辽宁省普通高中2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份辽宁省普通高中2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷（解析版），共14页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。
中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。
在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想！
“家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。
（摘编自刘余莉 聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》）
材料二：
先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。
从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的道德约束。
在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？
孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。
（摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含着浓厚的家国情怀。
B.家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血脉。
C.先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。
D.随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值。
2.下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ）
A.材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个天下。
B.材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。
C.材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次清晰。
D.材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观。
3.下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ）
A.张载：“民，吾同胞；物，吾与也。”
B.孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”
C.《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
D.《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。
4.材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。
5.请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。
【答案】1.C 2.D 3.D
4.材料一引用《礼记·大学》是为了阐述中国自古以来就有追求“大同世界”的理想，说明家国情怀的逻辑链条：修身→齐家→治国→平天下，强调个体道德修养对家国天下的辐射作用。
材料二引用《礼记·大学》是为了论证“从个体到天下的道德理想诉求具有系统性”，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现，以及这种思想对中国人社会生活和精神生活产生的深远影响，突出古代先贤关于家国天下理想追求的宝贵价值。
5.①民族精神根基：家国情怀是中华民族历经磨难仍不屈不挠的精神内核。
②促进社会和谐：通过“孝”扩展至爱他人、万物，形成包容一体的价值观，推动和谐家园的构建。
③提供全球智慧：以“天下大同”理念超越狭隘民族主义，倡导和平共处、合作共赢，为构建人类命运共同体贡献中国智慧。
④传承文化理念：“家”“国”文字发展脉络映照出家国同构的历史渊源，传承着中华民族独特的文化理念。
【解析】
【导语】这篇文章通过对中国古代家国情怀的深入探讨，展现了中华民族文化中家国一体的思想核心。材料一以范仲淹、陆游等历史人物的名言为例，强调了家国情怀在中华民族历史中的重要作用，并指出其双向性特征：个人对国家的忠诚与国家对个人的关怀。材料二则从先秦时期的思想出发，探讨了诸子百家学说中的天下观，特别是《礼记·大学》中的修身齐家治国平天下的理念。两篇文章共同揭示了中国传统文化中家国情怀的深远影响，强调了其在现代社会中的持续价值和意义。
【1题解析】
本题考查学生分析理解材料内容的能力。
A.“都蕴含着浓厚的家国情怀”错误，材料一指出“文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀”，但“都蕴含”表述绝对化，原文未强调“所有作品”。
B.“……这使……”错误，材料一最后一段指出家国情怀的双向性源于家国一体的思想，而非“双向性使家国一体思想深植血脉”，因果关系颠倒。
D.“随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值”错误，材料二提到“古来的思想观念固然会有许多方面随着……，值得我们传承、发扬和践行”，“会被时代超越”并不意味着“将失去原有的价值”，原文强调很多思想与精神仍有价值。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
D.“通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观”错误，材料二只是分别阐述了《墨子》和《老子》中关于人之个体以至家国天下的表述，呈现出具有时代性的天下观，并没有通过对比强调墨子的观点更能体现和平主义观，原文说“墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对‘以亏人自利’，‘不仁’‘不义’，而且‘大为非攻国则不知而非’的行为。这堪称一种强烈的和平主义观”，只是对墨子观点的阐述，并非与《老子》对比后得出的结论。
故选D。
【3题解析】
本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。
材料一第三段的观点主要是家国情怀中爱的扩展以及由此形成的中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀等。
A.“民，吾同胞；物，吾与也”体现了对他人和万物的关爱，将爱扩展到所有人和万物，可支撑观点。
B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了将对亲人的爱扩展到他人，可支撑观点。
C.“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身”体现了天下、国、家之间的紧密关系，强调了整体的和谐稳定，可支撑观点。
D.“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”主要强调的是礼和乐在治理国家、移风易俗方面的作用，没有体现出家国情怀中爱的扩展以及天下情怀等内容，不适合作为论据支撑材料一第三段的观点。
故选D。
【4题解析】
本题考查分析比较，概括要点的能力。
材料一引用“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，强调要实现平治天下，需先从修身、齐家、治国逐步推进，体现了古人从个人到国家再到天下的理想追求路径，为后文论述家国情怀形成的民族气质及对构建和谐地球家园的意义作铺垫。
材料二中作者在提出“从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求”观点后，引用“这在《礼记·大学》中有着系统表述，即‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身’”句，展现了个体与家庭、社会、国家及更广大人类社会的系统性联结，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现。
【5题解析】
本题考查学生评价社会价值和影响的能力。
①材料一中说“根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”都彰显了古人对国家的责任与担当。
②材料一“这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的”句这种爱亲人扩展到爱其他人、万事万物与天地自然的世界观和价值观要求“每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来”，彼此包容，求同存异，为构建和谐家园奠定思想基础，促进社会和谐。
③材料一强调“家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧”。每个国家应坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商等大局观，开创共赢共享等未来，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献中国智慧，助力构建人类命运共同体，推动世界和平与发展。
④材料一“中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”表明家国一体的思想深植于中华民族的血脉之中，这种历史文化内涵传承着中华民族独特的文化理念，让后人能从文字发展中追溯家国情怀的根源，感受民族文化的独特魅力，延续民族文化的脉络。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
药生尘
聂增爱
一条老街，两边全是店铺，一眼望过去，密密麻麻，连绵不断。一家中医铺坐落其间。它看上去极不起眼，淹没在众多的店铺中，就像一颗水珠淹没在大海里。
中医铺的招牌，是一块挂在门楣上的长方形木匾，上面有三个魏体黑字——“药生尘”。大多数人是不大理会那三个字的，偶尔有人抬头无意看到了，就会忍不住抓一抓头发，心里纳闷：怎么起这样的名字？药怎么会生尘呢？药都生尘了，还能赚钱吗？
中医铺的大门是木质的，有些老旧，是被岁月熏染的颜色。推开那扇门走进去，就能看到一溜长长的柜台。柜台是原木色，布满了像云朵一样层层叠叠的木头纹路。柜台后面是一排一人多高的药柜、四方形的小抽屉整整齐齐排列着，里面装着不同的中药：黄芪、白芍、甘草、党参、白术……柜子周围散发着中药特有的淡淡清香。
中医铺嘛、自然要有中医。医生六十岁左右，清瘦的一张脸。眉毛浓密，像用刷子刷出来的、眉尾干脆利落地上挑。如果说跟别人有明显不同的地方，那就是眼睛了。他的眼睛是清亮的，像山涧清澈的小溪。医生的医术也同样令人崇拜。据说病人坐在他面前，他只看几眼，就能知道病灶在哪里：三根手指搭在脉上一摸，就能知道病情是轻是重，是将死还是能活。即使罹患严重的病症，病人的痛苦在这里也能得以缓解。中医铺满墙的锦旗就是最好的证明。
中医铺门面不大，来看病的人却很多，生的病也是五花八门：伤风感冒、胃疼胃胀、咳嗽气喘、高血压、小孩积食……三两味简简单单的药，三两个小纸包，用棕色的纸绳捆在一起，如果衣服上的口袋稍大一点，一只衣袋就能装得下。回去吃完了药，果然药到病除，不用再来第二趟。真神！
时间长了，就分不清“药生尘”到底是店名还是医生的名字了，或者在他们心里，“药生尘”既是店名，也是医生的名字。
那个花白头发的老太太每周都按时来。
“医生，能不能让我快点好起来？”她每次都要提出这样的要求。
他摇摇头：“东西冰冻得越久，化开它所需要的时间是不是就越长？你得病的时间太长了，急不得，只能慢慢调理。”
“唉，我实在喝不下去药了。”老太太抱怨。
“现在已经有好转了，再坚持一下就好了。”他说。
老太太皱着眉头，点点头，很无奈的样子。
有些病是容易治的，如伤风感冒、牙疼眼热……这样的病治起来很快，三五服药即可解决。但那些在人体内盘踞多年的病，就需要花费很长的时间去调理，可能三四个月才能看到效果。有的人喝了一个月的药看不到效果，心里就着急起来：怎么还不行呢？怎么这么慢？他们希望几服药就能把几十年的病治好。也有的人治了一阵子，刚刚有些起色了，却不再来了。
有一天上午，医生坐在诊室里，等了好久，却不见有病人来，心里觉得有些奇怪。这是从来没有过的事情。
外面忽然传来一阵嘈杂的脚步声。医生透过窗子，看到男女老少一大群人正向着巷子西边跑去，人人脸上都带着无法掩饰的兴奋。因为在快速奔跑，他们的身体都用力前倾，脖子伸得老长，像一群因为发现了新食物而急切地扑过去的鹅。
发生了什么事？医生感到奇怪，于是走出药铺，跟在人群的后面。
原来老街上新开了一家中医馆，门脸装饰得富丽堂皇。门楣上挂着一块黑底金字的牌匾，上面有三个龙飞凤舞的大字——“神医馆”，在日头底下发着耀眼的光。神医嘛，一定是百病皆治、出神入化的，看见牌匾的人都这么想着，心里一下子激动起来。
“欢迎大家光临神医馆。我家神医有祖传救命神药，包治百病，不管大病小病新病旧病，一粒见效，立竿见影！欢迎大家踊跃尝试。”
一粒药就能治全身的病？谁不想自己无病无痛地好好活着？现在有神药问世，一定不能错过机会！人群你拥我挤，像奔涌的洪水一样冲进那扇富丽堂皇的大门里。抓乱了头发，踩了脚，甚至踩掉了鞋子，他们都顾不得了，生怕腿脚慢了抢不到神药。
他们从神医馆出来的时候，心满意足地捧着一个黄色的小盒子，里面有一粒鸽子蛋大小的黑色药丸。一粒药丸两千元，似乎有点贵。但人们一想到平时吃药时瓶瓶罐罐一大堆，这么一粒药丸就能治全身的病，也就不觉得贵了！
在人群里，医生看到了那个总是要求快快把她治好的老太太，还有几个慢性病缠身并已经调理了一段时间的熟悉面孔。他们都因为得到了神药，脸上散发出红通通的光彩，似乎那药还没入口就已经给了他们无穷的力量。
一粒药就能治全身的病？这种天方夜谭竟然有这么多人相信？医生站在那里，忽然感到一股冷风穿透了他的身体，让他忍不住哆嗦起来。他转身往回走，想回到他的“药生尘”，可他觉得两条腿不听使唤了，仿佛跋涉在冰天雪地里一样。
秋天是什么时候来的？谁也没有注意到。忽然之间，路边树上的叶子就开始大片大片地往下落了。小巧的槐树叶，巴掌一样的法国梧桐叶，还有金黄色的扇子一样的银杏树叶，在路上铺了厚厚的一层。行人踩着那些叶子向前走，发出窸窸窣窣的声响，仿佛地下传来的窃窃私语。
住在巷子里的人，有一天忽然发现“药生尘”已经好久没有开门了。那两扇被岁月熏染过的古旧木门挂上了一把黄铜大锁，锁面上也蒙了一层厚厚的灰尘。想必里面那些中药，也都落满灰尘了吧？门楣上那块写着“药生尘”的牌匾还在。行人再抬头看向那三个字，只会摇摇头，长叹一口气：“药生尘，药生尘，药是真的生尘了！”
他们叹完气，就迈开步子匆匆离开了。至于医生去了哪里，他们毫不在意，生活里还有那么多的事情都在等着他们去忙呢……
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.那位头发花白的老太太每次来看病的时候，都希望医生能让她快点好起来，是因为她实在不愿意一直喝药。
B.在“药生尘”的医生看来，有的病只需要几服药就能痊愈，有的病在人体内盘踞多年，则需要慢慢调养。
C.看到老街上的人纷纷往巷子西边跑去，中医铺的医生感到非常好奇，于是他也跟着人流前去一探究竟。
D.看到病人吃了“神医馆”的药丸而有所好转，中医铺的医生对自己的医术产生了怀疑，最终他关掉了店铺。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说在介绍中医铺的医生时巧妙地运用特写镜头，聚焦于其眉毛和眼睛，生动传神地刻画出医生的形象。
B.小说中对中医铺的大门、柜台及药柜的描写看似“闲笔”，实则为人物的出场营造了环境氛围。
C.小说写人们在“神医馆”买药时“抓乱了头发，踩了脚，甚至踩掉了鞋子”等行为，既可笑又可悲，具有讽刺意味。
D.小说的倒数第三段从中医铺医生的视角，对秋天的景象做了细致的描绘，烘托了主人公无限悲凉的心境。
8.小说以“药生尘”为题，为何要花费笔墨描写“神医馆”？请简要分析。
9.有人认为，小说的结尾有画蛇添足之感，应当删去。你的观点是什么？请结合小说内容谈谈你的理由。
【答案】6.D 7.D
8.①为下文故事情节的发展作铺垫，正是因为“神医馆”的出现，才使得中医铺医生心生悲凉，最终关闭了店铺。
②“神医馆”将一颗药丸定价两千元，并宣称能包治百病，与中医铺根据不同病人的病情采用不同的疗法形成对比，赞扬了中医铺医生强烈的责任心，也批判了一些人的唯利是图、利欲熏心。
③人们听信“神医馆”的宣传，争先恐后购买“神药”，表现他们因渴望快速痊愈而盲信盲从，表达对他们无知愚昧的悲哀。
9.示例一：不能删去。
①结尾交代了中医铺医生不知去向，是对中医铺关门后情节的补充，使小说内容更加丰富，情节更加完整。
②过去中医铺里的医生医术高超，人们纷纷去看病，如今中医铺关闭后医生不知所踪，暗示了传统中医的艰难处境。
③人们对中医铺医生去向毫不在意，体现了人情的淡漠。
示例二：应当删去。
①小说题目为“药生尘”，前文交代了“药生尘”关门的结局，结构已经完整，没有必要画蛇添足，应当删去。
②小说借中医铺的故事，表达了作者对人们盲目相信所谓“神药”的批判和对中医文化衰落的感叹。结尾一段写人们对医生去向漠不关心，削弱了小说主题的表达，应当删去。
③删去后，小说以人们对“药生尘”关门后的感慨作结，更能引发读者的思考，能够取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。
【解析】
【导语】这篇小说通过对传统中医铺“药生尘”和新开“神医馆”的对比，揭示了现代社会中的浮躁与盲从。作者通过细致描写中医铺的场景和医生的心境，表现了中医的精湛技艺与耐心辅导的传统治病理念。同时，神医馆的庸俗与嘈杂，以及人们对速成疗法的盲目崇拜，形成了鲜明对比，揭示了对速效药物的疯狂追求及其后果，唤醒人们对传统医术价值的思考。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“看到病人吃了‘神医馆’的药丸而有所好转，中医铺的医生对自己的医术产生了怀疑”错误。文中说的是“他们都因为得到了神药，脸上散发出红通通的光彩，似乎那药还没入口就已经给了他们无穷的力量”，而不是“病人吃了‘神医馆’的药丸而有所好转”，且中医铺的医生也没有“对自己的医术产生了怀疑”，中医铺的关闭与医生看到人们追求“一颗神药可以包治百病”的场面后心生悲凉有关。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“小说的倒数第三段从中医铺医生的视角”错误。小说倒数第三段是从小说叙述者的角度描写环境，而不是“中医铺医生的视角”。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
①“神医馆”的出现是小说情节的转折点，“人群你拥我挤，像奔涌的洪水一样冲进那扇富丽堂皇的大门里”“从神医馆出来的时候，心满意足地捧着一个黄色的小盒子”，“神医馆”的出现导致了“药生尘”的病人流失，医生受到打击，心生悲凉，最终关门，使得故事有了新的发展方向和冲突，使整个情节更加丰富和曲折，为下文故事情节的发展作铺垫。
②“神医馆”将一颗药丸定价两千元，并宣称“包治百病，不管大病小病新病旧病，一粒见效，立竿见影”，“神医馆”的虚假宣传和唯利是图，衬托出“药生尘”医生的医术精湛、医德高尚和诚实稳重。他不夸大疗效，认真为病人调理身体，即使面对病人的误解和流失也坚守自己的原则，在对比中其形象更加高大。同时也批判了像“神医馆”这样的唯利是图、利欲熏心的人。
③“神医馆”宣称一粒药包治百病，这种虚假宣传迎合了人们渴望快速治愈疾病心理，而人们“抓乱了头发，踩了脚，甚至踩掉了鞋子”，争先恐后购买“神药”，表现他们因渴望快速痊愈而盲目听信，表达作者对一般民众无知愚昧的悲哀与批判。
【9题解析】
本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。
首先要表明自己的观点，能不能将小说的结尾删去，然后再阐明理由。
示例一：不能删去。
①从情节上，结尾交代了“药生尘”“已经好久没有开门了”，写它最终的状态以及周围人摇头、叹气、漠不关心的反应，给整个故事画上了一个句号，让读者清晰地看到了在“神医馆”出现这一事件影响下，“药生尘”的最终关门的归宿，使小说的内容更加丰富，情节结构更加完整。
②从主旨上，小说前半部分写到来“药生尘”看病的人很多。虽然生的病五花八门，但是“药生尘”的医生开的药是药到病除，从而看出过去中医铺里的医生医术高超。结尾处描绘了“药生尘”中医铺关闭，门上挂着大锁、蒙着灰尘，牌匾还在却无人在意医生去向的场景，强化了一种传统、踏实的中医理念在浮躁、盲目逐利的社会风气冲击下走向落寞的悲哀。
③文章的结尾写到人们是忽然发现“药生尘”已经好久没有开门了，叹息完，就迈开步子离开了，至于医生去了哪里，人们毫不在意，体现了人情的淡漠。
示例二：应当删去。
①从情节上，小说题目为“药生尘”，小说前半部分写到来“药生尘”看病的人很多。而自从“神医馆”出现后，人们都争着去“神医馆”，不再去“药生尘”，所以前文交代了“药生尘”关门的结局，结构已经完整，没必要画蛇添足，应当删去。
②从主旨上，前文通过“药生尘”中医铺与“神医馆”的对比，已经充分展现了传统与浮躁、科学与虚假等矛盾冲突，凸显了小说批判人们盲目相信所谓“神药”和感叹中医文化衰落的主题。而文章结尾交代人们“至于医生去了哪里，他们毫不在意”，突出的是人们的冷漠，与文章主旨表达不一致，结尾略显多余，不利于对文章主题的揭示，应当删去。
③效果上，将文章结尾删去，文章就变成了以人们对“药生尘”关门后的感慨作结，会给读者留下更多的想象空间，让读者自行去揣测“药生尘”中医铺以及医生后续的命运，每个人心中或许都会有不一样的设想，反而能营造出一种意犹未尽的艺术效果，激发读者更深层次的思考。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：萧何，沛人也。及高祖起为沛公，何尝为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府分之。何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下厄塞、户口多少、强弱处、民所疾苦者，以何得秦图书也。
初，诸侯相与约，先入关破秦者王其地。沛公既先定秦，项羽后至，欲攻沛公，沛公谢之得解。羽立沛公为汉王，而三分关中地，王秦降将以距汉王。汉王怒，欲谋攻项羽。何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？”汉王曰：“何为乃死也？”何曰：“今众弗如，百战百败，不死何为？《周书》曰‘天予不取，反受其咎’。夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。臣愿大王王汉中，养其民以致贤人，收用巴、蜀，还定三秦，天下可图也。”汉王曰：“善。”乃遂就国，以何为丞相。何进韩信，汉王以为大将军，说汉王令引兵东定三秦。
（节选自《汉书·萧何曹参传》）
材料二：汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高帝以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
列侯毕已受封，及奏位次。上已桡功臣多封萧何至位次未有以复难之然心欲何第一。关内侯鄂君进曰：“夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处，非上所诏令召，而数万众会上之乏绝者数矣。夫汉与楚相守荥阳数年，军无见粮，萧何转漕关中，给食不乏。陛下虽数亡山东，萧何常全关中以待陛下，此万世之功也。萧何当居第一。”高帝曰：“善。”于是乃令萧何，赐带剑履上殿，入朝不趋。
（节选自《史记·萧相国世家》）
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上已桡[A]功臣[B]多封[C]萧何[D]至位次[E]未有[F]以复难之[G]然心[H]欲何第一
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“及高祖起为沛公”与“项庄拔剑起舞”（《鸿门宴》）两句中的“起”含义相同。
B.“沛公谢之得解”与“始臣之解牛之时”（《庖丁解牛》）两句中的“解”含义不同。
C.“以何得秦图书也”与“高祖以萧何功最盛”两句中的“以”含义不同。
D.“何也”与“夫子何哂由也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“何”含义相同。
12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ）
A.萧何收藏的秦的图书成为有利因素，让沛公能够详细地知道天下要塞、户口多少、强弱分布、人民痛恨忧苦的事情。
B.萧何劝说沛公在汉中称王，休养百姓，招揽贤才，收用巴、蜀的财力，回军平定三秦再谋取天下，沛公听取了萧何的意见。
C.关内侯鄂君认为汉军与楚军在荥阳对垒时，萧何从关中用车船运来粮食让军粮供应不匮乏，一直保全关中等待着高祖，应居首位。
D.汉高帝用猎人和猎狗的比喻来说明萧何的功劳巨大，表示自己不能忘记萧何让本族几十人追随自己的恩情，令群臣心服口服。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫能诎于一人之下，而信于万乘之上者，汤、武是也。
（2）臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。
14.两则材料都塑造了萧何的形象，但写法上有何不同？请简要说明。
【答案】10.BDG 11.A 12.D
13.（1）能够屈服在一人之下，却在万乘诸侯之上伸张（其志）的，是商汤、武王这样的人。
（2）我们身穿战甲、手执锐利兵器，多的身经百余战，少的交锋几十回合，攻占城池、夺取地盘，（战功）大小不等。
14.①材料一主要运用正面描写，通过萧何的言行直接展现其深谋远虑的形象；
②材料二主要运用侧面描写，通过汉高祖、关内侯鄂君对其的评价间接展现其智虑周全的形象。
【解析】
【导语】这两则材料通过不同视角展现了萧何作为开国功臣的形象特质。材料一以叙事为主，通过“收秦图书”“谏汉王”等典型事件，突出其深谋远虑的政治智慧；材料二则采用对比手法，借群臣争议与高祖评价，凸显其战略统筹的非凡才能。两文在塑造人物时形成互补：《汉书》片段重在表现萧何的决策过程，《史记》选段则着力于功绩评定时的戏剧冲突，共同完成了对这位“功人”的立体塑造。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：高祖已经委屈了功臣们，较多地赏封了萧何，到评定位次时就没有再为难大家，但心里还是想把萧何排在第一位。
“桡功臣”是动宾结构，B处断开；
“封萧何”也是动宾结构，D处断开；
“然”表转折，放在句首，其前G处断开。
故选BDG。
【11题解析】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.“含义相同”错。起事/起身。句意：等到高祖起事做了沛公。/项庄拔剑起身跳舞。
B.正确。解脱/解剖。句意：沛公向他谢罪才得以解脱。/刚开始我解剖牛的时候。
C.正确。因/认为。句意：就是因为萧何收得了秦的图书。/高祖认为萧何的功劳最显赫。
D.正确。都是“为什么”。句意：这是为什么呢？/夫子为什么笑仲由呢？
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“令群臣心服口服”错误，材料二说“群臣皆莫敢言”，意思是群臣都不敢再言语了，但不代表群巨就心服口服了。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）诎”，屈服；“信”，通“伸”，伸张；“汤、武是也”，判断句。
（2）“被”，同“披”；“略地”，夺取地盘；“差”，等级。
【14题解析】
本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。
①材料一“沛公至咸阳，诸将皆争走金、帛、财物之府分之。何独先入收秦丞相、御史律令图书藏之”，写萧何的行动；“汉王怒，欲谋攻项羽。何谏之曰：“虽王汉中之恶，不犹愈于死乎？’”“何曰：‘今众弗如，百战百败，不死何为？《周书》曰……天下可图也。’”，这是通过萧何的语言，展现其深谋远虑的形象，属于正面描写。
②材料二高祖说“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也……今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也”，关内侯鄂君说“夫上与楚相距五岁，常失军亡众，逃身遁者数矣。然萧何常从关中遣军补其处……此万世之功也。萧何当居第一”，可见材料二这些都不是直接描述萧何的行为，而是通过他人之口来间接突出萧何智虑周全的形象。
参考译文：
材料一：萧何是沛地人。等到高祖起事做了沛公，萧何曾经担任丞督事。沛公到了咸阳，诸位将领都争相跑到储存金帛财物的府库去瓜分。只有萧何先进去收集秦丞相、御史的律令图书藏起来。沛公能够详细地知道天下要塞、户口多少、强弱分布、人民痛恨忧苦的事情，就是因为萧何收得了秦的图书。
起初，诸侯们互相约定，先进入函谷关击破秦的就在其地称王。沛公已经先平定了秦，项羽后到，想要攻打沛公，沛公向他谢罪才得以解脱。项羽立沛公为汉王，把关中地分为三份，封秦朝投降的将领为王来对抗汉王。汉王很生气，想要策划攻打项羽。萧何劝谏说：“虽然在汉中为王不好，但不是比死好些吗？”汉王说：“怎么就会死呢？”萧何说：“现在兵士不如人家多，百战百败，除了死还能怎样？《周书》说‘天给予却不去接受，反会遭受其害’。能够屈服在一人之下，却在万乘诸侯之上伸张(其志)的，是商汤、武王这样的人。我希望大王在汉中称王，休养百姓、招揽贤才，收用巴、蜀的财力，回军平定三秦，就可以谋取天下了。”汉王说：“好。”于是去封国即位，任命萧何为丞相。萧何举荐韩信，汉王任命韩信为大将军，说服汉王使他领兵向东进军平定三秦。
材料二：汉五年，已经消灭了项羽，平定了天下，于是论功行赏。由于群臣争功，一年多了功劳的大小也没能决定下来。高祖认为萧何的功劳最显赫，封他为酂侯，给予的食邑最多。功臣们都说：“我们身穿战甲、手执锐利兵器，多的身经百余战，少的交锋几十回合，攻占城池、夺取地盘，都立了大小不等的战功。如今萧何没有这样的汗马功劳，只是舞文弄墨、发发议论，不参加战斗，封赏倒反在我们之上，这是为什么呢？”高帝说：“诸位懂得打猎吗？”群臣回答说：“懂得打猎。”高帝又问：“知道猎狗吗？”群臣说：“知道。”高帝说：“打猎时，追咬野兽野兔的是猎狗，但发现野兽踪迹并指出野兽所在地方的是猎人。而今大家仅能捉到野兽而已，功劳不过是像猎狗。至于像萧何，发现野兽踪迹并指明猎取目标，功劳如同猎人。再说诸位只是个人追随我，多的不过一家两三个人。而萧何让自己本族里的几十人都来随我(打天下)，功劳是不能忘怀的。”群臣都不敢再言语了。
列侯们都已经受封，于是上奏位次。高祖已经委屈了功臣们，较多地赏封了萧何，到评定位次时就没有再为难大家，但心里还是想把萧何排在第一位。关内侯鄂千秋进言说：“大王与楚军相对抗五年，常常失掉军队，士卒逃散，只身逃走有好几次了。然而萧何常从关中派遣军队补充前线，这些都不是大王下令让他做的，数万士卒开赴前线时正值大王最危急时刻的情况已有多次了。汉军与楚军在荥阳对垒数年，军中没有现存的口粮，萧何从关中用车船运来粮食，军粮供应从不匮乏。陛下虽然多次失掉崤山以东的地区，但萧何一直保全关中等待着陛下，这是万世不朽的功勋啊。萧何应该排第一位。”高祖说：“好。”于是便确定萧何为第一位，特恩许他带剑穿鞋上殿，上朝时可以不用小步快走。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首元曲，完成下面小题。
蟾宫曲
郑光祖
弊裘尘土压征鞍，鞭倦袅①芦花，弓剑萧萧，一竞②入烟霞。动羁怀西风禾黍，秋水蒹葭。千点万点，老树寒鸦；三行两行，写高寒呀呀③雁落平沙。曲岸西边，近水涡鱼网纶竿钓艖④；断桥东下，傍溪沙疏篱茅舍人家。见满山满谷，红叶黄花。正是凄凉时候，离人又在天涯！
【注】①袅：摇曳的样子。②一竞：一直。③呀呀：雁叫声。④钓艖：小渔船。
15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“鞭倦袅芦花”一句，将马鞭与水边摇动着的芦花相对照，营造了一种萧瑟的氛围。
B.词人通过“西风禾黍”“秋水蒹葭”等景物，描绘了西风吹拂庄稼、秋水掩映芦苇的景象。
C.这首元曲语言特色鲜明，如叠词“萧萧”，增强了韵律感；“红”“黄”则具有画面感。
D.“千点万点”与“三行两行”在视觉上形成了密与疏的对比，触发的情感也不相同。
16.这首元曲包含了作者哪些情感？请结合文本简要分析。
【答案】15.D
16.①客居他乡的愁绪、羁旅漂泊的疲倦：“弊”“倦”“萧萧”等字眼，显示了作者长途跋涉的疲惫，引发内心漂泊在外的惆怅。
②对故乡亲人的思念、对归家的期盼：看到路边的疏篱茅舍，几家村户，使远在天涯的作者想起故乡与亲人，秋日本就令人感到凄凉，又增添愁绪，令人动容。
【解析】
【导语】这首元曲以羁旅秋景为背景，通过“弊裘尘土”“老树寒鸦”等萧瑟意象，勾勒出天涯孤客的苍凉心境。作者善用视听结合手法，“呀呀雁声”与“红叶黄花”形成冷暖对照，叠词“萧萧”“千点万点”既强化韵律又渲染愁绪。末句“离人又在天涯”直抒胸臆，将飘零之悲推向极致，堪称元代羁旅题材的典范之作。
【15题解析】
本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。
D.“触发的情感也不相同”错，“千点万点”与“三行两行”都引发了作者无限的愁情，情感没有差别。
故选D。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①客居他乡的愁绪、羁旅漂泊的疲倦：“弊裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓剑萧萧”，开篇几个词句中，“弊裘”点明了身上的裘衣已破旧，暗示作者在外漂泊已久；“尘土压征鞍”描绘出旅途的风尘仆仆，鞍上满是尘土，可见行程之遥远与艰辛；“鞭倦袅芦花”，一个“倦”字，将作者疲惫的状态刻画得淋漓尽致，连挥鞭的动作都显得有气无力，只能任马鞭像芦花一样摇曳。“弓剑萧萧”则进一步渲染出一种萧索的氛围，烘托出作者长途跋涉后的疲倦与内心的惆怅，客居他乡的愁绪也由此弥漫开来。
②对故乡亲人的思念、对归家的期盼：“断桥东下，傍溪沙疏篱茅舍人家”，当作者看到断桥边、溪沙旁那疏篱环绕的茅舍人家时，这种宁静的乡村景象与自己漂泊不定的生活形成鲜明对比。在他乡看到这样的场景，很容易触发对故乡亲人的思念之情，而“正是凄凉时候，离人又在天涯”直接点明了时间是凄凉的秋日，自己却远在天涯，进一步强化了这种思念与期盼归家的情感。秋日本就容易引发人们的愁思，作者身处异乡，看到眼前的景象，愈发觉得孤独凄凉，对故乡亲人的思念也愈发浓烈，归家的期盼也愈发迫切。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操《短歌行》中“______，______”两句，以周代读书人的服装指代贤才，表达了曹操对人才的渴望。
（2）苏轼《赤壁赋》中谈到了变与不变的哲学思考，他认为如果从变的角度看世间万物，那么“______”，如果从不变的角度看世间万物，那么“______”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时说“______，______”，用温和自谦的话为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。
【答案】 （1）青青子衿 悠悠我心 （2）则天地曾不能以一瞬 则物与我皆无尽也 （3）以吾一日长乎尔 毋吾以也
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人建城造屋的首要之事是“居中取正”，要符合中华文化中正淳和的精神特质，中国历史研究院也是如此。中国历史研究院位于北京奥林匹克公园文化综合区的正中南端，采用了中国传统建筑最壮丽的“”型形制布局，以裙楼环抱主体建筑，以东西两阙衬托中央耸立之势。
中国考古博物馆则坐落在中国历史研究院内，其主体建筑外形似鼎如尊。在我国传统文化中，“鼎”代表着权力与疆域，“尊”象征着尊重和吉祥。中国考古博物馆是展现我国5000多年的文明史、百万年的人类史、一万年的文化史的国家级殿堂，里面收藏的文物见识了中华文明的发展过程。对于这样重要的建筑，“鼎”和“尊”似乎更加契合它的内涵与意义。站在雄伟宏大、庄重威严的中国考古博物馆面前，你会感觉到一股历史的厚重感 A 。
适应当地气候也是中国传统建筑的一大特色。由于我国地大物博，不同地区气候条件差别较大，因此先人在建造房屋时尤其注重 B ，根据当地气候选择不同的建筑材料，使用不同的营造法式，让居住环境更加舒适。中国考古博物馆继承并发扬了这种智慧，更多地利用建筑本身，而不是设备，营造出舒适的室内外环境。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20.下列选项中的“你”，与文中加点的“你”意义和用法相同的一项是（ ）
A.只有经历过磨难，你才会发现世界不是想象中那么美好。
B.鲁侍萍：“朴园，你找侍萍吗？”
C.小李对王刚说：“你快点收拾吧！否则我们要错过校车了。”
D.在课堂上，大家你一言，我一语，谈得十分热闹。
【答案】18.A.扑面而来 B.因地制宜
19.中国考古博物馆是展现我国5000多年的文明史、一万年的文化史、百万年的人类史的国家级殿堂，里面收藏的文物见证了中华文明的发展过程。
20.A
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，此处强调“站在雄伟宏大、庄重威严的中国考古博物馆面前”，会有一股“历史的厚重感”油然而来，直接冲击着自己，可填“扑面而来”。扑面而来：正冲着脸面来了，表示动作、事物、气息、言语等直接发生并到来的情形。
B处，结合后文“根据当地气候选择不同的建筑材料，使用不同的营造法式”，可知此处强调先人在建造房屋时的智慧，那就是能够根实际情况灵活处理，可填“因地制宜”。因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。
【19题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
一是语序不当，“百万年的人类史、一万年的文化史”语序不当，应该是“一万年的文化史”在前，“百万年的人类史”在后。
二是搭配不当，“见识了中华文明”动宾搭配不当，可以将“见识”改为“见证”。
【20题解析】
本题考查学生辨析词的语境义的能力。
文中加点的“你”，泛指，指所有人。
A.泛指，指所有人。
B.特指，指周朴园。
C.特指，指王刚。
D.虚指，指大家中的某一个个体。
故选A。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
行当是中国戏曲特有的表演体制，在古代被称为脚色。行当从唐朝的参军戏当中萌芽，当时主要有参军、苍鹘两个脚色；宋杂剧时期，出现了由末泥、引戏、副净、副末、装孤五种脚色分工组成的“五花爨弄”演出形式；元朝杂剧盛行，形成了旦本、末本之中择一人主唱的脚色演唱体制……
掌握了行当功法的演员在塑造人物形象时， ① 。如一个7岁的孩童，其身形虽然与成年角色差异巨大，但凭借不同行当的功法训练，完全可以做到“一人千面”：掌握老生功法的他通过舞台上老练的做派便成了《空城计》中的诸葛亮；如果熟谙了花脸的功架，在舞台上唱念做打，他又是《铡美案》中的包公……
戏曲演员要想演好人物， ② ，还要能够塑造人物内心世界。如《四进士》中，老生演员周信芳为扮演好宋世杰，深入剖析人物内心世界。剧中，他以头颈发力甩动髯口（戏曲中各式假须的统称），靠颈部肌肉的得当控制，让髯毛随着气息形成均匀的波浪形态。髯口的瞬间上扬和髯毛的有序飘动，体现了宋世杰惊而不慌的特点。
21.请在文中横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22.文中画波浪线的句子是一个长句，请改写成几个短句，要求符合前后文语境，表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】21.①可以不受年龄、身形等因素的影响
②不仅（除了）要熟练掌握行当功法
22.如果掌握了老生的功法，在舞台上做派老练，他便成了《空城计》中的诸葛亮。
【解析】
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文提到“掌握了行当功法的演员在塑造人物形象时”，后文举例7岁孩童凭借不同行当功法扮演诸葛亮、包公，可知此处语境是在强调行当功法可突破演员身形年龄限制，故可填“可以不受年龄、身形等因素的影响”。
②处，后句以“还要”引出“塑造人物内心世界”，故前句需用“不仅（除了）”形成递进结构，句式为“不仅（除了）要……还要……”。后文举例周信芳通过“甩动髯口”控制“颈部肌肉”等外在动作（行当功法）表现人物内心，因此前句需强调“外在功法”的基础作用，故可填“不仅（除了）要熟练掌握行当功法”。
【22题解析】
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
原句主干为“他成了诸葛亮”，修饰成分包括“掌握老生功法的”（定语）、“通过舞台上老练的做派”（状语）和“《空城计》中的”（定语）。为了不引起误会，应将“《空城计》中的”这一定语放置到主干句中，即主干句为“他便成了《空城计》中的诸葛亮”。
仿照后句形式拆分修饰成分：定语“掌握老生功法的”可转化为条件分句“如果掌握了老生的功法”；状语“通过舞台上老练的做派”可拆分为具体行为描述“在舞台上做派老练”。
重组句式：以主干“他便成了《空城计》中的诸葛亮”为结果，将拆分后的条件和行为前置，形成“条件分句+行为描述+结果”的短句结构，既符合汉语表达习惯，又与后文句式相一致。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
晋代傅玄曾说：“近朱者赤，近墨者黑。”意思是说接近朱砂（一种红色的颜料）会变红，接近墨会变黑，常用来比喻靠近好的环境人会变好，靠近坏的环境人会变差，突出了客观环境对人的重要影响。那么，事实真的如此吗？
作为新时代的青年，你对个人成长与环境之间的关系有着怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道任务驱动型材料作文题。
材料借晋代傅玄在《太子少傅箴》的名言“近朱者赤，近墨者黑”引导考生思考个人成长与环境之间的关系。这句话通过阐述环境对于人的利弊之处，突出了外在环境对个体的品质、行为等有着不可忽视的影响，充分强调了客观环境对人的重要性。而材料最后一句反问句“那么，事实真的如此吗？”则意在引导我们思考，外在环境是否一定起着决定性的作用？与外在环境相对的内在因素，重要性如何？综合二者来看，材料其实意在引发我们思考，我们该如何认识以及处理好个人内在因素以及外在环境之间的关系，如何充分利用好个人内在因素以及外在环境，来为我们的个人成长助力。
因此写作时可以强调环境的重要性，思考我们应该如何选择环境，趋利避害。也可以针对材料最后一个反问句，展开对“近朱者赤，近墨者黑”的反向认识，驳斥“近朱者赤，近墨者黑”这一观点，说明个体内在的品质、信念等是决定其最终状态的根本因素，从而探讨个体如何在复杂环境中保持自我，坚守初心。当然，也可以综合起来分析：外在环境并非决定性因素，但也不容忽视。内在品质与外部环境影响相互作用，共同决定了个体的最终状态。新时代的青年应当明确人生方向，坚守理想信念，并积极尝试寻找到适合自己发展的良好环境。
立意：
（1）环境影响个人的发展。
（2）内在品质决定人的发展方向。
（3）内外因辩证统一，共同促进人的成长。