2026年贵州省高三下学业水平选择性考试适应性测试语文试卷

这是一份2026年贵州省高三下学业水平选择性考试适应性测试语文试卷，共17页。

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2026年4月高三年级适应性考试
语文参考答案及评分建议
I. C (3 分〉【解析】材料二明确提出，真正的 “ 识己” 不是情绪反鱼的内耗，而是在与世界的其实碰撞中明晰自我底色。选项中将 “ 识己” 表述为 “ 情绪反色与内省” ，与原文观点完全相反， 因此表述错误。
D (3 分〉【解析】A项 “ 外界肯定无法提供稳定可靠的支持” 错，原文是 “ 外界肯定难以提供稳定的心理支撑” ： B项 “ 无法规避” 错，材料仅强调压力客观存在， 未否定主观应对的可能性； C项 “ 彻底脱离 ” 错，表述绝对。
B (3 分〉【解析】 “爱你老己” 的核心特质娃 “ 自我关怀、对内安抚、日常化行动、接纳不完美
于执着于必须成功的单面评价，C项属于刻意仪式，D项属于昂贵消费，这些都不能体现 “ 爱你老己 ” 的特质。
①表达❻切接地气，极易引发情感共鸣。②契合当下青年的现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情绪出口。③重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。＠指引深层成长路径，为青年指明真正爱己的方向。
(4 分，每点 l 分：其他答案言之成理，酌情给分J
相同点： 二者均能起到心理慰藉作用， 帮助个体维护自我价值感。
不同点：①方式不同。 “ 爱你老己” 正视压力与困境，接纳.｛（.实处境；阿Q精神胜利法则扭曲现实、逃避失败。②目的不同。 “爱你老己” 立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿Q精神胜利法依靠自欺欺人获得虚假优越感。③影响不同。 “爱你老己 ” 积蓄心理能量，ijJJ力自我成长， 具有建设性；阿Q精神胜利法使人麻木退缩，具有消极性。
(6 分，相同点 2 分， 不同点答出任意两点即可得 4 分〉
D (3 分〉【解析】A项 “ 倒叙手法” 错误， 回溯火把节和红军的历史渊源使用的是插叙手法。B项 “ 意指它是彝寨权力的象征” 错误，文中以 “ 权杖” 比喻传火把，突出的是其民族文化与精神信仰的象征意义，并非
“ 彝寨权力的象征” ； “ 沉重” 语带双关，并未使用拟人手法。C项 “忧思与批判 ” 错，阿普反复叮嘱 “火不
能熄” ，主要体现对民族文化传承的执着坚守，原文并未直接表现他对文摊开发的 “ 批判 ” ，属于过度解读。
C C3分〉【解析】文中 “火 ” 的内涵包括：自然之火， 文化之火（民族根脉、精神〉，红色之火（军民情谊、 革命记忆〉， 选项从内涵进行误导性拔高， 不正确。
①推动情节发展： 揭开火把与红军的历史渊源， 让阿布达转变态度，促成火把节顺利举办。
②烘托人物形象： 凸显阿普坚守传统、守护家国情义的形象， 也体现阿鲁木传承使命的担当。
③丰富主题内涵：联结民族文化传承与红色革命记忆，深化民族团结、精神永续的主旨。
(4 分，每点 2 分；任答两点即可，其他答案言之成理，酌情给分〉
高三适应性考试语文参考答案·第1页（共5页〉
观点一： 阿布达的转变并不仓促，具有现实说服力。
理由：①有情感铺垫： 阿布达虽追求金钱，但并非完全割裂民族根脉，童年曾与阿鲁木围着火塘媳闹，对火把节有潜藏的情感记忆；②有现实触动： 阿鲁木的痛斥点醒了他对 “ 根” 与 “ 魂” 的认知，阿普的病危、传火把的神圣感带来心灵冲击：③有转变依据： 羊皮纸和红五星的发现，揭开火把节背后的红色历史，让他明白祖辈坚守的不仅是 “ 老规矩” ，更是民族情义与精神传承，转变有坚实依据。
观点二： 阿布达的转变略显仓促，缺少现实说服力。
理由：①前期态度偏激：阿布达开篇便不屑于火把节，极力推崇文旅开发的金钱利益，对民族传统毫无认同；②转变过程简略： 文本仅通过他看到举皮纸和红五星后的震惊、沉默，便完成从 “ 反对” 到 “ 参与” 的转变，未展现其内心挣扎、思考的过程；③缺乏现实支撑： 他长期受现代商业思想影响，仅靠一份历史证据和阿鲁木的劝说，难以快速摒弃金钱执念，转变显得过于理想化。
(6 分。 一点 2 分： 其他答案言之成理，酌情给分〉
CEG C3 分。 每涂对一处给l分，涂黑超过三处不给分〉
B (3 分〉【解析】材料中 “ 颜回取而食之” 的 M 而” 表承接， 《劝学》 “ 青，取之于蓝，而青于蓝”
的 “ 而” 表转折， 二者用法不同。
B (3 分〉【解析】 “ 向乡野之人陈述京回境，得到了乡野之人赠送的一石米” 有误，根据材料二 “ 告来于野人， 得米一石焉 ” 可知，子贡向乡固守二人买粮，得到了一石米。
(I）人们所信赖的是自己的眼睛，可是眼睛看如呐仍然不可轻信；所依靠的是自己的内心，可是内心的判断仍然不足以依凭。 (4分。 关键词 “而” “怕 ” 各 l 分，句意 2分〉
(2）市井小人这一类人有的尚且以这样做为耻，却把这朴事加在圣贤身上。（4 分。关键词 “ 徒” “ 耻”各 l 分， 句意 2 分〉
①崔述认为《吕氏春秋》是托事说理， ( I 分〉 《孔子家语》却是以说传说， ( I 分〉而韩愈的话正是批评了世俗好坏不分、是非颠倒的现象（ I分〉。②崔述借此批判后世随意编造圣贤故事、不辨史料真伪的风气， ( I分）表明自己尊圣求真、严谨考信的态度（I 分〉。
A (3 分〉【解析】 “ 荠天” 指雨过天晴，词句描绘的是天朗气洁、云淡江澄的明丽开阔之景，并非 “ 阴
雨连绵、 迷蒙之景” ，理解错误。
①两词均意境清旷、超然出尘，有 “ 清逸 ” 之风： 苏词以明月为载体，营造出澄澈空灵、高远深邃的军：境；秦词以 “云淡楚江清n “ 清风腊月 ” 勾勒秋江夜色，意境高远空阔。
②两位词人均在困境中寻求精神自由， 有 “ 潇洒 ” 之气： 苏词虽有人间悲欢之思， 却以 “人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺” 的旷达自我排解： 秦词中 “ 任人笑生涯，泛梗飘？卒” 直面漂泊与世俗嘲讽， 又以 “ 饮罢不妨醉臣卡 ” 的超然态度化解，结句 “ 日高未起，枕上酒微醒” 更显疏狂自在、 不为物役。
(6 分。 一点 3 分； 其他答案言之成理， 酌情给分）
(I ）其称文小而其指极大 举类迹而见义远 (2）玉鉴琼田三万顷 著我扁舟一叶
商三适应性考试语文参考答案·第 2 页（共§页〉
(3）示例一： 月明星稀 乌鹊南飞
示例二： 在江潮水连海平 海上明月共潮生示例三： 海上生明月 天涯共此时
示例四： 明月松间照 清泉石上流
【6分。 每空l分， 有错字、另lj 字该空不给分；第(3）小题是开放型情境默写题， 只要填写的诗词合乎悄境即可】
①修改为： 我们一边啃读艰深的甲骨文学术书籍。
⑤修改为： 这个平台就像一个装满甲骨文知识的高速运转的 “ 超级大脑 (4分。 每句2分；其他答案言之成理， 酌情给分）
0(3分）【解析】A项错， 引号作用不相同， 前者表特殊含义， 后者表强调。 B项错， 修辞手法为比喻。 C项错， 两个词语的正确读音为： 钻凿 zuan z6，占卡 zhan bu
① “成象” 改为 “成像” ；② “ 摸拟” 改为 “ 模拟，， ；③ “ 感概” 改为 “ 感慨” ；? “ 艰」实” 改为 “ 坚实
(3分。 找出并改对一处l分， 只找出未改对不给分〉
A(3分）【解析】A项与文中 “ 卡壳” 的意思均为比喻办事等遇到困难而暂时停顿。 B项机器故障卡壳： C项指枪膛、 炮膛里的弹壳ili不出来；什比喻人说话中断， 说不出来。
①平台推出前， 你们克服了哪些困难？ ②予台对甲骨文研究有什么作用？ ③平台推出后， 你们又做了哪些完善工作？ ?甲骨文AI技术相较于传统人工操作， 优势是什么？ ⑤目前人工智能对甲骨文的理解还存在什么挑战？
(5分。 一点l分；其他答案言之成理 ， 酌情给分）
(60分〉
【审题指导】
这是一道典型的隐喻类思辨作文题， 核心概念为 “ 筑墙 ” 与 “ 架桥 ” ， 审题时需先明确二者的内涵及辩证关系， 再结合时代背最与自身思考展开。
“筑墙 ” 并非贬义， 其核心内涵为坚守边界、 守护安全、 保留自身特质， 是面对复杂世界时的自我坚守与底线守护， 可指代个人的原则底线、 民族的文化根基、 国家的安全防线： “ 架桥” 的核心内涵为打破隔阂、 促进交流、 实现融合， 是面向多元世界时的开放包容与主动联结， 可指代个人间的理解沟通、 民族间的文化互鉴、 国家间的互利合作。
审题关键在于避免片面化， 不可单一肯定 “ 架桥” 而否定 “ 筑墙 ” ， 也不可只强调 “筑墙 ” 而排斥 “ 架
桥
根基， 陷入无原则的妥协； 没有 “ 桥n 的联结，“ 墙H 的坚守便会沦为封闭的壁垒 ， 走向僵化与落后。
写作时， 可联系当代世界的现实处境（如国际关系中的隔阂与合作、 文化领域的碰撞与融合、 个人成长中的自我坚守与人际沟通〉， 贴合时代发展的趋势， 谈如何平衡 “ 筑墙 ” 与 “ 架桥” ， 在坚守中开放，在交流中坚守， 彰显时代青年的思考与担当。
高三适应性考试语文参考答案·第3ft（共5ft〉
作文等级评分标准
说明：
（一〉基础等级评分，“ 题意” 项主要看选择角度是否符合材料的内容及含忌涉及的范围。 选择角度符合材料内容及含意范围的属于 “ 符合题意
〈 “ 发展等级” 不给分〉。
〈二〉发展等级评分， 不求全面， 可根据 “ 特征 ” 4 项 16 点中若干突出点按等评分。
I. 深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性
2. 丰富：④材料丰富⑤论据充足＠形象丰满⑦，在境深远
3. 有文采：③用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑤文句有表现力
4. 有创意：＠见解新颖③材料新鲜＠构思新巧⑤推理想象有独到之处
⑧有个性特征
（三〉缺标题扣l分；不足字数， 每少50个字扣1分；每l个错别字扣l分， 重复的不计：标点错误多的，酌情扣分。
（囚〉套作或文体不明确的， 酌情扣分；抄袭的， “ 基础等级” 在第四等之内评分， “ 发展等级 ” 不给分。
高三适应性考试语文参考答案·第4页〈共5页〉
一等 (20～ 16分〉
二等 (IS ～ ll分〉
三等 (IO ～6 分〉
四等 (5～0分〉
符合题意
内
中心突出
内容充实
20
思想健康
分
感情真挚
等
符合文体要求
级
结构严谨
20语言流畅
分 字迹工整
符合题意中心明确内容较充实思想健康 感情其实
符合文体要求结构完整 语言通顺
字迹清楚
基本符合题意中心基本明确内容单薄
思想基本健康感情基本真实
基本符合文体要求结构基本完整 语言基本通顺
字迹基本清楚
偏离题意 中心不明确内容不当思想不健康感情虚假
不符合文体要求结构混乱
语言不通JI顷，i岳病多
字迹潦草难辨
发特深刻
展征丰富
等 20有文来
级 分有创意
较深刻较丰富 较有文采
较有创意
略显深刻略显丰富略有文来
．略有创意
个别语句有深意个别内容较好 个别语句较精彩
个别地方有新意
【文言文参考译文】
材料一：
孔子在陈国、 蔡国之间陷入困尼， 连野菜汤都喝不上， 七天不曾吃到粮食。 孔子白天睡觉， 颜回寻找粮食， 找到后就煮饭。 饭快妥熟时， 孔子是远看见颜田伸手从锅里抓饭吃。 孔子假装没看见。 过了一会儿，饭熟了， 颜回拜见孔子并献上饭食。 孔子起身说： “ 今天我梦见了去世的君主， 妥把干净的饭食先献祭。 ”颜回回答： “ 不行！刚才煤灰掉进锅里， 扔掉食物不吉利， 我就 抓未吃了。 ” 孔子感叹说： “ 人们所信赖的是自己的眼睛， 可是眼睛看到的仍然不可轻信；所依靠的是自己的内心， 可是内心的判断仍然不足以依凭。 弟子们记住， 了解一个人本来就不容易啊！ ” 所以说， 认识道理不难， 难的是如何真正了解人。
材料二：
孔子在陈、 蔡受困， 跟随的人七天没吃饭。 子贡带着随身的财物， 偷偷地突破包困冲了出去， 向乡野之人买粮， 得到了一石米。 颜回煮饭时， 有黑灰掉进饭里。 颜回把脏了的饭取出来吃掉了。 子贡从井边远远看见， 很不高兴， 认为颜田在偷吃。 于贡把看到的告诉孔子。 孔子说： “我相信颜回是仁德之人已经很久了， 即使你这样说， 我也不会怀疑他。 这其中－定有缘故。 你先别走， 我未问问他。 ” 孔子叫未颜田说：
“ 先前我梦见祖先， 或许是祖先保佑开导我？你把饭做好端上来， 我妥用来献祭。 ” 颜回回答： “刚才有
黑灰掉进饭里， 放在那里不干净， 扔掉又可惜， 我就把它吃了。 这饭不能用来祭祀。 ” 颜回出去后， 孔子回头对弟子们说： “我信任颜回， 不是从今天才开始的。 ”
材料三：
圣人用诚心对待别人， 何况颜田是和孔子志同道合、 边喝与共的人， （孔子）竟然谎称做梦来试探，贤德的人尚且不会做这种事， 何况圣人呢！子贡的智慧、足以了解圣人， 他自己都说 “ 我怎么敢和颜回相比”，
却不得不因为 “ 偷吃东西” 这件事去怀疑颜渊， 有这个道理吗？这种师生朋友之间互相精筑、 试探， 一开始就和今天那些做买卖、 市井，j、人的行为没有区别。 市井，l、人这一类人有的尚且以这样做为耻， 却把这种
事加在圣贤身上。 唉， 这哪里还有人心呢！这件事最早出于《吕氏春秋》， 文辞和这里咯有不同。 但《吕氏春秋》的用意， 不过是说明知人很难， 亲眼所见也不可信， 只是借孔子、 颜回的故事未发表议论罢了。
《孔子家语》却把它当成具 事， 这就错了。 韩愈说： “ 稍微感到惭愧的文章， 也会被人说成比较好；非常惭愧的文章， 就一定会被人说成特别好。 ” 唉， 难道具有这种道理吗？
高三适应性考试语文参考答♝·第5页（共5页〉