2　师说 复习课件 2026高考语文 一轮复习

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2　师说2026高考一轮复习 语文求学的人用来……的,凭它(他)来……的同“授”,传授谁连词,表转折跟随老师学习成为懂得道理本来跟随　以……为老师学习的是道表示反问语气介词,表比较尊师学习的风尚助词,用在主谓之间,取消句子的独立性超出一般人　尚且,还一般人在……之下认为……可耻更加、越发　副词,大概自己糊涂那,那些未成年的男子指断开句子的知识所说的有的同“否”小的方面要学习放弃明智类嘲笑,讥笑差不多低下的人　谄媚奉承并列,排列副词,竟比得上固定的,恒定的以……为师同类的人才德优秀一定　因此超过学术技艺学习,研究指先秦两汉时期的散文,与骈文相对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书　古代解释经书的著作全面学习赞许古人从师之道连词,表目的,来赠送(一)通假字1.传道受业解惑( 　　　　　　　　)2.或师焉,或不焉(　　　　　　　　)··“受”同“授” ,传授“不”同“否” (二)古今异义1.古之学者必有师古义:　 。 今义:指有专门学问的人。2.所以传道受业解惑也古义:　 。今义:表因果关系的连词。3.无贵无贱,无长无少古义:　 。今义:没有。·泛指求学的人;读书人用来……办法(方式、工具、依据等)无论,不论　4.小学而大遗古义:　 。 今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。5.句读之不知古义:　 。 今义:看字发出声音。6.今之众人古义:　 。 今义:许多的人。学习小的方面句子停顿的地方一般人、普通人7.吾从而师之古义:　 。 今义:连词,表目的和结果。即因此,就。8.师不必贤于弟子古义:　 。 今义:不需要。9.年十七,好古文古义:　 。 今义:“五四”之前的文言文的统称。跟随……并且不一定秦汉的散文(三)词类活用1.吾师道也(　　　　　　　　)2.于其身也,则耻师焉(　　　 　　　　　)3.或师焉(　　　　　　　　)4.小学而大遗(　　 　　　　　　)·····名词作动词,学习形容词的意动用法,以……为耻名词作动词,从师形容词作名词,小的方面;大的方面(四)一词多义1.师①古之学者必有师(　　　　　　　　)②巫医乐师百工之人(　　　　　　　　)③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(　　 　　　　　　)④师道之不传也久矣(　　　　　　　　)2.传①师道之不传也久矣(　　　　　　　　)②所以传道受业解惑也(　　　　　　　　)③六艺经传皆通习之(　 　　　　　　　)名词,老师名词,专门技艺的人名词的意动用法,以……为师　动词,从师动词,流传动词,传授名词,古代解释经书的书3.其①爱其子,择师而教之(　 　　　　　　　)②其为惑也终不解矣(　　　　　　　　)③其皆出于此乎(　　　 　　　　　)④其可怪也欤(　　 　　　　　　)代词,表领属关系,他的,他们的代词,表远指,那副词,表推测、估计语气,大概,或许副词,表反诘语气,难道4.于①夫庸知其年之先后生于吾乎(　　　　　　　　)②而耻学于师(　　　　　　　　)③其皆出于此乎(　　 　　　　　　)④于其身也(　　　　 　　　　)⑤师不必贤于弟子(　　　　　　　　)⑥不拘于时(　　　　　　　　)介词,在介词,向介词,表动作行为的处所,从　介词,表动作行为的对象,对,对于介词,表比较,比介词,表被动,被5.之①择师而教之(　　　　　　　　)②巫医乐师百工之人( 　　　 　　　　　)③郯子之徒(　　　 　　　　　)④古之学者(　　 　　　　　　)⑤师道之不复,可知矣(　　 　　　　　　)⑥句读之不知,惑之不解(　　　　　 　　　)⑦蚓无爪牙之利(　　　　　 　　　)⑧以其求思之深而无不在也(　 　　　　　　　)代词,他连接定语和中心词,表统一关系,相当于“这类”“这些”　 连接定语和中心词,表统一关系,相当于“这类”“这些”　 放在定语和中心词之间,“的” 放在主谓之间,取消句子独立性表宾语前置的标志,不翻译　表定语后置的标志,不翻译　补语的标志,放在中心词和补语之间,译为“得” 6.而①人非生而知之者( 　)②惑而不从师(　　　　　　　　)③吾从而师之(　　　　　　　　)④而耻学于师(　　　　　　　　)⑤授之书而习其句读者(　　　　　　　　)⑥则群聚而笑之(　　　　　　　　)连词,就连词,表假设,如果连词,表承接,而且连词,表转折,却　连词,表并列,并且连词,表修饰(五)特殊句式1.师者,所以传道受业解惑也(　　　　　　　　)2.而耻学于师(　　　　　　　　)3.句读之不知,惑之不解(　　　　　　　　)4.师不必贤于弟子(　　　　　　　　)5.不拘于时(　　　　　　　　)判断句状语后置句宾语前置句状语后置句被动句(六)文化常识(1)巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。(2)百工:各种工匠。(3)六艺经传:大经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。(4)传:①古代解释经书的著作;②人物传记。(5)句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。1.《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”两句,就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 2.韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准:“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　。” 3.随着时代的进步,IT行业出现了很多学生业绩赶超老师的事例,许多人用韩愈的《师说》中两句话发感慨,这两句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 位卑则足羞　官盛则近谀道之所存　师之所存也是故弟子不必不如师　 师不必贤于弟子4.“雏凤清于老凤声”,年长未必优于年轻,何以如此?韩愈早在《师说》中告诉了我们原因,这两句是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　”。 5.韩愈在《师说》中用“　　　　　　　　　,　　　 　　　　,　　　　 　”古今对比,批判了当下人们不良的学习风气。 6.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 闻道有先后　术业有专攻今之众人　 其下圣人也亦远矣　 而耻学于师师者　所以传道受业解惑也7.《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是“　　　　　　　　　　　　,　　　 　　　　　　　　　”。 8.韩愈写作《师说》一文的缘由是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 9.“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”一致。 10.《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。 吾师道也　 夫庸知其年之先后生于吾乎余嘉其能行古道　作《师说》以贻之人非生而知之者　孰能无惑小学而大遗　吾未见其明也