2026届高三语文上学期寒假作业 主题阅读（文言文阅读）（Word版附解析）

这是一份2026届高三语文上学期寒假作业 主题阅读（文言文阅读）（Word版附解析），共23页。
主题阅读：不负青春
【名人名言】
1.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 ——秋瑾
2.少年振衣，岂不可作千里风幡看？少年瞬目，亦可壮作万古清流想。 ——张晓风
3.青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。 ——陈独秀
4.青春岂不惜，行乐非所欲。 ——文天祥
5.纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
——梁启超
6.桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 ——李商隐
7.羡子年少正得路，有如扶桑初日升。 ——欧阳修
8.愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。请你相信：无论如何，生活是合理的。 ——里尔克
青年人可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。 ——鲁迅
【人物素材】
一、科技创新领域
01王兴兴
◉事迹：宇树科技CEO，研发全球领先四足机器人，产品应用于地震救援、工业巡检等领域，打破国际垄断。
◉适用主题：科技创新、青年担当、智能未来
◉示范文段：当宇树科技的机械犬穿越震后废墟时，冰冷的钢铁之躯被赋予了人性的温度。王兴兴用代码重构科技与人文的边界，证明中国青年既能以算法解构未来，也能用机械臂托起生命的重量。
02桂海潮
◉事迹：主导研发“太空机械臂”，参与空间站关键技术攻关，实现科研与航天实践双重突破。
◉适用主题：跨界创新、知行合一、家国使命
◉示范文段：桂海潮的轨迹如同星辰划破长空——实验室的精密数据与太空舱的失重环境，在他身上交织成一首科学与探索的协奏曲。
03冷晓琨
◉ 事迹：乐聚机器人创始人兼董事长，推动人形机器人产业化，研发高动态人形机器人“夸父”，国产化率超90%，产品应用于科研、工业及商业服务，打破国外技术垄断。
◉ 适用主题：技术革新、产业报国、青年创业、智能未来
◉ 示范文段：当冷晓琨的“夸父”机器人稳健跨越障碍时，钢铁之躯承载的是中国智造的雄心。他以十年坚守，让人形机器人从实验室走向工厂与家庭，用算法与机械诠释“科技报国”的誓言。在资本喧嚣中保持冷静，在技术壁垒前迎难而上，冷晓琨证明：真正的创新者，既能以代码定义未来，也能用双脚丈量产业化的漫长征途。
04郭崎
◉事迹：中科院计算技术研究所研究员，主导研发智能处理器芯片，打破国外技术垄断，推动人工智能算力自主化。
◉适用主题：科技自强、芯片攻坚、创新突破
◉示范文段：郭崎的芯片设计图纸上，每一纳米都凝聚着中国青年的智慧。他用算法重构算力边界，让“中国芯”在人工智能的浪潮中不再受制于人。
05韩东成
◉事迹：安徽省东超科技有限公司董事长，研发空中成像技术，实现无介质交互，产品应用于医疗、教育等领域。
◉适用主题：技术革新、想象力赋能、未来科技
◉示范文段：韩东成的手在空中轻轻一挥，虚拟影像便跃然眼前。他让科幻电影中的场景照进现实，用“无接触”技术重新定义人机交互的边界。
06李炜
◉事迹：主导微纳光子学与材料研究，推动特种发光技术突破，发表多篇国际高水平论文。
◉适用主题：科技报国、学术追求、基础研究、光学科研
◉示范文段：李炜的实验室里，纳米级的光子结构如同星辰般精密排列。他在微观世界搭建光的桥梁，让不可见的技术化为照亮未来的明灯。从实验室到产业应用，他证明：真正的科学家既能仰望学术星空，亦能脚踏技术实地。
07郑理
◉事迹：研发硅基集成器件核心技术，助力国产芯片自主化，突破微系统技术瓶颈。
◉适用主题：科技自强、芯片攻坚、自主创新、青年担当
◉示范文段：郑理的芯片图纸上，纳米级的电路如同大地的血脉。他用硅基材料编织中国芯的经纬，在西方技术封锁的壁垒中凿开裂缝。当“卡脖子”变成“挺脊梁”，我们看到的不仅是科技突围，更是青年学者“把论文写在祖国大地上”的铮铮铁骨。
二、大国工匠精神
08冯攀龙
◉事迹：成飞首席铆装钳工，千万次精准铆接，为战机打造“钢铁之翼”。
◉适用主题：工匠精神、航空报国、平凡伟业
◉示范文段：冯攀龙的铆枪下，每一颗铆钉都是精度的刻度。他用双手在金属的冰冷中注入热忱，让战鹰的羽翼承载起民族翱翔九天的壮志。
09牛菲菲
◉事迹：铁路信号技师，破解复杂铁路信号系统难题，保障列车安全运行。
◉适用主题：技术突破、精益求精、劳动价值
◉示范文段：牛菲菲的显微镜下，一粒砂、一克水泥都关乎亿万人的安全。她像一位无声的守门人，用数据筑起高铁飞驰的信任基石。
10刘青
◉事迹：中铁九桥特级技师，参与40余座桥梁焊接，弧光点亮中国桥梁的辉煌。
◉适用主题：创新实干、行业楷模、奋斗成就
◉示范文段：刘青的焊枪下，钢筋铁骨化作跨越天堑的巨龙。她用弧光点亮江河，用匠心浇筑中国桥梁的辉煌篇章。
11张雯集
◉事迹：金陵机械制造总厂技术员，攻克重型机械制造难题，提升国产装备精度与耐用性。
◉适用主题：工业脊梁、技术突围、制造强国
◉示范文段：张雯集的扳手拧紧的不仅是螺栓，更是中国制造的尊严。他在机床轰鸣中书写工匠史诗，让“中国装备”在国际市场挺直腰杆。
12高磊
◉事迹：中国二冶首席焊工，以毫米级焊缝精度保障冶金工程安全，参与多项国家级基建项目。
◉适用主题：精益求精、劳动价值、平凡伟业
◉示范文段：高磊的焊枪下，飞溅的星火化作钢铁的纹身。他用青春的热量熔铸大国重器，让每一道焊缝都成为质量的誓言。
13关改玉
◉事迹：从钢轨探伤工转型试验员，研发智能检测系统提升高铁轨枕生产效率，实现检测准确率超95%。
◉适用主题：工匠精神、创新突破、质量意识、新时代劳动者
◉示范文段：当关改玉的智能机器人接管高铁轨枕检测时，冰冷的机械臂承载着匠心的温度。从显微镜下的毫米级误差到智能化系统的精准判定，她让传统基建与现代科技碰撞出创新的火花。每一根轨枕的诞生，都是中国速度背后“质量生命线”的无声誓言。
14王传英
◉事迹：济南二机床总经理助理，推动重型机械制造技术升级，提升国产装备精度，打破国际高端市场垄断。
◉适用主题：工业脊梁、制造强国、技术突围、产业升级
◉示范文段：王传英的机床车间里，钢铁的轰鸣声是中国制造的进行曲。他让万吨级压力机的每一次锻打都成为精度的刻度，用“笨重”的装备书写“轻盈”的工业美学。从“中国制造”到“中国智造”，他用行动诠释：大国重器的尊严，藏在每一个齿轮的咬合中。
三、文化传承与乡村振兴
15陈丽君
◉事迹：改编越剧为短视频，让百年戏曲在Z世代爆火。
◉适用主题：文化破圈、传统新生、青年创造力
◉示范文段：陈丽君的水袖甩向手机屏幕时，古老的越剧瞬间击中了00后的心。她证明：传统文化不是博物馆的标本，而是流动在时代脉搏中的鲜活基因。
16洛古有格
◉事迹：彝族村支书，带领悬崖村发展电商与旅游，撕掉贫困标签。
◉适用主题：乡村振兴、民族融合、基层担当
◉示范文段：当第一辆货车驶入悬崖村，洛古有格捧起的不仅是红土高原的苦荞，更是一个民族从闭塞走向开放的希望。
17赵亚杰
◉事迹：黄河保护区副主任，用科技监测候鸟迁徙，守护生态平衡。
◉适用主题：生态保护、科技赋能、坚守初心
◉示范文段：赵亚杰的望远镜里，候鸟振翅的轨迹与黄河入海的波涛交织。她以数据为笔，在生态画卷上书写绿色中国的未来。
四、国防航天与家国使命
18朱杨柱
◉事迹：从农村少年到太空行走，用20年完成“摘星之梦”。
◉适用主题：航天精神、理想主义、拼搏奋斗
◉示范文段：朱杨柱的航天服面罩上，映照着地球的弧光与儿时麦垛上的星河。他用二十年将“不可能”锻造成“中国高度”。
19李继盛
◉事迹：国家安全部干部，化解重大安全风险，守护国家安全。
◉适用主题：忠诚奉献、使命担当、无名英雄
◉示范文段：李继盛的战场没有硝烟，却关乎万家灯火。他用智慧织就国家安全之网，让暗流涌动的危机消弭于无形。
20阿思里别克
◉事迹：新疆边防警察，驻守中哈边境，多次挫败跨境犯罪，守护西北国门安全。
◉适用主题：忠诚守护、民族团结、边疆担当
◉示范文段：阿思里别克的马蹄踏过帕米尔高原的积雪，他的身影是边境线上最坚韧的界碑。风雪中，他用青春诠释“一家不圆万家圆”的誓言。
五、教育科研与人才培养
21龙伟杰
◉事迹：机械技师学院教师，20岁获技能竞赛冠军，培养新一代“大国工匠”。
◉适用主题：技能传承、教育创新、后浪力量
◉示范文段：龙伟杰的课堂没有黑板与粉笔，只有飞溅的焊花与轰鸣的车床。他让“工匠精神”不再是课本的铅字，而是00后手中具象化的未来蓝图。
22杜灵杰
◉事迹：南京大学教授，量子物理领域取得国际突破，培养科研人才。
◉适用主题：学术追求、人才培养、科技强国
◉示范文段：杜灵杰的实验室里，微观世界的奥秘化作改变未来的力量。他用公式与实验，为中国科学界点亮一盏盏明灯。
23李星星
◉事迹：武汉大学测绘学院副院长，推动北斗导航技术与测绘学科融合，培养复合型科研人才。
◉适用主题：学科交叉、北斗精神、教育创新
◉示范文段：李星星的测绘仪不仅丈量大地，更勾勒出星空与地面的坐标网。他用北斗之光点亮课堂，让中国青年的视野覆盖寰宇。
24栾玉帅
◉事迹：京东科技职工，从快递员转型技术骨干，研发智能分拣系统提升物流效率。
◉适用主题：职业转型、终身学习、技术赋能
◉示范文段：栾玉帅的工牌从“快递小哥”换成“技术专员”，他用代码重构物流脉络，证明平凡岗位也能迸发改变行业的力量。
25卢俊威
◉事迹：上海科创职业技术学院“00后”职教教师，带领学生获世界技能大赛工业4.0项目金牌，打破年龄与学历偏见。
◉适用主题：技能成才、职业教育、后浪力量、打破标签
◉示范文段：卢俊威的实训台上，电路板与代码交织成青春的勋章。当这位“网瘾少年”转身成为世界冠军导师，他用焊枪与编程证明：职业教育的课堂不是人生的备选项，而是技能报国的快车道。荧光屏前的00后，同样能在世界舞台擎起“中国工匠”的旗帜。
六、社会治理与民生保障
26邹韵
◉事迹：央视记者，用新闻镜头记录时代真相，传递中国声音。
◉适用主题：媒体责任、文化自信、青年视野
◉示范文段：邹韵的话筒既是记录时代的听诊器，也是破除偏见的利剑。从战地硝烟到国际论坛，她用事实证明：中国青年的声音，理应成为世界的焦点。
27杨翔
◉事迹：筑牢边境疫情防线，守护国门安全。
◉适用主题：忠诚守护、无私奉献、家国情怀
◉示范文段：杨翔的足迹丈量着466号界碑的每一寸土地，他的背影是边境线上最坚实的界桩。
28陈堃源
◉事迹：创立退役军人创业平台，带动3000余名老兵就业，助力乡村振兴。
◉适用主题：退伍不褪色、创业扶贫、军民融合
◉示范文段：陈堃源的菜篮里，装着退役军人的二次冲锋。他将迷彩绿的坚韧注入田间地头，让乡村振兴之路飘起“兵哥送菜”的绿色旗帜。
29杨帆
◉事迹：东北农业大学教授，研发寒地黑土生态修复技术，解决粮食安全与土壤退化矛盾。
◉适用主题：生态农业、粮食安全、科技惠农
◉示范文段：杨帆的显微镜下，黑土中的微生物化作生态修复的密码。她让“耕地中的大熊猫”重焕生机，在北大荒书写新时代的“青春垦荒史”。
30李宽
◉事迹：山东地质勘探工程师，发现战略性矿产资源，助力国家能源安全。
◉适用主题：资源勘探、深地探测、青春奉献
◉示范文段：李宽的地质锤敲击岩层的声音，是向地球深部进军的号角。他用十年青春，在红层深处叩响资源强国的回音。
专题练习：文言文阅读
（一）文言文阅读。（本题共5小题，22分）
材料一：
张禹以经术为帝师，身备汉相，特见尊信，当主臣之重，极儒者之贵。永始、元延之间，天地之眚①屡见。言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。驾至禹第，辟左右以问之，须其一言，以为律度。为禹计者，亦须陈《大易》坚冰之诫②，诵《小雅·十月》之刺③，乘其向纳，痛言得失。反以“罕言命、不语怪”为词，致成帝不疑之心，授王氏寖盛④之势。上下恬然，晻忽亡国。倘帝虑不至是，犹当面折廷辩。矧当就第燕闲之际，虚怀访决之时，（禹）方且视小男⑤于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹妇为心，以身图安，不恤国患。致使群盗弄权，祸稔毒流，至于新都。不可遏也，斯可愤也！
噫嘻！就利违害，荣通丑穷，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，体国存亡，则谨之于初，决之于始，以导善气，以遏乱源。向若西京⑥抑损王氏，尊君卑臣，则庶乎无哀、平之坏；东京登庸清河，主明臣忠，则庶乎无灵、献之乱。大汉之祚，未易知也。或以国之兴亡，皆有阴骘之数，非人谋能抗，则但取瞽矇者而相之，立土木偶而尊之，被以章组，列于廊庙，斯可矣。何尧、舜之或咨或吁，殷周之或梦或卜，忧勤日昃之若是，然后为理耶？予因疑古史且嗜《春秋》褒贬之学心所愤激故辨其所以然。
（节选自权德舆《两汉辩亡论》）
材料二：
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
（节选自吴兢《贞观政要·求谏》）
[注]①告：自然界的灾变。②《大易》坚冰之诫：《周易》中“履霜坚冰至”的警示。③《小雅•十月》之刺：《小雅•十月之交》里对权臣的讽刺。④寝盛：逐渐兴盛、逐渐强盛。⑤小男：幼子。⑥西京：代指西汉王朝。
1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）
予因疑A古史B且嗜《春秋》C褒贬之D学E心所愤激F故G辨其所以然
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 见，表被动，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”意义相同。
B．或，有的人，与《归去来兮辞》“或命巾车”的“或”意义不相同。
C．被，穿在身上，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意义不同。
D. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已”的“已”意义相同。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 材料一中在自然灾变屡次出现的情况下，成帝专门到张禹的府邸，屏退左右，以寻良策，可见对其十分信任。
B. 材料一作者分析国家兴亡原因时，认为虽然命数很重要，但朝堂执政风气是关键，培植正气，才能遏制祸源。
C. 材料二唐太宗指出，面对臣下进谏，君主如果在口头上推诿，不肯停止下来改正问题，终将招致危亡的灾祸。
D. 材料二唐太宗和褚遂良在对话中提到，“舜造漆器”等看似小事，实则为危亡的开端，以阐明防微杜渐的重要性。
4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）言事者皆讥切王氏专政，时成帝亦悔惧天变，而未有以决。


所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。


5. 结合材料，说说材料一中张禹的哪些行为不符合“诤臣”的要求?（5分）



（二）文言文阅读。（本题共5小题，22分）
甲
卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知，何谓？”
子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：‘智莫难于知人。’是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉，故不得遍知以告也。”
文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。
“不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭，以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’”
“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其骄大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也：忠，德之正也。参，中夫四德者也。’以此称之。”
文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”
子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”
孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。”
（节选自《孔子家语·弟子行》，有删改）
【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。
乙
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（节选自《论语·为政》，有删改）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（节选自《韩非子》，有删改）
【注】①为吾善：自觉行善。②用：使。③不什数：不能用什来计算，即不到十个。
6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）
夫子之门A人B盖有三千C就焉D赐有逮E及焉F未逮G及焉
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．知，了解，与《十二章》“知者不惑”的“知”含义不同。
B．者，代词，指代……的人，与《人皆有不忍人之心》“谓其君不能者”的“者”用法相同。
C．明，形容词，明智，贤明，与《大学之道》“在明明德”的第一个“明”用法相同。
D．见，见到，与《四章》“自见者不明”的“见”含义不同。
8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A．面对文子对于孔子学有所成的七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，故他不好回答此问题。
B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜回能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫，公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。
C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不得任用，文子为他们感到惋惜与不平。
D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的操行进行了评价。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。


（2）吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。


10．请结合甲乙两则材料对孔子和韩非子的为政观作简要评析。（5分）



（三）文言文阅读。（本题共5小题，22分）
材料一：
景公成路寝之台逢于何遭丧遇晏子于途再拜乎马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。”晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以，如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士曰；‘于何不能葬其母者也。’。”晏子曰：“诺。”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居；台榭俭，不残死人之墓，故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处，死者离易，不得合骨。丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧，死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰：“削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者无施，于死者无礼。诗云：‘穀则异室，死则同穴。’吾敢不许乎？”逢于何遂葬其母路寝之牖下，解衰去绖，布衣縢履，元冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。
（节选自《晏子春秋》，有改动）
材料二：
昭王为室于夷沮之浒，室既成，将落①之，王诫邦大夫以饮酒。既刑②倚之，王入将落。有一君子丧服冕，延，将跖闺。阍人止之曰：“君王已入室，君之服不可以进。”不止，曰：“小人之告室，将断于今日。尔必止小人，小人将召寇。”阍人弗止。至闺，卜令尹陈省为视日，告：“仆之毋辱君王，不幸仆之父之骨在于此室之阶下。仆将掩亡老……③以仆之不得并仆之父母之骨，私自迫。”卜令尹不为之告。“君不为仆告，仆将召寇。”卜令尹为之告……曰：“吾不知其尔墓，尔姑须，既落焉，从祔④。”王徙居于坪濑，卒以大夫饮酒于坪濑，因命至佣毁室。
（摘自《上海博物馆藏战国楚竹书（四），有改动）
【注】①落，宫室建成时举行祭礼。②刑，杀壮以血诊之。③省略号处竹简有残块，下同。④祔，合葬。
11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
景公成A路寝B之台C逢于何D遭丧E遇晏子F于途G再拜乎马前
12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 挹，同揖，与《念奴娇·过洞庭》中“尽挹西江”的“挹”意思不相同。
B. 复，禀报，与《齐桓晋文之事》中“有复于王者曰”中“复”意思相同。
C. 若何，怎么，为什么，相当于《屈原列传》中“奈何绝秦欢”的“奈何”。
D. 命，差遣，与材料一中“子何以命婴也”的“命”字意思不同。
13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A. 齐景公和楚昭王都侵占国人的基地建造宫殿，但在大臣的劝课下，最后都痛改前非。
B. 逢于何和“君子”为了安葬亡母，都顶着冒犯国君的风险，并且都表达出坚定的决心。
C. 晏子说服齐景公同意在其宫殿安葬国人母亲的请求，梁丘据却向齐景公表示不理解。
D. 晏子和卜令尹陈省都充当了丧亲国人表达诉求的通报人，但两人的态度却大相径庭。
14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？


（2）吾不知其尔墓，尔姑须，既落焉，从祔。


15. 两位国人都实现了在国君宫殿葬母（父）之愿，但原因不同。请根据材料简要说明。（5分）



（四）文言文阅读。（本题共5小题，22分）
文本一：
房玄龄问事君之道，子【注】曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”
子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。”
子见牧守屡易，曰：“尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。”薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。”
贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎，艺也！古君子志于道，据于德，依于仁而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。”
子曰：“古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。”
薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也。二曰政，蕃臣所以移其俗也。三曰颂，以成功告于神明也。四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者原之以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？”
（节选自《中说·事君篇》，有删改）
文本二：
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
【注】子：指文中子。
16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
尧舜三载A考绩B仲尼C三年有成D今旬月E而易F吾不G知H其道
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．焉，用作语气助词，与《劝学》“风雨兴焉”的“焉”用法不同。
B．而，连词，与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”的“而”用法相同。
C．固，固守，与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”意思不同。
D．苟，苟且，与《赤壁赋》“苟非吾之所有”的“苟”意思相同。
18．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（3分）（ ）
A．房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。
B．文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。
C．文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。
D．文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。
19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）古之事君也以道，不可则止；今之事君也以佞，无所不至。


（2）导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？


20．文本一第2段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。（5分）



【参考答案】
（一）
1. BEF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。
“疑古史”是动宾结构，其后B处断开；“嗜《春秋》褒贬之学”是动宾结构，其后E处断开；“心所愤激”是主谓结构，“故”引出下文结构，F处断开。故选BEF。
2.A【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“意义相同”错误。表被动，受/用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：深受皇帝信任。/你既然这样惦念我。B.正确。有的人/有时。句意：有人说国家兴亡。/有时叫上一辆有帷的小车。C.正确。穿在身上/披散。句意：穿上官服。/披散着头发，在水边一面走一面吟咏。D.正确。句意：漆器不满足。/死了之后才停止。故选A。
3. B【解析】题考查学生理解文章内容的能力。
B.“认为虽然命数很重要”错误，把国家兴亡与命数关联起来的主语是别人，而不是作者。故选B。
4. （1）谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。（2）于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“讥切”，批评，指责；“天变”，天象异常；“未有以决”，没有决断。（2）“诤臣”，能直言规劝国君缺失的臣子；“渐”，苗头，事物的开端；“满盈”，严重到极点。
5. ①天灾异象频发，大臣们纷纷表明态度时，张禹未能在朝堂上当面据理力争，不能为皇帝排忧解难。②皇帝亲临府邸问策，张禹没有痛陈利弊，却以天命、不讲怪神为由搪塞敷衍。③成帝虚心问策时，张禹却在照顾幼子，并为家人谋私利。
【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①朝堂之上不据理力争：天灾频发、大臣批评王氏专权时，张禹未“当面折廷辩”，未替皇帝分担决断压力，逃避职责；②皇帝问策时搪塞敷衍：成帝亲至府邸、屏退左右虚心求策，张禹未“陈《大易》坚冰之诫，诵《小雅·十月》之刺”（即痛陈利弊），反而以“罕言命、不语怪”为借口，打消皇帝对王氏的疑虑，助长王氏势力；③以私废公，不顾国患：成帝问策的关键时刻，张禹心思在“视小男于床下”“官子婿于近郡”，只考虑自身安危与家人利益，完全不担忧国家祸患。
参考译文：
材料一：
张禹精通经学，担任汉成帝的老师，身居丞相之位，深受皇帝信任，位极人臣，享尽儒者的尊荣。永始、元延年间，天灾异象频发。谏官都批评王氏专权，成帝也后悔害怕天象异常，却未能决断。他亲临张禹府邸，屏退左右，询问对策，希望张禹能给出定夺的依据。若为张禹考虑，他本应援引《周易》中“履霜坚冰至”的警示，讽诵《小雅·十月之交》对权臣的讽刺，趁皇帝虚心纳谏之时，痛陈利弊。然而，他却以“夫子罕言天命，不语怪力乱神”为由搪塞，使成帝打消疑虑，并给予了王氏日益膨胀的权势。君臣上下安于现状，最终导致国家迅速衰亡。即便皇帝思虑不周，臣子也应直言进谏，据理力争。更何况成帝亲自登门求教，虚心问策，(张禹)却只顾在床前照料幼子，为女婿谋求近郡官职，一心只念自家私利，贪图安逸，不顾国家安危。结果，奸佞窃取大权，轮流把持朝政，祸患不断蔓延，直至王莽篡汉，自立“新都”。大势已去，令人愤慨！
唉！趋利避害、慕荣厌贫，本是人之常情。但若执掌国政，肩负存亡之责，就应慎始慎终，防微杜渐，以培植正气，遏制祸源。倘若西汉能压制王氏，强化君权，或许不会走向哀帝、平帝的衰败；若东汉能重用贤臣，君明臣忠，或许能避免灵帝、献帝的乱局。大汉国运，未必不能延续。有人说国家兴亡皆由天命，非人力所能改变，那只需让盲人做宰相，立木偶为神明，穿上官服，置于庙堂即可。何必效仿尧舜咨询贤臣、殷周占卜问天，日夜忧劳以治国呢？我对古史有疑惑，又深好《春秋》褒贬笔法，心有所感，故辨明其中缘由。
材料二：
贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良：“当年舜制作漆器，禹雕刻盛食物的礼器，当时有十几个人劝谏。吃饭的器具而已，何必苦苦劝谏？”褚遂良回答：“雕刻耗费农时，织绣损伤女工。开创奢侈之风，是危亡的开端。漆器不满足，就会换成金器。金器不满足，又会换成玉器。于是直言规劝国君缺失的臣子一定要在问题刚有苗头时就进谏，等到问题严重到极点时，就没办法再劝。”唐太宗说：“爱卿说得对。朕做的事如果有不妥，不管是刚有苗头还是快做完了，都该及时劝谏。我看史书上，有些大臣进谏时，君主竟说‘已经做了’或‘已经答应了’，死活不改。这样下去，亡国就像翻个手掌那么容易。”
（二）
6．BDF【解析】本题考查文言断句的能力。
句意：先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触。“门人”是一个词语，指学生，中间不宜断开，故A处不可断。“就焉”指“就学于此”，它的主语是“三千”，中间不可断开，故C处不可断开；同时“赐有逮及焉”中“赐”指子贡本人，作主语，在前面断开，故D处断开；“未逮及焉”句式同前“有逮及焉”，“焉”指代前文的“三千”，整句独立成意，中间E、G两处都不断开。故选BDF。
C【解析】本题考查理解文言一词多义现象的能力。A.正确，二者含义不同。了解/同“智”，明智，聪明。句意：了解贤人就很困难/智慧的人不疑惑。B.正确，二者用法相同，都是代词，代指……的人。句意：你们想学习接待宾客礼仪的人/认为自己君主无能为力的人。C.错误，二者用法不同。形容词，贤明，明智/动词，彰明。句意：大概世上没有贤明的君主/在于彰明美德。D.正确，二者含义不同。见到/显露。句意：把我所见到的告诉了他/自我显露的不能显明。故选C。
C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C.“文子为他们感到惋惜与不平”错误，依据“若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也”可知文子只是表达自己的看法，并没有体现出为他们感到惋惜与不平。故选C。
9.（1）背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜回的品行。（2）我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。
【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“讽诵”，背诵经书；“崇”，崇尚；“贰过”，第二次过错；“称言”，引经据典；“苟”，随便；“是颜回之行也”，判断句，这些是颜回的品行。
（2）“有道”，按正道行事；“兴”，兴盛；“中人用焉”，被动句，平常人就会被任用；“归”，归附。
10．①孔子主张为政以德（或“以德、礼治国”），认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷。②韩非子主张法治，他认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。③两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
【解析】本题考查筛选并概括文中信息的能力。
①依据“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知孔子主张为政以德，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻心，而且能守规矩；同时，依据“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”可知孔子认为“法治”虽有一定的作用，但仍有缺陷，用刑法整治百姓，百姓虽然能免于犯罪受惩罚，却缺乏羞耻心。
②依据“用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法”可知韩非子主张法治，同时依据“恃人之为吾善也，境内不什数”可知他认为能够自觉行善的人很少，要管理众人必须以法治国。
③综上可知，两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
参考译文：
甲
卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗经》和《尚书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理，用仁义讲解，通过观看礼乐提升他们，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。文子说：“因为你常和他们一起学，也是位贤者，为何说不知道呢？”
子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，因此敢冒昧问您。”子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解全部来告诉你。”
文子说：“请就您所接触到的谈谈，我想问问他们的品行。”子贡回答说：“能够起早贪黑，背诵经书而崇尚礼义，行动不犯第二次过错，引经据典不随便（不马虎、很认真），这些是颜回的品行。如果颜回遇到有德的君王，就会世代享受帝王给予的诏命，不会失去他的美名。被君王任用，就会成为君王的辅佐者。
“不把怒气转移到别人身上，不深深怨恨别人，不记恨别人过去的罪过，这是冉雍的品行。孔子用《诗经》的话告诉他说：‘万事都有开端，但很少有善终的。’
“尊敬长辈，同情幼小，不忘在外的旅人，喜好学习，博综群艺，体察万物且勤劳，这是冉求的品行。孔子因此对他说：‘好学就有智慧，同情孤寡就是仁爱，恭敬就接近礼义，勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭，所以能称王天下。’孔子很称赞他，说‘你应该成为国家的重臣。’
“整齐庄重而又态度严肃，志向通达而又喜好礼仪，作为两国之间的傧相，忠诚雅正而又遵守礼节，这是公西赤的品行。孔子对大家说‘接待宾客这件事，他已经做到了。’孔子又对弟子说：‘你们想学习接待宾客礼仪的人，就向公西赤学习吧。’”
“完满却不自我满足，渊博却如同空虚，超过却如同赶不上，古代的君王也难以做到。知识广博无所不学，他的外表恭敬，德行敦厚；他对任何人说话，没有不真实的；他傲视富贵，志向远大，胸襟开阔坦荡，因此他长寿，这是曾参的品行。孔子说‘孝是道德的起始；悌是道德的前进；信是道德的加深；忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。’孔子就以此来称赞他。”
文子说：“我听说，国家按正道行事，那么贤人就兴起来了，平常人就会被任用，于是百姓也会归附国家。按照您刚才的议论，已经可见人才济济了，他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有贤明的君主，所以没有得到任用。”
子贡和卫将军文子说过话之后，到了鲁国，见到孔子，说：“卫将军文子向我问同学们的情况，再三地问，我推辞不掉，把我所见到的告诉了他。不知道是否合适，请让我告诉您吧。”
孔子说：“说说吧。”子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说：“赐啊。你已经懂得人的高低次序了。”
（《孔子家语·弟子行》）
乙
孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法来整治他们，百姓虽然能避免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且能（自觉地）改过。”
（《论语·为政》）
圣人治理国家的时候，不依赖人们的自觉行善，而要使他们不得为非作歹。（要是）依赖人们的自觉行善，境内的人找不到十个：要使他们不得为非作歹，（使用法治）就可以管理一国人。治理国家的人要采用管理众人的方法，舍弃（依赖）少数人的自觉行善，所以不致力于德治而致力于法治。
（《韩非子》）
（三）
11. CEG 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：景公修成了路寝台的台基。逢于何遇上丧事，在路上遇到晏子，在马前拜了两拜。
“景公成路寝之台”，主谓宾结构完整，其后C处断开；“逢于何遭丧”，主谓结构完整，其后E处断开；“遇晏子于途”，状语后置句，中间不断开，“于途”后G断开。故选CEG。
12. D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。同“揖”，作揖／舀取。句意：晏子下车向他作揖。／我要舀尽西江的水。B.正确。都是“禀报”意思。句意：我也会为您向上反映。／有人向君王禀报说。C.正确。句意：为什么答应他呢？／怎么可以断绝和秦国的友好关系！D.错误。都是“差遣”意思。句意：您对我有何吩咐？／就派人拆除了新建的宫室。故选D。
13. A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“最后都痛改前非”错误。材料一中提到齐景公“侈为宫室，夺人之居”，在晏子的劝说下，齐景公最终同意了逢于何的请求，但材料中并未明确说明齐景公“痛改前非”，只是就这一件事做出了让步；材料二中提到楚昭王“为室于夷沮之浒”，在卜令尹陈省的劝说下，楚昭王最终选择迁居并毁掉宫殿，但同样没有明确说明楚昭王“痛改前非”，只是就这一件事做出了让步。故选A。
14. （1）景公变了脸色，不高兴，说：“从古至今，您也曾听说过请求在君王的宫殿下葬的吗？” （2）我不知道这里是你家的墓地，你暂且等待，落成祭礼完成后，任你合葬。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“作色”，脸色一变；“说”，通“悦”，高兴；“葬人主之宫”，状语后置、省略句，正常完整语序为“（于）主之宫葬人”。（2）“尔墓”，你的墓；“姑”，姑且；“须”，等待；“祔”，合葬。
15. ①楚君子以召寇威胁（武力威胁）；②逢于何以自杀威胁（道德威胁、舆论威胁）；③更重要的是还有晏子帮助劝谏。
【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料二“君不为仆告，仆将召寇”可知，楚君子实现葬父之愿，是因以“召寇”相要挟，通过武力威胁的方式，迫使卜令尹向君王禀报，最终达成诉求。②由材料一逢于何对晏子所言“吾将左手拥格，右手梱心，立饿枯槁而死，以告四方之士”可知，他并非直接施压国君，而是以自杀相威胁，借舆论造势形成道德压力，以此争取葬母机会。③由材料一晏子入见景公，劝谏“残人之墓……非人君之行也”“蓄忧者怨，蓄哀者危”可知，逢于何能成功，更关键在于晏子从中协助，以理劝说国君，促使国君醒悟并应允其请求。
参考译文：
材料一：
景公修成了路寝台的台基。逢于何遇上丧事，在路上遇到晏子，在马前拜了两拜。晏子下车向他作揖，说：“您对我有何吩咐？”答说：“我的母亲死了，我家的墓地在路寝台的墙下，想求您让母亲能与父亲合葬。” 晏子说：“啊，困难啊。即使这样，我也会为您向上反映，假如不被同意，那您会怎样做呢？”回答说：“有地位的人会有所行动，像我这样的小人物，我会左手握着丧车的辕木，右手拍打着胸口，站在那里饿死，来告诉四面八方的人说：‘我是不能安葬我母亲的人。’。”晏子说：“好。”于是入宫见景公，说：“有个叫逢于何的人，母亲死了，墓地在路寝台墙下，请求君王让他将父母合葬。”景公变了脸色，不高兴，说：“从古至今，您也曾听说过请求在君王的宫殿下葬的吗？”晏子回答说：“古代君王，他们的宫室很俭省，不侵占活人的居处；台榭也很俭省，不破坏死人的墓穴，所以未曾听说要求葬在君王宫室的事情。现在君王大肆修建宫殿，夺占了活人的居处，广建楼台亭榭，毁坏了死人的墓地，这样，活着的人愁怨忧伤，不能安居，死了的人尸骨离散，不能合葬。肆意享乐游晏，还傲视活着的和死去了的百姓，不是君王的行为。为满足自己的贪欲，不顾念百姓，不是保存国家之道。况且我听说，活着的人不能安居，叫做积累忧伤，死了的人不能安葬，叫做积累哀伤。积累忧伤会产生怨恨，积累哀伤会产生危险，君王不如答应了吧。”景公说：“好。”晏子出去后，梁丘据说：“自古至今，未曾听说请求在君王的宫殿下葬的，为什么答应他呢？”景公说：“挤占活人的居地，毁坏死人墓穴，凌犯人家的丧事，不许人家下葬，这是对活人寡恩，对死者无礼。《诗》云：‘活着不能同室，死了也要同穴。’我敢不答应吗？”逢于何于是将他母亲葬在路寝台墙下，除去丧服，穿着布衣绳鞋，戴着玄冠草带，以脚跺地却没有哭泣，用手拍胸却没有叩拜。旋即痛哭着离去。
材料二：
楚昭王在夷沮之滨建宫室，宫室已经建成了，即将举行落成祭礼，昭王召告大夫们来饮酒。杀牲涂血后，昭王入室就行落成礼。有一个君子穿着丧衣戴着丧帽，走进廷中，就要踏入宫中小门。守门人阻拦他说：“君王才进入室中，你穿着丧服不能进去。”君子脚步不停，说：“我要把下葬日期讣告亲友，今天就要有决断。你一定要阻止我，我将召来武装力量。”守门人不再阻拦。君子走到宫中小门处，卜令尹陈省当值巡视，君子向他诉说：“我并非是要辱没君王，不幸我父亲的尸骨埋在这个宫殿的台阶之下。我将要合葬我死去的双亲……因为我无法将父母的尸骨合葬，只好擅自逼迫。”卜令尹陈省不想为此报告昭王。君子说：“您不为我向君王通报，我就要召来武装力量。”卜令尹陈省只好为他通报……楚昭王说：“我不知道这里是你家的墓地，你暂且等待，落成祭礼完成后，任你合葬。”最后楚昭王迁居到坪蔼，让大夫们在坪满饮酒，就派人拆除了新建的宫室。
（四）
16．BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。
句意：尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。“尧舜”的谓语和宾语为“考绩”，“仲尼”是“三年有成”的主语，所以应在“绩”后面断开。“尧舜三载考绩”和“仲尼三年有成”句子结构一致，所以在“成”后面断开。“今旬月而易”指前文“牧守屡易”这件事，“吾不知其道”主谓宾完整且句意连贯，所以在“易”后面断开。故选BDF。
17．D【解析】本题考查对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。“语气词/结构助词，于此”；句意：王道兴盛，那么礼乐也随之大兴。/风雨就在这里兴起。B.正确。“连词，表并列”；句意：这个人骄傲自大而又刚愎自用。/（沛公）像这样劳苦功高。C.正确。“固守/本来”；句意：怎能安守穷困？/他懂得道理本来就早于我。D.错误。“苟且/假如”；句意：（人民）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。/假如不是我所（拥）有的东西。故选D。
18．B【解析】本题考查理解文章内容的能力。
B.“其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化”错误。由原文“子曰：‘三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。’”可知，文中子认为三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。故选B。
19．（1）古人以道侍奉君主，不可行就停止；今人以谄佞侍奉君主，没有什么是做不出来的。（2）用仁德教导百姓，用诚信来标榜百姓，而后再看他们的表现，不是很好吗？
【解析】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“事”，侍奉；“佞”，谄佞，奸佞。“无所”固定句式，“无所不至”指凡能做的都做到了（用于坏事），没有什么是做不出来的。
（2）“导之以德”和“悬之以信”都是状语后置句式，“之”指代百姓；“悬”，悬挂，在文中引申为标榜；“善”，好。
20．①文本一，认为为政的根本（第一选择）是德化，才能使百姓信服。②文本二，认为为政应竭尽诚心对待臣民，才能获得人心。
【解析】本题考查理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由文本一原文“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈”可知，本处将古、今为政进行对比，古代以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而仁爱宽厚；而现在专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。所以，文本一强调了为政的根本在于德化，这样才使百姓信服。
由文本二原文“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”可知，因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。所以，文本二强调了为政应竭尽诚心，才能获得人心。
参考译文：
文本一：
房玄龄问侍奉君王之道，文中子说：“无私心。”问用人之道，文中子说：“不偏心。”房玄龄说：“请问教化百姓之道呢？”文中子说：“端正他们的思想。”问礼乐，文中子说：“王道兴盛，那么礼乐也随之大兴，这不是你能做到的。”
文中子说：“古代的行政者，崇尚以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而仁爱宽厚；当今的行政者，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。”
文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。”薛收问：“为何这样说？”文中子说：“三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。没有稳定的君主而要求臣子尽忠，没有稳定的人民而要求教化有效，即使说能做到，实则也是无法做到。”
贺若弼请求为文中子展示射艺，每发必中。文中子说：“射艺超群啊！古时君子以道为目标，以德为根据，以仁为标准，而后方可游习于艺。”贺若弼心中不悦，于是离去。文中子对门生说：“这个人骄傲自大而又刚愎自用，难以在当今之世立足。”
文中子说：“古人以道侍奉君主，不可行就停止；今人以谄佞侍奉君主，没有什么是做不出来的。”
薛收问《续诗》。文中子说：“有四部分，有五种志意。四部分是什么？第一是化，天子用来教化天下。第二是政，地方官员用来移风易俗。第三是颂，用来把成就的功业禀告神明。第四是叹，用来教导并约束家人。共此四种，或赞美，或勉励，或批判，或厌恶，或自诫，这就是五种志意。”
陈叔达担任绛郡太守，下达捕贼命令，说：“不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。”文中子听到后说：“可以和陈郡太守谈论为政之道了。君主无道，民心离散已久。若不是君子，怎能安守穷困？用仁德教导百姓，用诚信来标榜百姓，而后再看他们的表现，不是很好吗？”
文本二：
因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；成功之后，就放纵自己的性情看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚督察（人民），用威风怒气来威吓（人民），（人民）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德。表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索（驾驭），怎么可以忽视呢！