辽宁省普通高中2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份辽宁省普通高中2024-2025学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版），共13页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。
春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。
中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。
过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。
如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。
虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。
（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）
材料二：
非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。
过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。
在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。
（摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。
B.传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。
C.春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。
D.材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。
B.庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。
C.各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。
D.春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。
3.下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ）
A.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩）
B.人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵）
C.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游）
D.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明）
4.材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。
5.非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。
【答案】1.C 2.D 3.C
4.①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。
②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。
5.①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。
②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。
③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。
【解析】
【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。
【1题解析】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。
B.“爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。
D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。
故选D
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。
B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。
C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。
D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析文章论证特点的能力。
①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。
②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。
【5题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。
②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。
③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵叫李美英的树
刘怀远
门前，是一棵枝干遒劲的老杏树。院内，是老态龙钟的爷爷。
郝幸福觉得，爷爷真是老糊涂了，每天睁眼第一件事，就是把那棵树当成一个人，对着他喊：“快去看看李美英，渴了要浇水！”
金杏摇铃的时候，爷爷总在梦中惊醒：“快去看，有人够杏子，别伤了枝杈！”
这些年来，爷爷一直默默照顾这棵树，只是后来，连走路都喘息了，才招呼孙子做这做那，幸福才知道，这不是普通的树，是棵有名字的树。
爷爷说：“这是李美英种的，这棵树就叫李美英。”
“爷爷，李美英是谁？”
“李美英啊，是八路军！”
李美英是八路军，这棵杏树也叫李美英，爷爷真的糊涂了？
爷爷深喘了两口气，才又说，他还是八九岁的孩子时，八路军女战士李美英在他家门前种下这棵树。李美英种这棵树的时候，家里的房子还是伫立于村西的独一所的房子，如今呢，被包围成村子的中心。这棵树呢，也从当初小娃娃手臂粗细，长成一个人不能合抱的老树。
爷爷说话都颠三倒四了，能确定这棵树是女战士栽种的？
村里最长寿的石头奶奶和果奶奶都坚定地说：“是八路军栽下的！”石头奶奶和果奶奶当年都是送郎参军的模范，老人们聊起来，往事仿佛就在眼前。
爷爷说：“李美英留齐耳短发，弯眉细眼，一笑俩酒窝，看上去不到二十岁，有时还跟我们一群孩子玩丢沙包。”
石头奶奶说：“我怀里有吃奶的孩子，李美英可勤快了，没事就帮我洗衣服。”
果奶奶说：“那时卫生条件差，我拿篦子给李梅英刮过头发里的虱子呢，那头发，像黑缎子。”
三个老人不约而同地说：“那时啊，八路军和咱就像一家人。”
至于为什么要种这棵树，爷爷说这棵树是消息树，发现敌情时会放倒。后来日寇在八路军的打击下撤出这一带，这棵树顽强地扎根成活。石头奶奶却说：“她种这棵树，是为了方便晒衣服，女战士嘛，爱干净，洗好的衣服直接搭在树杈上。”
果奶奶叹口气：“可谁也不知道她家是哪里，她又去了哪里。”
八路军在这里驻扎过，伏击过日寇，这棵树和村后的一座无名烈士墓都是历史的见证。只是没有发生过著名的大战役，这里便默默无闻。后来，民政部门把无名烈士墓迁去城里的烈士陵园，关于八路军的传说，村里只剩下这棵树。
这棵树是村里的地标，有人问路，村里人会说，等看见一棵老树，再左走或右拐。小青年们相约，会说，咱儿几点几分在老树下见面。无论冬夏，从早到晚，树下都坐着几位拉家常的老者，这里简直成了老年活动中心。
这些年来，不知老树开了多少花，结了多少果。远远望去，这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧。这些年，这棵树也曾几次差点被砍掉，都是爷爷拦在前面，说：“这是八路军种的，这是经历了枪林弹雨的树，这是抗日战争立过功的树，不知哪一天，八路军同志会回来看这树的！”
八路军离开村子的时候，可能真的说了，说革命成功后，天下太平了，回来看望乡亲们。
爷爷曾让幸福在网上搜索，看看能不能找到李美英的线索。幸福问是哪几个字时，竟然把爷爷问住了。
“李”一定是赵钱孙李的李，名字是“美英”两个字吗？还是石头奶奶口中的“妹英”，或是果奶奶记忆深处的“梅英”？幸福说：“革命先辈用化名的也多，比如……”
爷爷说：“知道知道，你把这几个名字都搜索一下吧。”
名字加烈士，没有搜到相同经历的。爷爷高兴地说：“那她一定还活着。”名字前加领导，没有搜到这个年龄的。爷爷说：“还是无名英雄多。”
爷爷一直盼望着李美英能回来看看李美英，一直等到他还剩下最后一口气。爷爷再三叮嘱幸福：“你们一定要……保护好李美英，不能卖不能砍，听见了没？”
没有了爷爷，幸福决定趁青春还在，去外面闯一闯，可李美英怎么办呢？谁来照顾它呢？
果奶奶的孙子来了，说给他五百元，要买这棵树。
郝幸福说：“不卖，你不知道这是八路军种下的树吗？”
果奶奶的孙子说：“老成柴的树你以为谁稀罕，是有个工艺品厂专收果木做旅游景点的工艺品。”
郝幸福说：“要树的命啊，那更不能卖了。”
果奶奶的孙子说：“你不会为守这棵树不进城了吧？你走了，这树还不是随便处置？即使我不买，还有别人想，你反倒一分钱拿不到，你考虑考虑吧，要卖，明天去找我拿钱。”
第二天一早，郝幸福去了村小学，讲了这棵树叫李美英，讲了李美英的前世今生，最后说了自己的想法和担心。年轻的校长激动地说：“怎么不早说？原来这是棵见证了革命胜利的树啊，你放心进城吧，全校几百双眼睛呢，我们一定会照顾好李美英的！”
村小学的师生把这棵树当成了忘年的朋友，精心管理，定期浇水，定期施肥。新戴上红领巾的少先队员，集体来树下进行庄严的入队宣誓，还特意做了一条大大的红领巾，给李美英佩戴起来。
微风拂过，杏香暗浮，鲜艳的红领巾飘扬。学生们从这里经过时，都会清脆又响亮地问候一声：“你好，李美英！”
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A.在爷爷年幼时，八路军女战士李美英在他家门前种下了一棵杏树，后来，人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子。
B.李美英住在村里的时候，帮助石头奶奶洗过衣服，给果奶奶梳过头发，她和村民好像一家人，村里的老人对此一直铭记在心。
C.村里人对李美英的个人情况了解得很少，甚至对她的名字也不能确定，她离开村子后，再也没回来过，爷爷很盼望她能回来。
D.爷爷去世后，老杏树成了郝幸福外出闯荡的障碍，这时果奶奶的孙子准备向他买下老杏树做成工艺品到旅游景点售卖。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.第一段中“门前”“院内”两个表示方位的词独立成句，突出了爷爷与老杏树在距离上的近，暗示了二者在情感上也同样亲近。
B.爷爷把老杏树当成了一个人，尽心竭力地照顾它，本文写爷爷的这一独特行为，设置了悬念，引出后文人们的相关回忆。
C.关于李美英种树的原因，爷爷和石头奶奶给出了不同的解释，而他们的解释也从不同的角度展现了八路军女战士的形象。
D.“这老树像一支昂扬向上的火炬，在岁月中燃烧”，这句话运用比喻的手法，写出了老杏树开花时的繁盛景象和盎然生机。
8.本文结尾写小学生问候老杏树，这样的情节安排有何作用？请简要分析。
9.同学们在阅读本文后展开讨论，小明提出，八路军女战士李美英是这篇小说未出场的主角。请结合全文谈谈你对这一观点的理解。
【答案】6.C 7.D
8.①结尾处小学生问候老杏树的情节是他们照顾老杏树的日常写照，老杏树在郝幸福进城后得到了保护，这一情节安排使小说情节圆满完整。
②八路军种下的老杏树，先由爷爷照顾，再由郝幸福照顾，最后由小学生照顾，八路军和老百姓的深厚情谊得到了代代传承，这一情节安排深化了文章主题。
9.①本文关于李美英的事迹，都是通过爷爷、石头奶奶、果奶奶等老人回忆介绍的，没有正面描写李美英，即她“未出场”。
②李美英是本文的中心人物，她是人们谈论的焦点，情节紧紧围绕着李美英展开，可以说李美英是本文的主角。
③本文中李美英爱护群众，融入群众，与群众结下深厚情谊，她是八路军的典型。本文写人们对老杏树的深厚感情是他们对李美英及八路军深厚感情的投射，她虽未出场，但却是主角。
【解析】
【导语】《一棵叫李美英的树》以一棵杏树为线索，巧妙串联起革命历史与当下生活。通过爷爷及其他老人的回忆，生动勾勒出八路军女战士李美英的形象，展现军民鱼水情深。现实中对树的守护情节，体现对革命先辈和历史的敬重。文章以小见大，借树承载历史记忆与精神传承，语言质朴自然，情感真挚深沉，引发读者对革命历史和先辈精神的思考。
【6题解析】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子”错，文中只提到“李美英种这棵树的时候，家里的房子还是伫立于村西的独一所的房子，如今呢，被包围成村子的中心”，没有说“人们为了纪念她决定以这棵树为中心建房子”，无中生有。
B.“给果奶奶梳过头发”错，根据原文“果奶奶说：‘那时卫生条件差，我拿篦子给李梅英刮过头发里的虱子呢，那头发，像黑缎子’”可知，是果奶奶给李美英篦虱子，不是李美英“给果奶奶梳过头发”。
D.“果奶奶的孙子准备向他买下老杏树做成工艺品到旅游景点售卖”错，根据原文“果奶奶的孙子说：‘老成柴的树你以为谁稀罕，是有个工艺品厂专收果木做旅游景点的工艺品’”可知，果奶奶的孙子是替工艺品厂收果木，不是他自己要做成工艺品到旅游景点售卖。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“开花时的繁盛景象和盎然生机”错，句子没有说是开花时的老杏树，而选项却分析为“开花时”。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①结尾处小学生问候老杏树“你好，李美英！”，表明他们在精心照顾老杏树，这是对前文郝幸福将照顾老杏树的任务托付给村小学这一情节的呼应，是他们照顾老杏树的日常体现。此前，郝幸福担心进城后老杏树无人照料，而这一情节说明老杏树在他进城后能持续得到妥善保护，使整个关于老杏树守护的故事链条完整，让小说情节发展有始有终，显得圆满而完整。
②文中老杏树是八路军女战士李美英种下的，它象征着八路军和老百姓之间的深厚情谊。最初爷爷一直默默照顾这棵树，后来郝幸福继承爷爷的嘱托守护“照顾”它，如今小学生接力照顾并亲切问候老杏树。这种传承式的照顾，代表着八路军与老百姓之间的深情厚谊在不同时代的人们之间不断延续，从老一辈到年轻一代，这种情谊代代相传，从而有力地深化了文章关于传承军民鱼水情的主题。
【9题解析】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象及表现手法的能力。
①在这篇小说中，并没有对八路军女战士李美英进行直接的描写。关于她的事迹，比如留齐耳短发、弯眉细眼、帮石头奶奶洗衣服、让果奶奶给她刮头发里的虱子等，都是借助爷爷、石头奶奶、果奶奶这些老人的回忆来呈现的，所以从表现形式上看，她确实是“未出场”的状态。
②整个故事的情节紧密围绕李美英展开。李美英种下老杏树，这棵树成为了贯穿全文的重要线索。无论是爷爷多年来对树的悉心照顾，还是郝幸福拒绝卖树以及后来将树托付给村小学，亦或是众人对树来历的讨论，其根源都在于这棵树是李美英种下的。她是人们谈论的核心，情节的发展都与她密切相关，因此她是本文当之无愧的中心人物，是主角。
③从老人们的回忆中，可以看出李美英爱护群众，积极融入群众，与群众结下了深厚的情谊，这使她成为八路军的典型代表。而文中人们对老杏树怀有深厚感情，实际上是因为老杏树是李美英种下的，这种感情其实是人们对李美英以及她所代表的八路军的深厚感情的一种投射。她虽然没有实际出现在读者眼前，但她的形象和精神却贯穿始终，在小说中占据着主角的地位，对表现小说的主题起到了关键作用。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国以贤兴，以谄衰，君以忠安，以忌危。此古今之常论，而世所共知也。然衰国危君继踵不绝者，岂世无忠信正直之士哉？诚苦忠信正直之道不得行尔。以汉之广博，士民之众多，而官无直吏，位无良臣。此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
夫志道者少友，逐俗者多俦，是以举世多党而用私。贡士者，非复依其质干，准其材行也，直虚造空美。择能者而书之，公卿刺史掾从事，茂才孝廉且二百员。历察其状，德侔颜渊、卜、冉①，最其行能，多不及中。诚使皆如状文则是为岁得大贤二百也然则灾异曷为讥此非其实之效。
夫说粱饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也。虚张高誉，强蔽疵瑕，以相诳耀，有快于耳，而不若忠选实行可任于官也。周显拘时，故疏苏秦；燕哙利虚誉，故让子之②，皆舍实听声，呕哇之过也。
（节选自王符《潜夫论·实贡第十四》）
材料二：
苏代为齐使燕，王问之曰：“齐王亦何如主也？”对曰：“必不霸矣。”燕王曰：“何也？”对曰：“昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。今齐王不信其大臣。”于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏代金百镒，而听其所使之。
潘寿谓燕王曰：“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也。”于是燕王因举国而属之，子之大重。
明主之道，如周行人③之却卫侯也。卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：“卫侯辟疆。”周行人却之曰：“诸侯不得与天子同号。”卫君乃自更曰：“卫侯毁。”而后内之。仲尼闻之曰：“远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎？”
（节选自《韩非子·外储说右下》）
【注】①卜：指卜子夏。冉：指冉伯牛、冉仲弓、冉子有。他们与颜渊皆在“孔门十哲”之列。②子之：燕国权臣。③行人：掌管接待礼仪的官员。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
诚使皆如状A文B则是为岁C得大贤D二百也E然则灾异曷为F讥G此非H其实之效。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.兴，兴盛、昌盛，与《氓》中“夙兴夜寐”的“兴”意思不同。
B.且，暂且，与《离骚》中“驰椒丘且焉止息”的“且”意思相同。
C.任，胜任，与《孔雀东南飞》中“恐不任我意”的“任”意思不同。
D.如，像，如同，与成语“视死如归”“如芒在背”的“如”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.王符认为，忠诚的臣子对君主而言很重要，衰微的国家、处于险境的君主接连不断，就是因为忠诚正直的原则不能实行。
B.王符批判了人才举荐中弄虚作假的风气，从举荐文书上看，这些人德行可与颜渊相比，但实际上其才能大多不如一般人。
C.王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为，在他看来，可饱腹的粗劣饭菜、侍奉跟前的丑陋妻妾就很好。
D.“辟疆”是天子的名号，诸侯不能使用，因此周王室的行人拒绝了卫君的朝见，等卫君更名后才接纳，孔子对此很是赞同。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此非今世之无贤也，乃贤者废锢而不得达于圣主之朝尔。
（2）昔桓公之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公日游于市。
14.材料一中说燕王哙让位给子之是贪图虚名，请结合材料二对此作简要说明。
【答案】10.BEG 11.B 12.C
13.（1）这并不是（因为）当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。
（2）过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩。
14.潘寿以尧让天下给许由为例，劝说燕王哙将国家禅让给子之，并称子之一定不接受，燕王哙便既能保有国家，又能获得让贤之美名。燕王哙听信此建议，为求让贤虚名，将国家禅让给子之。
【解析】
【导语】两则材料共同探讨了治国用人的核心问题。材料一以犀利的笔锋批判了东汉选官制度的虚浮，指出“虚张高誉”的荐举之弊，强调“忠选实行”的务实精神。材料二通过燕王让国、卫君更名等典故，与材料一形成互文：燕哙贪慕尧舜让贤之名而失国，恰印证了材料一所言“舍实听声”之害；卫侯被迫更名则暗合“虚名不以借人”的权术思想。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果（他们）都像推荐文书上写那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。
“则”表承接，引出下文，应在其前B处断开；
“然则”一般用在句首，其前E处断开；
“此非其实之效”为判断句，句意完整，其前G处断开。
故选BEG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。兴：兴盛、昌盛/起来、起身。句意：国家因臣子贤能而兴盛。/起早睡迟。
B.错误。且：将近/暂且。句意：茂才、孝廉将近二百人。/让我的马在长着椒树的山岗上奔驰，暂且在那里休息。
C.正确。任：胜任/听任。句意：但不如忠诚，如实地选举人才在官职中胜任。/恐怕不能任凭我的心意由我自主。
D.正确。三个“如”都指像。句意：就像周王室的行人拒绝卫侯那样。/把死看得像回家一样平常。/像芒刺扎在背上一样。
故选B。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“王符指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”错，文中说到“夫说梁饭食肉，有悦于心，而不若粝粢藜烝之可食于口也。图西施毛嫱，有好于目，而不若丑妻陋妾之可御于前也”，是说王符是将谈论中的美食与眼前的粗劣饭菜、图画上的美色与眼前的丑陋妻妾作比，以说明要注重实际，并非“指出当时社会上普遍存在官员沉迷美食、美色的行为”。
故选C
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“无贤”，没有贤能的人；“废锢”，被罢免禁锢；“达”，来到。
（2）“霸”，称霸；“属”，托付；“日”，每天。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
材料一中，王符批评燕王哙让位给子之是因为贪图虚名，而材料二则具体描述了这个事件的过程。
由材料二“王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名，而实不失天下也。今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名，而与尧同行也”可知，潘寿劝说燕王哙将国家禅让给子之，并引用尧让许由的例子，说子之不会接受，这样燕王就能获得让贤的美名，同时实际上不失去国家。燕王听信了这话，结果子之真的大权在握。潘寿虚构一个情景，让燕王误以为禅让能带来美名而不损失实际权力。燕王哙被这种表面的好处迷惑，没有看清子之可能篡权的实质，这正是材料一中批评的“舍实听声”，即重视虚名而忽视实际。
参考译文：
材料一：
国家因臣子贤能而兴盛，因臣子谄媚而衰微，君主因臣子忠诚而安稳，因猜忌而危险。这是古往今来的普遍道理，是世人都知道的。但衰微的国家、处于险境的君主却接连不断，难道是因为世上没有忠诚正直的贤士吗？实在是苦于忠诚正直的原则不能实行罢了。以汉朝国土的辽阔，士人、平民的众多，但是官府中没有正直的官吏，职位上没有贤能的臣子。这并不是当今世上没有贤能的人，而是贤能的人被罢免禁锢而不能来到圣明君主的朝廷（任职）罢了。
有志于正道的人朋友少，追随世俗的人同伴多，因此全社会拉党结派而谋求私利。举荐人才，不再依据他们的资质才干，衡量他们的才能品行，而只是凭空捏造毫无根据的赞美之词。选择有才能的人（为他们）写举荐文书，公卿、刺史、梯属、从事，茂才、孝廉将近二百人。遂一细看他们的推荐文书，德行都与颜渊、卜子夏、冉伯牛、冉仲弓、冉子有相等，但总计他们的品行和才能，多半比不上普通人。如果都像推荐文书上写的那样，那么这就是一年得到了二百位大贤人。既然这样，那么异常的自然现象为什么要来谴责呢？这就是名不副实的明证。
谈论精细的米饭和肉食，可以在心里感到喜悦，但不如粗劣的饭食可以吃到嘴里。描画西施，毛嫱，可以在眼中有美感，但不如丑陋的妻妾可以侍奉在跟前。夸张、高度地赞誉，竭力掩盖缺点，来互相欺骗迷惑，可以在耳中有快感，但不如忠诚、如实地选举人才在官职中胜任。周显王拘泥于时俗，所以疏远苏秦；燕王哙贪图虚假的声誉，所以禅让给子之， 这些行为都是舍弃实际而只听虚名，是浅陋的过错啊。
材料二：
苏代为齐国出使燕国，燕王问他说：“齐王是怎样的君主？”（苏代）回答说：“（他）一定不能称霸了。”燕王说：“为什么？”（苏代）回答说：“过去齐桓公称霸的时候，朝廷内的事托付给鲍叔牙，朝廷外的事托付给管仲，齐桓公每天在市街游玩，现在的齐王不信任他的大臣。”于是燕王就更加信赖子之。子之听说这件事后，派人赠给苏代一百镒金，听从他的使用。
潘寿对燕王说：“大王不如把国家禅让给子之。人们之所以说尧很贤明，是因为他把天下让给许由，许由必定不接受，那就是尧有了禅让（国家）给许由的名声，而实际上又不失去天下啊。现在大王把国家禅让给子之，子之必定不会接受，那就是大王有了禅让（国家）给予之的名声，而和尧有同样的行为。”于是燕王就把整个国家托付给子之，子之权势极重。
贤明君主的治国之道，就像周王室的行人拒绝卫侯那样。卫君去周王室朝见天子，周王室的行人问卫君的名号，（卫君）回答说：“卫侯辟疆。”周朝的行人拒绝他说：“诸侯不能和天子用相同的名号。”卫君于是自己更改说：“卫侯毁。” 然后（行人）才接纳了他。孔子听到后说：“禁止冒犯君主意义深远啊，虚名都不能拿来借给别人，何况实权呢？”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒①浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗②莫相侵。
可怜后主③还祠庙，日暮聊为梁甫吟④。
【注】①玉垒：山名。②寇盗：指吐蕃。③后主：指刘禅。④梁甫吟：《三国志》说诸葛亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联提挈全篇，其中“万方多难”四字是整首诗写景抒情的出发点，“登临”二字则以高屋建瓴之势，领起下文。
B.颈联出句表明大唐政权不容篡改，对句顺势劝告吐蕃不要再枉费心机，这两句为流水对，连贯而下如行云流水。
C.尾联借景抒怀，诗人羡慕刘禅至今还留有祠庙供后人瞻仰，而自己却空怀济世之心，只能靠吟诗来聊以自遣。
D.这首诗写登楼之后的观感，远景近景互相配合，自然景象、国家灾难、个人情思融为一体，语壮境阔，寄意深远。
16.前人认为此诗工于炼字，请结合颔联中“来”“变”二字简要分析。
【答案】15.C
16.①“来”指来临，锦江流水带着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，烘托出锦江春色逐人、气势浩大，表现了诗人对祖国山河的赞美。②“变”指变幻，一语双关，既实指玉垒山上浮云飘忽明灭，又喻指古今世事风云变幻，表现了诗人对民族历史的追怀和忧国忧民的家国情怀。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C．“诗人羡慕刘禅至今还留有祠庙供后人瞻仰”错。“可怜”是可叹、可惜的意思，诗人是感慨昏庸的后主刘禅竟然也能像诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。
颔联，前句“锦江春色来天地”，意为：锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来。“来”，意为“来临”，锦江流水带着蓬勃的春色从天地的边际汹涌而来，烘托出锦江春色逐人、气势浩大，表现了诗人对祖国山河的赞美。
后句“玉垒浮云变古今”，意为：玉垒山上的浮云飘忽不定，古往今来，千形万象，变幻不定。“变”，意为“变幻”，一语双关，既实指玉垒山上浮云飘忽明灭，又喻指古今世事风云变幻，表现了诗人对民族历史的追怀和忧国忧民的家国情怀。
该联前句从空间上扩展，后句从时间上蔓延，形成了宏阔悠远的意境，表达了诗人对国家山河的热爱。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小刚穿越陕西境内的古道时，远远听到瀑布的巨大声响，于是用李白《蜀道难》中“________，________”两句来表现这种情景。
（2）小慧暑期去钱塘江旅游，看到钱塘江江水汹涌澎湃、一望无边的壮观景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“________，________”两句。
（3）古代诗人经常在诗的上下两句中，从视觉和听觉角度来描写景物，使得景物更加生动，富有立体感，如唐诗中“________，________”两句就是如此。
【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 （2）怒涛卷霜雪 天堑无涯 （3）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（明月松间照，清泉石上流/泉声咽危石，日色冷青松/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
位于伊犁哈萨克自治州巩留县的库尔德宁景区，有令人无法想象的容量。一车又一车的人下来，从四面八方千里迢迢、 ① 跋涉而来，奔向它的胸膛。但库尔德宁的胸膛 ② ，一群人的到来，不过像是新点了一粒浅浅的痣，哪怕你身穿黑色的外套、白色的西裤，或是红色的连衣裙，因为这里的绿色过于盛大和浓郁，以致其他色彩的光芒统统会被淹没。草原、森林和雪山“三巨头”，将眼前的景象强势覆盖，几乎不剩一丝缝隙，也不给人疲惫的双眼预留出适应性的过渡空间。稍歇片刻，细细观之，你会发现，其实“三巨头”也是温柔、和谐的，就像是嫡亲的三兄妹，在大自然的怀抱里 ③ 地愉快玩耍。草原、森林、雪山，由近及远，三套笔墨，一幅明亮的画；雪山、森林、草原，由远及近，三种音符，一首欢快的歌。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。
答：①___________ ②___________ ③___________
19.文中画波浪线的语句可以改写成“草原、森林、雪山，是一幅画；雪山、森林、草原，又是一首歌”，两者语意基本相同，但原句的表达效果更好，为什么？
【答案】18.①风尘仆仆 ②辽阔无垠/广袤无垠 ③亲密无间
19.①原句通过“由近及远”和“由远及近”的叙述方式，不仅描绘了自然景观的层次，还赋予了读者以空间移动的视觉体验。
②原句用“三套笔墨”“三种音符”来比喻自然美景，具体地描绘了自然景观是如何被艺术化表达的如同画家精心调配色彩、音乐家巧妙组合音符一样。
③原句用“明亮的”和“欢快的”两个形容词营造了一种轻松愉快的氛围，强化了这些景象给人带来的愉悦和积极向上的情感。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生理解并正确使用成语的能力。
第①处，从“一车又一车的人”“四面八方千里迢迢”“跋涉”的语境来看，此处应填写跋涉的辛苦，可填“风尘仆仆”。风尘仆仆：形容旅途奔波，忙碌劳累。
第②处，此处应填写形容“库尔德宁的胸膛”的词语，根据后文“一群人的到来，不过像是新点了一粒浅浅的痣”可知，其胸膛是广阔的，可填“辽阔无垠”或“广袤无垠”。辽阔无垠：非常广阔，看不到边界。广袤无垠：形容广阔得望不到边际，辽阔无边。比喻非常广阔。
第③处，根据前文“温柔、和谐的，就像是嫡亲的三兄妹”的提示，可知草原、森林和雪山“三巨头”的关系亲密，可填“亲密无间”。亲密无间：意思是关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
【19题解析】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
①原句“草原、森林、雪山，由近及远”“雪山、森林、草原，由远及近”中，“由近及远”和“由远及近”的叙述，不仅描绘了自然景观的层次，表现出空间感和层次感，还强调了自然景观的立体和谐之美，赋予了读者以空间移动的视觉体验。
②原句“草原、森林、雪山，由近及远，三套笔墨，一幅明亮的画”“雪山、森林、草原，由远及近，三种音符，一首欢快的歌”中，将“草原、森林、雪山”比喻成“三套笔墨”，“雪山、森林、草原”比喻成“三种音符”，运用比喻的手法，生动具体地描绘了自然景观是如同是画家精心调配各种色彩、音乐家巧妙组合不同音符，然后描绘成一明亮的幅画，谱写出一首欢快的歌，赋予自然以艺术化表达，更加形象生动。
③原句用“明亮的”和“欢快的”两个形容词分别修饰画面和歌曲的特点，“明亮的画”“欢快的歌”更能分别突出画、歌的特点，更能突出库尔德宁景区景色的优美明丽，营造了一种轻松愉快的氛围，强化了这些景象给人带来的愉悦和积极向上的情感。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
2月13日，国家儿童医学中心、北京儿童医院会诊中心，一位专家型AI儿科医生正式“上岗”，与13位儿科专家共同完成了一场疑难病例多学科会诊。【甲】据悉，这是全国首个AI儿科医生，有望辅助疑难罕见病，为儿科医疗服务带来新变革。
【乙】在我国儿科医生仍比较短缺的背景下，AI儿科医生的“上岗”无异于雪中送炭。据2019年的一项统计，当时我国每千名儿童仅有0.63名儿科医生。尽管近年来儿科医生数量逐年增加，但儿科医生荒现象仍比较普遍。儿科医生短缺还存在明显的地域失衡，中西部省份和基层儿科医生缺口更大。
【丙】此外，“数字医生”对人类医生的协助作用更是不容忽视。通过自然语言处理技术，AI可快速完成病史采集、症状初筛等基础工作，提升医生日均接诊效率。【丁】AI辅助系统将医生从重复性劳动中解放出来，使其有更多时间和精力提升儿童诊疗服务水平，以及科学研究的开展等，从多层面惠及患儿。
但同时也应看到， ① 。当前AI系统的决策依赖于历史数据，面对全新病种或非典型症状时可能失效。更深层的挑战在于其存在数据偏差风险，若训练数据过度依赖某地域或某医院病例，可能导致诊断建议的群体适用性下降。
医学是一门人文科学，医疗要带有人的情感，患儿家长普遍重视医生的共情能力。AI可以计算概率，但无法替代医生对患儿情感需求的体察，更无法传递希望。因此， ② ，最终决策还是得由医生签字确认，不能喧宾夺主，如此才能守牢医疗技术的伦理红线，让儿童医疗不失温情与温度。
20.文中画横线的【甲】【乙】【丙】【丁】四句中，有两句有语病，请找出并修改正确。可少量增删词语，但不得改变句意。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。
22.下列短语与文中加点短语“非典型症状”的结构相同的一项是（ ）
A.富有艺术性B.国人自豪感
C.幸福感爆棚D.减少焦虑感
【答案】20.【甲】据悉，这是全国首个AI儿科医生，有望辅助疑难罕见病诊疗，为儿科医疗服务带来新变革。
【丁】AI辅助系统将医生从重复性劳动中解放出来，使其有更多时间和精力提升儿童诊疗服务水平，以及开展科学研究等，从多层面惠及患儿。
21.①AI医疗技术也有局限性
②AI仅提供诊断建议
22.B
【解析】
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
【甲】“有望辅助疑难罕见病”成分残缺，缺少宾语中心词 “疑难罕见病”后面加“诊疗”。
【丁】“科学研究的开展”语序不当，应和前面句子中“提升儿童诊疗服务水平”结构一致，改为动宾结构，将“开展”放在“科学研究”之前，并删去“的”。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提到AI系统的局限性：依赖历史数据，面对新病种或非典型症状可能失效，存在数据偏差风险。后文提到医学的人文属性和AI无法替代医生的情感功能。此处需总结AI的技术局限，与后文形成转折关系。应填：AI医疗技术也有局限性。
②前文强调AI无法替代医生的情感功能和人文关怀。后文指出最终决策需由医生确认，不能喧宾夺主。此处需体现AI的辅助定位，呼应“不能喧宾夺主”。应填：AI仅提供诊断建议。
【22题解析】
本题考查学生正确理解短语结构的能力。
“非典型症状”是偏正短语。
A.动宾结构。
B.偏正短语。
C.主谓结构.
D.动宾结构。
故选B。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
新时代、新质生产力、新科技革命、新文化、新思想……人类似乎一直在追逐探索新的一切。但是，社会发展只要“逐新”便可以了吗？“旧”的一切便可抛下吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语类材料作文题。
材料开篇列举“新时代、新质生产力、新科技革命、新文化、新思想”等诸多“新”元素，展现出人类社会对“新”的持续追逐与探索，凸显“逐新”在时代发展中的重要地位。然而，材料末尾以“但是，社会发展只要“逐新’便可以了吗？‘旧’的一切便可抛下吗？”两个反问引发思考，打破单一强调“逐新”的思维定式，引导写作者深入探究“逐新”与“守旧”之间的关系，暗示不能一味“逐新”，有时也应考虑“守旧”这一要素在社会发展进程中的作用，需要辩证看待“逐新”与“守旧”的关系，挖掘二者背后的价值与意义，从而为文章立意提供广阔的思考空间。
由此看出，材料旨在引导考生辩证看待社会发展中“新”与“旧”的关系，不能片面强调“逐新”而忽视“旧”的价值，也不能因循守旧而拒绝创新，而是要认识到二者在社会发展中相辅相成的作用。
写作时，开篇可以由材料中列举的“新”现象入手，引出对“新”与“旧”关系的思考，点明在社会发展的进程中，二者都是不可或缺的重要因素，从而自然地开启下文论述。主体部分先阐述“新”在社会发展中的重要作用。可以从科技、文化、思想等多个角度展开，说明新科技革命带来的生产力飞跃、新思想新文化对社会价值观的重塑等，强调“新”是推动社会进步、提升人类生活品质的关键力量。接着深入探讨“旧”所蕴含的价值。指出传统文化中蕴含的智慧、道德观念、审美情趣等是民族的根与魂，是人类文明的宝贵遗产；旧有的经验、技术和制度在某些方面仍然具有适用性和借鉴意义，不能被轻易抛弃。然后运用辩证思维，深入剖析“新”与“旧”的相互关系。说明“新”是在“旧”的基础上发展而来的，没有“旧”的积累和铺垫，“新”就无从谈起；同时，“新”的出现又会推动“旧”的变革和创新，二者相互促进、共同发展。在社会发展的过程中，要正确处理“新”与“旧”的关系，做到既积极追求创新，又注重传承和保护“旧”的精华。结尾总结全文，升华主题，强调在社会发展中，我们要以开放的心态拥抱“新”，以敬畏的态度传承“旧”，让“新”与“旧”相互交融、相得益彰，共同推动社会不断向前发展，创造更加美好的未来。
立意：
（1）以旧为基逐新梦，守正创新谱华章。
（2）逐新不守旧，恰似无本木，守旧不逐新，犹如井底蛙。
（3）在传承中逐新，于守旧处生花。
（4）逐新不忘来时路，守旧更展新征途。
（5）守旧如根，滋养初心，逐新似翼，翱翔未来。
（6）新旧交融共生，方能行稳致远。