[语文]2023_2024学年5月江苏常州天宁区江苏省常州高级中学高二下学期月考语文试卷(锡山高级中学)

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2023~2024学年5月江苏常州天宁区江苏省常州高级中学高二月考语文试卷（锡
山高级中学）
一、现代文阅读
1.阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
司马氏代魏局面一经确定，玄学之士纷纷归于司马氏，连嵇康之子嵇绍，在几经踌躇之后，亦经山涛荐而
仕晋。西晋朝野玄风吹扇，玄学压倒了儒学而成为意识形态的胜利者，连昔日司马氏代魏功臣的那些儒学世
家，多数也迅速玄学化了。两晋时期，儒学家族如果不入玄风，就产生不了为世所知的名士，从而也不能继续
维持其尊显的士族地位。东晋执政的门阀士族，其家庭在什么时候、以何人为代表、在多大程度上由儒入玄，
史籍都斑斑可考。他们之中，没有一个门户是原封未动的儒学世家。东晋玄学一枝独秀，符合门阀政治的需
要。
然而，儒学自有其社会效用，是玄学所不能完全代替的。玄学阵容中，很少有人完全站在儒家基本思想的
对立面。儒家基本思想或者被包涵于玄学之中，或者尚独立存在于玄学之外，继续起着或多或少的作用。《三
国志·魏志·王昶传》王昶诫子侄“遵儒者之教，履道家之言”，是多数当政居位的玄学名士立身行事的共同倾
向。这实际上就是《庄子·天下》所说的“内圣外王”之道。
玄学名士之中，也不乏佯狂醉酒、放浪形骸的人物，所思所行与儒家格格不入。他们多在玄学士族身处困
境的时候出现，如魏晋易代之际，元康八王之乱之中，永嘉南渡之初，以及太元之末。这些很难说就是士族的
常态。东晋时还有一些是声誉特高，为上流社会所仰慕的玄学名士如刘惔、王蒙辈，他们但求放达，不婴世
务，“居官无官官之事，处事无事事之心”。这些人以虚誉为荣，可以充当门阀政治的点缀，而不能运转门阀
政治。能够运转门阀政治的人，仍然只能从“遵儒者之教，履道家之言”的出入玄儒的名士中产生出来。王
导、庾亮、谢安，都是这样的人物，桓温也是浅涉玄风而又不囿于玄的人。
以东晋时期的人物思想而论，按儒家所本诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为衡量，玄学于诚意、
正心甚至修身诸端，确有其独到之处而异于儒学。但在士族本位的社会中，维系士族本身之存在，保持一姓士
族内部之凝聚，即所谓“齐家”者，确实不能从玄学之中找到有用的思想工具。所以，士族通常并不废礼学，
还特重丧服之礼，以之为维系士族门户的重要手段之一，表明士族为了“齐家”而不能废儒。名士庾亮，一方
面是“性好庄老”，另一方面又是“风格峻整，动由礼节，闺门之内，不肃而成”。这就是史家所谓儒道兼
综，或者说玄礼双修。至于“治国”“平天下”，从理论到实践，都是玄学所不具备的，必须依赖儒学。所以
阮氏子弟入晋，有“三语掾”之称；竹林人物向秀直谓“儒道为一”；向、郭注《庄子》，更谓圣人身在庙
堂，心在山林。
（摘编自田余庆《门阀士族的文化面貌》，有删改）

材料二
毫无疑问，嵇康以其高洁之品格，赢得了广泛的同情与崇敬，试想他入狱之时，名士争相入狱以求替其
罪，太学生上书请以其为师：临刑时顾示日影，从容弹一曲《广陵散》，这是一种怎样的潇洒风流。嵇康的悲
剧，确令千载之下为之感喟哀伤。但是这个悲剧的历史意蕴却未曾为人所注目。
两汉之后，儒家的处世哲学一直成为中国士人人生观的基本架构，或出或处，都以之为基本准则。玄学思
潮出现之后，士人的生活情趣、生活方式有了很大的变化。但是，正始玄学家如何晏、王弼、夏侯玄等人，都
并没有寻找到一个反映玄学思潮的新的人生观。就是说，玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是个性解放
之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学家还没能把这个返归自然的理论变为一种人生观。把它变为
一种人生观的，是嵇康。
这个人生观的本质是把人性从礼法的束缚中解放出来，是追求个性的自由。但是，任何个性的自由都存有
如何处理个人与社会的关系问题，如何处理感情欲望与理智的关系问题。人是社会的人，他既是自我，也是社
会群体中的一员，不可能不受任何约束而独立于社会群体之外。两汉以后，礼法已经成为维系社会的基本准
则，深入到政治生活、伦理道德的一切领域，要摆脱它的约束，必须提出新的道德准则，新的人际关系的构
架，而嵇康的玄学人生观却并未能解决这些问题。他只提出了以自制的办法来约束个人欲望的无限膨胀，如他
在《养生论》《答难养生论》中所论述的。这样一种玄学人生观，不可能维系社会的存在，不会为社会所接
受，因为它没有外在的必要约束。
这样一个玄学人生观，作为维系个性自由来说，它是意义重大的；但是由于它没有解决个人对社会承担的
责任，它之注定为社会所摈弃，也就势在必然。高尚的并不都是现实的。因其高尚，而感动人心；而以其远离
现实，却以悲剧而告终。
嵇康的悲剧，还纠结着当时士人与政权的关系的种种复杂因素。嵇康的强烈的反名教的言行，作为玄学人
生观的典型代表，它显然代表着当时崇尚玄风的激进的士人的情绪倾向。嵇康自身，并非以反对司马氏之行动
而被杀，但司马氏之杀嵇康，却实在包含有打击名士们的对立情绪、给予警告的意味。从思想上说，嵇康的被
杀是“非汤、武而薄周、孔”“越名教而任自然”的言行为名教所不容；从政治上说，他却是不知不觉代表着
当时名士们对于司马氏势力的不满情绪，他的被杀是司马氏在权力争夺中的需要，借一个有甚大声望的名士的
生命，以弹压名士们的不臣服的桀骜。
（摘编自罗宗强《嵇康：悲剧的典型》，有删改）
【小题1】下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（
）
A．两晋时期，儒学家族一旦接受了玄学的洗礼，就能够继续保持尊显的士族地位，这符合门阀政治的需要。
B．魏晋时期，玄学包涵了儒家基本思想，因此在玄学阵容中，很少有人完全站在儒家基本思想的对立面。
C．以何晏、王弼等人为代表的正始玄学家主张解放个性、返归自然，但未能将之运用于为人处世。
D．作为玄学人生观的代表，嵇康被杀的最主要的原因在于远离现实，没有解决个体应承担的社会责任。
【小题2】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（
）
. . .

A．玄学名士中不乏身居要职之人，他们虽然对道家学说赞赏有加，但在处理具体政务时依然遵循着儒家教
导。
B．由于玄学难以在“修齐治平”方面提供理论和实践资源，因此一些东晋士族选择了儒道兼综或者玄礼双
修。
C．面对礼法这一维系社会的基本准则，嵇康提出要解放人性，解放的要义之一便是约束个人欲望的无限膨
胀。
D．依据材料一的观点，嵇康的玄学人生观，在士族本位的社会中，很难有所作为，需要从儒学中寻找思想工
具。
【小题3】下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（
）
. . .
A．圣人体察“无”，“无”又无法说清，所以提及“无”时必定说到“有”；老庄免不了说“有”，但常常
解释“无”所含词义的不足之处。
B．太尉王衍见到阮修时问道：“老子、庄子和儒家相同还是相异？”阮修回答：“大概没什么不同。”太尉
很赞赏他的回答，调他来做下属掾官。
C．郭象解读《庄子》，认为其要义在于：只要内部具备圣人至高的道德，并将这种道德在外部施行，就能够
成就王者之政。
D．骄矜自大的念头不存在于心中，所以能超越名教而任其自然天性；感情不被欲望所拘束，所以能审视贵贱
之分而明白事物的道理。
【小题4】请结合材料二简要概括嵇康“玄学人生观”的含义。
【小题5】《续晋阳秋》曰：“初，（谢）安优游山水，以敷文析理自娱。桓温在西蕃，钦其盛名，讽朝廷请
为司马。以世道未夷，志存匡济，年四十，起家应务也。”请结合材料评价谢安的事迹。
2.阅读下面的文字，完成下面小题。
没有名字的东西
奈保尔
波普自称是个木匠，可他做的唯一的东西就是自家后院芒果树下的那个马口铁小工棚。就是这么个小工棚
他也没有盖完。他懒得给屋顶上的马口铁皮钉钉子，只在上面压了几块大石头。一到刮大风，屋顶就像散了架
似地发出乒乒乓乓的可怕声，随时都有飞走的可能。
不过波普可从不闲着。他总是在锤呀、锯呀、刨呀，忙得不亦乐乎。我喜欢看他工作。我喜欢那些木头
——乔木、香树和蟾蜍树的香味，我喜欢那些木屑的颜色；也喜欢那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上。
“你在做什么呀，波普先生？”我问。
波普总是说：“啊，孩子！这个问题提得好。我在做一个没有名字的东西。”①

我就喜欢波普这一点。我觉得他就像个诗人。
我觉得波普特别健谈。他谈的都是关于生死、工作之类的严肃话题，我发觉他真的爱跟我说话。
但在街上，波普却不是招人喜欢的人。倒不是大家觉得他疯疯癫癫或是个大傻瓜。哈特常说：“你们听，
波普也太傲气了。”
这么说波普不公平。波普有个习惯。每天早上总要拿着一杯朗姆酒站在大街的人行道上。他从不喝杯里的
酒。只是见有熟人，他就用中指蘸蘸酒，再舔舔手指，然后朝熟人挥挥手。
“我们也买得起朗姆酒呀，”哈特常说，“但我们就不像波普这样炫耀。”
我自己倒从来没这么想过。一天我向波普问起此事。
波普说：“孩子，早晨太阳刚出来，天还有点凉，你一起床就能出去走走，一边晒太阳，一边喝点朗姆
酒，你会觉得很舒服。”
波普从不挣钱，都是老婆伊梅尔达出去工作。波普说：“女人爱干活就让她们干吧，反正男人也干不
好。”
哈特说：“波普娘娘腔，不是个好男人。”
一天晚上，我发现波普在他的工棚里伤心。他坐在一块木板上，手指间搓着木屑。
波普说：“你阿姨走了，孩子。”
“去哪儿了，波普先生？”
“啊，孩子！这个问题提得好。”他说到这便再没往下说。
后来，波普就发觉自己成了受欢迎的人了。打那以后，大家经常聚在波普的工棚里。他们谈板球、足球和
电影——什么都谈，除了女人——就是想让波普高兴。
波普的工棚里不再有锤子和锯子声。木屑闻起来也不新鲜了，颜色也变黑了，几乎像烂泥一样。波普开始
酗酒，他身上一股朗姆酒味，经常大哭大叫，然后就发火想打人。这使他被哈特那帮人接纳了。
哈特说：“我们过去错怪了波普，他是个好汉，和我们一样。”
终于有一天，波普离开了我们。
哈特说：“他不说我也知道他去哪儿了。他是去找他老婆了。”
爱德华说：“你想她会跟他回来吗？”
哈特说：“等着瞧吧。”
果不出哈特所料。波普在阿里马打伤了一个男人，那男人拐走了他老婆。
波普回来后完全换了个人。我一跟他说话他就对我大吼大叫。哈特和其他人一带着朗姆酒去工棚看他，他
就把他们轰了出去。
哈特说：“你们看，女人把那家伙整疯了。”
往日那熟悉的声音又从波普的工棚里传了出来。他拼命干活。我真想知道他是否还在做没有名字的东西。
但我害怕没敢问他。

他往工棚里拉了一盏电灯，开始在夜间干活。他家门外总停着许多车子，将东西拉进拉出。后来波普又忙
着漆房子，将房子漆成亮绿色，又将屋顶漆成大红色。哈特说：“这家伙准疯了。”
又补充道：“怕是他又要做新郎官了。”
哈特没有全说错。大约两星期后的一天，波普回来了，还带来了一个女人。是他老婆，我阿姨。
“女人就这个德行，”哈特评论道，“她们喜欢的就是这种东西，不是那个男人，是那幢新漆的房子，和
屋里那套全新的家具。我敢跟你打赌，要是阿里马的那个男人也有新房子和新家具，她就不会跟波普回来。”
不过我不在乎哈特怎么说。我很高兴。又能看到波普早晨端着朗姆酒站在外面，用手指蘸蘸酒同熟人打招
呼。我又能问他：“你在做什么呀，波普先生？”并得到的那熟悉的回答：“啊，孩子！这个问题提得好，我
在做一个没有名字的东西。”
波普很快又恢复了过去的生活方式，他仍然把时间都花在做那没有名字的东西上。他又停止了工作，他老
婆又到我们学校附近的那户人家做了厨娘。
波普的老婆回来以后，街坊几乎都生了他的气。他们觉得以前对他的同情受到了嘲弄，都白费了。哈特又
说道：“我早就讲过，那个该死的波普就是太傲气。”
但是现在波普不在乎了。
一天，哈特看报纸后叫了起来，他把那标题拿给我们看：小木匠被捕入狱。
这太不可思议了，原来波普是个梁上君子。所有那些新家具，用哈特的话说都不是波普做的。他偷来别人
的东西然后把它们重新组装起来。实际上他偷的东西太多，有时只好把不要的那些卖掉。他就是这么被抓住
的。现在我们才明白以前为什么总有许多车子停在波普家门口。他什么都偷，就连他装修房子用的油漆和刷子
也是偷来的。
哈特说出了大家的心里话。他说：“这老兄真笨，为什么他要去卖他偷来的东西呢？”
大家都认为他这么做确实太蠢。可是，大家打心眼里佩服波普，他是个真正的男子汉，也许比我们谁都
强。
至于我阿姨……
哈特说：“他被判了多久？一年？就算表现好提前三个月释放，也有九个月。我断定她也只能守三个月的
妇道。过了这段时间，米格尔街就不会再有伊梅尔达这个人了。”
但是伊梅尔达从未离开米格尔街。她不仅继续干着厨娘的活，还开始帮人烫洗衣服。
波普回来后成了英雄。他成了那帮小子中的一员，他混得比哈特都强。
但对我来说，他变了。这种变化使我伤心。
因为他开始干活了。
他开始为别人做莫利斯式椅子、桌子和衣橱。
有一次我问他：“波普先生，你什么时候再做没有名字的东西呀？”他竟臭骂了我一通。
“你他妈的真讨厌，”他说，“快滚开，否则我非揍你不可。”②

（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（
）
. . .
A．小说开头描写波普忙碌地做木匠活的情形，既表现了波普对诗意理想生活的追求，还为下文写波普的转变
做铺垫。
B．“我”眼中的波普热情健谈，能感受生活的美好，像诗人；而众人却认为他懒散、傲慢、无用，其背后是
两种不同的价值观的体现。
C．波普偷窃后，“我们都认为他这么做确实太蠢”，因为“我们”觉得，伊梅尔达只是为了新房子和新家具
回到波普身边，波普不值得为了她犯罪。
D．小说中波普的诸多经历都是通过哈特道出。如哈特说：“他是去找他老婆了”、“这家伙准疯了”、“怕
是他又要做新郎官了”等。
【小题2】下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（
）
. . .
A．小说叙述语言充满童趣。如“那些锯末像粉一样撒在波普卷曲的头发上”，展现了儿童视角的独特趣味。
B．波普从阿里马回来后，“开始在夜间干活”，并且“他家门外总停着许多车子”，为下文波普偷窃的情节
埋下伏笔。
C．小说在塑造波普的形象时有选择地记叙了波普人生的几件事。这种写法虽然失之清晰，却能够激发读者的
想象。
D．小说反复提及“没有名字的东西”，既揭示主题内涵，又反映波普的命运、生活所发生的变化，使得小说
环环相扣，结构紧凑。
【小题3】文中①②两处展现了波普对“我”态度的转变，请结合文本具体分析。
【小题4】有评论家认为“作者借用了一个天真懵懂的孩子的视角发表评论和观点，而将自己更加成熟、更加
透彻的看法隐藏起来。”请结合文本谈谈你的理解。
二、文言文阅读
3.阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
余闻之也，先王所谓道德者，其度数在乎俎豆、钟鼓、管弦之间，而常患乎难知。故聚天下之士，为之兴
学，使之深知其意。然士学而不知，知而不行，则奈何？先王于是乎有政矣。故举其学之成者，以为卿大夫，
①
此舜所谓“庸之”者也 ；若夫道隆而德骏者，又不止此，虽天子，北面而问焉，而与之迭为宾主，此舜所谓
. .
“承之”者也；蔽陷畔逃不可与有言则挞之以诲其过书之以识其恶，待之以岁月之久而终不化，则放弃之，刑
随其后，此舜所谓“威之”者也。

虔虽地旷以远，得所以教以成士大夫仁义之材。虽抵禁而不悔者，亦将有以善其心，又况乎学问之人？
.
（节选自王安石《虔州学记》）
材料二
古之为国者四，井田也，肉刑也，封建也，学校也。今亡矣，独学校仅存耳。
. .
舜之言曰：“格则承之、庸之，否则威之。”“格”之言改也，“承”之言荐也。士之有罪而改过者，则
荐之，且用之。其不悛者，则威之、屏之。此舜之学政也。
.
郑人游乡校，以议执政，或谓子产：“毁乡校何如？”子产曰：“不可。善者吾行之，不善者吾改之，是
吾师也。”孔子闻之，谓子产仁。古之取士论政者，必于学。有学而不取士、不论政，犹无学也。学莫盛于东
汉，士数万人，嘘枯吹生。自三公九卿皆折节下之，三府辟召，常出其口。其取士议政，可谓近古。然卒为党
锢之祸②，何也？曰：此王政也。王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。
（节选自苏轼《南安军学记》）
【注】①引自《尚书》：“舜曰：‘格则承之、庸之，否则威之。’”②党锢之祸：东汉桓帝、灵帝时，
士大夫对宦官乱政的现象不满，与之发生争斗。宦官便以“党人”罪名禁锢士人。
【小题1】材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
蔽陷［A］畔逃［B］不可与［C］有言［D］则挞之［E］以诲［F］其过［G］书之［H］以识其恶
【小题2】下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（
）
. . .
A．北面，指面向北，“恐年岁之不吾与”的“吾与”指等待我，两者句式相同。
B．以，相当于连词“而”，表并列。与“忽魂悸以魄动”中的“以”词义不同。
C．封建，指一种分邦建国的政治制度，与现在所说的“封建专制”并不一样。
D．悛，指改、悔改。悛的这个意思还见于成语“怙恶不悛”和“革面悛心”。
【小题3】下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（
）
. . .
A．先王聚集天下的读书人，为他们修建学校，使他们深刻理解礼乐。为了应对他们学了却不懂，懂了却不行
动的情况，又设“政”加以管理。
B．王安石认为，君主对于学有所成的士人，要加以委任：对于道高德重的，不仅要任用，还要屈尊下问：对
于犯错不改的，则要处以刑罚。
C．苏轼对“格则承之、庸之，否则威之”的理解与王安石不同。他认为舜整句话都在讲如何对待有错误的士
人，若有罪之士改过，则可进用。
D．东汉士子积极论政，能言善辩，三公九卿及以下官员都改变了志向节操礼遇他们。三府的征召，也常常出
自这些士人之口。
【小题4】把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽抵禁而不悔者，亦将有以善其心，又况乎学问之人？

（2）王者不作，而士自以私意行之于下，其祸败固宜。
【小题5】苏轼认为政治与学校之间的关系是什么？
三、古代诗歌阅读
4.阅读下面这首词，完成下面小题。
水龙吟
【元】白朴①
丙午秋到维扬，途中值雨，甚怏然。
短亭休唱阳关，柳丝惹尽行人怨。鸳鸯只影，荷枯苇淡，沙寒水浅。红绶②双衔，玉簪中断，苦难留恋。
更黄花细雨，征鞍催上，青衫泪，一时溅。
回首孤城不见，黯秋空，去鸿一线。情缘未了，谁教重赋，春风人面？斗草闲庭，采香幽径，旧曾行遍。
谩③今宵酒醒，无言有恨，恨天涯远。
【注】①这首词是元大德十年丙午（1306）八十一岁高龄的词人过扬州时所作。②红绶：绶带鸟。③谩：
莫，不要。
【小题1】下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（
）
A．此词序中“怏然”一词，与姜夔《扬州慢》词序中“怆然”一词，情感内涵一致。
B．“阳关”，曲名，即王维的《渭城曲》，向为离别之典故。词人来到送别的短亭，内心充满了别离的痛
苦。
C．“青衫泪”借用白居易《琵琶行》典故，指自己的悲苦之泪。如今八旬高龄又被命运夺走身边的伴侣，不
由得悲痛交加，满腔热泪一时飞溅而出。
D．“斗草”“采香”都是古代民间游戏，此处写出了词人内心的怀念，与苏轼《江城子》“小轩窗，正梳
妆”有异曲同工之妙。
【小题2】本词下阕是如何表现“恨”的？请结合内容简要分析。
四、名篇名句默写
5.补写出下列句子中空缺的部分。
（1）李白《行路难》中以“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”表达内心愤懑，鲍照《拟行路难（其
四）》中亦有饮酒遣怀的诗句“
，
”。

（2）报恩文化是中国传统文化中的重要组成部分，如《陈情表》中的“
“结草衔环”的典故。
，
”就化用了
（3）古人常借用白鸥这一意象暗示“归隐江湖”之意，如“
，
”。
五、语言文字运用
6.阅读下面的文字，完成下面小题。
“活化石”植物有重要的研究价值。相比化石，“活化石”植物保存了从形态学到DNA的完整信息，是认
识植物进化中间环节的重要研究材料。许多“活化石”植物能为人类的生存和发展提供资源。例如，银杏的种
子俗称“白果”，可以食用；杜仲的树皮是重要的中药材。一些对人类有益的化合物可能仅存在于“活化石”
植物中，____A____，这些化合物可能难以再次获得。
与其他植物相比，“活化石”植物的野生植株数量非常少，且因分布于一个或者多个狭小区域，
____B____。它们的形态特征长期稳定、遗传多样性低，适应全球环境变化的能力也较低，特别是不少“活化
石”植物在自然种群更新上也存在障碍。所以，保护“活化石”植物刻不容缓。
①加强就地与迁地保护，②是保护“活化石”植物的重要途径，③目前得以广泛栽培的水杉和银杏就是迁
地保护。此外，④中国西南野生生物种质资源库保护了上万种野生植物，⑤包括“活化石”植物的种子涵盖在
内，⑥为这些植物未来回归野外打下基础。
【小题1】下列句子中的引号作用和文中“活化石”的引号作用，用法相同的一项是（
A．“叭”的一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。
B．一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。
）
C．“七曜”，指的是日月和金木水火土五大行星。
D．这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来。
【小题2】请在文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
10个字
【小题3】文中第四段有三处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变
原意。
7.阅读下面的文字，完成下面小题。
熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但
也并不就是传统。

如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作
家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于：我们要继承什
么以及继承二字是什么意思？传统必与继承相关，否则是废话。可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派
的尺标往左推说你是____①____，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。含混的原因大约在于，继承是既包含
了永恒不变之位置又包含了____②____之前途的。然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永
恒不变的吗？若没有，传统究竟是在指示什么？或单说变迁就好，继承又是在强调什么？永恒不变的东西是有
的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。然而，这似乎又像日月山川一样是不
可能丢弃的，强调继承真是____③____。但是！面对陌生，自古就有不同的态度：走去探险，和逃回到熟练。
所以我想，传统强调的就是这前一种态度——对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永
恒不变地继承。这一种态度之下的路途，当然是无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步
也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。传统是其不变的神领，先锋是其万变的探问。
【小题1】请在文中横线处填入恰当的成语。
【小题2】文中画横线的句子采用了对偶的修辞手法，请结合原文分析其结构及表达效果。
六、作文
8.阅读下面的材料，根据要求写作。
有一次，子贡在诸侯国赎了一个沦为奴隶的鲁国人，他本可以到鲁国国库中报销赎金，但他回到鲁国后拒
收国家补偿金。
子路救起一名落水者，被救者家人用重金酬谢他，子路收下了。
对两位学生行善后的举动，孔子肯定了子路，而不赞成子贡的做法。
以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不少于800字。