专题37 文言文阅读中语言赏析题-2024年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（上海专用）（原卷版）

这是一份专题37 文言文阅读中语言赏析题-2024年高考语文二轮热点题型归纳与变式演练（上海专用）（原卷版），共8页。
【典例示例】
阅读下面语段，完成下列小题。
甲
鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏□。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊□。
（节选自姚鼐《复鲁絮非书》）
乙
吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。□有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一，刚者至于偾强而拂戾，柔者至于颓废而暗幽，则必无与于至文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉。温深徐婉之才不易得也，然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，□得之难也。
（节选自姚鼐《海愚诗钞序》）
21. 请结合文本，赏析甲文两处画线句的语言特点。
二、阅读下面的作品，完成下面小题。
山来阁记
（明）王弘撰①
①桃叶渡之侧，有园一区，广数十弓。宋君以伟之所营也。花药林竹，可以娱目；蓄古今人字画，可以澄怀；积书千卷，可以求圣贤之道，知人论世；有阁高三层，可以远眺。
②癸卯春，予来金陵，曾登其上，望钟山焉。以伟负意气，不屑流俗，每招四方士为高会，赋诗饮酒不辍；予固心壮之。然以伟魏国之女夫也，遘世之变，魏国故第废置，东园阑榭，荡为寒烟；中山之遗烈，不可问矣。而以伟尚有此以优游卒岁，俯仰之间，□能无今昔之感乎哉？
③予去几三十年，庚午秋重来，下榻其中，虽风景如故，而书画散佚，阁已杀其最高一层，不得如昔之所望，以伟亦皤然老矣。阁故颜“容安”，以伟喜予之来，易之曰“山来”。乃举觞属记，援文忠铭苏程菴为说②。予不敢承，则告之曰：今天下何曾有山水哉？予生长西方，天府之国，为荒墟久矣。比出潼关，城郭人民，皆已非旧。过郏鄏之野，观当年战场，燐火夜青，殇魂昼号，祖宗之泽，日以灭没，有不胜其戚者。而此邦烟景华丽，士大夫犹得以管弦歌舞，饰其游宴之乐，乃市井嚣竞之习，相寻未息，有道者之所惧也。且人生梦幻，来去之迹，亦何常之有？予之居此，寄尔。即子之有此，亦寄尔。纵浪大化，身名翳如，苟适目前，何多求焉！岂敢窃前贤之美谈以自侈为？
④以伟不答，予亦就寝，恍惚窈窕，宛如昔之所望，郁郁葱葱，直临牕牖。予不觉其肃然而恐，悄然而悲，憬然而寤也。遂披衣书之，以为《山来阁记》。
【注】①王弘撰，字无异，号山史。明亡后隐居，持反清复明之志。②苏轼的表弟程德孺，有一菴，名为“程公菴”，因苏轼来访，更名为“苏程菴”，并请苏轼写《苏程菴序》。
23. 第③段画线部分的语言很有特点，请对此加以赏析。
三、阅读下文，完成下面小题。
不息斋①记
（宋）胡宏
①绍兴二十有九年春，友生毛子请曰：“以谟斋房，衡麓先生名曰‘不息’。惟义之奥，至今十年，若存若亡，请先生辞而达之。以比盘盂几杖之铭戒，庶几可以朝夕从事。”
②予闻其言，喟然叹曰：先兄既为子名，我其可不敷畅厥义，以励子志？然难言也。子试察夫天地之间，有一物息者乎？仰观于天，日月星辰不息于行也；俯察于地，鸟兽草木不息于生也；进而观之朝廷之上，卿士大夫不息于爵位也；退而观乎市井之间，农工商贾不息于财货也。滔滔天下，若动若植，是曾无一物息者矣。今予兄以不息教子，无乃使子泯泯然与万物同波，沦胥以亡乎？将何以收子之放志，表万物而正之邪？惟子知其有道也。
③子其审听吾之言乎？夫日月星辰，虽不息于行，而息于象；鸟兽草木，虽不息于生，而息于形；卿士大夫之不息于爵位也，而固息于名；农、工、商、贾之不息于财货也，而固息于利。夫有所息，则滞于物；滞于物者，不全于天；不全于天者，虽日月星辰不能以自化，而况于六尺之躯乎？
④噫！六尺之躯有神妙，而人不自知也。圣人启之曰：“人者，天地之心也”。此心宰制万物，象不能滞，形不能婴，名不能荣辱，利不能穷通；幽赞于鬼神，明行乎礼乐，经纶天下，充周遍满，日新无息；虽先圣作乎无始，而后圣作乎无穷；本无二性，又岂有阴阳寒暑之累、死生古今之间哉！是故学为圣人者，必务识心之体焉。识其体矣，不息所以为人也。此圣人与天地为一之道。
⑤大哉言乎！舜禹知之乎！吾徒其可以日月至焉而已②乎？孔子曰："学而时习之"，此不息之端也。言有尽旨无穷，有志于道者可忽诸？
【注】①不息斋：胡宏朋友毛以谟的斋房名，斋名为衡麓先生（胡寅，胡宏兄）所提。②日月至焉而已：意指只能在短时间内达到或做到。
21. 赏析第②段中画线句的语言特点。
【对点演练】
阅读下文，完成下列小题。
材料一：
伯夷颂①
（唐）韩愈
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
【注释】 ①颂：刘勰《文心雕龙·颂赞》云，“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”
材料二：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
（节选自司马迁《史记·伯夷列传①》）
【注释】 ①列传：司马贞《史记索隐》云，“列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。”
22. 从句式角度赏析材料二第②段。
（二）阅读下面的作品，完成各题。
阅读下文，完成下面小题。
《寓山注》序
（明）祁彪佳
①予家高士里，固山阴道上也。家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手足为之胼胝①。予时亦捧土作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，( )勃不可遏，此开园之始末也。
②卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭。予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。两年以来，囊中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
③园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀。大抵虚者实之，实者虚之；聚者散之，散者聚之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
④园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。一径未通，意犹不慊②也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牖，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。此开园之岁月也。
⑤至于园以外山川之丽，古称万壑千岩：园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此予亦不暇缕述之矣。
【注】①胼胝（pián zhī）：手脚因摩擦变硬的厚皮。②慊（qiè）：满意。
25. 赏析第③段画线句运用比喻的表达效果。
（三）阅读下文，完成下面小题。
小倦游阁记
【清】包世臣
①嘉庆丙寅，予寓扬州观巷天顺园之后楼，得溧阳史氏所藏北宋枣版《阁帖》十卷，条别其真伪，以襄阳米芾①所刊定本校之，襄阳在维扬倦游阁成此书，予故自署其所居曰小倦游阁。十余年来居屡迁，仍袭其称，□为之记曰：
②史言长卿②故倦游，说者谓：“倦，疲也”，言疲厌游学，博物多能也。然近世人事游者，辄使才尽，何耶？盖古之游也有道:遇山川则究其形胜厄塞；遇平原则究其饶确与谷木之所宜；遇城邑则究其阴阳流泉，而验人心之厚薄、生计之攻苦；遇农夫野老则究其作力之法、勤惰之效；遇舟子，则究水道之原委；遇走卒，则究道里之险易迂速与水泉之甘苦羡耗，而以古人之已事，推测其变通之故。所至又有贤士大夫讲贯切磋，以增益其所不及。故游愈疲则见闻愈广，研究愈精，而足长才也。今之游者则不然，贫则谋在稻粱，富则娱于声色，其善者乃能于中途流连风物，咏怀胜迹，所至则又与友朋事谈宴，逐酒食，此非惟才易尽也，而又长恶习。
③予自嘉庆丙辰出游，以至于今，廿有七年矣。少小记诵，荒落殆尽，而心智益拙，志意颓放，不复能自检束，而犹日冒此倦游之名也，其可惧也夫，其可愧也夫。
（选自《艺舟双楫·卷二》，有删改）
注：①米芾：祖居太原，后迁湖北襄阳。②长卿：司马相如的字。
24. 赏析第②段画线的句子。
（四）阅读下面作品，完成各题。
苦斋记
（明）刘基
①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、苦楝之木，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，槠栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其泄水皆啮石出，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室□。携童儿数人，启陨箨以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼①之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
④刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。
（选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改）
【注】①荼蓼：指野苦莱。②藿（dià）：野草。
23. 第③段画线句语言特色鲜明，请加以赏析。
（五）阅读下文，完成下列小题。
鞭贾
柳宗元
①市之鬻鞭者，人问之，其贾宜五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。
②有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余。视其首，则拳蹙而不遂。视其握，则蹇仄而不植。其行水者，一去一来不相承。其节朽黑而无文，掐之灭爪，而不得其所穷。举之，翲然若挥虚焉。
③余曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱其黄而泽，且贾者云……”余乃召僮爚[1]汤以濯之，则遫[2]然枯，苍然白。向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦，然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相踶，因大击，鞭折而为五六。马踶不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。
④今之栀其貌、蜡其言、以求贾技于朝者，当其分则善。一误而过其分则喜，当其分则反怒曰：“余曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者☐？
【注】[1]爚（yuè）汤：烧热水。[2]遬（sù）然：形容时间很短。
22. 赏析第②段画线句的表达效果。
（六）阅读下文，完成小题。
山水训
郭熙
①君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处、节义斯系① ，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素，黄绮同芳哉！②《白驹》之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者□。然则林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，混漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主，而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！
②山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钩为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钩而旷落，此山水之布置也。山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缈。
——节选自宋·郭熙《林泉高致》
【注】①出处，出仕与退隐；节义，节操与忠义。②“箕颍”指隐居者或隐居之地；黄绮，隐者。
24. 第①段与第②段画波纹线处的语言特点同中有异，结合内容进行分析。
【提分秘籍】
文言文阅读中的语言赏析题是考察学生对文言文语言的理解和欣赏能力。以下是一些关于如何解答这类题目的建议：
1.理解字词：首先，要深入理解文言文中每个字词的含义，包括实词和虚词。例如，动词、名词、形容词、副词等实词的含义，以及如“之”、“以”、“而”等虚词的用法。
2.句子结构：分析文言文的句子结构，理解句子的主语、谓语、宾语等成分，以及句子的语气（陈述、疑问、感叹等）。
3.修辞手法：注意文言文中的修辞手法，如对偶、排比、借代、夸张等，理解这些修辞手法的含义和作用。
4.语境理解：将文言文放在具体的语境中理解，注意上下文之间的关系，以及文章的主题和中心思想。
5.品味语言风格：品味文言文的风格特点，如简洁明了、含蓄蕴藉、典雅庄重等，理解这些风格对表达思想感情的作用。
6.比较阅读：通过比较不同文言文的风格和语言特点，深入理解文言文的表达技巧和艺术手法。
在做题时，要认真阅读题目，明确题目要求，根据要求进行分析和解答。同时，要注意结合具体语境和文章的中心思想来理解语言，避免断章取义。