初中语文整本书阅读示范课ppt课件

这是一份初中语文整本书阅读示范课ppt课件，共46页。PPT课件主要包含了第一关初窥门径，第二关小试身手，第三关高手风范，《尚书》第三等内容，欢迎下载使用。
1.一次读一篇。2.带着问题、有目的的进行阅读。3.阅读过程中不认识的字可忽略，大多不影响中心思想的抒发。
河图与洛书有哪些奇异传说。
伏羲八卦：有一匹背着一幅八卦图的龙马从黄河出来，伏羲知识照着样描下来。所谓“河图”，便是这个。洛书：大禹治水时，在洛水中从一个神龟背上得的。洛书讲五行。
《》原只是当时一部切用的筮书，现在已经变成了儒家经典的第一部。它变成儒家的经典，是在末期。上古时代的占卜活动中，先民由于没有自然科学常识，常常用甲骨来卜筮吉凶，被称作 ，而刻在甲骨上的不同符号代表不同的意义，常常用来指导人们的生产生活，被叫作 。 周易 战国 卜法 卜辞
阅读原文，完成以下问题：
1.《系辞》怎样增加了《周易的价值》？2.彖（tuàn）辞和象辞是《周易》里的两个重要概念，请根据文中解析，简单讲一讲。
2《系辞》怎样增加了《周易》的价值
《系辞》借着八卦和卦爻融合儒道的哲学，和观象制器的故事。
2.彖（tuàn）辞和象辞是《周易》里的两个重要概念，请根据文中解析，简单讲一讲。
彖辞，断定一卦的涵义，“彖”即“断”。象辞，推演卦和爻的象，相当于现在所谓的“观念”。里面许多话与《论语》相近。
也叫“卦辞”。断定卦的吉凶的。
卦的佐证材料。不仅解释卦象（怎么判定它的吉凶），还解释爻象（即每一爻的原句和意思等）。
1.文中对《周易》的“易”进行了多种阐释，试着总结。2.梳理文章结构，总结段落大意。3.根据第九段总结八卦的几个卦象。
1.文中对《周易》的“易”进行了多种阐释，试着总结。
6段：“易”，是简易的意思，是说筮法比卜法简易的意思。9段：“易”，变化的意思、生生不息之意。
拓展：《周易》题解的几种说法
周“周”是朝代名，指周朝。“周”是地名，指周地。“周”是“周普”、“普遍”的意思。
易“易”是“三易”的统一“易”为“日月”之意“易”是生生不息的意思
讲当今“八卦”的影响仍然很大，引出讲八卦的《周易》。
关于八卦的传说；简单介绍占卜方式，商民族的用龟的腹甲或牛的胛骨占卜吉凶。甲骨经或有裂痕，是兆象；卜的人、卜的日子、卜的问句可在甲骨上，是卜辞。
第三段：第四段：第五段：
周代用筮法（蓍草占卜吉凶）辅助卜法。筮法可以说是一种巫术，是靠数目判断吉凶。
筮法袭用卜法。筮法中断定吉凶的辞叫做“繇辞”，后分为卦辞和爻辞。
八卦和六十四卦的创制。小事用筮，大事用卜。
西周时，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，形成《周易》。《周易》原只是一部切用的噬书。
战国末期《周易》成为儒家经典，且儒家在道家和阴阳家的影响下对《周易》做了新的解释，这种新解释留存下的版本叫《易传》。
《易传》（十翼）的发展。
第六段：第七段：第八段：
八卦的原理；观象制器：观六十四卦演变制造了器物、制度、耒耜（lěi sì，即农具）、文字、日中为市等。
《系辞》的内容；《系辞》增加了《周易》的价值；《周易》在汉代成为“六经”之首。
八卦的原理——认识八卦
拓展：《易经》中的数字含义
一三五七九为奇数，属阳。这五个数字中，九最大，用来表示阳爻的性质。因为阳的性质，是向外扩展，所以9是老阳，七比九小，7代表少阳。六和八属阴，六比八小，显示收缩得比较紧，所以8是少阴，6是老阴。易经里面的数字“阳奇阴偶”。
1.《尚书》中的言论分成了“诰”“誓”“命”“谟”等细目，它们的含义有何不同？2.汉成帝时发生了关于的《尚书》两件大事，请简单说说。
1.《尚书》中的言论分成了“诰”“誓”“命”“谟”等细目，它们的含义有何不同？
“诰”：“誓”：“命”：“谟”：
平时的号令有关军事的号令君告臣的话臣告君的话似乎并无定名，偶然也有叫“谟”的。
2.汉成帝时《尚书》两件大事
（1）.今古文之争： 汉成帝时，刘歆想把《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》立博士，但“五经”博士不愿意。
汉成帝时《尚书》两件大事
（2）.张霸作伪《古文尚书》 汉成帝时，孔安国所献无人能晓，下诏征求通晓的人。东莱张霸不知孔壁的书在，根据《书序》《左氏传》和伏生29篇，作了一部《古文尚书百二篇》，由于简短有文意浅陋，流传世间。后其再传弟子谋反，其书被毁。这是第一部伪《古文尚书》。
1.梳理文章结构。2.《尚书》是一本什么书？3.西汉经学今古文之争的实质是什么？
第一段： 《尚书》是中国最古的记言历史。记言也是记事，形式不同。记事是间接的，记言是直接的。第二段： 记言文的发展概况：商代甲骨卜辞不用记事，两周金文以记言为主，战国时代记事文有了长足的进展。《尚书》大部分是“辞”。
第三段：第4-10段：
《尚书》的形成和基本内容。《尚书》的留存情况和不同阶段发展变化。
2.《尚书》是一本什么书？
《尚书》包括虞夏商周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。小部分是君臣相告的话。记言为主。少有记事（战国末期人所作，应分开看）.汉之前的史官记言意在存做档案以备后来查考只之用。经王朝更迭，许多内容遗失残缺。汉人将留存下来的编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也。上古帝王的书。“书”上加一“尚”字，表尊信之意。《书》，即《尚书》，成“经”，即儒经，始于《荀子》，汉代才普遍。
3.西汉经学今古文之争的实质是什么？
争的是禄位和声势。两派学风不同：今文尚书派（伏生）集成先秦诸子风气，主张通经致用；古文尚书派（孔）不重总哲学而重历史，负起保存和传布文献的责任，刘歆章句训诂典礼名物之间。
请用思维导图的形式呈现《尚书》的留存情况和不同阶段发展变化。
伏生，献书。即《今尚书》或《今文尚书》。秦朝时，将《书》藏于墙壁中，汉定天下后，凿墙还剩29篇。今文《尚书》学者，皆出其门
汉武帝独尊儒术，《尚书》三家三博士
汉景帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，得《书》，其后人孔安国加以整理，发现比伏生所传多16篇，称为《古文尚书》。汉武帝时，献此书，无人解。民间不盛行流传，大约经西汉兵乱亡失了。
汉成帝时：今古文之争；张霸作伪《古文尚书》
东汉杜林得漆书《古文尚书》——后贾逵、马融、郑玄给其作注，显于世。
东汉杜林的漆书《古文尚书》经三国战乱亡失后世未流传。
三国末年，魏国王肃伪作孔安国的《古文尚书》，还带孔安国的传。阐明“德治主义”。后经战乱散失。其实《尚书》（西周以前）主要思想是鬼治主义。
东晋元帝时，梅赜（zé ）发现献朝廷。这时，伪《古文尚书》孔传和马、郑的《尚书》并行。北信马郑南学孔。
隋朝，南学压倒北学，马郑《尚书》习者少，多学伪《古文尚书》孔传。
隋朝，多学伪《古文尚书》孔传。
唐太宗时，令孔颖达等编撰《五经正义》，《尚书》在其中。唐高宗时，颁行天下，考试必用《五经正义》。从此成为官学。其中《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。
清初伪《古文尚书》孔传才真相大白。
南宋吴棫yù怀疑伪《古文尚书》孔传，没证据，无果。
朱子疑信参半。毕竟考伪《大禹谟》建立道统。
元代吴澄将伏生《今文尚书》从伪古文分出，并注解，成《尚书纂言》。
明代梅鷟zhuó《尚书考异》，立排伪孔，并找出相关证据。
清代阎若璩（qú）《古文尚书疏证》、惠栋《古文尚书考》、丁晏《尚书余论》，终将王肃指出；后再结合后人搜辑，伏生《尚书》终出。
今天的学习很精彩 期待下次 同学们的 通关表现