高中语文人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）获奖ppt课件

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第三单元7（短歌行 *归园田居（其一））7.2* 归园田居（其一）获奖ppt课件，共38页。PPT课件主要包含了活动一，活动二，诗意朗读寻找诗眼，活动三，为何而归寻诗意生活，活动四，归向何处赏诗意美景，活动五，归去如何抒诗意心境，活动六等内容，欢迎下载使用。
了解陶渊明的生平以及本诗的写作背景。
反复诵读诗歌，抓住诗眼，把握诗歌内容。
赏析写景之妙，掌握田园诗的艺术手法。
理解诗人的隐士情怀，领悟其返璞归真的人生志趣和境界。
《归园田居 · 其三》
这些诗篇都描写了一种什么生活？
田园是生长粮食也是生长诗意的地方，陶渊明是田园诗的集大成者。在物欲横流的时代，人们往往忘记了自己的本心，追求功名利禄，而忽视了更为珍贵的东西。为了追寻心灵的归处，《向往的生活》拟录制一期节目，走进陶渊明的诗意生活，感受田园之美，引导人们找到自己的精神家园。
穿越历史云烟，走近陶渊明
《向往的生活》节目组拟在视频开头向大家介绍诗人陶渊明，以及《归园田居（其一）》创作背景。请同学们认真搜集相关资料，参与开头介绍片段的录制。
陶渊明（365~427）
又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑（今江西九江）人。
后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。
唐代形成了山水田园诗派，主要有王维、孟浩然等。以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。
① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱；
② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光；
③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。
孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”。
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
《向往的生活》邀请我们同学参与“诗意朗读，寻找诗眼”的诵读活动。请用心朗读，在诵读中入情，寻找诗眼。
少无／适俗韵，性本／爱丘山。 误落／尘网中，一去／三十年。 羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 开荒／南野际，守拙／归园田。 方宅／十余亩，草屋／八九间。 榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 暖暖／远人村，依依／墟里烟。 狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 久在／樊笼里，复得／返自然。
请结合诗眼“归”，分别找出为何而归、归向何处、归去如何的语句，并试着读出情感。
《向往的生活》节目组拟开展陶渊明“为何而归”的讨论活动。请同学们结合诗句，走进陶渊明的心灵世界，探究归园的原因。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
陶渊明并自幼受儒家思想的影响，有过“大济苍生”的宏愿，只是因现实的政治黑暗，才转而“爱丘山”。年轻的时候就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的，诗人追求本真的本性与官场的黑暗之间存在矛盾。
如何理解“误落尘网中，一去三十年”？
将官场的种种束缚比喻成一张尘网，写出了黑暗官场对自己精神的束缚无处不在。
陶渊明从开始做官至辞去彭泽县令前后共十三年。这里的“三十年”表明诗人在做官时度日如年的煎熬心情。
是陶渊明对十三年中自己几次出仕的高度总结，体现诗人对过去官场生活的悔恨遗憾之情。
以“羁鸟”“池鱼”为喻，将困于官场的自己比作笼中鸟、池中鱼，渴望摆脱束缚，追求自由。通过笼中鸟、池中鱼的“恋”“思”，写出了陶渊明对田园生活的向往，侧面表达了对污浊的官场生活的厌恶。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
羁鸟、池鱼：束缚已久的诗人旧林、故渊：向往已久的田园生活
“守拙”是和官场中权谋机诈的“取巧”相对而言的。指远离官场中的勾心斗角、尔虞我诈，保持本心。说明诗人拒绝官场上那些钻营取巧、争名逐利的做派，保持自己自然的天性。
开荒南野际，守拙归园田。
爱丘山、恋旧林、思故渊（向往自由自在的田园生活）
误、三十年、尘网、樊笼（为了不受官场影响而迷失本心）
保持自己精神上的独立和自由
《向往的生活》节目组拟开展“归向何处？赏诗意美景”的视频录制活动，邀请同学们结合诗句，拍摄画面，从多角度赏析诗人的写景之妙。
请你从陶渊明的《归园田居》中选景，并确定画面拍摄风格。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
“荫”“罗”让人顿觉“榆柳”“桃李”情意绵绵，别有深至。显得清新喜人，恬静幽美。
“榆柳”“桃李”，画面感强。柳绿、桃红为田园画面增添色彩。
暧暧远人村，依依墟里烟。
“暧暧”“依依”写出了什么？把“依依”换成“袅袅”行不行？
“暧暧”，写远处树木掩映之下的村庄，在暮色之中模糊不清的样子。“依依”写炊烟轻柔缓慢地飘升，写得形象生动。
“依依”，好像在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
为什么诗人要写“狗吠”“鸡鸣”？
诗人不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。人们往往以“鸡鸣狗吠”为田家俗语而不以为意，却不知这是诗人苦心经营处。陶诗的“自然”是经过艺术追求、艺术努力而达到的“自然”。
“狗吠深巷中”写远闻，“鸡鸣桑树颠”写近闻，以动衬静，以有声衬无声，更显出乡间的宁静、和谐，让美好的生活画面活起来！
诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？
一切景语皆情语（情景交融）
白描原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色。
在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。如初中所学“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”。
诗人以白描手法不事雕琢地描绘了一幅的生态田园生活图景，是陶渊明所追求的现实生活，也是陶渊明所渴望的能抚慰他心灵的精神皈依之所。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
“闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态。远离官场，就远离了互相倾轧与钩心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。
久在樊笼里，复得返自然。
可否把“返”字改成“回”？
做人要真实、不虚伪，具有人的本性；
处世要朴实，不造作，不求富贵，而是自由自在。
有人认为陶渊明的归隐是消极避世，不敢直面现实，不思进取的表现。有人认为他的归隐是对自我本性的皈依，他在感受自然万物和艰难的躬耕生活中为自己的生命找到了新的意义。《向往的生活》增设了采访环节，邀请同学们在学完陶渊明的《归园田居》后，针对“如何看待陶渊明的归隐？”这一问题，写一段小短文，谈谈你的看法吧。
陶渊明的心灵已经发展到真正和谐的境地，所以我们看不到他内心有一丝一毫的冲突，因之，他的生活也像他的诗一般那么自然而冲和。——林语堂《生活的艺术》
如何看待陶渊明的归隐？
陶渊明笔下的田园风光确实令人向往，那柳绿，那桃红，那村落，那炊烟，那狗吠，那鸡鸣……勾勒出一幅恬静淡雅的田园图画。在那时的社会里，对官场生活的厌倦，都源于官场生活的黑暗。像陶渊明这种清高耿介之人自然会生出辞官归隐、躬耕田园的想法。 在当代中国，陶渊明尤其显出他的重大价值。陶渊明的独立人格以及追求自由的精神，感召我们勇敢地面对人生的困境，冲破精神枷锁。陶渊明的直率人格，激励我们努力做真人、讲真话，回归生活的本真状态。陶渊明创造的田园诗，是美育的好教材。陶渊明的巨大的人文价值，应该成为人们自身修为、洗涤灵魂的良药；同时，也应该成为改变不良社会风气的一种精神资源。早在1600多年前，陶渊明就告诉我们：生活不只眼前的苟且，还有诗和田园风光，享受精神世界的美好，胜过一切物质本身。让我们坚守独立的人格，回归生活的本真吧！