮志难酬的愤懑
陈子昂：“前不见古人，后不见来者。”（《登幽州台歌》）→ 孤独之痛 李贺：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”（《雁门太守行》）→ 忠诚反被弃之痛 柳宗元：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（《江雪》）→ 坚守理想之痛李商隐：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（《贾生》）→怀才不遇之痛孟浩然：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”（《望洞庭湖赠张丞相》）→做官无门之痛
这是一个时代，乃至历史上所有很多怀才不遇的文人，发出的壮志难酬的呐喊合愤懑。
背景资料： 随着唐朝政治的不断更替变化，科举制所发挥的作用也受到了影响，产生了一些弊端。如唐代科举中试不仅名额少，在制度上存在明显缺陷，考试的程序也不够完善等到了中晚唐时期，科举逐渐演变成世族门阀维持自己门第的手段，在科举过程中出现了贿赂、舞弊等腐败现象考生不惜弄虚作假、贿赂考官，使得中举者的能力和素质大幅度下降，而许多真正的有识之才、名人、杰士却遭受排挤。
面对“怀才不遇”，在不平则鸣的背后，韩愈是怎么做的？
三、宦海沉浮与“不平则鸣”（796-824年）1. 直言进谏，屡遭贬谪 监察御史时期：803年关中大旱，韩愈上《论天旱人饥状》揭露官员谎报灾情，反被贬阳山县令。 谏迎佛骨事件：819年因反对宪宗迎佛骨被贬潮州，写下“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，展现“虽九死其犹未悔”的耿直。 2. 从“千里马”到“伯乐”的转变 提携后进：任国子监博士期间培养李翱、张籍等青年；与孟郊、贾岛等贫寒诗人交游，倡导“古文运动”，成为寒门士子的精神领袖。
在无人赏识的时候，韩愈没有放弃努力，当他通过努力，站到了拥有话语权的地位时候，他以行动践行“伯乐”精神，积极托举后辈。
小练习：二选一①你认为千里马和伯乐，谁更重要？请结合某个具体的人物和实际生活来论述。②“千里马的命运”在现实社会中是否存在呢？如果自认为是千里马，又没有伯乐，自己该怎么办？ 请结合实际谈一谈。
本文运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，寄托了作者怀才不遇的愤懑之情，对统治者埋没、摧残人才的愚昧和昏庸进行了讽刺、针砭和控诉，表达了作者希望统治者能识别人才、重用人才，使人才能充分发挥才能的愿望。