江苏南京市金陵中学2025-2026学年第二学期阶段性测试(一) 高一语文试卷(有答案)

这是一份江苏南京市金陵中学2025-2026学年第二学期阶段性测试(一) 高一语文试卷(有答案)，共18页。试卷主要包含了阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、阅读(72分)
( 一 )阅读I (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴 阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家 长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中 国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者 由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济 民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并 有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”, “己欲立而立人，己欲达而达人”,“穷则独善其身，达则兼济天下”,不与浊俗同流合污，
在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。 道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对 心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功；只要各自顺任自然之性而不相扰， 必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以 各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者 为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、 仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经，等等，凡事 皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有 儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高 士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、 超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发 现，注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情；厌恶人世的繁文缛节、权 诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领 悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
(摘编自《儒家与道家人生气象》)
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全 一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“和而不同”,道家也讲“致 中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”,等等。儒家学说和道家 思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代， 佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、
道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与 佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未 有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原 创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”,能把域外文化如佛教，消化吸收为中国化的 佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之 旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看 作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充， 儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。
(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)
材料三：
在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”,人道主义思潮从而出现。这为儒、 墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要 走向。在博大精深的中华传统文化中，懦、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心， 构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”,秉持“身国同构、经国理身” 的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生 的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人 生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和 吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)
A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是囡为双方的主张长期共存，形成既 对立又互补、相辅相成的关系。
B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的 思想。
C.所谓“国学”,是以儒、道为根基，儒、道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足 鼎立的“国学”。
D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长过程。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.儒家讲究“内圣外王之道”,道家追求“顺任自然之性”,但二者的人生态度与主张看似 不同，实则完全一致。
B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于 国家的长远发展。
C.儒、道两家“处处相反”:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道 家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和 主要走向。
3.根据材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是( ) ( 3 分 )
A.不怨天，不尤人，下学而上达。 B.大道之行也，天下为公。
C.夫尚贤者，政之本也。 D.大道废，有仁义，
4.简要梳理材料三的行文思路。(4分)
5.为何儒、道两家能够长期共存?请结合材料阐述原因。(6分)
(二)阅读Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面文字，完成6-9题。
打 野 毕飞宇
母亲的失踪没有任何预兆。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么?”铁红柿子 是女儿的网名，现在是她的有效身份。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“咣当”了 一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。”
整个家突然就紧张起来。小区的监控画面显示，我的母亲是在13点17分42秒离开家 门的，13点22分17秒走出了小区，消失在了监控镜头的框外。望着空荡荡的视频，我的 悲伤汹涌上来。灾难都是这样，它猝不及防。奶奶的失踪让铁红柿子失去了章法，她不停地 拨打奶奶的手机。
母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。 我的母亲挖荠菜去了。什么叫起死回生?这就是了。起死回生时刻最难将歇。铁红柿子却处 惊不乱，她像一个战地记者，一手抓图片，一手抓文字，她要把我们家的大反转通报给全世 界。
一切都缘起于我的太太。就在前几天， 一个雨后初晴的好日子，五十七岁女士和八十九 岁女士正在院子里散步，经过一番简单协商，她俩突发豪情，决定去远征。远征地点选择在 体育公园。体育公园离我们的小区有六百米，早在期房阶段，公园就是我们购房的参考依据。 开发商后来撤资了。这一撤，公园基本上就成了一个大框架，主体部分面目全非。大地就这 样，有人投资呢，它叫草坪，没人投资了它只是草地。可大自然就是大自然，只要资本眨一 下眼睛，大自然物竞天择的力量就会喷薄而出。 ——蒲公英、鸡矢藤、稗草、白茅、龙葵、 尽草、巴根草、毛莨、凹头苋、狗尾巴草、阴石蕨，它们万箭齐发，你争我抢。风和雨取代 了资本，它们把草地再一次还原成草地喽。
我的母亲一走进体育公园就再也不肯走了，她看到了一样东西——荠菜。它们夹杂在乱 草当中，瘦小，却醒目。造孽啊，造孽。荠菜可不是槐树花、榆树钱和杨树皮，它可是荠菜。 天地因荠菜而分外荒凉。
母亲这一生都有一个挥之不去的习惯，她习惯低头，她渴望在地球的表面能看到每一棵 活着的荠菜。它是俯卧在大地上的生命，它也是站立在大地上的生命。
我的母亲失而复得，高兴的不只是我们全家，还有这个世界。这个世界永远是由热心人 构成的。当铁红柿子的私人账号把我们家的大反转贴出去之后， 一大堆热心人给我们家送来 了祝福。因为亢奋，小部分祝福都显得语无伦次了。他们说，得道多助，失道寡助。他们说， 朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。他们说，早就该这样了。他们说，要带着光驯服每一头 怪兽，你的斑驳与众不同，你的沉默震耳欲聋。他们说，明犯强汉者，虽远必诛。 ——文不 对题了。可这又有什么关系呢?我们各自捧着自己的手机，正义在手机内部扑面而来。我们 当然知道，这个我们是不敢当的。话又说回来了，热心就是爱，爱就是激情，激情就是正义， 只有傻瓜和别有用心的人才会将热心和正义区分开来。我的眼泪差一点掉了下来。我似乎已 经意识到了，母亲的回归其实是正义的另一种胜利。
就在铁红柿子捧着手机忙碌的那会儿，我的母亲已经开始择菜了。母亲笑着说：“我给 你们包荠菜饺子。”晚饭的最后，母亲亲手给铁红柿子送了一碗饺子汤。母亲说：“原汤化
原食。”这句话被母亲重复过千万遍了。 ——铁红柿子就用奶奶的这句话做了短视频的结尾。
铁红柿子都没有来得及喝完奶奶端来的饺子汤，她大声地宣布：“天哪，天啊，又涨粉 了，又涨粉啦!”
我们这一大家子在“奶奶”的带领下出发了，我们去体育公园挖荠菜喽。事实上，带领 我们的是铁红柿子。她是拍视频的导演，她甚至还兼职编剧帮我们拟就了剧本。主演是我的 母亲。无论导演怎样要求，她就是不听。她要教学。母亲要教的第一个人就是我，她不厌其 烦地、仔细详尽地让我辨认荠菜的叶片和根须。为了确保她的教学效果，她考试了。她一 口 气拔了十几棵野菜，同时把荠菜混杂在了野菜的中间。 ——她让我当场辨认。母亲一连考了 我十几遍，在她确认之后，她开始教她的儿媳，她的孙女，她的孙女婿。
母亲那一天的失踪其实算不上意外。春节之后，母亲经常被她自己的话噎住。她想不起 她要说什么了。我太爷爷的名字和我父亲的名字却经常冒出来，可以说，脱口而出。
太太说：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么?全是煮熟的米饭。”太太所 说的事我都知道。我在母亲的枕头下面看见过烘干了的馒头，我还在母亲的橱柜里发现过她 鼓鼓囊囊的袜子，里面装满了蚕豆和花生米。
这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。我的母亲一直生活在恐惧里，她在 为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。就在睡觉前，母亲 把我叫进了她的卧室，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。她伸出手来，捂住我的手背， 却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草，它们干瘪了。她把它们铺在了床 单上。——在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了。她松了一口气，她为我们这个家 的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜，度一切 苦 厄 。
星期六的黄昏，我和太太用轮椅推着我们的母亲来到体育公园。 ——体育公园的场景吓 了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多年轻人，他们大多蹲着，要不就弓着腰，每 个人手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。他们在挖荠菜。
好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们面前，用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯 狂地大喊了一声：“是奶奶!”她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了! 是奶奶，奶奶来了!”
一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们手提着崭新的锰钢小铲锹啸聚到轮椅这 边来了。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处， 所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。我想我已经明白过来了，我们都低 估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我 的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻 人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”米到了线下，他们居然 和打野的创始人一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的 太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。 ——我们的母亲她不会失踪的，无论 她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。
(选自2025年第5期《收获》,有删改)
6.下列关于文中加点词语的理解不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. “远征”大词小用，以“远征”呼应“豪情”,表现了母亲和“我”太太一起出门去体育 公园的兴奋心情。
B. “还原”平实有力，风和雨把草地重新变回草地，赞美了大自然蓬勃的力量，对“眨一下 眼睛”的资本暗含讽刺。
C. “似乎”耐人寻味，网友们语无伦次的热情祝福，让我们一家感动不已，清醒如“我”亦 难免失去理智。
D. “啸聚”生动贴切，与下文的“抢”“推向”“包围”等词共同描述了年轻人见到“我” 母亲后的激动狂热。
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A.小说开篇写母亲失踪，制造紧张氛围，后文揭示母亲只是去挖荠菜，形成情节反转，既吸 引读者，又为下文铺垫。
B. 文中多次提及母亲的失智细节，如藏米饭、忘话语、认荠菜，既体现母亲的衰老，又暗含 其刻入骨髓的生存记忆。
C. 年轻人将挖荠菜称作“打野”并奉为时尚，这一情节意在批判年轻人追求网红潮流，缺乏 对传统文化的真正理解。
D.小说以小见大，以“挖荠菜”这一微小的生活细节，联结了两代人的记忆与情绪，折射出 时代变迁中的人性与情感。
8.不同时代、不同人群打野的目的各不相同。请结合文本填写下列表格，每处不超过12字。 (4分)
9.毕飞宇在文中将挖荠菜这一行为冠以游戏术语“打野”,这一命名让普通的生活行为拥有 了丰富的深层意蕴，请结合全文，探究“打野”的多重深意。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。 龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。 虽有义台路 寝⑨,无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷， 编之以阜栈⑨,马之死者十二三矣!饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后 有鞭策之威，而马之死者已过半矣!陶者曰：“我善治填。”圆者中规，方者中矩。匠人曰： “我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫填木之性，岂欲中规矩钩绳哉! 然且世世称之曰伯
乐善治马而陶匠善治填木此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 一而不党，命曰天放。 故至德之世，其行填填9,其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其 乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉!同
时代背景
人物、活动
目 的
过去：饥荒时代
父母一代人打野
缓解饥饿，维持生存
如今：①
母亲带全家打野
②
女儿铁红柿子打野
③
年轻人集体打野
④
乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩楚为仁，跂 为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻?为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊!白 玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五 声不乱，孰应六律!夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
(节选自《庄子 · 马蹄》)
材料二：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是 哉?子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则 言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则 民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
(节选自《论语 · 子路》)
材料三：
释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长， 王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能， 守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
(节选自《韩非子 · 用人》)
[注]①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③阜栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤⑥填填、 颠颠：均指自在得意。⑦⑧蹩楚、堤跂：均为尽心用力貌。⑨摘僻：烦琐。
10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑 。 ( 3 分 )
然且 世A 世 B 称之 C 曰 D 伯乐善治马E 而陶匠F 善治填木G 此亦治天下者H 之过也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. 治，意为“整治、驯服”,与《出师表》“不效，则治臣之罪”的“治”意义不同。
B. 而，连词，表承接，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“子路率尔而对曰”的“而” 用法、意义相同。
C. 所，用在动词前构成名词性的词组，与《齐桓晋文之事》“然则王之所大欲可知已”的 “所”用法相同。
D. 度，意为“推测、估计”,与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意义相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( ) ( 3 分 )
A. 庄子借伯乐治马、陶匠治填木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式， 认为这是违背自然本性的过失。
B. 面对子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会 导致的一系列严重后果。
C. 韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主 能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。
D. 三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张 迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分，每题4分)
(1)我非爱其财而易之以羊，宜乎百姓之谓我爱也。(选自课文《齐桓晋文之事》)
(2)龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
14. 请简要概括三则材料各自的为政之道，并谈谈你对庄子观点的看法。(5分)
(四)阅读IV (本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。
寄李儋元锡①
[唐]韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯②独成眠。
身多疾病思田里③,邑④有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
[注]①李儋 (dān) 元锡：李儋，曾任殿中侍御史，为作者密友；元锡，字君呪，为 作者在长安鄠县时旧友。②黯黯：低沉暗淡。 一作“忽忽”。③思田里：想念田园乡里，即 想到归隐。④邑：指在自己管辖的地区。
15. 下列对诗句的理解，不正确的一项是()(3分)
A. 诗是寄赠好友的，所以从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事。
B. “花开又一年”不仅显出时光迅速，更流露出别后境况萧索的感慨。
C. 韦诗叙述了友人对自己的别后的思念和盼望，抒发国乱民穷造成的内心矛盾。
D. 韦诗为近体诗，章法严密，对仗工整，用语婉转，堪为七律名篇。
16. “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”两句，自宋代以来，甚受赞扬。范仲淹叹为“仁 者之言”,朱熹盛称“贤矣!”请结合诗句加以分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)长辈们常用曹操在《短歌行》中感慨时光流逝“_ 的诗句，教导年轻人要珍惜时光，积极进取。
(2 )杜甫《登高》中的“ , ”两句，从时间和空间的 维度，写出了诗人羁旅漂泊、年老多病的愁苦。
(3)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路假设自己要治理的国家，不仅大国环 伺，还处于“ _”的艰难境况，如此高难度的情境设定， 充分显示出他的自信与冒进。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18-22题。
2026年春节前夕，重庆合川一个女孩在网上发布求助信息“过几天家中杀年猪，怕爸 妈年龄大按不住，谁有空来帮着按猪，请吃刨猪汤”。这样一句朴实无华的邀约，竞惹得近 4000名网友从天南海北奔赴她老家那个小山村。
年俗文化学习小组特地查阅了相关资料，形成了一篇文化现象报告。请阅读下面的文字， 完成各题。
(1)“小孩小孩你别哭，进了腊月就杀猪”,川渝一带寒冬腊月有吃“刨猪汤”的习 俗。“杀年猪”与共享“刨猪汤”,是一套( )的年度仪式。它严格遵循自然节
律，是农耕时间坐标上不可错过的节点。每逢杀年猪，村里人会请来杀猪匠，吆喝亲戚朋友 一起帮忙按猪、布菜，结束后以一碗刨猪汤作为谢礼——之所以叫刨猪汤，是因杀猪时需用 铁器刨掉猪毛。该习俗以共享年猪为核心，主菜涵盖粉蒸肉、回锅肉、炒猪肝及以猪骨、粉 肠等熬制的“刨猪汤”,强调现杀现烹与食材本味。
(2)一碗“刨猪汤”,缘何引发许多人的冬日乡愁?这不仅因为其风味的鲜美，更源 于它是一把开启农耕文明记忆的钥匙。①当亲友围坐，共享这场以年猪为主角的盛宴时，② 一种关乎丰收、团聚与分享的醇厚情感，③便在热气中被传递和共鸣。④这道汤，超越了单 纯的口腹之欲，⑤成为了一个鲜活理解“家”这一文化核心的载体。
(3)“家”,从字形结构上看，是“宀”(房屋)庇护着“豕”(猪)。在文明拓荒 时代，能够在定居点成功豢养猪，意味着生存有了基本保障，甚至有了余裕。因此，“家” 从被创造的那一刻起，其内涵就超越了为身体遮风避雨的处所， ,指向了安宁、 富足与生生不息的生活愿景。
(4)这碗每年重现的“刨猪汤”,便是那古老愿景在流淌的岁月中一次次温暖的具现。 它或许提示我们，在奋力向前时，亦需保有回望的能力。那些沉淀于习俗与文字中的，不仅 是过往的生活方式，更是关于如何构筑意义、安顿心灵的恒久智慧。它们是文明河床下的坚 定基石，为每一个探索前路的人，提供着温暖而清晰的方向。
18. 填入文中第(1)段括号内的成语，不恰当的 一 项是()(3分)
A. 约定俗成 B. 积习成俗 C. 潜移默化 D. 相沿成习
19. 文中第(2)段中标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流 畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是( ) ( 3 分 )
A. 从一个建筑实体升华为一个精神符号
B. 生活理想便超越了具体的居住属性
C. 并由此被赋予了丰富的哲学意味
D. 升华为一种原始而真实的文化理想
21. 示例：“家”由“宀”(房屋)与“豕”(猪)组成，表示在定居点养猪，意味着中国 人对定居富足的追求。仿照示例对“信”“武”两字分别加以阐释。(4分)
22. 论文写作常通过设计一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句(每句不超过15 字),作为本文的写作提纲。(4分)
三、写作(60分)
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
孔孟先贤倡言“仁者爱人”,强调仁德之人应以慈爱之心关怀他人。当下流行语“爱你 老己”则以轻松幽默的方式，提醒我们在纷繁生活中不忘珍视自我、关怀自身。
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