湖北武汉市第十一中学2025-2026学年中考模拟语文模拟自编试卷含答案

这是一份湖北武汉市第十一中学2025-2026学年中考模拟语文模拟自编试卷含答案，共5页。试卷主要包含了阅读《水浒传》节选部分，完成8，阅读下面的古诗，完成第10题，作文等内容，欢迎下载使用。
一、阅读下面的实用类文本，完成1-3题。(10分)
《西游记》悟语
孙悟空天不怕，地不怕，玉皇大帝不怕，龙王不怕，阎罗王不怕，是真的无所畏惧。然而，他敬畏唐僧。之所以敬畏，不仅是因为唐僧会念《紧箍咒》,更为重要的是唐僧拥有慈无量心、悲无量心。正是因为有这种心，唐僧才能把孙悟空从五行山的重压下解放出来，也才能把猪八戒、沙悟净和孙悟空吸引到身边，组建起一支寻找真理的队伍。而孙悟空之所以令人佩服，也在于他不仅“无畏”,还“有所敬畏”。
在中国的神话故事中，人神之间及神魔之间只有一步之遥，人随时可以变成魔，神也随时可以变成魔。猪八戒原是天神，号称天蓬元帅，因犯了错误(调戏嫦娥),就被罚入下界，成了妖魔，并闹出入赘高老庄的丑剧。但他走上取经之路后，逐步改邪归正，最后成为“净坛使者”。沙悟净原是天上的卷帘大将，只因摔破了玻璃盏，被贬入下界变成了河妖。中国文化相信天人合一，神与人、神与魔当然也可以合一。与孙悟空搏杀的妖魔，很多原来是神与佛的坐骑、侍从或弟子。《西游记》告诉人们：没有永恒的神仙，也没有永恒的妖魔，只有永恒的人性。
歌德笔下的浮士德，与魔鬼打赌：浮士德一生进取，倘若愿望被满足即成魔鬼的俘虏。孙悟空一路打过去，也在与魔鬼打赌，但从未当过魔鬼的俘虏。他与魔鬼赌的首先是眼睛，能看穿伪形即胜利，不能看穿即失败。唐僧看不穿，因为他只有经书的润泽，缺少炼丹炉的煎熬。孙悟空之所以战无不胜，除了仰仗老师的传授，还仰仗炼丹炉的磨炼和对手带来的磨难。
陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中让主人公讲了一句话：“我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我：我没有权利走那条路。读《西游记》,看到唐僧战胜各种诱惑时，我总是想起这句话。唐僧之所以神圣，就是因为他明了自己选择的那条路是正确的，而且一路走到底；并明了，从此之后他再也没有权利走别的路，包括荣华富贵之路。
孙悟空到西天取经，一路打拼，一路吃苦，但也一路成长，尤其是心灵的成长。他西行的最大成果，不是被封为“斗战胜佛”,而是发现了宇宙和人间的真理——天地不全。天不全，所以要补天；地不全，所以要填海；佛经不全，所以经书被打湿了也不必懊丧；人不全，所以往往辨别不出妖魔；自我也不全，所以才会自称“齐天大圣”。孙悟空道破的“天地不全”哲学，乃是无字真经，这是孙悟空悟到的真理，也是吴承恩悟到的真经。
唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净，我们可称他们为“西游中人”。尽管他们性格、性情差异很大，但有一个共同点，就是没有心机。《三国演义》中的曹操、刘备、孙权、司马懿等，其性格、性情同样差异很大，但有一个共同点，就是充满机心，全是“巧伪人”。他们不是会“变”,而是会“装”,每个人都有一百副以上的面孔。
《红楼梦》典雅，《西游记》崇高。两部小说的美学风格虽不同，但都有大慈悲，均佛光弥漫。《红楼梦》告诉人们，若要解脱，唯有放弃功名利禄等妄念。《西游记》则告诉人们，若要摆脱苦海，唯有拼搏。二者都有道理，只是《西游记》更积极。
唐僧师徒以为走到灵山，取了经书，这些经书便可普度众生，拯救世界。但他们没想到，在灵山竟有人向他们索取礼物(人事),这些人也无法超越功利之局限。小说最后这一笔，是极深刻的一笔，它提醒人们，灵山也并非绝对光明之地。光明在哪里?光明或许在我们自己身上。
(文/刘再复，摘自湖南文艺出版社《悟语》,有删改)
1.下列对《西游记》中角色的理解中，不符合原文的一项是( )（3分）
A.孙悟空敬畏唐僧的本质原因，在于其慈悲心而非紧箍咒的约束。
B.沙悟净因摔碎玻璃盏被贬为河妖，暗示神性与魔性可因过错转化。
C.猪八戒从天神堕落为妖魔，是因贪恋凡尘而触犯天规，丧失仙格。
D.《西游记》中的人物虽然性格、性情差异很大，但却真实、纯粹。
2.关于《西游记》的哲学思想，下列表述不符合原文的一项是( )（3分）
A.孙悟空未被浮士德式的赌约困住，因他能识破伪装并坚守本心。
B.“天地不全”暗含接受残缺的真理，与紧箍咒的束缚形成呼应。
C.唐僧的神圣性源于对道路唯一性的觉悟，而非经书的外在权威。
D.灵山索取“人事”的结局，揭示纯粹信仰需依托现实利益交换。
3.简要概括最后一段“光明不在灵山而在自己”这句话的含义。（4分）

阅读下面的文学类文本，完成4-7题。(20分)
羞涩之美
米丽宏
①含羞草，这种豆科草本植物，真的会“害羞”。
②我去朋友家讨一株花苗，朋友指着一盆草花给我看，说是含羞草。我用手轻触它的茎叶——果然，它触电般颤动了一阵儿，舒展着的羽状复叶，快速闭合起来，低垂下去，那俯首低眉的样子，真如女子的“害羞”之态。
③我心里起了一阵轻微的震荡。谁道草木无情？含羞草的羞态，真有一种妩媚、内敛、含蓄之美。
④仔细去想，大自然中有羞态的不光含羞草，那春日天际轻轻涂抹的一缕云朵，初夏湖面上浮现的一枝莲花，西山顶上一团五彩绚烂的晚霞，中秋圆月悄然洒落的月华……而彩虹，何尝不是风雨的羞涩？黎明，是暗夜的羞涩；春天，是四季的羞涩。
⑤羞涩之美，让大自然充满淡淡温馨，无穷诗意；让人叹为观止，心生美好。
⑥当然，羞涩，是人类独有的。德国哲学家舍勒说，“动物与神都不会害羞”，羞感是人与动物相区别的一个重要特征。中国古代的孟子说：“无恻隐之心，非人也：无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”羞感和羞恶之心，是人与动物的分界线之一，是保证人类不向深渊滑落的一个基准。
⑦含羞草害羞的生理反应，源于它的自我保护机能。它原本生长在大风大雨如常客的美洲热带地区。当暴风雨袭来，含羞草叶片闭合下垂，遭受风雨击打的面积随之减少，植株被折断的情况也会减少。在长期进化过程中，这一特性作为对付恶劣气候的“护身”法则，被传承了下来。
⑧人类的“羞”感，同样来源于个体的保护机能。当人的精神存在和身体要求之间产生了不平衡与不和谐，也就是说，当他的较高级的自我意识与较低级的本能反应之间猝然相遇，害羞感便产生了。羞，实际是对沉入低级价值的恐惧；羞，还能阻止堕落的发生。你看，害羞，也是一种自我保护。斯宾诺莎曾说：“羞耻与怜悯一样，虽不是一种德性，但就其表示一个人因具有羞耻之情而会产生过高尚生活的愿望而言，可以说是善的。”
⑨害羞，能够唤起一个人向善的心理动力，因为他担心自我尊严的消失，担心自我价值的沉落——羞感守护的，是身体，更是内心。当人觉得无地自容时，会面红耳赤，手足无措，目光不知落在何处。身体有羞色，精神同样也承受着害羞。害羞，像一面镜子，照出了个人的人品良善。
⑩害羞的前提，是有尊严，善内省。当一个人内心的谦卑、纯真、朴实和善良，被嚣张、污浊、世故和冷漠取而代之，羞涩这面镜子便悄然消失了。没有了“羞恶”之心，良心会结茧，灵魂会迷失，心智变混沌，神经变麻木……那一锥子扎不出血的“厚脸皮”、利刃割不开的老脸皮，基本都不会害羞。
⑪因此，就有了金钱至上，溜须拍马，好大喜功，低三下四；说奸巧语，爆污秽词，谎言满天，忽悠遍地；跑官要官，舔腕舔痔，偷梁换柱，厚颜无耻；骄奢淫逸不知耻，飙车撞人反为荣；想方设法占便宜，恃强凌弱欺负人……还有，众人围观被抢现场，无一人站出来见义勇为；救死扶伤中，被救者恩将仇报反咬施救人；高铁霸座违背公序良俗，却成为炫耀的资本；滋扰司机，致使公交车坠江，拿人命当儿戏；遛狗不牵绳，狗主人因狗打人；古迹被乱刻乱画，面目全非……
⑫心中的羞感丢了，浑浑噩噩，不知自己在做着人世间的羞耻事。
⑬德国哲学家康德说：“羞涩是大自然蕴含的某种特殊的秘密，是用来压制人类放纵的欲望的。它跟着自然的召唤走，并且永远都与善良和美德在一起。”是的，羞涩，是一种高贵；知羞是一种清醒，是一种知错能耻的品德。
⑭人人有害羞之心，这个世界才会越来越美。
4.第③段中写道“我心里起了一阵轻微的震荡”，请结合上下文，说说原因。（4分）
5.结合⑦~⑧段内容，说说含羞草的“害羞”和人的“羞感”的异同。(6分）
6.如何才能保有害羞之心？（4分）
7.结合全文，说说为何人人有害羞之心，世界才会越来越美？（6分）
三、阅读《水浒传》节选部分，完成8、9题。(7分)
八戒骂道：“我把你这个孽畜，你是认不得我!我等不是那过路的凡夫，乃东土大唐御弟三藏之弟子，奉旨上西方拜佛求经者。你早早的远避他方，让开大路，休惊了我师父，饶你性命。若似前猖獗，钯举处，却不留情!”那妖精那容分说，急近步，丢一个架子，望八戒劈脸来抓。这八戒忙闪过，轮钯就筑。那怪手无兵器，下头就走，八戒随后赶来。那怪到了山坡下乱石丛中，取出两口赤铜刀，急轮起转身来迎。两个在这坡前，一往一来，一冲一撞的赌斗。那里孙行者搀起唐僧道：“师父，你莫害怕，且坐住，等老孙去助助八戒，打倒那怪好走。”三藏才坐将起来，战兢兢的，口里念着《心经》不题。
那行者掣了铁棒，喝声叫“拿了!”此时八戒抖擞精神，那怪败下阵去。行者道：“莫饶他，务要赶上!”他两个轮钉钯，举铁棒，赶下山来。那怪慌了手脚，使个金蝉脱壳计，打个滚，现了原身，依然是一只猛虎。行者与八戒那里肯舍，赶着那虎，定要除根。那怪见他赶得至近，却又抠着胸膛，剥下皮来，苫盖在那卧虎石上，脱真身，化一阵狂风，径回路口。路口上那师父正念《心经》,被他一把拿住，驾长风摄将去了。可怜那三藏啊：江流注定多磨折，寂灭门中功行难。那怪把唐僧擒来洞口，按住狂风，对把门的道：“你去报大王说，前路虎先锋拿了一个和尚，在门外听令。”
8.请用简洁的语言概括以上节选部分的内容。（3分）
9.从选文内容看，八戒具有什么突出的特点?请写出其中一个，并结合具体情节简要说说你的理由。（4分）
四、阅读下面的古诗，完成第10题。(3分)
东 郊
【唐】韦应物
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（ ）
A.“吏舍跼终年，出郊旷清曙”表明诗人整年困在官署，清晨出郊顿感心情开阔。
B.“杨柳散和风，青山澹吾虑”写杨柳清风、青山悠悠，让诗人忧虑尽数消散。
C.“依丛适自憩，缘涧还复去”体现诗人靠着树丛休息，又沿山涧随意行走的惬意。
D.“乐幽心屡止，遵事迹犹遽”表达诗人喜爱幽静，却因遵从古人教诲而匆忙离去。
阅读下面的文言语段，完成11-14题。(15分)
薛瑄，字德温，号敬轩，山西河津人也。性颖敏，甫就塾，授之《诗》《书》,辄成诵，日记千百 言。父课之严，尝令学为文，文成，呈父，父曰：“此老生常谈，岂尔所及耶?”瑄惭，退而沉思，穷 日夜不辍。由是，文章日进。
永乐十九年，登进士第。以省亲归，悉取濂、洛、关、闽诸书，昼夜研诵，叹曰：“此问学正路 也。”家居八年，始授御史。三杨当国，欲见之，谢不往。出监湖广银场，日探性理诸书，学益进。
正统初，还朝，尚书郭班举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者，谓为学之要，莫 先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而 持 志。为文原本六经泛滥于濂洛诸书以明理道淑人心为主。其教人，以复性为宗，濂、洛为鹄， 所著《读书录》,皆自言其所得，学者宗之。
(选自《明儒学案 · 河东学案一 · 薛瑄传》)
11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是( )（3分）
A. 日记千百言 记：记住 B. 穷日夜不辍 穷：穷尽
C. 学者宗之 宗：尊崇，敬仰 D. 首揭白鹿洞学规 揭：揭发
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项( ) （3分）
为文原本六经泛滥于濂洛诸书以明理道淑人心为主
A. 为文原本/六经泛滥于濂洛诸书/以明理道淑人心为主
B. 为文原本六经/泛滥于濂洛诸书/以明理道淑人心为主
C. 为文原本六经泛滥/于濂洛诸书/以明理道淑人心为主
D. 为文原本六经泛滥于濂洛/诸书以明理道淑人心为主
13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是( )（3分）
A. 薛瑄自幼聪慧，学习勤奋，文章进步很快。
B. 薛瑄拒绝三杨的召见，体现出他不慕权贵的品质。
C. 薛瑄认为做学问最重要的是循序渐进达到精深。
D. 薛瑄的文章以六经为根本，以濂、洛诸书为基础。
14.请将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
而致精之本，则又在于居敬而持志。
Ⅱ表达（共65分）
六、阅读下面的材料，完成15-19题。(15分)
在较长时间里，国内地铁车站普遍存在“千站一面”、识别性低的问题，不具有鲜明的空间特色。近年来，这样的现象得到了改变，深圳、北京、武汉等不少城市，都出现了众多高颜值地铁站。这些地铁站的空间设计融入了非遗元素、历史文脉、地域特色，成了重要城市风景线的组成部分。
对于越建越多的高颜值地铁站，也有质疑的声音。如有人称“地铁站就是运人的，花这么多钱建个地铁站，值得吗？”“有这些钱花在建地铁站上，不如多花点钱解决民生问题”……地铁是城市“动脉”[A]是重要的交通工具[B]承载着市民高频次的出行需求[C]也是重要的公共空间[D]是展示城市文化与精神面貌的窗口。打造高颜值地铁站，有利于提升广大乘客的乘车体验，还能借此弘扬地域文化，可以说是一举多得。
①所以，打造高颜值地铁站，不一定是乱花钱。②地铁站建设，软硬件要双管齐下，不能只顾“面子”，而不顾“里子”，不能因为高颜值而影响最本质的交通服务功能，比如，在地铁站造型设
计上，不能影响乘客乘车的便捷度等。③同时，打造高颜值地铁站，不能生搬硬套、削足适履，要与地域文化、城市特色紧密结合，避免高颜值变得不纶不类、不中不洋，丢了文化之根。④
在城市形象提升与文化传播的美好愿景下，多______一些有文化、充满诗意的地铁站，为城市“动脉”_____更多文化内涵，从而在______市民出行的同时，也能为城市______一抹温暖而独特的人文色彩。
15. 下列词语中，有错别字的一项是（ ）（3分）
A. 双管齐下B. 生搬硬套C. 削足适履D. 不纶不类
16. 依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ）（3分）
A. 打造 赋予 增添 服务B. 打造 赋予 服务 增添
C. 赋予 打造 服务 增添D. 赋予 打造 增添 服务
17. 依次填入文中方括号处的标点符号，不正确的一项是（ ）（3分）
A. ，B. ，C. 。D. ，
18. 下列对文中画线句子的修改，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 这些地铁站在空间设计中融入了非遗元素、历史文脉、地域特色，成为城市风景线的重要组成部分。
B. 这些地铁站的空间设计融入了非遗元素、历史文脉、地域特色，使地铁站成为重要城市风景线的组成部分。
C. 通过将非遗元素、历史文脉、地域特色融入空间设计，这些地铁站成为重要城市风景线的组成部分。
D. 这些地铁站的空间设计融入了非遗元素、历史文脉、地域特色，成为城市风景线的重要组成部分。
19. 将“但值得提醒的是，建设高颜值地铁站也要防范异化成‘面子工程’”这句话还原到文中，最恰当的一项是（ ）（3分）
A. ①B. ②C. ③D. ④
七、作文(50分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。(50分)
奥兰多迪士尼乐园建成之初，如何设计连接各处设施的路径成为棘手的难题。总部按惯例请来优秀的设计师设计路径，但多套方案都不能让人满意。无奈之下，总部决定摒弃常规的设计流程，让游客用自己的双脚来“设计”路径。他们在空地铺设一层草坪后就营业了，没几天，游客在游玩的过程中就自然地踩出一条条路径。这些路径巧妙地连接各处设施，既方便又美观。
由此看来，尊重实践，往往能更好地解决问题。
请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案：
一、（10分）
1.C（原文猪八戒被贬的直接原因是“调戏嫦娥”，而非“贪恋凡尘”。)
2.B(原文明确“天地不全”与无字真经呼应，而选项B强行关联“紧箍咒的束缚”，两者无因果或象征联系。)
3.(1)灵山的神圣性被消解。(2)真理内在于自我实践。
二、（20分）
4.看到了含羞草的含蓄之美，心生美好。
5.同：源于个体保护机能。异：含羞草的“羞”是为了保护自身生存(守护的是身体)，人的“羞感”是为了保护自身精神不堕落（守护的是内心）。
6.有尊严，善内省。
7.有害羞之心，就不会做羞耻的事；有害羞之心，能唤起一个人向善的动力。
三、（7分）
8.围绕下面内容的核心语意回答，言之成理即可。八戒与妖怪战斗，行者助战，妖怪使计擒走唐僧。
9.特点和理由能构成明确的逻辑关系。可供参考的要点如下：
勇敢冲动【示例】勇敢。面对妖怪，八戒毫不畏惧，主动迎战，还轮钯就筑。冲动。在战斗中，八戒只顾追赶妖怪，没有考虑到师父的安危，导致师父被妖怪擒走。
四（3分）
10.D(“乐幽心屡止，遵事迹犹遽”表达的是诗人虽喜爱这幽静之处，多次想在此栖息，但因要奉公行事，行迹依然匆忙，并非因仰慕古人而匆忙离去。)
五、（15分）
11.D（揭：公布）12.B
13.C(做学问最重要的是穷理，穷理的关键在于读书，读书的方法在于循序渐进达到精深。)
14.而达到精深的根本，又在于保持恭敬并坚持志向。
【参考译文】
薛瑄，字德温，号敬轩，是山西河津人。他天性聪慧，刚入私塾，教授他《诗经》《尚书》，就能背诵，每天能记上千字。父亲对他的学业要求很严格，曾经让他学习写文章，文章写成后呈给父亲，父亲说：“这都是老生常谈的内容，难道是你能达到的水平吗？”薛瑄很惭愧，回去后深入思考，日夜不停。从此，他的文章水平日益提高。
永乐十九年，薛瑄考中进士。因为要回家探望父母而归乡，他把周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等理学大家的书籍都取来，日夜研读背诵，感叹道：“这才是做学问的正确途径啊。”在家乡待了八年，才被投予御史之职。当时三杨(杨士奇、杨荣、杨溥)主持国政，想见他，他推辞不去。后来出京监管湖广银场，每天探究性理方面的书籍，学问更加精进。
正统初年，薛瑄回到朝廷，尚书郭琎举荐他担任山东提学佥事。他首先宣扬白鹿洞书院的学规，向学者们展示，认为做学问的关键，没有比穷究事理更重要的；穷究事理的关键，一定在于读书；读书的方法，没有比循序渐进并达到精深更可贵的；而达到精深的根本，又在于心怀敬畏并坚守志向。他写文章，以六经为根本，广泛涉猎周敦颐、程颢、程颐等理学家的著作，以阐明道理、净化人心为主旨。他教导学生，以恢复天性为宗旨，以周敦颐、程颢、程颐等的学说为目标，所著的《读书录》，都是讲述自己的心得，学者们都尊崇他。
(15分)
15.D（不伦不类）
16.B
17.C（“。”改“；”）
18.A(原句有两处语病：后分句承前省主语为“设计”，但实际宾语为“这些地铁站”；语序不当)
19.B(“但”字对前文“打造高颜值地铁站，不一定是乱花钱”进行转折，引起后文对“面子”和“里子”平衡问题的讨论）