初中语文人教部编版（2024）七年级下册（2024）短文两篇评课课件ppt

这是一份初中语文人教部编版（2024）七年级下册（2024）短文两篇评课课件ppt，共40页。PPT课件主要包含了陋室铭，第1课时，新课导入，初读课文，说说本文句式的特点，无案牍之劳形，◆古今异义，◆一词多义，◆词类活用，◆文言句式等内容，欢迎下载使用。
秋 词刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
结合课下注释和工具书，圈出生字词，并注上拼音，同时划出停顿。
字音：馨（ ） 苔痕（ ）鸿儒（ ） 调（ ）素琴案牍（ ）
重点语句朗读节奏划分：
山不在高 水不在深苔痕上阶绿 无丝竹之乱耳
方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。
有仙则名 有龙则灵
方法指导：“则”是连词，前面或后面部分要停顿。
句式特点：多为短句，句式工整，都是对句。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。 提示：句尾的“名”“灵”“馨”“青”“丁”“琴”“经”“形”“亭”等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。
铭的文体特点 铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭文有汉代崔瑗的《座右铭》、宋代苏轼的《徐州莲华漏铭》、晋代张载的《剑阁铭》等。
结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。
古义：形体、躯体 今义：形状
无丝竹之乱耳（ ）何陋之有（ ）
助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义
助词，宾语前置的标志，无实义
有仙则名（ ）无丝竹之乱耳（ ）无案牍之劳形（ ）
名词用作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……劳累
倒装句：何陋之有？（ ）
宾语前置，正常语序应为有何陋
陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
能散布很远的香气，这里指德行美好。
平民，指没有功名的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
诸葛亮隐居南阳住的草庐。
语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
指佛经（佛经用泥金书写）。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出陋室的特点。请用这样的句式回答：文中“______”（文中原句），从陋室的______来写，写出了______的特点。
文中“__________________________”，从陋室的_____来写，写出了_____________的特点。
苔痕上阶绿，草色入帘青
文中“_______________________”，从陋室的_______________来写，写出了_______________________的特点。
谈笑有鸿儒，往来无白丁
陋室主人才学高、品德美
文中“_______________________________________________”，从陋室的_________________来写，写出了___________________________的特点。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之
文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词来分析。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的清幽；一“绿”一“青”，色彩清丽，表现出陋室环境的清新幽雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现主人刘禹锡安贫乐道的品质。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
用“有”“无”一对反义词，将“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便可知主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
“可以”实写，“无”虚写；“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，虚实相生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，安然自若地弹琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
刘禹锡所居之处环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却称其为“陋室”，你认为“陋室”陋吗？为什么？
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
写“山”“水”来引出“陋室”，并与之作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”同理，证明陋室不陋。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
写“诸葛庐”“子云亭”也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，省略“君子居之”，只取后一句，暗含以“君子”自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨”一句,表明因为作者自己的“德馨”，所以陋室不陋。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。
作者主要运用类比的方法来证明“陋室不陋”。
资料卡片一 类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。
作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，我们把这种写作手法叫什么？
资料卡片二 托物言志指通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。
阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、冷眼相待时持有怎样的人生态度。从中你获得哪些启示？
资料一：陋室的来历 刘禹锡参加“永贞革新”，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡的住房应在县衙内，但是和州县太爷是个“势利眼”，把他安排到城南临江的三间民房居住。对此，能屈能伸的刘禹锡毫不在意，搬了进去，提笔写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，
信手贴在寝门上。知县看了对联，认为他因革新降职，被贬到和州县还不服气，一心想着争辩。为了教训他，又把刘禹锡的住所迁到较远的德胜河边，并把住房面积减半。刘禹锡搬到新居，看到河堤两边种着一排排柳树，他又撰写了一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。知县看了又恼火又害怕，恼他仍执迷不悟，怕他惹出麻烦牵连自己，
又下令将他的住所搬到城中一间只能放一床、一桌、一椅的破旧小屋，看他还怎么接待鸿儒们来此聚会。果然因室内无立足之地，门前逐渐寂寥。但是逆境使刘禹锡的灵魂更加高洁，于是他写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，竖于门外。
资料二： 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。［刘禹锡《浪淘沙》（其八）］ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
示例一：刘禹锡被贬后屡遭他人刁难，身处陋室，却困不住他高洁的灵魂，青青草色足以慰心，斗室之间，鸿儒往来，纵情畅怀，亦可安贫乐道，保持自己的节操，不因环境恶劣而改变自己的生活态度。这也启发我们，面对生活中种种不平之事，不必过于介怀，不应灰心丧气，不应消极逃避，不应为环境所影响，而应坦然接受，乐观面对。
示例二：刘禹锡不在意别人的谗言陷害和仕途政治上的不如意，面对这些境遇，他有一种傲视忧患、独立不移的气概，并且充满了可以战胜一切苦难的勇气和自信，有一种奔腾流走的生命活力和乐观的精神。 启示：面对困难要有乐观的精神，积极奋进，勇敢地去战胜它。
本文虽只有81字，但句式整齐，音韵和谐，文字优美而富有意蕴。运用托物言志和类比的方法，通过对陋室的描绘和赞美，传达出作者的情感和志向，作者乐于过一种远离世俗纷扰、恬淡闲适的高雅生活，甘于淡泊、不为物役、安贫乐道，并以古代贤士自况，表明自己高洁的志趣和高尚的情操，充满了自信与豪情。
背诵并默写这篇铭文。试着为自己写一则座右铭，以劝勉警示自己。