人教部编版（2024）九年级下册送东阳马生序导学案

这是一份人教部编版（2024）九年级下册送东阳马生序导学案，共5页。学案主要包含了课前预学，课堂导学，课后拓展等内容，欢迎下载使用。
预学一 朗读课文，结合课文注释读准字音，然后合上教科书，给下列句子中的加点字注音。
既加冠( ) 或遇其叱咄( )( )
俟其欣悦( ) 负箧曳屣( )( )
足肤皲裂而不知( ) 媵人持汤沃灌( )
以衾拥覆( ) 主人日再食( )
同舍生皆被绮绣( )( ) 右备容臭( )
烨然若神人( ) 缊袍敝衣( ) ( )
今虽耄老( ) 廪稍之供( )
父母岁有裘葛之遗( ) 无冻馁之患( )
生以乡人子谒余( ) 撰长书以为贽( ) ( )
预学二 先用“／”标示下列句子的朗读停顿，再多读几遍，读出文言文特有的韵味。
（1）不知口体之奉不若人也
（2）盖余之勤且艰若此
（3）余故道为学之难以告之
（4）诋我夸际遇之盛而骄乡人者
预学三 先解释下列三组句子中的加点词，再写出每组词语释义的共同规律。
（1）①走送之 ②以是人多以书假余
③媵人持汤沃灌 ④主人日再食
⑤右备容臭 ⑥有司业、博士为之师
规律：
①四支僵劲不能动 ②同舍生皆被绮绣 规律：
①腰白玉之环 ②父母岁有裘葛之遗 规律：
预学四 宋濂给同乡后学写这篇临别赠序的目的是什么？从文中摘录表明写作目的的句子，并用自己的话概述。
原句摘录：①
②
概述：

【课堂导学】
导学一［析现身说法］请根据课文内容和示例，将表格填写完整，体会作者现身说法的良苦用心。
表3-4 分析宋濂现身说法的良苦用心
导学二［解对比之意］试从课文中再找出两处对比并加以分析，完成下面的填空。
图3-2 对比手法分析
导学三［谈所学之得］读完宋濂写给同乡后学马生的这篇临别赠言，你一定有所收获。结合课文内容及“助读材料”，根据设定的角色身份，谈谈阅读感悟。
【课后拓展】
阅读下面的文言文，完成相关学习任务。
师 说（节选）
〔唐〕韩 愈
古之学者必有师。师者，所以传道受①业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
嗟乎！师道②之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读①者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师①。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿”，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自《昌黎先生集》）
【注释】①受：同“授”，传授。 ②师道：以道为师，即学道。 ③惑矣：糊涂啊。 ④读（dòu）：同“逗”，古人指文辞休止和停顿处。 ⑤不：同“否” ⑥遗：丢弃，放弃。 ⑦相师：拜别人为师。 ⑧谀：谄媚。 ⑨不齿：不屑，即看不起。
（1）选文多处运用了对比论证的手法。请找出两处，结合选文内容分析其作用。



（2）在课堂上的小组学习交流中，有同学提出，课文中宋濂在先达面前毕恭毕敬的从师表现，有些过于盲从、守旧，与现在师生平等的观念不相符。请结合课文的劝勉之辞和选文的论述，说说你对“从师”的看法。


原句摘录
分析良苦用心
求学之勤
无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
体现求学的不易和勤奋
①
②
③
④
求学之⑤
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
体现求学之路的艰苦
⑥
⑦
⑧
⑨
答案
预学一 guān chì duō sì qiè xǐ jūn yìng qīn sì pī qǐ xiù yè yùn bìmà lǐn wèi něi yè zhuàn zhì
预学二 （1）不知／口体之奉／不若人也（2）盖／余之勤且艰／若此（3）余／故道／为学之难／以告之（4）诋我／夸际遇之盛／而骄乡人者
预学三 （1）①跑。②借。 ③热水。 ④两次。 ⑤香气。 ⑥古代学官名。 规律：均为古今异义。（2）①同“肢”，四肢。 ②同“披”，披着，穿着。 规律：均为通假字。（3）①在腰间佩戴。②每年。规律：均为词类活用。
预学四 原句摘录：①其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。②勉乡人以学者，余之志也。 概述：［示例］马生回乡省亲，作者以自己的亲身经历告诉他求学的艰难，同时表明自己的心愿，希望以此勉励同乡后学勤奋苦学。
导学一 ［示例］①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 ②体现自己求学的努力刻苦 ③余因得遍观群书。④表现自己学习的勤勉用功 ⑤艰（难、苦）⑥穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动······⑦从师路上天气、环境恶劣，体现求学之艰难 ⑧无鲜肥滋味之享······缊袍敝衣处其间······不知口体之奉不若人也。 ⑨体现求学生活之艰苦
导学二 ［示例］①后学坐太学中饱读各类图书 ②作者四处奔走，借书、抄书阅读 ③突出求学时要懂得珍惜丰富的图书资源 ④后学在太学中有专门的老师指点 ⑤作者跑到百里外叩问先达，翻山越岭从师学习 ⑥突出求学时要多问多请教，珍惜从师学习的机会
导学三 ［示例］（1）求知若渴，勤奋刻苦，真诚守信，不畏艰难，尊师重教，乐以忘忧，注重精神追求，专注学习，活到老学到老。（2）谦虚谨慎，不夸耀功绩，对人才用心良苦。（3）采用现身说法的方式，让人感同身受；通过巧妙对比，突出劝勉意图；循循善诱，感情真挚；鼓励后学，夸赞其优点。（4）因事感触，真实动人；言辞恭谦质朴，平易委婉；骈散结合，通达流畅。
拓展 ［示例］（1）第2段先将“古之圣人”与“今之众人”做对比，表明圣与愚的分界线就在于是否从师而学；再把士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度做对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂做法；最后将巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师做对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工（那些人）。对比鲜明，作者的贬抑之辞更显得恰如其分，具有说服力。（2）宋濂以自己求学的经历，劝勉同乡后学，为了获取知识、解决学习上的疑惑，请教先达和从师学习都应该表现出恭敬的态度。韩愈认为当时社会士大夫耻于从师的不良风气应当引起关注，论述了从师的重要性，指出有惑必从师的道理，表明乐于从师的恭敬态度。他们的说辞都体现了从师重道、求知若渴的学习态度。这里的从师重道即对知识的尊重、对答疑解惑的渴求，是自我修养的一种体现，并不是盲从和守旧。师生的平等观念更应该体现在对知识的探讨和对话上，求知时对老师还是应该持尊敬、恭敬的态度。