2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷（天津专用）

这是一份2025-2026学年高一语文下学期第一次月考卷（天津专用），共4页。试卷主要包含了测试范围，下列各句中不含有通假字的一项是，下列文学常识的表述正确的一项是等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．测试范围：统编版必修下册第1~2单元。
第Ⅰ卷（选择题共45分）
本试卷共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项最符合题目要求。
1．依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（3分）
标准是人类文明进步的成果，是经济社会活动的技术依据，是世界互联互通的桥梁纽带。在没有标准的世界， ① 人与人之间难以沟通，机器、零部件以及产品之间的联络 ② 将变得困难重重。正是 ③ 有了标准，社会化大生产和全球贸易往来 ④ 成为可能，不同肤色的人们 ⑤ 可以共享全世界的产品和服务。从中国古代的“车同轨，书同文”，到现代工业规模化生产， ⑥ 都是标准化的生动实践。
【答案】A
【详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。“人与人之间难以沟通，机器、零部件以及产品之间的联络”与“将变得困难重重”之间没有因果关系，所以排除CD；“有了标准”与“社会化大生产和全球贸易往来……成为可能”之间是因果关系，所以第③处可以填“因为”，如果不填句子不够顺畅。后面④⑤两处与前面“有了标准”的关系相同，所以都填“才”；最后一个处不填虚词，排除B。故选A。
2．下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是（3分）
A．信息技术革命方兴未艾，个人信息的适度收集是数字经济发展的必然前提。
B．网络剧之所以能异军突起，源于它有效开发了传统影视剧较少触及的类型。
C．清代，宣纸在书画领域一枝独秀，纸质、品种、制作技艺均有重大的发展创新。
D．这部作品一经问世，就在评论界引起巨大的轰动，人们趋之若鹜，好评如潮。
【答案】D
【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A．方兴未艾：事物正在蓬勃发展，不会很快终止。语境说的是信息技术革命正在蓬勃发展，不会终止，故使用正确。B．异军突起：比喻另一支新的力量突然出现。语境是说网络剧作为新生的力量突然出现，故使用正确。C．一枝独秀：他花都没有开放，只有这一枝在开着。比喻技高一筹，优势明显。语境说的是宣纸在书画领域的使用优势明显，故使用正确。D．趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去，比喻争着追逐不好的事物。贬义词。语境是人们争相评论，应用褒义词，故使用错误。故选D。
3．下列句子中，有语病的一项是（3分）
①家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分，②好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时过境迁，许多人不禁发问：家训还有存在的必要吗?在日前举行的“家训与文化传承”理论研讨会上，专家一致认为，③家训是推动社会文明进步的正能量，在新形势下我们更应该重视家训。为此，④专家呼吁要重建现代家训文化。
A．第①句B．第②句
C．第③句D．第④句
【答案】B
【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。B.该句病因属于不合逻辑，一面对两面。“好的家训”是一方面的内容，“能否健康成长”是两方面的内容，这道题是典型的“一面对两面”。故选B。
4．下列各句中不含有通假字的一项是（3分）
A．莫春者，春服既成B．夜缒而出，见秦伯
C．距关，毋内诸侯D．盖亦反其本矣
【答案】B
【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“莫”通“暮”，“莫春”即“晚春”。句意：晚春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿着了。B.没有通假字。句意：在夜晚，用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公。C.“距”通“据”，把守；“内”通“纳”，接纳。句意：把守关口，不接纳诸侯进来。D.“盖”通“盍”，何不。句意：为什么不返回到根本上来呢？故选B。
5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．批大郤，导大窾，因其固然请以剑舞，因击沛公于坐
B．夫子之谓也是故明君制民之产
C．今人有大功而击之因人之力而敝之
D．是乃仁术也夫我乃行之
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言实词、虚词掌握和运用的能力。A.因，介词，依照；/副词，趁机。B.之，宾语前置的标志，不译；/之，助词，的。C.而，连词，表转折。D.乃，判断动词，是；/乃，代词，这样。故选C。
6．下列句中加点词语活用分类正确的一项是（3分）
①德何如，则可以王矣②阙秦以利晋
③项伯杀人，臣活之④端章甫
⑤老吾老，以及人之老⑥良庖岁更刀
⑦欲辟土地，朝秦楚⑧是以君子远庖厨也
⑨及陷于罪，然后从而刑之⑩常以身翼蔽沛公
A．①④⑨/②⑤⑧/③⑦/⑥⑩B．①④⑧⑨/②③/⑤⑦/⑥⑩
C．①④⑨/②③⑦/⑤⑧/⑥⑩D．①④⑤⑨/②③⑦/⑥⑧⑩
【答案】C
【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①名词用作动词，称王。句意：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？②使动用法，使……获利。句意：削弱秦国对晋国有利。③使动用法，使……存活。句意：项伯杀了人，我使他活了下来。④名词用作动词，穿着礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。⑤形容词用作动词，赡养，尊敬。句意：赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。⑥名词用作状语，每年。句意：技术高明的厨工每年换一把刀。⑦使动用法，使……朝见。句意：想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。⑧形容词用作动词，远离。句意：君子要把厨房安在离自己较远的地方。⑨名词用作动词，用刑法处置。句意：等到犯了罪，然后就用刑法处置他们。⑩名词用作状语，像鸟儿张开翅膀一样。句意：常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。①④⑨名词用作动词，②③⑦使动用法，⑤⑧形容词用作动词，⑥⑩名词用作状语。故选C。
7．下列文学常识的表述正确的一项是（3分）
A．《论语》是儒家经典著作之一，是记录孔子及其弟子言行的一部作品，为孔子所作。
B．《鸿门宴》选自我国第一部编年体作品《史记》。作者司马迁，字子长，西汉史学家。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C．《窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼血”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故，它们涉及的人物分别是周朝的苌弘、神话中的杜宇、战国的邹衍、汉朝的东海孝妇。
D．莎士比亚的四大悲剧是《李尔王》《哈姆莱特》《罗密欧与朱丽叶》《奥赛罗》。
【答案】C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“为孔子所作”错误，《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。B.“编年体”错误，《史记》是我国第一部纪传体通史。D.《罗密欧与朱丽叶》不是莎士比亚的四大悲剧，他的四大悲剧是《李尔王》《哈姆莱特》《奥赛罗》《麦克白》。故选C。
阅读下面的文字完成各题。
材料一：
《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。
“乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。
“乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。
“乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》）、这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”
总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。
（节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》）
材料二：
“忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。
忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。
儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。
（节选自庞朴《忧乐圆融———中国的人文精神》）
8．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．“乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。
B．“乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。
C．坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。
D．“乐观”是一种表现为虽然没有上帝、天主可依赖，但对生活不悲观失望的人生态度。
【答案】D
【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“轻视个人奋斗的生存智慧”错，原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”，并不轻视个人奋斗。B.“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。选项少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。C.“坚信……的精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。故选D。
9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。
B．材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。
C．材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。
D．材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。
【答案】C
【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“材料二……然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二中“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中，一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了”，着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。故选C。
10．下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（3分）
A．独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）
B．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
C．入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》）
D．试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》）
【答案】A
【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。B. 年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神，是乐生。C.为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。D. 我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精神。故选A。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
贾谊论①
苏 轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过?得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆先之以冉有申之以子夏君子之欲得其君如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼②，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯、灌婴皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭③哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然④有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也?不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤痛沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（选自苏轼《贾谊论》，有删改）
[注释]①贾谊：少年时即以才显，汉文帝时曾召为博士，任太中大夫，后被贬为长沙王太傅、梁王太傅，三十三岁即忧愤而死。②昼：地名，在今山东淄博一带。③痛哭：贾谊《治安策》中谈及时势，有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”之句。④趯（tì）然：心情激动、冲动的样子。
11．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．孟子去齐，三宿而后出昼去：到……去
B．夫子何为不豫豫：愉快
C．如绛、灌之属属： 一类人
D．而遽为人痛哭哉遽：突然
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.去：离开。句意：孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开。B.句意：先生为什么不高兴呢？C.句意：下面取得像周勃、灌婴这一类大臣的支持。D.句意：哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？故选A。
12．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）
A．而卒不能行其万一者若无罪而就死地
B．君子之不忍弃其君今者，有小人之言
C．观其过湘为赋以吊屈原以吾一日长乎尔
D．则知其有狷介之操闻其声，不忍食其肉
【答案】A
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.均为连词，表转折。句意：但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因。/没有罪过却要往死地里送。B.之：助词，主谓之间，取消句子独立性。/结构助词，“的”。句意：君子不忍心抛弃他的国君。/现在有小人的流言。C.以：连词，表目的，可解释为“来”。/连词，因为。句意：看他路过湘江时作赋凭吊屈原/因为我比你们年长一些。D.其：代词,他们。/代词,它们的。句意：要了解他们有洁身自爱的操守。/听到它(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。故选A。
13．下列断句正确的一项是（3分）
A．将之荆/先之/以冉有申之/以子夏君子/之欲得其君/如此其勤也。
B．将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也。
C．将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲/得其君如此/其勤也。
D．将之荆/先之以冉有/申之以子夏/君子之欲得其君/如此其勤也。
【答案】D
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。“先之以冉有”“申之以子夏”为对称结构，所以排除A。“得其君”作“欲”的宾语，所以排除BC。故选D。
14．下列都表示苏轼对贾谊批评的一组是（3分）
①非才之难，所以自用者实难②是亦不善处穷者也
③贾生志大而量小④才有余而识不足也
⑤而为贾生者，亦谨其所发哉⑥其后以自伤哭泣，至于夭绝
A．①②⑥B．②③④C．③④⑤D．①⑤⑥
【答案】B
【解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①是作者观点。⑤是作者表达对像贾谊一类人的希望。⑥是作者陈述贾谊的表现。以上都不能表示苏轼对贾谊批评。故选B。
15．下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）
A．作者对于贾谊这样才能卓越却壮志难酬的人才，虽深表惋惜，但也直率地指出了他的问题。
B．文章举出孔子的例子，是想说明君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取。
C．作者认为贾谊的理想抱负之所以没能实现，是因为没获得君王的信任，也没能取得绛侯、灌婴这类大臣的支持。
D．本文深入分析了贾谊的人格特质，强调身为人才，要有“有所待”、“有所忍”的人生修养。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“君子如果想遇到信任自己的君主，就应该不懈地努力争取”错误。文中说“仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持”，意思是孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的，他都想勉力扶助。可见是说君子无论在何种情况下，都应该不懈地努力争取。故选B。
第Ⅱ卷（非选择题共105分）
16．请将下面的文言文语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）若贾生者，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。（3分）
（2）夫谋之一不见用，则安知终不复用也。（3分）
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（3分）
【答案】（1）像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。
（2）谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢?
（3）派遣将领把守关口的原因是防备其他的盗贼进来和意外的变故。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“若”，像；第一个“用”，重用；第二个“用”，利用。（2）“见”，被；“安”，怎么；“不复用”，语意被动句，即不再被采用。（3）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复合词，进来；“非常”，意外的变故。
参考译文：
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊！贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。
君子要想达到长远的目标，则一定要筹待时机；要想成就伟大的功业，则一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。
我看过贾谊的议论，照他所说的实行了，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过他？他遇到了汉文帝这样的明君，还因为得不到重用而忧郁地死去。那么，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终究不能有所作为了吗？孔子是圣人，多次往各国游说，只要不是非常无道的国家，他都想勉力扶持它，希望有朝一日能实践他的政治主张。他将要到楚国去，先派冉有去试探，再派子夏去申明他的意见。君子想要得到国君的重用，就是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国时，在边界上的昼地住了三晚才离开，还说：“齐宣王也许还会召我回去。”君子不忍心抛弃他的国君，感情又是这样的深厚啊。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴呢？”孟子回答：“当今世上，要行王道除了我还有谁呢？我为什么不高兴呢？”君子爱惜自己是这样的无微不至啊。如果做到了这样，还是得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是他自己不能利用汉文帝啊。
周勃、灌婴都是汉高祖的老部下，他们这种君臣之间的深厚情分，哪里只是父子兄弟之间的亲密关系呢？贾谊不过是洛阳的一个青年。要想使汉文帝在一个早晨完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊来说，应该上面取得君主的信任，下面取得像周勃、灌婴这类大臣的支持，从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不怀疑，大臣们不猜忌，这样以后整个国家就会按我的主张去治理了，不出十年，就可以实现自己的理想。哪有在谈说时就突然对人痛哭起来的呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。后来，终因经常感伤哭泣，以至于早死。这也是不善于在逆境中生活啊。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待情势的变化，却自我摧残到如此地步。唉，贾谊是志向远大而气量狭小，才华有余而见识不足啊。
古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此不是聪明通达、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。我深切悲叹贾谊的志向不能实现，所以详尽地评论了他。这也是为了使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，要了解他们有洁身自爱的操守，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。而像贾谊这种人，也应该谨慎的对待自己的立身处世啊！
17．阅读下面这首宋诗，完成各题。（6分）
浣溪沙·和无咎韵【注】
陆游
懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。
【】注】和无咎韵：韩元吉，字无咎，与陆游友善，多有唱和。1164年，陆游在镇江通判任上，时金兵方踞淮北，镇江为江防前线。韩元吉来镇江省亲暂住，两位朋友相聚。
(1)下列对这首词的分析，不恰当的一项是（3分）
A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。
B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。
C．“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。
D．下片三句，语言浅显如同白话，但直言无隐，真情流露，亦有动人之处。
【答案】A
【解析】本题考查学生理解诗歌内容、语言、情感等的能力。A.“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误，“懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明”这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起欣赏窗外的风景。故选A。
(2)请指出作品中表达了词人哪些思想感情。（3分）
【答案】①对国家安危的关切与忧虑。②劳于仕宦的疲惫。③朋友将要离别的惆怅。
【解析】本题考查学生分析诗歌的思想情感的能力。由注释可知，词人写作这首诗时，“金兵方踞淮北，镇江为江防前线”，而作者时任镇江通判，再结合“新愁常续旧愁生”可以看出诗人对国家安危的关切和忧虑。“忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生”描写诗人做官期间忙碌的日子很苦，休闲的日子很少，写出了作者劳于仕宦，不得休息的疲惫。“客中无伴怕君行”直抒胸臆，写诗人因为客居边疆，孤独寂寞，因为他乡没有友人陪伴，更加害怕友人远行。抒发了诗人因朋友将要离去而产生的惆怅之情。
18．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，弟子们各言志向，孔子哂笑子路是因为“_________，_________。”
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎沂，_________，_________。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_________，_________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。
【答案】（1）为国以礼，其言不让；（2）风乎舞雩，咏而归；（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：舞雩、咏、毋、以。
阅读下面文章，完成小题。
水之经典
肖复兴
①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。
⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫憎、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空亮。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
⑪谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。
⑫九寨沟和都江堰是水之经典。
19．下列对文章的理解，不正确的两项是（4分）
A．都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都堪称“水之经典”。
B．这篇文章的文字优美，其中第一段在文章中的作用是总领全文，点明题旨。
C．④⑤两段承上启下，强调李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。
D．老子所说的“水善利万物而不争”，可以说明作者笔下九寨沟之水的特点。
E．作者运用对比描绘了九寨沟和都江堰的水，旨在表达对都江堰的水的赞美。
【答案】C、E
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“④⑤两段承上启下”错误。承上启下属于过度段落，而④⑤两段只是承接上文强调了李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水的功劳，下文讲的是都江堰的水，并没有启下的作用。E.“旨在表达对都江堰的水的赞美”错误。根据原文“九寨沟和都江堰是水之经典”可知，旨在表达对九寨沟和都江堰的水的赞美。故选CE。
20．请赏析文中画线的句子。（6分）
【答案】①运用了比喻、比拟的修辞手法，从听觉和视觉两个角度，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万难不屈、长流不懈生命活力。②为下文说都江堰的水是现实的水张本。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。“飞奔如兽”“浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕”运用比喻修辞手法，“桀骜不驯的岷江水”“将仰天长啸变为喃喃细吟”“柔情万缕”运用比拟的修辞手法，“飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水”“浪涛如山变为珍珠四溢”为视觉角度，“仰天长啸变为喃喃细吟”为听觉角度，听视结合，“飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕”运用对比，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万难不屈、长流不懈生命活力。据此分析，本题从比喻、拟人、对比以及视听结合的角度写水的特点，为下文“都江堰的水，是一种入世的现实的水”说都江堰的水是现实的水张本。
21．文中所写九寨沟的水和都江堰的水各有性格，代表两种人生态度，你更喜欢哪一处的水？请结合水的特点和带给你的启迪，做简要分析。（6分）
【答案】（1）都江堰的水，是一种入世的现实的水。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。但是我更喜欢九寨沟的水。（2）因为九寨沟的水能启迪人类、净化心灵、包容一切。这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活。都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己的价值；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精神的高洁。
【解析】本题考查学生归纳文章内容要点和个性化阅读的能力。首先找出原文作者对都江堰和九寨沟的评价的语句，由原文第三节“都江堰的水，是一种入世的现实的水”可知，都江堰的水，是一种入世的现实的水；由原文第八节“九寨沟的水，是一种出世的艺术的水”可知，九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。其次，要联系现实和生活得出自己的感悟和启示，可以从实现人生价值、净化心灵、坚守自己的信念、不为外界所扰等角度分析。如都江堰的水启示我们，在现实中要找准自己的位置，不要蹉跎生命，而要把生命融入永恒，就要奉献自己，造福人类；九寨沟的水启示我们，不能沉迷现实而背弃心灵，要在庸俗、市侩、欲火利海中保持纯洁与崇高。都说近朱者赤近墨者黑，近九寨沟就会净化心灵，包容万象，因为看九寨沟的水，看到的是这样一幅画面：宁静、恬淡的水凝聚成了生命的湖泊；镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，置身其中恍若仙境，百虑皆消。所以我更喜欢九寨沟的水。
22．《红楼梦》知识填空，请填写人名全称。（4分）
（1）两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。这里所描写的人物是__________。
（2）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。这是__________的判词。
（3）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世终难定。这是__________的曲词。
（4）__________曾灌溉过一棵__________，后者化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。
【答案】（1）林黛玉；（2）史湘云；（3）王熙凤；（4）神瑛侍者，绛珠仙草。
【解析】本题考查学生对经典名著基本情节、人物的把握能力。①林黛玉。这段外貌描写是《红楼梦》中对林黛玉的经典刻画，通过对眉眼、神态、气质等方面的细致描写，生动地展现出林黛玉娇弱、多情、聪慧的形象特点。②史湘云。“富贵又何为？襁褓之间父母违”点明史湘云出生富贵，但父母早亡；“湘江水逝楚云飞”既点出其名字中的“湘”“云”，又暗示了她的命运如同湘江之水、楚地之云般漂泊不定。③王熙凤。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”精准地概括了王熙凤精明能干、善于权谋，却最终自食恶果的命运。“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”等句也体现了她所代表的家族的兴衰变化。④这是《红楼梦》中的经典情节。神瑛侍者（贾宝玉的前世）每日以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，使其得以久延岁月，脱却草胎木质，得换人形，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子为报答灌溉之恩，决定随之下凡，用一生的眼泪来还他。
23．阅读下面的文字，逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。（4分）
①中国古代木构房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。
②这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔，分隔方式可实可虚，实的如屏门、板壁等，虚的如落地罩、太师壁等。
①__________②__________
【答案】①台基高，出檐大。②内部可通可隔。
【解析】本题考查学生概括语段要点的能力。根据句①中的“有高出地面的台基和出檐较大的屋顶”概括为：台基高，出檐大。根据句②中的“这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔”概括为：内部可通可隔。
24．阅读下面的材料，根据要求完成一篇文章。（60分）
面对当下关于“内卷”和“躺平”的热议，有学者认为：“中国人是勤奋的，改革开放以来的成就也是人们勤奋工作的结果。我们完全赞成和鼓励努力工作、努力学习，同时，我们反对常态化的过度劳累。”
逃离倦怠，远离喧嚣，保持身心健康，追求个体生活的质量，需要关注四个关键词——适度、降噪、停顿和滋养，它们分别指劳逸结合、排除干扰、停下来反思、给自己充电。
以上材料引发了你怎样的联想、思考或感悟？请以上述关键词中任意两个为基础，结合生活实际，写一篇文章，投寄给校报的“逃离倦怠，呼唤健康”专栏。
要求：1.文体自选（诗歌除外）；2.文体特征鲜明；3.题目自拟；4.不少于800字。
【答案】例文：
素履以往，人生澄明
山河骛过，山陵浸远，回望一路急行军的中国，创造出七十年“当惊世界殊”的灿烂成就，也面临着时代大潮新的喧嚣。我想，这一切都离不开每一个国人的辛勤付出与拼搏奋斗。诚然，中华民族“俯首甘为孺子牛”的实干品质令吾辈赞叹与学习，但揆诸当下，过度的竞争、裹挟、压力也让新时代的人们喘不过气——由此观之，唯有适度的良性竞争，将复杂的世界简单化，素履以往，行至天光，以内心的自我滋养，在物欲横流的世界找到自我的满足感，人生澄明，吾辈才能真正逃离倦怠，保持健康，为国家书写更灿烂的华章。
素履以往，人生澄明，是适度，是保持自我内心的安定。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”
斟昔，殷纣王暴虐无道失天下，防民之口甚于防川；秦二世最终被阿房宫所累，如画江山响悲歌。这些历史上一个又一个王朝的陨落，不正是君主们被过度无节制的欲望所控制，最终迷失自我，落得失去家国的惨痛代价吗？反观孙中山先生，连一块像样的手表都舍不得买，被戏称为“布衣总统”，这便可以告诉吾辈，唯有适度的追求与竞争，绝不以过度的目标感去满足内心的欲望，才能在这个波谲云诡的社会立足，安身立命。我想，当下存在的“躺平”现象，也正是当代青年困顿于社会达尔文式竞争下的疯狂内卷，想寻求适度的平静与放松的呐喊与挣扎吧？所以，吾辈当秉持“适度”之尺，如此，人生将清爽明白！
素履以往，人生澄明，是滋养，是获得精神上的富足与充实。“余则褞袍敝衣处其间，略无慕艳意。”
续易安灯火，继静安绝学，诗词的女儿叶嘉莹一生清贫节俭，她却活得自在充盈，那是由于叶老的内心早已被万卷诗书填充得满满当当，灵魂早已被文学滋养得澄澈明净，所以外物的名利，嘈杂都无法动摇她将诗词传承下去的决心，这便是滋养的力量。犹记一位农民工在返乡时特意来到扬州图书馆并留言：“书籍是涤荡心灵的良药。”是的，要想在变化莫测的世界中拥一隅自己的小角落，活得通达且健康，通过知识、书籍等的润泽与滋养是不二选择。当吾辈的心灵得到了滋养与富足，那么外界再怎么“卷”，我们都能够不骄不躁，以素履去拥抱我们澄明的人生！
当然，逃离倦怠，呼唤健康绝不是逃避责任，放弃理想与追求。当今世界的不确定性不稳定性的警报正为我们拉响，核爆危机阴魂不散，霸权主义与恐怖主义双头怪胎竞相疯长，人工智能基因技术将给人们带来什么样的挑战？吾辈决不可全然“躺平”，不去踔厉奋发，努力担当。我们反对的是常态化的过度无效劳累和“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠”的俗耐与浮躁。
旭日初升，其道大光，鹰隼试翼，风尘翕张，让吾辈后浪携起手来，秉持“适度”，心怀“滋养”，素履以往，获澄明人生！
【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。
材料第一段指出针对当前关于内卷、躺平的热议，学者充分肯定努力工作、学习的价值，反对过度劳累。材料第二段针对“逃离倦怠”提出了四个关键词：适度、降噪、停顿和滋养。
首先，考生要弄明白题目中的几个概念。内卷，就是人们被社会裹挟、被动地参与非理性的竞争之中，从而导致身心俱疲。学者的观点说明内卷的对立面并不是“躺平”“佛系”，引导学生对社会现象多一点辩证分析。所谓适度，主要是指我们在日常的工作、学习生活中，结合自身实际，劳逸结合，找到平衡点；所谓降噪，主要是指坚定自己的目标，尽量减少外界的消极干扰，坚定地朝既定目标前行；所谓停顿，主要是指适时地对人生进行沉淀、反省、小结、调整，让人生的道路走得更宽阔；所谓滋养，主要是指在前进的道路上，我们需要不断地汲取成长的养分，不断充电，不断完善，这种滋养来自多方面，比如书籍，比如师友的教导，比如生活的经历等等。
试题写作任务则借给校报“逃离倦怠，呼唤健康”专栏投稿这一情境，要求从四个关键词适度、降噪、停顿和滋养中任选两个为基础写一篇文章。写作中，可以选择“适度”和“滋养”，指出我们应该注意劳逸结合，但在逸中不应一味地放纵自己，而应该注意给自己充电，滋养自己的心灵；也可以选择“降噪”和“停顿”，指出在坚定前行的路上，也要注意反思总结，不要让自己的路越走越窄。当然，不管选择哪两种，只要能言之有理皆可。
从“文体自选”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，选材要紧紧围绕自己选择的两个关键词展开，可以运用细节描写、心理刻画、对比衬托等多种手法呈现主题。若写议论文，要注意观点鲜明，脉络清晰，紧紧围绕自己所选择的两个关键词来论述，可以运用并列式结构谈是什么，也可以运用层进式结构谈是什么，为什么，怎么样。
立意：1.劳逸结合，提升自我。
2.适度与滋养并重，效率与健康起飞。
3.疾行不为苦，闲慢亦有乐。评卷人
得分
一、（21分）
①
②
③
④
⑤
⑥
A
不仅
也
因为
才
才
/
B
不仅
或许
/
才
才
因此
C
因为
所以
因为
/
就
那么
D
因为
而且
只有
才能
/
因而
评卷人
得分
二、（9分）
评卷人
得分
三、（15分）
评卷人
得分
四、（21分）
评卷人
得分
五、(16分)
评卷人
得分
六、(8分)
评卷人
得分
七、(60分)