人教统编版选择性必修3 文化交流与传播中华文化的世界意义优秀随堂练习题

这是一份人教统编版选择性必修3 文化交流与传播中华文化的世界意义优秀随堂练习题，共13页。试卷主要包含了选择题，非选择题等内容，欢迎下载使用。
第2课 中华文化的世界意义
注意事项：
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
作答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.佛教传入中国后，历经魏晋南北朝至隋唐，逐渐形成了天台宗、华严宗、禅宗等诸多宗派。其中，禅宗强调“不立文字，直指人心”、“顿悟成佛”，广受士大夫与平民阶层欢迎。这一现象最能说明（ ）
A. 佛教教义与中国传统儒家伦理完全契合
B. 佛教传播始终受到中国官方政府的压制
C. 佛教在传播过程中适应了中国本土文化
D. 佛教取代了道教成为中国的第一大宗教
2.唐代高僧玄奘西行求法，历时十余年，携回大量佛经并译成汉文。其弟子据此撰写的《大唐西域记》，详细记录了中亚、印度等地的历史、地理与风土人情。这一事件主要反映了（ ）
A. 唐代陆上丝绸之路因佛教交流而达到顶峰
B. 中华文化对外来文化具有强烈的吸收意愿
C. 佛教传播是唐代中外文化交流的唯一形式
D. 中华文化对周边地区产生了单向辐射影响
3.观察下图“中国古代佛教石窟分布示意图”，结合所学可知，这些石窟多沿丝绸之路主干道或重要交通线分布。其分布特点可以印证（ ）
A. 佛教艺术是丝绸之路上唯一的文化交流内容
B. 佛教传入中国完全依赖于陆上丝绸之路
C. 中外文化交流与商业贸易路线密切相关
D. 中华文化对佛教艺术采取了排斥的态度
4.宋明理学在构建其哲学体系时，吸收了佛教的思辨方法（如华严宗的“理事说”）与道教的本体论思想，形成了“理”、“气”、“心”、“性”等核心概念。这表明（ ）
A. 中华文化在融合外来文化中实现了理论创新
B. 理学是完全照搬佛教与道教理论的产物
C. 佛教与道教在宋明时期已被理学彻底取代
D. 中华文化的内核在交流中发生了根本改变
5.明清之际，徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》，李之藻编译《同文算指》，引入西方数学逻辑与公理化体系。这些工作（ ）
A. 标志着中国数学全面落后并开始模仿西方
B. 是中华文化在西学冲击下被动接受的体现
C. 展现了中华文化在特定领域主动吸纳西学
D. 导致中国传统算术体系被完全抛弃
6.19世纪中叶后，“师夷长技以制夷”、“中体西用”等思想先后出现。新式学堂（如京师同文馆）与译书馆（如江南制造总局翻译馆）的设立，主要目的是（ ） A. 全面批判和取代中华传统文化
B. 在被迫开放背景下有限度地学习西方实用技术
C. 为资产阶级民主革命做思想准备
D. 证明中华文化相较于西方文化的优越性
7.新文化运动倡导者引入“民主”、“科学”等西方观念，对传统文化进行批判。五四运动后，马克思主义的传播日益广泛。这一进程表明（ ）
A. 中华文化在近代已失去其生命力与价值
B. 中华文化面对危机时通过吸收新思想探寻出路
C. 西方文化完全解决了中国近代化的问题
D. 中华文化的发展路径从此完全由外来文化决定
8.汉字在公元前4世纪至公元3世纪传入朝鲜半岛、日本和越南等地，随后这些地区在汉字基础上创制了本国文字（如谚文、假名、喃字）。这一过程最主要的影响是（ ）
A. 彻底消除了这些地区的本土语言文化
B. 使中华文化成为该地区唯一的文化源头
C. 促进了东亚、东南亚地区的文化交流与文化发展
D. 标志着中国对这些地区开始了政治殖民
9.唐代律令制度、科举制度、儒学经典被朝鲜、日本等国广泛借鉴。日本“大化改新”在中央集权制、土地制度等方面多以唐制为蓝本。这反映了（ ）
A. 唐代武力征服了周边所有国家并推行制度
B. 中华文化的制度文明对周边地区产生了吸引力与借鉴价值
C. 周边地区因完全照搬中国制度而实现了同步发展
D. 中华文化输出制度时未曾考虑当地实际情况
10.中国的火药、指南针、印刷术通过不同渠道传入欧洲。有学者认为，“火药炸碎了骑士的城堡，指南针引领了全球航路，印刷术催生了思想的解放”。这些评价旨在强调（ ）
A. 中国四大发明是欧洲近代化的唯一动力
B. 中华文化的科技成就对世界历史进程产生了革命性影响
C. 欧洲近代化是对中国科技的简单复制应用
D. 中国科技发明在传播过程中未发生任何改变
11.16-18世纪，欧洲的“中国风”（Chiniserie）盛行，体现在园林、建筑、瓷器、绘画装饰等多个领域。同时，儒家经典被翻译引入欧洲。这反映了（ ） A. 欧洲文化在此期间已被中华文化完全同化
B. 中华文化以其独特魅力在欧洲社会引发了欣赏与借鉴
C. 欧洲吸收中华文化是为了证明自身文化的落后
D. 此阶段中华文化对欧洲的影响仅限于物质层面
12.郑和下西洋不仅拓展了海上贸易，也将中国的历法、礼仪、建筑技术等传播至东南亚，甚至影响了部分地区的行政制度。这一活动（ ）
A. 主要目的是进行文化殖民与宗教输出
B. 是中华文化通过和平交流方式向外辐射的典范
C. 证明中华文化在明代已全面超越西方
D. 导致了东南亚本土文化的彻底消失
13.观察下图“15-17世纪中华文化向琉球（今琉球群岛）传播主要路径示意图”。结合所学，这一传播主要依托于（ ）
A. 明朝政府大规模的军事征服与占领
B. 中国商人与移民的民间商贸与文化交流活动
C. 琉球王国主动放弃其文化全面接纳中华文化
D. 西方殖民者作为中介的强制传播
14.近代以来，面对西方文化的强烈冲击，中华文化经历了从“中体西用”到“全盘西化”争论，再到探寻“中西融合”之路的曲折过程。这深刻反映了（ ）
A. 中华文化在近代已完全丧失自信与主体性
B. 文化交流中“保持自我”与“学习他人”之间的永恒张力
C. 西方文化最终完全取代了中华文化
D. 中华文化的现代化路径只能由西方提供
15.有学者在研究中华文化对外影响时提出：“文化的传播如同光的辐射，其强度随距离和中介物的变化而衰减，但总能留下痕迹与折射。”借用此比喻，中华文化对世界的影响最突出地体现在（ ）
A. 对所有地区产生了完全一致、强度不变的影响
B. 其影响因地理距离、当地文化接受度等因素而呈现差异性
C. 影响过程是单向的，没有受到任何反作用
D. 影响仅限于古代，在现代世界中已完全消失
16.当今世界，孔子学院遍布全球，中国书法、戏曲、中医等越来越多地被世界了解与欣赏。“一带一路”倡议不仅关乎经济，也促进了沿线国家的文化对话。这启示我们，认识中华文化的世界意义应着眼于（ ）
A. 古代它对世界的单向输出与支配
B. 它在历史长河中持续的对外贡献与双向互动
C. 它仅在东亚地区保有影响力
D. 它的意义完全由西方世界的评价来决定
二、非选择题：本题共4小题，共52分。
17. 阅读材料，回答问题。（12分）
材料一 佛教传入之初，其出家修行、不事生产等观念与中国传统的家族伦理、农耕经济存在矛盾。东晋高僧慧远著《沙门不敬王者论》，论证佛教徒虽形式上不敬礼君王，但能通过教化民众辅助王道。唐代禅宗则大力宣扬“佛法在世间，不离世间觉”，将修行与日常生活结合。
材料二 宋明理学家在批判佛教“出世”倾向的同时，却吸收了佛教精致的思辨哲学来构建儒家的心性论与本体论。朱熹言：“儒释之分，只争虚与实而已。”意指儒家重实理（伦理实践），佛家重虚空（本体思辨），但理学借鉴了后者对“理”的深刻探讨。
（1）根据材料一，概括佛教为适应中国文化所做的调整。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋明理学吸收佛教思想的影响。（6分）
18. 阅读材料，回答问题。（18分）
材料一 （唐朝）律令格式，百官有司之所常行者也。……（日本）其国造（地方官）之制，仿唐之州县；班田收授之法，仿唐之租庸调；其官阶勋爵，亦多仿唐制。
——（北宋）《新唐书·日本传》摘编及后世注疏
材料二 （朝鲜高丽王朝）立国规模，大抵仿效中华。其科举之制，取士以诗、赋、经义；其都城之建，宫阙之名，街道之区划，亦多袭中华之制。
——（元）《高丽史略》
材料三 17世纪一位欧洲传教士的记录：“中国的瓷器是如此精美，以至于欧洲的君主和贵族竞相收藏，并命令工匠模仿其样式。他们的园林艺术，那种自然与人工的和谐，也开始在我们的花园设计中出现。”
（1）根据材料一、二，归纳中华文化的制度文明对日本、朝鲜影响的具体表现。（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识，分析中华文化在16-18世纪影响欧洲的特点。（6分）
（3）综合上述材料，谈谈你对“中华文化的世界意义”的理解。（6分）
19. 阅读材料，回答问题。（12分）
材料 冯友兰先生说：“‘旧邦新命’是现代中国的特点。”中华文化犹如一条大河，既有其亘古不变的源头与河道（旧邦），又在奔流中不断容纳新的溪流（吸收外来文化），并因此焕发新的生机与活力（新命）。
结合所学知识，围绕“旧邦新命——中华文化在交流中的发展”，自拟一个具体论题，并进行阐述。（要求：论题明确，阐述须有史实依据。）
20. 阅读材料，回答问题。（10分）
材料 下图为中国“四大发明”外传路径示意图（简图）。请观察地图，并结合所学知识回答问题。
观察地图并结合所学，概述“四大发明”外传的主要路径特点，并简要分析其对世界文明发展的共同贡献。