2026年高考语文一轮复习课件：文言文梳理 必修下册　整合迁移3　通假字与形容词活用

必修下册(一)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》整合迁移3通假字与形容词活用一、连点成线，基础整合 1.下列各组句子中，加颜色词的解释全都正确的一组是√2.下列各组句子中，加颜色词的意思相同的一组是√3.下列各项中，加颜色词的意思与现代汉语完全相同的一项是A.视为止，行为迟B.不推恩无以保妻子C.百姓皆以王为爱也D.他人有心，予忖度之√4.对下列句子中加颜色词语活用类型的分类，正确的一项是①风乎舞雩　②鼓瑟希　③曾皙后　④然后从而刑之　⑤为肥甘不足于口与　⑥是以君子远庖厨也　⑦欲辟土地，朝秦楚　⑧以一服八　⑨良庖岁更刀　⑩而刀刃者无厚A.①②③④/⑤⑩/⑥/⑦⑧/⑨B.①②④/③⑤⑥⑩/⑦⑧/⑨C.①②⑨/③④⑥/⑤⑩/⑦⑧D.①③⑥/②④⑤/⑦⑧⑩/⑨√5.下列各组句子中，句式特点不同的一项是√二、连点成线，微点突破1.辨析通假字(1)指出下列句子中的通假字。①鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：______同______②王说，曰：“《诗》云……”：______同______③行旅皆欲出于王之涂：________同________④技经肯綮之未尝：________同________⑤秦有余力而制其弊：________同________⑥此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也：________同________希稀说悦涂途技枝弊敝藉借通假字至少具备下列条件之一：①读音相同或相近；②字形相似，有部分偏旁相同。阅读文言文时，可以遵循以下四条规律辨认和理解通假字：(1)加形旁。如“属”同“嘱”，“反”同“返”。(2)减形旁。如“庭”同“廷”，“指”同“旨”。(3)换形旁。如“距”同“拒”，“畔”同“叛”。(4)同音代替和近音代替。如“衡”同“横”，“蚤”同“早”(同音)；“缪”同“穆”，“莫”同“暮”(同声母)；“微”同“没”，“识”同“志”(同韵母)。(2)“乡”同“向”，面向、朝着。译文：(我)希望能独立带领一队，到兰干山南去分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。不—否　嘿—默　息—熄　乡—向亡—无　邪—耶　寤—悟参考译文有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草。客人便对主人说：“重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移，不然的话，会有发生火灾的忧患。”主人沉默不答应。不久，主人家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人，被火烧伤的人在上座，其他的各自按功劳的大小依次坐，但是没有邀请说改成“曲突”的那个人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费杀牛摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？”主人这才醒悟，(然后)去邀请那位客人。2.①活用为名词，厚度　②活用为名词，小相/大相　③活用为名词，英俊之才　④活用为名词，圣人/愚人　⑤活用为动词，变亮　⑥活用为动词，与……交好　⑦活用为动词，变小/变弱　⑧活用为名词，才能　⑨活用为动词，亲近/疏远　⑩活用为动词，走完(2)迁移运用指出下列画线句中有活用现象的形容词，并翻译句子。(2024·新高考Ⅰ卷)为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。(节选自王夫之《读通鉴论》卷三)答案　得当：活用为名词，获得适当的机会。译文：李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。三、迁移拓展，走进高考阅读下面的文言文，完成文后题目。材料一：孟子曰：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知使先觉觉后觉予天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼①我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅②而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也。去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉③振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。” (节选自《孟子·万章》)材料二：士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。(节选自韩愈《伯夷颂》)注　①浼：污染。②接淅：捧着已经淘湿的米快速前行，来不及做饭就走。意指行色匆忙。③玉：这里指玉石制的磬。1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案画“√” 。使先知 觉 后知 使先觉 觉后 觉 予 天民之先 觉者也。ABCDEFGH√√√2.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.治，指安定，与《屈原列传》中“明于治乱”的“治”意思不同。B.鄙，指心胸狭窄，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”意 思不同。C.适，指适合，与《谏逐客书》中“快意当前，适观而已矣”的“适” 意思相同。D.穷，指穷尽，与《桃花源记》中“欲穷其林”的“穷”意思相同。√3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.伯夷这样的人可谓至清，对身边相处的人和所处的环境，以及君王品 质都提出了极高的要求。在孟子看来，这种清高是有选择性的。B.伊尹以天下为己任，他觉得自己有责任开导和启发民众。但凡有一个 普通百姓没有接受到尧、舜之道的恩泽，就好像把他推入沟中一样。C.柳下惠不以侍奉道德败坏的君主为羞耻，不以担任权力很小的官职为 卑微。他会按照自己的原则推荐别人为官，不会把贤才隐藏起来。D.孟子认为孔子是圣人中最识时务的人，是集大成者。就好比在演奏音 乐时先敲金钟以发声，后击玉磬以收音，有始有终，条理分明。√4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。译文：________________________________________________________________________________________________________________________ 所以听到伯夷风范的人，贪婪的人也变得清廉，懦弱的人也有了自立的志向(立下志向)。(2)不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________ 不理会(顾及)别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。 5.孟子和韩愈对伯夷的评价，都从伯夷的内心要求出发，赞颂其坚守自己的“道”，但侧重点又有所不同，请结合材料简要分析不同之处。答案　①孟子肯定了伯夷的坚守原则。伯夷对于不是自己理想中的君王和臣子，不屑与之为伍。②韩愈赞扬了伯夷特立独行的处世态度。伯夷不顾及别人的抨击、议论，坚持己见。参考译文材料一：孟子说：“伯夷这个人，双眼不看丑恶的事物，双耳不听丑恶的声音。不是他理想中的君王就不去侍奉，不是他理想中的百姓就不去役使。天下太平就出来做官，天下混乱就退隐归田。施行暴政的国家，暴民聚居的地方，他都不愿去居住。他觉得和那些乡下人相处，就好像穿戴着礼服礼帽坐在泥地炭灰上一样难受。商纣在位的时候，他住在北海海边，等待着天下太平。所以听到伯夷风范的人，贪婪的人也变得清廉，懦弱的人也有了自立的志向(立下志向)。伊尹说：‘哪个君主不能侍奉？哪个百姓不能役使？’所以天下太平他也出来做官，天下混乱他也出来做官。他说：‘上天创造民众，就是要让先知理的人教育后知理的人，让先觉悟的人启发后觉悟的人。我，就是上天创造的民众中先觉悟的人。所以我要用圣贤之道去启发上天创造的民众。’想到天下的百姓，哪怕有一个人没有受到尧、舜之道的恩泽，就好像自己把他推入沟中一样，伊尹就是这样挑起了天下的重担。柳下惠，不以侍奉昏君为耻辱，也不因为官小就辞掉。入朝为官不隐藏自己的才能，必定按自己的方式行事。遭到冷落也不怨恨，处境艰难也不忧愁。和乡下人在一起，也悠然自乐不舍得离开。他说：‘你是你，我是我，就算你赤身裸体在我旁边，又怎么能玷污我呢？’所以，听说柳下惠的风范，心胸狭隘的人变得宽宏大量，性情刻薄的人也变得温和敦厚了。孔子离开齐国的时候，匆匆忙忙地就启程了；离开鲁国的时候，却说：‘我们慢慢走吧！这是离开祖国的态度。’该快就快，该慢就慢，该归隐就归隐，该做官就做官，这就是孔子。”孟子说：“伯夷，是圣人中清高的人；伊尹，是圣人中尽责的人；柳下惠，是圣人中随和的人；孔子，是圣人中识时务的人。孔子可以称之为集大成的人。所谓集大成的人，就像奏乐时以钟声起音、以磬声收尾一样。以钟声起音，是使节奏有序地开始；以磬声收尾，是使节奏有序地终结。有序地开始在于智能，有序地终结在于圣明。智能好比技巧，圣明好比气力。就像在百步以外射箭，射到靠的是力气；而要射中，靠的就不是力气了。”材料二：读书人的立身行事独特，只追求适合道义罢了，不理会(顾及)别人的赞誉或批评的，都是豪杰之士，也是忠实地相信自己的道并且清楚知道自己的人。全家人批评他，仍坚定执行而不迷惑的人很少；至于一国一州的人批评他，仍坚定执行而不迷惑的，大概整个天下只有一人罢了；若是全世界的人都批评他，仍能坚定执行而不迷惑的，则千百年来只有一人罢了；像伯夷这样的人，是穷尽天地、经历万世也不回头的人。(与他比较)，即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。本课结束