2025-2026学年上海市晋元高级中学高二（上）月考语文试卷（12月份）-自定义类型

这是一份2025-2026学年上海市晋元高级中学高二（上）月考语文试卷（12月份）-自定义类型，共13页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，六句情韵俱佳，默写等内容，欢迎下载使用。
阅读下文，完成各题。
网文时代，我们怎样读名著？
王晴飞
①“怎样读名著”之所以成为一个问题，源于最近网络的一个热点话题“名著避雷帖”，即以看网络文学的方式来看名著，看出种种坏处，做出标签化的论断，提醒同好“慎入”。
②所谓名著，我们不妨认为是指兼具比较高的艺术价值和知名度，禁得起不同时代的读者反复阅读与阐释，且被权威文学体制认可的文学作品。在一般情况下，我们也可以将“文学名著”等同于文学经典。而“名著避雷帖”中的论断，便多有与我们所受的文学教育截然相反之处。比如《月亮与六便士》是“渣男抛弃妻子横刀夺爱”，贾宝玉也是到处拈花惹草无能不肖的“渣男”……这种网络文学培养出来的阅读方式，只看题材与情节，将人从具体的处境里剥离出来，而不愿意对人物处境及心理有“了解之同情”。
③目前的网络文学，很多时候致力于给读者提供心理上的快感，迅速让读者最基本的欲望得到充分地迎合，日常生活中的缺憾得到补偿性的满足，对世界的既有的认知得到最直接的巩固。而长期接受网络文学定向投喂的读者也被宽坏了胃口，宽没了耐心，不耐烦看到与自己预设不同的世界，要求作品中有最简单最纯净也最狭隘的人设，最欢快的剧情，最大团圆的结局。
④“名著”却不能如网文一般致力于提供足够剂量的情感与欲望的快感，而要去表现人性的隐徽，处境的复杂，带读者去领略善与恶两极之间广阔的中间地带，甚至还会刻意纠正常识，冒犯观众，动摇他们的既有观念，自然会显得不够“道德”，人物也不够“纯洁”，令习惯了网文的读者心怀不满。
⑤在以前的文学场域里，人们常常会以经典文学的标准评价通俗文学，要在通俗文学里找到严肃的意义；而现在熟读网文的读者则与之相反，以网络文学的标准衡量经典文学，要在鲁迅的作品里寻找爽点。如果我们没有培养出认真品味的肠胃，也丧失了悉心涵泳的耐心，那么任何名著与类似题材的地摊读物都将失去差别，《包法利夫人》《安娜•卡列尼娜》和海淫海盗的庸俗文学也被抹平差异——推一的区别可能是名著的情节不够“过瘾”，对“第三者”的谴责也不够有力。
⑥不过话说回来，这种阅读理解文学作品的方式，我们并不完全陌生。对文学名著做标签化、道德化的粗暴判断，也不是网络时代的专利。有学者说过一个故事，在改革开放之初，他在电车上听到有人评价安娜•卡列尼娜，说她是一个很“作”的女人。而彼时我们的文学史判断则将她作为反抗秩序、追求自由和爱情的符号，视她的丈夫卡列宁为虚伪、庸俗的官僚。其实，看起来代表普通民众看法的电车评论，与代表权威的文学史论断，结论虽截然相反，思维方式却并无不同，都是以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具。文以载道本就是大众最重要的文学认知，无论是传统社会还是我们身处其间的现代社会，文学向来承担着道德教化的功能，解读文学作品也常常从是否有助于维护社会秩序入手。
⑦事实上，我们也确实不宜将名著当作不言自明、天然正确的免检产品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也会有其时代性和阶层性。比如《三国演义》《水浒传》这样的作品，对今天的读者仍有强大的吸引力，但我们在阅读过程中也会遭遇许多现代人难以接受的价值观念，那些对于古人来说是“爽点”的内容，反会使现代读者产生不适之感，令人“不爽”。即便是现代文学经典，也完全可以有不同的理解，如钱锺书的《围城》，被网友吐槽为“抖机灵”“刻薄”乃至“男性沙文主义和厌女”，这样的评价并非毫无道理，甚至可以弥补权威阐释之不足，其缺失不过是立论有失偏颇而已。所以我们不必完全拒绝对名著的指摘，只是在做判断的时候要保持整体感和分寸感，不去简单地完全抹煞其好处。
⑧我们阅读名著，也要用与之相匹配的方法，设身处地去体贴更为复杂丰富的价值观念，以冲击自身的既有观念，拓宽我们的价值视域，使我们对世界与人性更多理解，而非更多偏见，也使我们的心灵更加细腻敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我们的“再创造”。以网文的方式理解名著，视为待避之“雷”，固然简单粗暴，但我们也不必因此走向另一极端，将名著视为“雷池”禁区，当作仅供顶礼膜拜的僵死的遗物。
（有删节）
1.结合文章内容，根据表格信息提示填写下列表格。
2.下列不适合作为第④段例证的一项是（ ______ ）
A. 《大卫•科波菲尔》中的米考伯始终乐观却深陷债务，依赖他人救济终入监狱
B. 《复活》中的玛丝洛娃步入歧途、沉沦堕落
C. 《林教头风雪山神庙》中的林冲一再隐忍妥协
D. 《祝福》中对祥林嫂再次回到鲁镇：鲁镇“人们还叫她祥林嫂”
3.能够依据文意做出的一项推断是（ ______ ）
A. “名著避雷帖”对文学经典简单粗暴评价毫无存在价值
B. 给读者心理上快感和补偿性满足是网络文学优劣的标准
C. “名著”以刻意纠正常识进而冒犯观众的方式传达思想
D. 自身既有观念及价值视域会影响我们对名著的深入理解
4.第⑤⑥两段针对以网络文学的方式阅读理解文学作品的论证是否严谨，请结合本文内容简要评析
5.有同学阅读有关“名著避雷帖”后，查阅《复活》中附的下列内容，认可“聂赫留朵夫是虚伪做作、自我感动的贵族子弟”这一评价。请结合本文以及阅读《复活》的经验谈谈你对这一评价的看法。
附：《复活》：“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃称“你”了
阅读下文，完成各题。
可怜的牧羊人
周涛
①可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？难道没有别的路可走了吗？转场时从城市走过的牧羊人是可怜的，但不一定是愚蠢的。也许你认为只要有道路的地方都可以通过，除了太高的山和太深的河，你和你的羊群都可以通过。
②但是这次你错了，你有些愚蠢。
③你根本不知道，也不了解城市是什么。
④你不知道比高山更险峻、比河流更湍急的，是一座城市。穿越它，既是一种妄念也是一种蠢行，它很可能摧毁你。
⑤可怜的牧羊人！
⑥你很可能是从南山的菊花台一带出来的，也很可能是想把你的几百只羊赶往古牧地或是北塔山，这都可以，但是你为什么要从城市穿过呢？
⑦现在，你体会到难堪和尴尬了吧？你尝到硬着头皮继续前行的窘迫了吧？
⑧这时正是秋天，城市还相当炎热。城里人还穿着短袖衣裙，光鲜漂亮。城里人在街上看着你，他们的目光仿佛在看一个野生动物。
⑨你穿着皮袄皮裤，头上顶着那个标志性的防御暴风雪的狐皮帽子，你太不合时宜了。你穿得太厚了，你不出汗吗？就像一只企鹅突然出现在炎热的非洲草原，你完全走错了地方。
⑩还有你骑着的那匹马，无精打采，低垂着头颈，鬃毛和尾巴上粘着干刺球。这可不是人家阅兵式上排列整齐的清一色骏马，这是一匹肮脏可怜的老马，在完全陌生的城市水泥路面上，它脚下踩出的声响就像一个农妇第一次穿上高跟鞋那样。马很明白，在这里自己很卑微，和骑在它背上的主人一样找不到感觉
⑪羊群更是慌乱、紧张，像一群衣衫褴褛的难民，拥挤在一起不知怎么办才好。有时互相呼唤几声，声音微弱，底气不足，在草场上那个劲儿全没了。它们从来没见过这种地面，没有一根草，也嗅不到土壤的气味，连一块石头都没有，就如同走进了一个巨大的屠宰场，末日的预感在羊群中传递。
⑫两只硕大的牧羊犬，像两堆乱毛在自己行走，它们跟在羊群边上，完全不敢行使自己牧羊的职责。更多的时候，它们躲避街道上的人，顺着墙根低头溜走。尽管它们非常低调，还是引起城里少年的注意，他们喊它们，朝它们扔石头，它们连叫也不敢叫一声头也不抬，匆匆躲避扔过来的石头，像过街的老鼠。它们偶尔抬头看一眼马背上的主人，它们发现，主人这阵子比它们还可怜。
⑬可怜的牧羊人。
⑭他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严。没有经过任何一场战役，就已完全溃败。城市不发一枪一弹，不派一兵一卒，甚至连一句话都懒得说，就使牧羊人的内心像春洪携卷过的土崖那样坍塌了。
⑮他的那张被烈日和暴风雪涂染而成的青铜色的脸，显得有些过于夸张，和目前的现实有些距离，使他更像一个古董或过去年代的遗物。他眯着眼，所以看起来就像没有眼。他的稀疏的黄胡子也未经修饰、不伦不类，丝毫不具美感。
⑯在这座城市无所不在的审视中，他自惭形秽，无地自容。不仅如此，他和他的羊群、马匹、狗，携带着过于明显、与周围格格不入的强烈膻腥气和山野气。这气味在牧场上并不明显，似不存在，但是一到这里，立即膨胀、爆炸，令城里人面露厌恶，掩鼻而过。
⑰城市正是这样，它会让你感到自己卑贱，在它面前，你会觉得自己连奴仆都算不上。它耸立在那里，是一座用金钱堆砌起来并精雕细刻的崇山峻岭，像一座皇帝的迷宫。它比它的统治者更直观、更让人敬畏。它在远处闪闪发光，宛如地平线上的一个梦境，吸引你诱惑你；一旦走近，你才能感到它巨大的排斥力，你会被震慑住，心慌意乱，手足无措。
⑱此刻牧羊人就像一只刚从洞穴里爬出来的小动物，迎头碰上了这头巨兽，他一入迷阵，无处可逃，他找不到任何参照物，也找不到敌手和对手。他原本在旷野、山林间熟识最隐秘的路径，暴风雪也迷不住他；他还有一双金雕般锐利的眼睛，一双分得清密林深处野猪还是兔子脚步声的耳朵，还有百步之外指什么打什么的枪法，可是在这里全都没用了。他只能这么眯着眼睛茫然地向前挪动，不知什么时候穿过这座冷漠无情的迷宫。
⑲他原来出发的时候是几天前的事了，顺着一处峡谷出来向北拐过来，那块地方林木茂盛。背阴的山坡上立满了黑松林。 那些松树认识他，他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己。他点点头，向这些高贵的巨人表示感谢，沿着峡谷，一条小河一直追随他和他的羊群，河不宽，水却非常清澈，他看见一只野兔子跳过去，隐入灌木丛中。还看到几只早獭，半坐在半边堆起松土的洞口旁，啁啾地叫着，叫声和它们的长相不太符合，像是禽类的鸣叫声。在那种地方，他随时可以选择居留之地，他停下脚步，用铁锨翻土，土质松软，是千百年的枯叶朽枝培育出来的沃土。然后他支起帐包，从小河里提一桶水，捡一些落地的干枯松枝生起火来，不一会儿，奶茶的香味就弥散开了。
⑳晚上他睡在花毡上，枕头旁边和身体周围是青草和野花，鼻孔里充满了新鲜的草味和野花的香气。他躺在那儿，望着毡包顶上的天窗，深蓝的夜空近在眼前，星星还有月亮，也正在夜空里望着他……他耳畔是马嚼夜草的声音，牛喷响鼻的声音，羊群走动的声音，狗偶尔吠叫几声……
㉑那时候他从来没有觉得自己可怜过，相反，他很充实，也很自信，他是这空旷山野丛林草原河流的主人，也是这里所有的小兽小鸟的帝王。他精力旺盛，他儿子女儿成群，而且他一直以为自己是个美男子。
㉒但是现在，他陷入城市的困局，像个傻瓜一样找不到出路，他和他的羊群变得一文不值。
㉓哎，可怜的牧羊人，你为什么非要从城里过呢？
（选自《南方周末》）
6.分析文章首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”的用意。
7.联系上下文，赏析画线句中“松树”这一意象的妙处。
8.本文叙事中有“你”和“他”的人称转变，分析这种转变的表达效果。
9.评析本文的思想情感。
二、文言文阅读：本大题共9小题，共31分。

阅读下文，完成各题。
《战国策》目录序
（宋）曾巩
①刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
②叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。”其说既美矣，卒以谓“此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。
③夫孔、孟之时，去周之初，已数百年，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。
④战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便，而讳其败；言战之善，而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；宥得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
⑤或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。
（有删节）
16.下列对原文的理解与分析，不正确的一项（ ______ ）
A. 作者认为孔子、孟子阐明先王之道，是因时之变提出应当实行的主张
B. 作者认为战国游士之说有百弊无一利，远不如先王之道“用之无弊”
C. 本文在批判书中战国游士行为的同时，也发现了其保存史料的现实作用
D. 本文批驳刘向的观点，却无剑拔弩张之势，体现了曾巩从容和缓的文风
17.本文说理多处运用对比，请结合③④两段加以分析
18.书序，一般会对书作的内容进行介绍或评述，有人认为本文徒有“书序”之名，却无“书序”之实。对此你是否认同，请结合本文内容加以分析
三、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共8分。
阅读下面诗歌，完成各题。
郊行即事
【宋】程颢①
芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
况是清明好天气，不妨游衍②莫忘归。
【注】①程颢：宋代理学家、教育家，“理学”奠基人。②游衍：恣意游逛，纵情游玩。
19.校报编辑部同学拟定该诗所在栏目，不能编入的一项是 ______
A.宋诗赏读
B.哲理诗选
C.古体诗揽胜
D.近体诗精华
20.对前两联理解和分析不正确的一项是 ______
A.第一联写春天景象，“碧”描摹遥山绿色，自可纵情游玩。
B.第二联写追逐落花，“坐”透露困境中的闲适、春游之趣。
C.两联既有整体氛围，又有具体内容，多角度地描绘了春天。
D.两联既有写景之词，又有记事之语，彼此独立，各有情趣。
21.宋诗好说理，有人说“此诗无一毫道学气，五、六句情韵俱佳。”结合诗句内容，对此加以分析。
四、默写：本大题共2小题，共9分。
22.课内理解性默写。
（1）《劝学》中“______ ，______ ”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
（2）概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：“______ ，______ 。”
（3）在《赤壁赋》中，作者借“客”之口，以“______ ，______ ”来隐喻人生的短暂和个人的渺小，可谓生动形象。
（4）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路欢歌动人景象：______ ，______ ，______ 。
23.课内理解性默写。
（1）《阿房宫赋》中最能表现秦人对于珍宝的态度的句子是：______ ，______ 。
（2）《六国论》中，强调燕赵力量智谋处在孤立无援而亡国的句子是：______ ，______ ，______ ，______ 。
（3）在《＜论语＞十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不志向远大，意志坚强的原因是：______ ，______ 。
（4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：______ ，______ 。
五、作文：本大题共1小题，共70分。
24.面对生活中的问题，有人说，我们往往不怕没有答案，怕的是到处都是答案。请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
1~5.【答案】性格单一狭隘，符合既有的善恶标准;突破读者既有认知，探究复杂环境中隐微人性、D、D、（4）严谨；①论证角度具有递进性：第⑤段指出当下读者以网文标准衡量名著的现象，批判其只重“爽点”、抹杀名著与通俗读物差异的阅读陋习；第⑥段则追溯历史，指出这种标签化、道德化的阅读方式并非网文时代独有，改革开放初期对《安娜・卡列尼娜》的评价就是先例；②论证逻辑具有闭环性：第⑥段进一步揭示这类阅读方式的本质——“以文学作品和文学人物作为印证既有价值观念的工具”，并结合“文以载道”的传统文学认知，分析其深层文化根源；③论证层次具有完整性：两段从“当下现象”到“历史溯源”，再到“本质剖析”，层层深入，既指出问题的当下表现，又挖掘其历史与文化成因，论证逻辑严密，结构完整、（5）该评价有一定合理性，但存在片面性；①评价的合理性：聂赫留朵夫前期引诱玛丝洛娃，后期试图赎罪时，确实存在自我感动的成分；附文中他对玛丝洛娃称“你”的举动，带有刻意拉近关系的刻意感，其忏悔行为在一定程度上是为了缓解自身的道德焦虑，符合“虚伪做作、自我感动”的部分特征；②评价的片面性：该评价是标签化、道德化的判断，违背了本文倡导的“了解之同情”的阅读原则；③全面看待聂赫留朵夫的方法：应结合其所处的贵族阶层与时代背景，看到他从堕落走向忏悔的复杂转变；他的赎罪不仅是个人道德的觉醒，更体现了对贵族阶级罪恶的反思，其人性中既有虚伪的一面，也有向善的可能，这正是名著展现的“人性的隐微”
6~9.【答案】（1）开头提出“你为什么非要从城里过呢”的疑问，结尾再次以同样的问题作结，使得文章首尾形成呼应，结构更严谨，形成一个完整的闭环。
作者通过这个疑问，表达了对牧羊人选择从城市经过这一行为的不理解。在通过牧羊人在城市中遭遇了各种尴尬、窘迫和被排斥的情况，作者对他的处境感到同情，这个疑问也反映了这种同情的情感。所以，首尾两段中“你为什么非要从城里过呢”表达对牧羊人的不解和同情。
文章通过描述牧羊人的城市遭遇，展现了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你为什么非要从城里过呢”这个问题强调了牧羊人与城市的格格不入，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫，深化了主题。
（2）文中写到“那些松树认识他”“他回转头望那些松树的时候，感觉到了那些笔挺高大的松树也正凝望着自己”，说明牧羊人能与松树交流互动。而牧羊人从城市中经过的时候，是被嫌弃、被排斥的。二者形成鲜明对比，所以，通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。
背阴山坡上立满的黑松林，为读者营造出一种宁静、深邃的自然意境。并且牧羊人在凝视那些松树的时候，那些松树也凝视着他，体现了牧羊人与自然的和谐关系。与后文城市的喧嚣、冷漠形成强烈反差，使文章的画面感更加丰富，增强了作品的艺术感染力。
松树作为自然的一部分，代表着自然的美好与力量。它与城市的“崇山峻岭”（用金钱堆砌起来的城市）形成对比，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考，深化了文章的主题。
（3）使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。例如开头“可怜的牧羊人！你为什么非要从城里过呢？”这种直接的质问，让读者仿佛能感受到作者对牧羊人的关切、不解和同情，更容易引发读者对牧羊人的命运的关注和思考。
当人称转变为“他”时，作者以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。这种视角可以让读者更全面地了解牧羊人的形象、行为和心理变化，也丰富了小说的叙述视角。例如，“他就是这样带领着自己的部属通过城市，像一群战俘，毫无尊严”，这里用“他”来描述牧羊人在城市中的遭遇，使读者能够以旁观者的身份去观察牧羊人的处境，更加清晰地看到城市对牧羊人的冲击。
人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。“你”的称呼强调了牧羊人的个体性和特殊性，使读者更加关注他在城市中的孤独和无助；而“他”的人称则将牧羊人的故事置于更广阔的社会背景下，让读者看到城市对乡村生活的影响和冲击。这种对比突出了文章的主题，即现代社会中人们在面对不同生活方式和价值观念时的困惑与挣扎。
（4）作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。牧羊人带着羊群、马匹和狗从城市经过时，遭遇了种种尴尬和窘迫。他的穿着与城市人格格不入，被城里人视为野生动物般看待。羊群慌乱紧张，如衣衫褴褛的难民；马匹无精打采，卑微可怜；牧羊犬被城里少年扔石头，不敢反抗。作者通过这些细节描写，生动地展现了牧羊人的可怜处境，让读者对他产生深深的怜悯之情。
文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突。城市炎热、光鲜亮丽，充满了现代气息，而牧羊人来自乡村，穿着皮袄皮裤，带着山野气息。城市的水泥路面、高楼大厦与牧羊人的草原、山林形成鲜明对比。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。
作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。在峡谷中，有黑松林、清澈的小河、野兔子和旱獭，牧羊人可以随时选择居留之地，支起帐包，享受奶茶的香味和自然的宁静。晚上，他睡在花毡上，周围是青草和野花，耳畔是各种动物的声音，与自然和谐相处。这种描写让读者感受到自然的美好和传统生活的宁静与充实，充满了赞美和向往之情。
文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。城市像一座用金钱堆砌起来的崇山峻岭，充满了排斥力，让牧羊人感到卑贱和无助。城市人对牧羊人的冷漠和厌恶，也反映了现代社会中人与人之间的疏离和缺乏关爱。体现了作者对现代社会的批判。
答案：
（1）①首尾呼应，文章结构严谨。
②表达对牧羊人的不解和同情。
③深化文章主旨，突出了城市对乡村生活的冲击和乡村人在城市中的无助与迷茫。
（2）①烘托牧羊人的人物形象。通过对自然环境的中松树的描写，塑造了在城市中被嫌弃、被排斥的牧羊人的可怜形象。
②丰富了文章的画面感，增强了作品的艺术感染力。
③深化了文章的主题，引发人们对自然与城市、传统与现代关系的思考。
（3）①增强情感共鸣。使用“你”的人称时，作者仿佛在与牧羊人直接对话，拉近了与读者的距离，使读者更容易代入到牧羊人的处境中，增强了情感共鸣。
②丰富叙事视角。当人称转变为“他”时，作者又以一种较为客观的视角来叙述牧羊人的故事。
③深化了文章的主旨。人称的转变凸显了城市与乡村、现代与传统的冲突。
（4）①对牧羊人的同情和怜悯。作者以“可怜的牧羊人”开篇并多次重复，直接表达了对牧羊人的同情。
②对城市与乡村冲突的思考。文章通过牧羊人的经历，深刻地揭示了城市与乡村之间的巨大差异和冲突，引发读者对城市与乡村关系的思考。
③对自然和传统生活的向往。作者在描写牧羊人在自然中的生活时，充满了赞美和向往之情。
④对现代社会的批判。文章批判了现代社会的冷漠无情和金钱至上。、、、
10~15.【答案】
16~18.【答案】B、（2）第③段先以孔、孟谨守“道”之不变与“法”之因时而变形成对比，强调“道”之“立本”作用，需要一以贯之；同时以孔、孟为例作正面论述，表彰他们摆正“道”与“法”的关系，与第④段战国策士“不知道”而随意迎合君主的行为、最终亡身灭国的后果形成鲜明的正反对比，有力批驳了刘向“战国之谋士度时君之所能行，不得不然”的观点，再次强调了先王之道不可变，使论证更具有说服力，也更加深刻、（3）参考示例一：不认同；本文开篇部分也介绍了作者考对于《战国策》篇目的考订、增补、阙疑考证等过程，符合书序的一般格式；同时，作者正是针对刘向的观点，通过正反对比分析，提出了“著而非之”的做法，引导后世读者以儒家之道“立本”，坚守人格独立，不为流俗所惑；这也是基于本书作品的特点而发，有对书作的评述，加深读者对于书籍相关内容的理解；参考示例二：认同；本文虽然在开篇部分介绍了作者考订缺失、增补篇目、阙疑考证等过程，只是介绍了一些基本信息；大部分的笔墨更侧重于阐发作者自身的议论，表达自己对于战国游士的批判，强调儒家之“道”的作用；因而，偏离了书序的基本范式，而是一篇借序说理散文
19~21.【答案】C、D、
22.【答案】故木受绳则直;金就砺则利
舳舻千里;旌旗蔽空
寄蜉蝣于天地;渺沧海之一粟
浴乎沂;风乎舞雩;咏而归
23.【答案】鼎铛玉石;金块珠砾
且燕赵处秦革灭殆尽之际;可谓智力孤危;战败而亡;诚不得已
士不可以不弘毅;任重而道远
自天子以至于庶人;壹是皆以修身为本
24.【答案】人生的答案 成功的人生有没有标准答案？
工作体面稳定、有房有车和婚姻幸福，确实是许多人认为的“人生标配”。在多数人看来，拥有这三大要素的人生，夫复何求？在我们每个人周围也确实有许多人追求“标配人生”。不追求“标配人生”，似乎也是没有上进心、没有基本抱负的表现。不过在我看来，“标配人生”并没有整齐划一的标准答案，我们不能认为实现了“标配人生”就等于成功，甚至是人生赢家，也不必为达不到“标配人生”而焦虑不已，觉得自己是人生输家。
每个人起点不相同，这就决定每个人的人生“装配”会有所不同。比如从农村辛辛苦苦走出来的“城一代”，靠自己寻找工作，靠自己攒钱买房，靠自己在城里经营婚姻与家庭、教育下一代。仅拿攒钱买房来说，就要举全家之力，再加上四处举债，才付得起首付，接下来便是漫漫还贷路。若要与“城二代”比较其他人生“配件”，更会让自己疲惫不堪，不如脚踏实地，过一过低配生活，别因不切实际的目标、盲目比较与追求，而迷失了自我，迷失了方向。
人们对待工作体面稳定、家庭婚姻幸福、有房有车等指标的认识也不尽相同。比如工作体面，有人认为端一个稳稳的铁饭碗就叫体面；有人认为接触的圈子越大、社交越广泛、含金量越高就叫体面……衡量标准不同，认识也就不同。有人觉得自己的人生只是“标配”，在他人眼里却是“顶配”。所以不必用一个标准来衡量自己。
我们可以追求“标配人生”，但这里所谓的“标配人生”并非指工作、车房等物质“配件”，而是对生活、工作、家庭、人生拥有期许，并为之努力，在自己能力范围内回馈社会、奉献力量。故有学者认为，自律、行动、努力才应该是人生的重要标配，“对人生来说，更重要的是开始行动、保持行动，并持之以恒。”也有人说：“尽自己最大努力，慢慢靠近自己想要的生活，而不是追赶‘标配’，才算没有辜负岁月。”
实际上，最好的人生不应该要“标配”，而是要“定制”。把过上“标配人生”当作奋斗目标，虽会让自己的人生更有清晰的目标和规划，但也可能把人生过成“标准答案”，成为庸常的大多数。有网友就如此举例：马云没有追求稳定工作的“标配”，成了商业巨头；马化腾没有追求有房有车的“标配”，成就了腾讯的传奇；刘强东没有追求拥有多少存款的“标配”，让京东风光无限……如此看来，“标配人生”确实可能成为“庸常人生”，这值得我们反思与警惕。
成功的人生并没有标准答案，最好的人生要自己“定制”。网络文学
名著
人物特点
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性格复杂多元，往往突破常规
作品主题
迎合读者既有认知与价值观，呈现单一的大团圆式结局。
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