2026届高三语文上学期寒假作业 日积月累（古代诗歌阅读）（Word版附解析）

这是一份2026届高三语文上学期寒假作业 日积月累（古代诗歌阅读）（Word版附解析），共13页。试卷主要包含了易混词语/成语，文化常识，妙语箴言等内容，欢迎下载使用。
日积月累
一、易混词语/成语
1.爱好·嗜好
（1）爱好：①对某种事物具有浓厚的兴趣；②对某种事物所具有的浓厚兴趣。
（2）嗜好：特殊的爱好（多指不良的）。
【辨析】“嗜好”一般用作名词，“爱好”除做名词外还可以做动词。“嗜好”是指习惯成癖的爱好，因此，语义比“爱好”重，而且常含有贬义。
2.爱护·爱戴
（1）爱护：爱惜并保护。
（2）爱戴：敬爱并且拥护。
【辨析】“爱护”指人时常用于上对下，如老师爱护学生、要爱护年轻一代；指物时，可以是具体事物，也可以是抽象事物，如爱护公物、爱护集体荣誉。“爱戴”的意思要高一层，指敬爱并拥护，只指人不指物，常用于下对上，大多用于对领袖，如老一辈无产阶级革命家受到人民的爱戴；也可用于对有名望、有突出贡献的人，如有突出贡献的专家、学者和科学家受到人民的爱戴。对一般领导不能用“爱戴”，只能用“爱护”，如尊重领导、爱护领导。
3.爆发·暴发
（1）暴发：①突然发财或得势（多含贬义）：～户。②突然发作：山洪～。
（2）爆发：火山内部的岩浆突然冲破地壳，向四外迸出。火山～。②突然发作；（事变）突然发生：～革命｜～战争。
【辨析】“暴发”常用来指突然发家或洪水、疾病流行。“爆发”多用于大的抽象事物（战争、火山）。
4.编辑·编撰·编纂
（1）编辑：①对资料或现成的作品进行整理加工：～部；②做编辑工作的人；③新闻出版社机构中编辑人员的中级专业职称。
（2）编撰：编纂、撰写。
（3）编纂：编辑（多指资料、篇幅较大的著作）。
【辨析】“编辑”重在收集和整理，编辑者多从字词语句和需要的角度出发，进行加工调整。“编撰”比较强调有原创性，在整理材料的基础上，添加了编者自己原创的内容。“编纂”多适用于那些编辑资料较多、篇幅较大的著作，在整个过程中，不添加编者自己的观点，强调是整理已有的材料，重新编排。
5.安之若素·随遇而安
（1）安之若素：（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。
（2）随遇而安：能适应各种环境，在任何环境中都能满足。
【辨析】都有对环境遭遇不在意之意。“安之若素”多指面对不顺利、不如意的境况，仍能像平常一样；后者强调适应任何环境，也有安于现状，得过且过之意。
6.暗箭伤人·含沙射影
（1）暗箭伤人：暗箭指暗中射出的箭，比喻用阴险的手段暗中攻击或陷害别人。
（2）含沙射影：传说水中有一种叫蜮（yù）的怪物，看到人的影子就喷沙子，被喷着的人就会得病。比喻暗地里诽谤中伤。
【辨析】都比喻暗中诽谤、攻击或陷害别人。“暗箭伤人”指暗地里用某种手段、阴谋伤害别人，程度较重；“含沙射影”多指语言方面；并还有影射某人某事的意思。
7.按部就班·循序渐进
（1）按部就班：按照一定的条理，遵循一定的程序。
（2）循序渐进：（学习、工作）按照一定的步骤逐渐深入或提高。
【辨析】都有按一定的顺序、步骤进行之意。前者侧重于条理、程序；后者指学习、工作等逐渐深入或提高。
8.爱憎分明·泾渭分明
（1）爱憎分明：喜好和憎恶的态度十分明确。
（2）泾渭分明：泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。
【辨析】都有界限清楚之意。前者指喜欢什么，憎恨什么，界限十分清楚明白；后者比喻界限清楚，是非分明。
9.抱残守缺·敝帚自珍
（1）抱残守缺：形容保守不知改进。
（2）敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻东西虽不好，可是自己珍视，也可以说“敝帚千金”。
【辨析】都有“守着旧东西”的意思，但是态度不一样。“抱残守缺”含贬义，形容固执保守，不求改进和变通；“敝帚自珍”比喻东西虽破旧，却非常珍爱。
10.捕风捉影·无中生有
（1）捕风捉影：比喻说话或做事时用似是而非的迹象做根据。
（2）无中生有：把没有的说成有，指凭空捏造。
【辨析】“捕风捉影”偏重于言行立论没有事实根据，“无中生有”偏重把本来不存在的说成确有的事实，语气较重。
二、文化常识
（一）（称谓——谦称）
1.王侯自称
（1）寡人：君主的谦称。
（2）孤：皇帝王侯的谦称，汉以后盛行。
（3）寡君：对别国人谦称本国君主。
（4）不毂：古代王、侯自称的谦辞。
2.臣子自称
（1）仆、愚、小人：谦称，译为“我”。
（2）某：代替自己的名字，谦称。
（3）鄙人：古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人，又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人，后常用以表示自己地位不高，见识浅薄。
（4）不才：本义为没有才能的人，古人表谦卑的自称。
（5）不肖：即“不似”“不贤”，旧时表谦卑的自称，谦称自己没有本事，不能继承祖辈德行，多用于长辈死后。
（6）不佞（nìng）：谦称，指自己。
（7）后学：指后进的学者或读书人对前辈学者的自谦之辞。
（8）贱子：谦称自己。
3.女子自称
（1）妾、贱妾：古代妇女对自己的谦称。
（2）婢子：受奴役的女子谦称。
4.自称家人
（1）家严：亦称“家君、家尊”，在别人面前称自己父亲的谦辞。
（2）家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说，故有此称。
（3）舍弟：对人称自己弟弟的谦辞。称比自己辈分小或年龄小的家里人，称呼前常加“舍”
（4）拙荆：旧时一般人家丈夫对人称自己的妻子时的一种谦辞。“荆”本为一种灌木，荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着，故以此代称。又作“山荆”“荆室”。
（5）犬子：对人称自己的儿子。又指对别人儿子的鄙称。
（6）息女：古人对外人称自己的女儿为“息女”。
（7）弱息：原指年幼弱小的子女，后多指幼弱的女儿。
（8）贱息：古人对人称自己子女的谦称。
（9）小女：对人称自己女儿的谦辞。
（二）（称谓——平称、贱称、年龄）
1.平称
这种称呼，无尊卑之说，一般为第二人称代词。
（1）尔安敢轻吾射？（《卖油翁》）
（2）渠会永无缘。（《孔雀东南飞》）
2.贱称
（1）小子：含有轻蔑的意味，对人的蔑称。
（2）竖子：对人的蔑称，如同“小子”。
（3）独夫：残暴无道、众叛亲离的统治者。
（4）鲰生：浅陋无知的小人。小人：古代骂人之词。
3.年龄
（1）襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后以此来借指未满周岁的婴儿。
（2）孩提：两三岁的儿童。
（3）始龀·龆龀（tiá chèn）·童龀·龆年：儿童换牙时，即五六岁。
（4）垂髫：三四岁至七八岁的儿童或童年。古时童子头发下垂，不加扎束。
（5）总角：八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”
（6）豆蔻年华：女子十三四岁。
（7）笄（jī）年：女子十五岁。
（8）束发·成童：男子十五岁。
（9）冠·加冠·弱冠：男子二十岁。
（10）而立之年：三十岁。
（11）不惑之年：四十岁。
（12）知命·知天命·半百·知非之年：五十岁。
（13）花甲·花甲子·耳顺之年：六十岁。天干地支可按顺序组合为六十个记序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称六十岁为花甲或花甲子。
（14）耆（qí）艾：古时六十岁为耆，五十岁为艾。
（15）古稀：七十岁。
（16）耄耋（mà dié）：高寿，老年。耄指八九十岁，耋指七八十岁。
（17）期颐：一百岁。
（三）（称谓——名、字、号）
1.“名”与“字”
古代人的名字和现代人有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名，一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母取名，供长辈称呼。男子20岁（成人）举行冠礼时取字，女子15岁举行笄（jī）礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，有两种情况：
（1）“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。例如，屈原名平，字原，“原”是宽阔平坦的意思。
（2）“名”和“字”意思相反。例如：‌朱熹‌，字元晦。
后人取字，通常是以两个字为“字”。例如：诸葛亮，字孔明。
2.号（别号）——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，有时也不称其字，而是称其号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的，也可以是三个字以上的。例如：陆游，号放翁；陶潜，号五柳先生；苏轼，号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字，如苏东坡。此外，有人认为称别人的字、号还不够尊敬，于是就以其官职、籍贯来称呼，如称杜甫为杜工部，称柳宗元为柳河东。
（1）谥号（官谥）
古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，此即谥号。谥号按性质分为三类：
①表扬性的：
经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武
柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣
行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平
照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿智曰献
温柔好乐曰康布德执义曰穆
②批判性的：
乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀
③表同情的：
恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍（mǐn）
（2）庙号
庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。最早起源于商朝，只有对国家有大功，值得子孙永世祭献的先王才有资格有庙号，从汉代起，皇帝的谥号一般都太长，不便称呼，所以唐宋以后皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。到了明、清两代才用年号来称呼。
（3）年号
年号是封建时期皇帝纪年用的名号，大多选用吉祥的字眼，如“永”“乾”等，有的还根据信仰选定，如“神功”等。例如：“贞观”是唐太宗李世民的年号。
（4）改元
新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。明代以后，皇帝在位期间基本不改元，这才可以用年号来称呼皇帝。如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。
（5）尊号、徽号
“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。尊号兴起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，并为其加上徽号“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。
三、妙语箴言
主题：责任担当
1.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
3.长安何处在，只在马蹄下。
4.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
5.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
6.登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。
7.不畏苦寒，自得其芳。
8.艰难困苦，玉汝于成。
9.天地生人，有一人当有一人之业。人生在世，有一日当尽一日之勤。
10.晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
主题：能力智慧
1.不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
2.积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。
3.花繁柳茂处拨得开，风狂雨骤中立得定。
4.温故而知新，彰往而察来。
5.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
6.志行万里者，不中道而辍足。
7.凡谋之道,周密为宝。
8.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
9.非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
10.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
主题：修身立德
1.天降大任于斯人，不厚其栋，不能任重。
2.事能知足心常惬，人到无求品自高。
3.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
4.君子周而不比，和而不同，群而不党。
5.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
6.朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。
7.知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。
8.欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
9.高山仰之，景行行止，虽不能至，心向往之。
10.山自重，不失之威峻；海自重，不失之雄浑；人自重，不失之尊严。
专题练习：古代诗歌阅读
（一）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）
送穆越州① 苏轼
江海相忘十五年，羡公松柏蔚苍颜。
四朝耆旧冰霜后，两郡风流水石间。
旧政犹传蜀父老，先声已振越溪山②。
樽前俱是蓬莱③守，莫放高楼雪月闲。
【泣】①此诗为苏轼北上登州赴任所作。②越溪山；代指越州辖地。③蓬莱：海上仙山；登州、越州俱有迁某阁。
1. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 首句“十五年”点明诗人与友人分离之久，字里行间暗含对朋友的不舍之意。
B. “羡”字体现了诗人渴望像友人一样，虽年事已高，还能实现自己的政治抱负。
C. 颈联通过“传”和“振”生动展现了穆越州治理蜀地政绩卓著，深受百姓爱戴。
D. 尾句寄寓了诗人对友人尽享美好的殷切期待，“雪月”意象增添了诗情画意。
2. 格律诗由联构成，联内须“对”，联间应“粘”，联和联之间通过平仄等声韵关系、意象等意义关系紧密粘连成一体。请从意义关系指出本诗的“粘”在何处。（6分）




（二）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）
水调歌头·中秋口占 刘辰翁①
明月几万里，与子共中秋。古今良夜如此，寂寂几时留。何处胡笳三弄，尚有南楼余兴，风起木飕飕。白石四山立，玉露下平洲。
醉青州②，歌赤壁，赋黄楼③。人间安得十客④，谭笑发中流。看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮。举首快哉去，灯火见神州。
【注】①刘辰翁：号须溪，南宋遗民。②青州：青州出好酒，后人遂以“青州”代指好酒。③黄楼：苏轼所建，苏辙、秦观等人曾登黄楼题咏。④十客：泛指宾客很多。一说，南朝陈后主宴席上的十位常客。
3．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．开篇写词人与友人在同一轮明月的普照下度中秋，并由此想到古往今来人间曾有无数美好动人的中秋之夜，思接千载，虚实相应。
B．上阕描绘月夜环境，既有听觉又有视觉，胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮，白石、玉露则从侧面表现了月光之皎洁。
C．下阕起首运用一连串典故，既与上阕的“古今良夜” “南楼余兴”遥相呼应，又拓展了词作的审美意境，增添了人文意蕴。
D．结尾写江面上流光溢彩，月影如同沉江的白璧一般洁白无瑕，月光、水光与人间灯火交相辉映，如此景致折射出词人心境。
4．词的下阕表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。（6分）




（三）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）
放言①五首（其三） 白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公③恐惧流言日，王莽④谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
【注】①元和五年，白居易好友元稹得罪权贵被贬，写下五首《放言》诗；后来，白居易被贬为江州司马，写下五首《放言》诗奉和。②祝蓍：古代占卜的一种方法。③周公：成王的叔父，成王年幼，周公摄政，后还政成王。④王莽：汉元帝皇后侄，汉末篡汉自立。
5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．诗歌开门见山，正面告诉友人解疑的方法，“赠”字体现出态度的郑重和方法的宝贵。
B．诗人以“试玉”与“辨材”设喻，利用人们的生活经验，形象生动地表达了自己的看法。
C．诗歌的尾联在结构上紧承前句，同时提出一个假设，在引人深思中为全诗巧妙作结。
D．面对自己与友人的仕途遭遇，诗人既抒发自己内心的忧愤，也表达了对友人的劝慰。
6．这首诗极富理趣，诗人是如何纡徐委婉地讲道理劝慰友人的？请结合全诗加以分析。（6分）




（四）古代诗歌阅读。（本题共2小题，9分）
谒巫山庙，两庑碑版甚众，皆言神佐禹开峡之功，而诋宋玉《高唐赋》之妄，予亦赋诗一首①
陆游
真人翳凤驾蛟龙②，一念何曾与世同。
不为行云求弭谤③，那因治水欲论功。
翱翔想见虚无里，毁誉谁知溷浊④中。
读尽旧碑成绝倒，书生惟惯谄王公。
【注】①此诗作于陆游访巫山凝真观后。凝真观所祠云华夫人，传说为西王母之女，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。②真人，指神女云华夫人。翳，摒弃。③行云，指宋玉《高唐赋》中描写神女“旦为朝云，暮为行雨”，大胆追求爱情，后世文人诋毁宋玉所写虚妄。弭谤，遏制诽谤。④溷浊：同“混浊”，混乱污浊。
7. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 诗歌通过勾勒神女驾龙行云、畅游虚空的画面，营造出洒脱不俗、空灵缥缈的氛围，契合神仙特质。
B. 诗歌未遵循常规咏庙诗的套路，而是借神话人物表达对现实的感触，抑扬转折，构思颇具新意。
C. 诗歌突破对神女事迹平实叙述，赋予人物以自由翱翔的姿态和超凡脱俗的精神，想象力丰富。
D. 尾联呼应题目中的“碑版甚众”，写诗人研读诸多碑文的专注敬重姿态，表达了对书生的讽刺之意。
8. 陆游巧借神女故事，将“言志”与“讽世”相结合，请结合全诗对此加以分析。（6分）




【参考答案】
（一）
1. B 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B.“‘羡’字体现了诗人渴望像友人一样，虽年事已高，还能实现自己的政治抱负”错误，“羡公松柏蔚苍颜”中“羡”字，是诗人羡慕友人历经十五年岁月沧桑，依旧如松柏般苍劲挺拔、容颜焕发，赞美的是友人的品格与精神风貌，而非“渴望实现自己的政治抱负”。故选B。
2. 示例一：①颔联“冰霜”意象上应首联“松柏”；②颔联“两郡”下启颈联“蜀”“越”或颔联“风流”下启“旧政犹传”和“先声已振”；③尾联“蓬莱守”暗承颈联“越”。
示例二：①颔联“冰霜”意象，点出友人穆越州历经多朝乐初心不改，如首联“松柏”一般矢志不渝，表达了诗人对友人品貌的肯定；②颈联越州在蜀地深受百姓爱戴，为政名声早已传扬至越，既呼应颔联“风流”，穿出对友人的赞赏；③尾联“蓬莱”暗承颈联的“越”，寄寓了诗人对穆越州的美好祝愿，希望友人即使前往越州任职，也不要忘记享受美好生活。
【解析】本题考查学生对格律诗“粘”的特征及联间意义关系的分析能力。
“粘”要求格律诗联间通过意义关联（意象承接、内容呼应）紧密衔接，本诗联间意义粘连具体体现在：
①颔联与首联的粘连：颔联“四朝耆旧冰霜后”中“冰霜”意象，呼应首联“松柏”的象征意义——“松柏”喻指坚贞品格，“冰霜”暗喻历经的世事磨难与政治风雨，二者共同凸显友人历经四朝、饱经沧桑却初心不改的品格，从“松柏”的具象赞美延伸到“冰霜”的经历铺垫，意义一脉相承。
②颈联与颔联的粘连：颔联“两郡风流水石间”点明友人曾任职两地，且为政风流、政绩不俗；颈联“旧政犹传蜀父老”“先声已振越溪山”具体承接“两郡”——“蜀”是其过往任职之地，“越”是其即将赴任之地，“旧政犹传”“先声已振”则呼应“风流”，以百姓爱戴、名声远播的事实，印证颔联对友人的赞誉，内容层层递进。
③尾联与颈联的粘连：颈联明确友人即将赴任越州，尾联“樽前俱是蓬莱守”中“蓬莱守”暗承颈联“越溪山”（注：越州有蓬莱阁，“蓬莱守”代指越州太守，即友人），从对友人过往政绩与声名的赞美，过渡到临别宴饮时的美好祝愿，“莫放高楼雪月闲”既扣住“蓬莱”的仙山意象，又以闲情雅致的期许收尾，与前文对友人的推崇形成情感呼应。
（二）
3．B【解析】本题考查对词作的理解和赏析能力。B.“胡笳声暗示作者与友人宴饮赏月已至高潮”错误，从上阕中无从得出。故选B。
4．①对明月之景的喜爱和赞美。水面上的月华流光溢彩，水中月亮的倒影皎洁如玉，词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。②与朋友欢聚的渴望（或知音难觅的孤独）。词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。③对故国的深沉眷恋。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。
【解析】本题考查评价诗歌中作者的思想情感的能力。
“看取横江皓彩，犹似沉河白璧，光气彻天浮”：看看那横渡江水的皓月，犹如沉入河流的白色璞玉，光华四溢，直冲天际。词人通过生动的描写表现了对中秋月景的喜爱和赞颂之情。“醉青州，歌赤壁，赋黄楼。人间安得十客，谭笑发中流”：诗人引用一系列典故，借古人之思，抒豪壮之志；而后又发出了知音难觅的感慨：在人间怎么能找到十位客人，一同谈笑风生，畅所欲言呢？词人借“赤壁”“黄楼”“十客”等与欢宴雅集相关的典故，表达了此时孤独赏月的自己对佳友相伴、共赏明月的渴望（或含蓄抒发了知音难觅的孤寂之情）。“举首快哉去，灯火见神州”：抬起头来，仿佛能看到快乐的往事离去，华灯初上，眼前便是神州大地的壮丽景色。词人憧憬在灯火中望见神州大地的繁华盛景，含蓄表达了词人深沉的家国情怀。
（三）
5．A【解析】本题考查综合理解和赏析诗歌的能力。
A.“正面告诉友人解疑的方法”错误，首联并没有正面指出是什么方法，而是从反面说“决狐疑”不能用占卜之策。故选A。
6．①首联先否定用“钻龟与祝蓍”的方法解除疑惑迷茫，这就使诗歌有曲折、有波澜，设置悬念，达到纡徐委婉的效果。②颔联以“试玉”与“辨材”为喻，委婉说出要全面认识人、事，必须经过时间考验的道理。③后四句引用周公和王莽的故事，并使用反问句式，引人思考，纡徐委婉，以此劝慰友人要正确面对自己的遭遇。
【解析】本题考查评价诗歌思想内容、鉴赏表达技巧的能力。
要扣住题干中“纡徐委婉”四个字，逐联分析诗人所写内容。
①首联“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。“不用钻龟与祝蓍”，先说不用什么，而该用什么却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，设置悬念，达到纡徐委婉的效果。
②颔联“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”才把这个方法委婉地介绍出来：要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。以“试玉”与“辨材”为喻，委婉说出要全面认识人、事，必须经过时间考验的道理。
③后四句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”掉转笔锋，再从反面说明：如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断，对周公和王莽的评价，就是例子。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这是全篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪，真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。引用周公和王莽的故事，并使用反问句式，引人思考，纡徐委婉，以此劝慰友人要正确面对自己的遭遇。
（四）
7. D【解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。
D.“专注敬重姿态”错误。尾联“读尽旧碑成绝倒”中“绝倒”意为讥笑、嘲讽，指诗人对碑文谄媚神女佐禹之功的说辞感到荒谬可笑，可见非“专注敬重”。故选D。
8. ①诗人以神女的形象“言志”，寄寓了个人的精神追求。神女超凡脱俗，蔑视毁誉，协助治水而不贪名利，是诗人不媚流俗、坚守道义的一生的写照。
②诗人借嘲笑书生碑文，讥刺书生谄媚王公权贵来“讽世”。诗人在尽情赞美神女的理想人格后转向对世俗的批判，指出碑文的作者们不过是惯于谄媚权贵的平庸之辈，影射了现实中士大夫阶层的虚浮风气。
③诗歌将“言志”与“讽世”交融，以理想人格对抗丑恶现实，赞美和批判对比鲜明，展现了诗人的傲岸风骨和深刻思想。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
①在“言志”方面，他借神女云华夫人的故事，塑造了一个超凡脱俗、不媚流俗的形象。神女摒弃世俗观念，一心协助大禹治水而不贪图名利，即便面对毁誉也毫不在意，这其实是诗人自身精神追求的写照，彰显了他坚守道义、不随波逐流的品格。
②而在“讽世”方面，陆游通过嘲笑那些为巫山庙撰写碑文的书生，讽刺他们“惟惯谄王公”。这些书生在碑文中对神女大加赞誉，却忽略了其真正的精神内涵，反映出士大夫阶层的虚浮风气。
③整首诗将理想人格的赞美与丑恶现实的批判紧密结合，对比鲜明，既展现了诗人傲岸的风骨，又透露出他对社会现实的深刻思考，使诗歌具有了更深层次的内涵和意义。