江西省吉安市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题及参考答案

这是一份江西省吉安市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题及参考答案，共31页。试卷主要包含了考试结束后，将答题卡交回等内容，欢迎下载使用。
2026.2
(测试时间：150分钟卷面总分：150分)
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
采访记者：新闻工作对你的小说影响是什么？
加西亚·马尔克斯：我认为这种影响是相互的。小说有助于我的新闻工作，因为它赋予了新闻文学价值。新闻工作反之会帮助我的小说，因为它使得我与现实紧密联系。
采访记者：《百年孤独》的失眠症来源是什么？
加西亚·马尔克斯：事情是从俄狄浦斯开始的，我一直以来都对瘟疫感兴趣。我对中世纪瘟疫做了很多研究。我最喜欢的一本书是《瘟疫年纪事》，其中一个原因是由于作者是一个新闻工作者，但他的作品大部分基调是纯粹虚构的。一直以来我都认为他撰写的伦敦的瘟疫是他亲身经历的。但是经过调查，我发现那不过是一本小说，因为当瘟疫在伦敦发生的时候，他才不到七岁。
瘟疫一直以来都是我一个重复的主题——不过是以不同的形式。在《恶时辰》里，宣传手册主要写的是瘟疫。数年来我认为哥伦比亚的政治暴力与瘟疫一般都是形而上学的。在《百年孤独》之前，我曾经在一篇故事中写到这个情节，一场瘟疫杀死了所有的禽鸟。在《百年孤独》中我选用失眠症作为一种文学技巧，因为那是睡眠困扰的反义词。最终，文学就不过是个木器。
采访记者：你能进一步解释这种类比吗？
加西亚·马尔克斯：两者都是非常困难的工作。写作几乎与制作一个桌子一样的困难。两者加工的客体都是现实存在的材料，这个材料与木头一样坚硬。两者都需要很多技巧技术。基本上无法靠魔法实现，只能依靠许多的苦干。我认为，就如蒲鲁斯特那样，需要10%的灵感与90%的汗水。我从未做过任何木工，但是那是我最欣赏的工作，特别是因为你无法让别人代你完成。
采访记者：那么《百年孤独》里的香蕉热病呢？有多少是基于联合水果公司实际发生的呢？
加西亚·马尔克斯：香蕉热病绝大部分是参照真实故事的。当然，其中我运用了文学技巧，有些是虚构，历史不存在的。例如，广场大屠杀是完全真实的，但是在我基于佐证与文献书写这个故事时，我并不清楚死亡人数。我使用3000这个数字，这明显是夸张的手法。但是我童年的其中一个记忆是，我曾经望着那辆离开庄园应装满香蕉的火车。那里面本应该有三千具尸体，但最终有些被扔进海里了。让人真正惊讶的是，现在他们在国会与报纸上十分自然地讲到“三千具尸体”。我怀疑我们一半的历史都是以这种方式编造的。在族长的没落里，独裁者说即使那些事情在此刻不是真实的也没关系，因为未来的某个时候，终将会变成真实的。迟早人们会相信作家而不是相信政府。
采访记者：那会使得作家变得很有权威，不是吗？
加西亚·马尔克斯：是的，我也这样觉得。这给了我很大的责任感。我真正想做的是写一篇完全真实的新闻文章，但是这听起来就如《百年孤独》一样的不可思议。我的岁数越大，过去的回忆越多，我会把文学与新闻更加紧密地联系在一起。
采访记者：你经常以孤独的力量为主题。
加西亚·马尔克斯：你力量越大，你会发现越难以识别欺骗你的人与忠诚你的人。当你达到绝对权力时，你就会把现实远远抛在脑后，而这是最可怕的一种孤独。一个强大的人，一个独裁者，他是被利益与人群簇拥的，而那些人最终的目的就在于使他与现实孤立，让世间万物都一起孤立他。
采访记者：那么作家的孤独呢？会不同吗？
加西亚·马尔克斯：这与权利的孤独有许多关系。作家努力去描绘现实，但这常常会把他带到扭曲的观点里。当他试图去颠倒事实的顺序，最终他只会与事实背道而驰，就像他们说的，困在象牙塔里。新闻工作者是这方面的最佳护卫队。那就是我为什么一直试图从事新闻工作的原因，因为这使我能与真实的世界保持联系，特别是政治新闻工作与政治学。《百年孤独》之后，对我构成威胁的不是作家的孤独；而是成名的孤独，这与掌权的孤独有许多相似的地方。我的朋友会因为名气而对我十分戒备，那些都是我平常接触频繁的朋友。
采访记者：你的小说是否经历过意想不到的转折？
加西亚·马尔克斯：一开始的时候，我确实遇到这样的问题。我写第一个故事时，我对整体的基调有大概的理解，但是我会让我自己没有计划地去遇见这种转折。那时候的我得到的建议是，我还年轻，总是有源源不断的灵感，所以这样做没什么问题。但是他们也告诉我，如果我没有学会技巧，一旦灵感枯竭时，我会陷入困境，那时候就会急需系统的写作技巧。如果我未能及时学到这些技巧，我现在就无法提前起草大纲结构了。早期，没学结构仅仅就是一个技术问题，但到了后期，问题就远远不仅如此了。
采访记者：……
加西亚·马尔克斯：……
采访记者：训练对你来说是不是很重要？
加西亚·马尔克斯：我认为如果没有非同寻常的训练，你无法写出有价值的东西。
采访记者：那么人为的激励因素呢？
加西亚·马尔克斯：海明威的写作打动我的一点是，写作于他而言就像是拳击。他能够以此改善自己的健康与生活。要想成为一个好作家，你需要在写作的每时每刻保有清醒的头脑，健康的体魄。我反对浪漫的写作概念，这种方式主张写作的行为本身是一种牺牲，经济或情感状况越差，创造出来的作品越是优秀。我认为恰恰相反，你需要保持良好的身心健康。于我而言，文学创作需要的是健康的体魄。
（摘编自《加西亚·马尔克斯访谈录》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.马尔克斯认为新闻工作与小说创作相互影响，其中新闻工作能够赋予小说文学价值，小说则帮助新闻保持与现实的紧密联系。
B.马尔克斯对《瘟疫年纪事》的认知经历了转变，最初认为是作者亲身经历的新闻纪实，后发现其为虚构小说，这影响了他日后的创作。
C.《百年孤独》中的香蕉热病完全基于真实的历史，如广场大屠杀的情节、死亡人数“三千”的具体数字，均是对相关事件的客观还原。
D.马尔克斯认为作家与掌权者的孤独完全相同，二者都是因被利益或人群簇拥而与现实隔绝而产生，且成名后的孤独会加剧这种隔绝感。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.记者提问从新闻与小说的关联切入，逐步深入到作品细节、主题表达与创作方法，契合挖掘作家创作理念与作品背景的访谈需求。
B.马尔克斯将文学创作比作制造木器，因为两者都是非常困难的工作，加工的客体都是现实存在的材料，而且都需要很多技巧技术。
C.马尔克斯提及独裁者的言论，实则想说明：作家笔下的内容，或许会比政府表述更容易被人们相信，进而会成为普遍的认知。
D.马尔克斯多次从现实中汲取创作素材，如受伦敦瘟疫历史、联合水果公司事件启发，这表明现实素材可直接转化为文学作品中的核心情节。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)
加西亚·马尔克斯将瘟疫作为重复主题体现在多个方面。首先， ① ，从他对相关书籍的钻研可见一斑，这体现了他对瘟疫主题的深入研究与兴趣。其次，在作品内容上， ② ，让宣传手册主要聚焦于瘟疫；数年来他还认为哥伦比亚的政治暴力与瘟疫一般具有形而上学的特点；并且在《百年孤独》之前的一篇故事中， ③ 。这些内容都充分展现出瘟疫在他创作中的重要地位。
4.根据上下文，文中省略号部分，采访记者针对“创作技巧”可能提出的问题是什么？请写出一个并阐述理由。(4分)


5.加西亚·马尔克斯的创作理念对写作者有哪些启示？请结合材料简要概括。(6分)


(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
奔 月(节选)
鲁迅
聪明的牲口确乎知道人意，刚刚望见宅门，那马便立刻放缓脚步了，并且和它背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样。
暮霭笼罩了大宅，邻屋上都腾起浓黑的炊烟，已经是晚饭时候。家将们听得马蹄声，早已迎了出来，都在宅门外垂着手直挺挺地站着。羿在垃圾堆边懒懒地下了马，家将们便接过缰绳和鞭子去。他刚要跨进大门，低头看看挂在腰间的满壶的簇新的箭和网里的三匹乌老鸦和一匹射碎了的小麻雀，心里就非常踌蹰。但到底硬着头皮，大踏步走进去了；箭在壶里豁朗豁朗地响着。
刚到内院，他便见嫦娥在圆窗里探了一探头。他知道她眼睛快，一定早瞧见那几匹乌鸦的了，不觉一吓，脚步登时也一停，————但只得往里走。使女们都迎出来，给他卸了弓箭，解下网兜。他仿佛觉得她们都在苦笑。
“太太……。”他擦过手脸，走进内房去，一面叫。
嫦娥正在看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。
这种情形，羿倒久已习惯的了，至少已有一年多。他仍旧走近去，坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说———
“今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦……。”
“哼！”嫦娥将柳眉一扬，忽然站起来，风似的往外走，嘴里咕噜着，“又是乌鸦的炸酱面，又是乌鸦的炸酱面！你去问问去，谁家是一年到头只吃乌鸦肉的炸酱面的？我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面！”
“太太，”羿赶紧也站起，跟在后面，低声说，“不过今天倒还好，另外还射了一匹麻雀，可以给你做菜的。女辛！”他大声地叫使女，“你把那一匹麻雀拿过来请太太看！”
野味已经拿到厨房里去了，女辛便跑去挑出来，两手捧着，送在嫦娥的眼前。
“哼！”她瞥了一眼，慢慢地伸手一捏，不高兴地说，“一团糟！不是全都粉碎了么？肉在那里？”
“是的，”羿很惶恐，“射碎的。我的弓太强，箭头太大了。”
“你不能用小一点的箭头的么？”
“我没有小的。自从我射封豕长蛇……。”
“这是封豕长蛇么？”她说着，一面回转头去对着女辛道，“放一碗汤罢！”便又退回房里去了。只有羿呆呆地留在堂屋里，靠壁坐下，听着厨房里柴草爆炸的声音。他回忆半年的封豕是多么大，远远望去就像一座小土冈，如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜。还有长蛇，也可以做羹喝……。
女乙来点灯了，对面墙上挂着的形弓，形矢，卢弓，卢矢，弩机，长剑，短剑，便都在昏暗的灯光中出现。羿看了一眼，就低了头，叹一口气；只见女辛搬进夜饭来，放在中间的案上，左边是五大碗白面；右边两大碗，一碗汤；中央是一大碗乌鸦肉做的炸酱。
羿吃着炸酱面，自己觉得确也不好吃；偷眼去看嫦娥，她炸酱是看也不看，只用汤泡了面，吃了半碗，又放下了。他觉得她脸上仿佛比往常黄瘦些，生怕她生了病。
到二更时，她似乎和气一些了，默坐在床沿上喝水。羿就坐在旁边的木榻上，手摩着脱毛的旧豹皮。
“唉，”他和蔼地说，“这西山的文豹，还是我们结婚以前射得的，那时多么好看，全体黄金光。”他于是回想当年的食物，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪兔山鸡；射法又高强，要多少有多少。“唉，”他不觉叹息，“我的箭法实太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……。”
“哼。”嫦娥微微一笑。
“今天总还要算运气的，”羿也高兴起来，“居然猎到一只麻雀。这是远绕了三十里路才找到的。”
“你不能走得更远一点的么？！”
“对。太太。我也这样想。明天我想起得早些。倘若你醒得早，那就叫醒我。我准备再远走五十里，看看可有些獐子兔子。……但是，怕也难。当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。你还该记得罢，丈母的门前就常有黑熊走过，叫我去射了好几回……。”
“是么？”嫦娥似乎不大记得。
“谁料到现在竟至于精光的呢。想起来，真不知道将来怎么过日子。我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。但是我第一先得替你打算，……所以我决计明天再走得远一点……。”
“哼。”嫦娥已经喝完水，慢慢躺下，合上眼睛了。残膏的灯火照着残妆，粉有些褪了，眼圈显得微黄，眉毛的黛色也仿佛两边不一样。但嘴唇依然红得如火；虽然并不笑，颊上也还有浅浅的酒窝。
“唉唉，这样的人，我就整年地只给她吃乌鸦的炸酱面……。”羿想着，觉得惭愧，两颊连耳根都热起来。
过了一夜就是第二天。
羿忽然睁开眼睛，只见一道阳光斜射在西壁上，知道时候不早了；看看嫦娥，兀自摊开了四肢沉睡着。他悄悄地披上衣服，爬下豹皮榻，足辟出堂前，一面洗脸，一面叫女庚去吩咐王升备马。
他因为事情忙，是早就废止了朝食的；女乙将五个炊饼、五株葱和一包辣酱都放在网兜里，并弓箭一齐替他系在腰间。他将腰带紧了一紧，轻轻地跨出堂外面，一面告诉那正从对面进来的女庚道——
“我今天打算到远地方去寻食物去，回来也许晚一些。看太太醒后，用过早点心，有些高兴的时候，你便去禀告，说晚饭请她等一等，对不起得很。记得么？你说：对不起得很。”
（节选自鲁迅《故事新编》）
6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.开篇对马的动作描写，既呼应了“聪明的牲口确乎知道人意”的表述，又以物衬人，暗示出羿归家时低落迟疑的心境。
B.嫦娥多次以“哼”回应羿，这一语气词既有对饮食单调的不满，也有对羿沉溺过往、不思进取的指责，塑造出她刻薄任性的形象。
C.使女们“苦笑”、女辛奉命送麻雀等情节，虽着墨不多，却构成了故事生活背景，侧面烘托出羿与嫦娥相处的紧张氛围。
D.小说整体风格幽默诙谐，通过羿和嫦娥的日常生活场景，在荒诞的情节中蕴含着深刻的社会批判意味，展现出独特的艺术魅力。
7.关于小说中羿的回忆内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.羿回忆射杀封豕长蛇时的情景，封豕“远远望去就像一座小土冈”，用比喻的手法，突出了封豕的庞大，也从侧面表现出羿箭术的高超。
B.羿回忆当年猎物充足、食物丰富，与如今只能猎到乌鸦、全家整年吃乌鸦炸酱面的窘境形成鲜明对比，突出了当下生活条件的窘迫与艰难。
C.羿回忆西山的文豹全体黄金光，不仅是对往昔猎物的美好回忆，也暗示他对过去辉煌生活的留恋，为后文他打算为嫦娥改善生活做了铺垫。
D.羿的回忆在文中多次出现，使故事在现实与回忆中交替进行，丰富了小说内容，也使羿的人物形象更加饱满，展现出他复杂的内心世界。
8.请结合小说内容，分析羿的语言特点及其体现的人物性格。(4分)


9.小说中，鲁迅对传统神话中的羿和嫦娥进行了生活化重塑，请结合文本谈谈这种重塑的艺术效果。(6分)


(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧然而不良则不时不得地气也。
(节选自《周礼·考工记》)
材料二：
梓庆削木为①，镂成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为镂，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵操；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性。形躯至矣，然后成见镂，然后加手焉。不然则已。则以天合天。器之所以疑神者，其是与！”
（节选自《庄子·达生》）
材料三：
子墨子曰：天下从事者不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辨也。
（节选自《墨子·法仪》）
材料四：
自《大学》亡“格致”一篇，《周礼》阙“冬官”一册，秦汉以后佛、老盛行，中国才智之人皆驰骛于清净虚无之学，其于工艺一事简陋因循，习焉不讲也久矣。今夫远取诸物，以制器尚象，古圣王之所由利用而厚民也，“日省月试，既臬称事”，劝工之典，并列九经。乃后世概以工匠轻之，以舆隶概之，以片长薄技鄙之；若辈亦自等庸奴，自安愚拙。无一聪明秀颖之士肯降心而相从者。无恙乎器用朽蠹，物业凋敝，一见泰西之工艺而瞠目咋舌，疑若鬼神也。
（节选自郑观应《盛世危言》）
【注】①镂，jù，古代悬挂乐器的木架子，猛兽形。②齐，同“斋”，斋戒，素食洁身，排除杂念。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
材美A工巧B然而C不良D则不E时F不得G地H气也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.居，处于、位列，与《论语十二章》中“君子食无求饱，居无求安”的“居”意义不同。
B.“以为”中间省略了宾语，与《老子四章》中“埏埴以为器”的“以为”结构相同。
C.习，习惯，与《师说》中“六艺经传皆通习之”、成语“习以为常”的“习”意义相同。
D.乎，介词，对于，与《屈原列传》中“忠而被谤，能无怨乎”的“乎”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.《周礼·考工记》中认为创造器物的智者、遵循并传承这些制作方法的是技艺精湛之人，他们合称为“工”。
B.与《庖丁解牛》中的叫“丁”的厨师一样，叫“庆”的木匠制作镂，也追求技道合一，镂才能做得巧夺天工。
C.墨子在论述天下做事的人皆须依法度这一中心论点时，以工匠的规、矩、绳、县(悬锤)举例论证。
D.郑观应在《盛世危言》中认为那些对西方工艺瞠目结舌、疑为鬼神的人定是些愚蠢笨拙之人。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)形躯至矣，然后成见镂，然后加手焉。不然则已。

(2)不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。

14.“精于工，匠于心，品于行，名于世”是对工匠精神的精准概括，请结合四则材料谈谈你的理解。(5分)


(三)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首诗，完成15~16题。
穿 山
吴伟业①
势削悬崖断，根移怒雨来。
洞深山转伏，石尽海方开。
废寺三盘磴，孤云五尺台。
苍然飞动意，未肯卧蒿莱。
【注】①吴伟业：明末清初著名诗人。崇祯四年，时年二十的他以布衣身份参加科考，会试第一，庭试第二，荣登进士，深得崇祯皇帝的青睐。本诗为此时创作。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联出句描摹穿山耸立之姿，“势削”二字颇有《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”之雄壮气势。
B.首联对句“移”字化静为动，想象贴地的山根仿佛在移动，激荡起满天的疾雷与怒雨，造境新颖、奇特。
C.颔联承首联展开，从俯临之景转换到仰视之景，描摹了诗人随着登山进程所见景象，意境逐渐开阔。
D.颈联转写经由一条盘曲的石阶路，看见废弃的寺庙和孤云下的石台，荒寂之余，却为尾联蓄豪迈之势。
16.明代书画家沈周曾言“遍观天下山多少，惟有穿山山最小。”诗人却借“穿山”与“石台”一展心中峥嵘之志，请结合全诗简要分析。(6分)


17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”，《春江花月夜》中也有两句因向来以传信为使命的鱼雁无法传递音讯而平添几分愁苦的句子：“ ， ”。
(2)贾谊在《过秦论》中用“ ， ”两句生动地描绘了天下百姓支持并响应陈涉起义的壮观场面。
(3)古诗词中诗人常用“白发”来表达岁月催人而生的愁苦，如“ ， ”。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
古都开封，凭借其深厚的历史底蕴，将每年秋季的菊花文化节打造成城市名片。万千品种，争奇斗艳。首都北京的各公园菊展，庄重大气，尽显京范儿；国际化大都市上海，其精致荟萃的菊花展会，展现了海派文化对传统节令的独特诠释；“十里栽花算种田”的扬州，菊花与城市气质 ；杭州西湖的秋色，因环湖菊景的点缀而更显清雅；岭南广州的菊花会，则以其热烈奔放的氛围，展现出别样的南国风情；宁波植物园等后起之秀，亦以新颖的布展理念吸引着八方来客。这股自北向南、席卷全国的重阳赏菊风潮，()。
国人爱菊，绝非仅因其形色之美，更在于其内在的精神品格。它不与百花争抢春日的喧闹，偏偏选择在萧瑟的秋风中独自芬芳，这象征着一种不随波逐流、坚守内心信念的孤高气节；它凌霜而荣，象征着在逆境中保持不屈不挠的美好品格；它淡雅清幽，代表着一种不慕荣华、安贫乐道的生活态度。这种由物性升华而至的人格寓意，经过一代代文人的吟咏与诠释，早已深深植根于民族文化的集体意识之中。尤为可贵的是，①这种源自屈、陶的“餐英”传统，②得到了生动的传承。③在历代文人笔下，④赏菊、品菊、饮菊之事是极为常见普遍的。⑤他们对精神上的慕贤与感官上的体验巧妙结合，⑥使菊文化的内涵更为丰富。这种“品菊”，不仅是视觉的观赏，更是味蕾的体验与精神的交融，是对物华天宝之精粹的全面汲取。
18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)


19.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分)
A.其背后是各地市政与文化单位的精心策划，其根本动力是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱
B.其根本动力是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱，其背后是各地市政与文化单位的精心策划
C.其根本动力是各地市政与文化单位的精心策划，其背后是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱
D.其背后是民众对菊花跨越千年的、持久而普遍的热爱，其根本动力是各地市政与文化单位的精心策划
20.填入文中第一段画横线处的词语，不恰当的一项是(3分)
A.并行不悖 B.珠联璧合 C.交相辉映 D.相得益彰
21.请以“莲花”为描写主体，仿照文中画波浪线句子写一句话，要求句式与原文一致，语言流畅。(4分)


22.北京天坛公园在重阳节举办菊花展，请为其撰写一则推荐语，要求语言流畅，感情真挚，不超过60字。(4分)


三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
《论语》中，孔子提出“克己复礼”的思想，倡导人们约束自我、恪守礼仪秩序。这一思想影响中国社会数千年。当下有观点认为，现代社会崇尚个性解放与自由表达，过度强调“克己”会抑制个体的活力，与追求自由的时代精神相悖。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.B
【命题意图】本题考查学生筛选并辨析文中信息的能力。
【解题思路】A项表述错误，原文明确“小说有助于我的新闻工作，因为它赋予了新闻文学价值；新闻工作反之会帮助我的小说，因为它使得我与现实紧密联系”，二者作用对应关系颠倒；C项“完全基于真实历史”“客观还原”错误，原文指出“香蕉热病绝大部分是参照真实故事的”“其中我运用了文学技巧，有些是虚构”“‘三千’这个数字，这明显是夸张的手法”；D项“完全相同”错误，原文说“这与权利的孤独有许多关系”“有许多相似的地方”，并非“完全相同”，且“成名后的孤独会加剧隔绝感”无中生有，原文仅提及成名的孤独与掌权的孤独相似，未说“加剧”。
【评分标准】选对得满分3分。
2.D
【命题意图】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。
【解题思路】原文中马尔克斯虽明确“创作材料取自现实”，如研究中世纪瘟疫、参照联合水果公司事件，但同时强调创作需“运用文学技巧”“虚构加工”“提前起草大纲结构”，可见现实素材需经过“技巧转化、结构设计、虚构补充”等创作环节，而非“直接转化”为核心情节。
【评分标准】选对得满分3分。
3.①他对中世纪瘟疫做了大量研究
②他在《恶时辰》里精心安排
③他写一场瘟疫杀死了所有禽鸟
【命题意图】本题考查学生关联文本进行语言表达之情景补写的能力。
【解题思路】第①处，根据后文可知，此处应填写他对中世纪瘟疫的研究情况，故填“他对中世纪瘟疫做了大量研究”。第②处，根据“在作品内容上”以及“让宣传手册主要聚焦于瘟疫”，可知此处应填写他在《恶时辰》这部作品中对瘟疫相关内容的处理，故填“他在《恶时辰》里精心安排”。第③处，根据“并且在《百年孤独》之前的一篇故事中”以及“这些内容都充分展现出瘟疫在他创作中的重要地位”，结合前文提到的他在作品中对瘟疫的描写，可知此处应填写他在该故事中关于瘟疫的具体情节，故填“他写一场瘟疫杀死了所有禽鸟”。
【评分标准】每答出一处给1分。意思答对即可。字数不合要求不给分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
4.【答案】
问题：您提到早期写作没有计划、没学结构，后来学会了提前起草大纲结构，这种转变，对您的创作产生了哪些影响？
理由：访谈逻辑上，此问题紧承前文“结构转变”展开，符合访谈逐步深入的逻辑；内容关联上，
既呼应前文马尔克斯“如果没有学会技巧，一旦灵感枯竭会陷入困境”的表述，也能引出下文对训
练与创作关系的深入探讨，符合创作技巧的提问方向。
【命题意图】考查学生基于文本合理推断提问及解读提问理由的能力。
【解题思路】问题围绕马尔克斯创作技巧从“无计划”到“有结构”的转变提问，理由从访谈逻辑上紧承前文、内容上呼应其强调技巧的重要性和引出下文话题来进行阐述。
【评分标准】问题紧扣创作技巧转变得2分，关联不紧得1分，无关得0分；理由从两方面阐述合理得2分，单方面阐述得1分，无阐述或无关得0分。如有其他答案，阐述合理可酌情给分。
5.【答案】①从真实事件与生活中汲取创作素材，避免脱离现实的虚构，如借新闻工作保持对现实的敏感度，“香蕉热病绝大部分是参照真实故事的”。②注重训练，掌握系统的写作技巧，避免仅依靠灵感创作。③保持清醒的头脑和健康的体魄，反对浪漫的牺牲式写作概念。④认识到写作是困难的工作，需要依靠苦干，是10%的灵感与90%的汗水。
【命题意图】本题考查学生对信息进行概括、分析的能力。
【解题思路】①从“新闻工作反之会帮助我的小说，因为它使得我与现实紧密联系”可概括出将文学来源于现实；②从“我认为如果没有非同寻常的训练，你无法写出有价值的东西”“他们也告诉我，如果我没有学会技巧，一旦灵感枯竭时，我会陷入困境”可概括出要注重训练，掌握技巧；③从“要想成为一个好作家，你需要在写作的每时每刻保有清醒的头脑，健康的体魄。我非常反对浪漫的写作概念”可概括出保持头脑清醒和体魄健康，反对浪漫写作；④从“写作几乎与制作一个桌子一样的困难。两者加工的客体都是现实存在的材料，这个材料与木头一样坚硬。两者都需要很多技巧技术”可概括出认识到写作困难，需要依靠苦干。
【评分标准】每点2分，答对三点满分。如有其他答案，能结合文本言之成理，可酌情给分。
6.B
【命题意图】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
【解题思路】A项，马的动作与主人羿的心境相契合，马的迟疑正是羿因捕猎收获差而心虚迟疑的映射，该项分析正确。B项，嫦娥的“哼”主要是对单调饮食和羿捕猎成果差的不满，文中并无她指责羿“沉溺过往、不思进取”的内容，该解读属于无中生有，分析错误。C项，使女们的行为是日常场景的补充，她们的苦笑也暗示出对羿和嫦娥关系的感知，侧面烘托出二人相处的紧张，分析正确。D项分析正确。
【评分标准】选对得满分3分。
7.C
【命题意图】本题考查学生对文本相关内容的分析能力。
【解题思路】C项“为后文他打算为嫦娥改善生活做铺垫”错误。羿回忆西山的文豹主要是表达对过去美好生活的留恋以及对如今生活落差的不满，并没有直接为后文他打算为嫦娥改善生活做铺垫的作用。
【评分标准】选对得满分3分。
8.①语言多含迟疑、歉意与解释，如“支支梧梧地说”“低声说”，体现出他面对嫦娥不满时的懦弱。②常提及过往射猎功绩，如“自从我射封豕长蛇”，反映出他沉溺于往昔荣光，对现实困境缺乏有效应对办法的性格特点。③反复叮嘱女庚转达歉意，表现出他具有家庭责任感，对嫦娥体贴与重视。④语言朴实直白，如“今天的运气仍旧不见佳”“我的弓太强，箭头太大了”等，体现出他憨厚朴实、不善言辞的性格特点。
【命题意图】本题考查学生对小说人物语言及性格的分析能力。
【解题思路】本题需先从文本中筛选羿的典型语言，总结其语言特点；再结合语言内容分析所反映的人物性格特征，注意将语言特点与性格特质一一对应，做到分析有据。
【评分标准】每点2分，其中语言特点1分，人物性格1分；答对两点满分。
9.【答案】①增强人物真实性，易引起读者共情：打破羿的英雄、嫦娥的仙子神话光环，赋予他们凡人的生计烦恼、情绪波动，让人物更贴近现实，引起共情。②深化小说主题，引发深层思考：借二人的现实生存困境，引发对人性、生存、人与自然关系的的思考。③强化戏剧张力，提升故事吸引力：以嫦娥对乌鸦炸酱面的抱怨、深夜夫妻间的对话等日常冲突替代宏大叙事，推动情节发展，让故事更具烟火气与感染力。
【命题意图】本题考查学生对小说艺术效果的分析能力。
【解题思路】（1）褪去神话光环，增强人物真实性：传统神话中，羿是射日救民的英雄，嫦娥是超凡脱俗的仙子。而文中的羿会因猎不到像样的猎物而踌躇惶恐，会为家庭生计发愁；嫦娥会因饮食单调抱怨发脾气，有着普通人的饮食需求与情绪波动。这种生活化塑造让神话人物拥有了凡人的喜怒哀乐，更贴近现实，易于读者共情。（2）深化文本主题，引发深层思考：生活化重塑让人物陷入现实生存困境。羿的困境源于其高超箭法与生态资源的矛盾，嫦娥的不满源于理想生活与现实饮食的落差。文本借二人的日常冲突，折射出能力与现实、索取与守恒等现实问题，引发读者对人性、生存及人与自然关系的思考。（3）强化戏剧张力，提升故事吸引力：生活化的细节为人物冲突提供了合理场景。比如嫦娥对乌鸦炸酱面的抱怨、羿拿射碎的麻雀辩解、深夜夫妻间的对话等日常化冲突，替代了神话中宏大的叙事，让人物互动更具烟火气。这种冲突既推动了情节发展，又拉近了与读者的距离，让故事更具感染力。
【评分标准】每点2分，若有其他答案可酌情给分。
10.BDF
【命题意图】本题考查文言断句的能力。
【解题思路】“材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也”的意思是材质优良、工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不合天时、不得地气。“材美工巧”是两个并列的主谓结构，与后面的“然而不良”构成转折关系，此处一断，后面“则……也”表判断，原因有两个，分别是不合天时和不得地气，“不时”与“不得地气也”中间一断。
【评分标准】每涂对一处给1分，共3分。涂黑超过三处不给分。
11.C
【命题意图】本题考查学生对理解文言实词、关键词语的能力。
【解题思路】“习焉不讲也久也”中的“习”，意为“习惯”；“六艺经传皆通习之”中的“习”解释为“学习”；成语“习以为常”中的“习”，意为“习惯”。故选C。
【评分标准】选对得满分3分。
12.D
【命题意图】本考查学生对文本获取与加工信息的能力，综合运用文中信息和文言文基础知识对选项进行分析、判断能力。
【解题思路】“认为那些对西方工艺瞠目结舌，疑为鬼神的人定是些愚蠢笨拙之人”说法绝对，《盛世危言》中论及工匠传承时是心存忧虑的，是因为时人无心承继工匠技艺，且对工匠职业心怀鄙夷，导致国人徒然对西方工艺瞠目结舌，而无计可施，而说这些人都是愚蠢笨拙之人有失偏颇，其中也包含像郑观应一样的对此现象有忧虑，有反思甚至有行动的人。故选D。
【评分标准】选对得满分3分。
13.（1）遇到形态躯干最适合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。
（2）一般工匠即使做不到这样的水平，但仿效这五种法则去做，还是要胜过自身的能力。【命题意图】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
【解题思路】（1）“至”，最合适，1分；“成”动词活用为名词，成形的鐻的形象，1分；“已”，停止，1分；句意1分。（2）“虽”，即使，1分；“放依”，仿效、依傍，1分；“逾”，超过，1分；句意1分。
【评分标准】“至”“成”“已”和句意各1分。“虽”“放依”“逾”和句意各1分。
14.①拥有优质材料和精湛工艺的同时顺应天时和地气，方能“精于工”，制作出良器；②摒弃尘俗杂念，融合工匠本性与材料天性，达到“匠于心”的境界；
③遵循法则、敬畏法则，运用法则于世，也是工匠精神的核心所在；
④不趋于时，不因世人的眼光而动摇，能潜心于技艺的传承、钻研和创新。
【命题意图】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
【解题思路】①《周礼》“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”认为顺应天时和地气，优质的材料和精巧的工艺是制作良器的四个必要条件。②《庄子》借梓庆之口，讲述他在制作鐻的过程中通过斋戒静心，摒弃所有外在的杂念，直至忘我之境，融合工匠的本性与木材的天性，制作成巧夺天工的器物。③墨子则认为做任何事都要讲究规矩和法度，从百工到官员，从制作器物到治理国家，都因为遵循规矩和法度方能做好。④清代学者郑观应对工匠精神未能在后世得到传承，后人只能对西方的科技望洋兴叹，呼吁世人能不趋世俗，不慕名利，潜心钻研，以慧心承继匠心，发扬工匠精神。
【评分标准】写对两点给3分，写对三点给5分。
【参考译文】
材料一：
一国之内有六种职事，百工是其中之一。有的安坐议论政事；有的努力执行政务；有的审视材料的外在特征和内部的特性，整治五材，制备民生器具；有的采办蓄积四方珍异的物品，流通有无；有的勤力耕作，种植庄稼；有的整治丝麻，织成衣物。安坐议论政事的，称为王公；努力执行政务的，称为士大夫；审视材料的外在特征和内部的特性，整治五材，制备民生器具，叫作百工；采办蓄积四方珍异物品，流通有无的，叫作商旅；勤力耕作，种植庄稼的，叫作农夫；整治丝麻，织成衣物，叫作妇功。聪明、有创造能力的人创制器物，心灵手巧的人循其法式，守此职业世代相传，叫作工。百工制作的器物，都是由圣人创造发明的。熔化金属而制作带利刃的器具，使土坚凝而制作陶器，制作车而在陆地上行进，制作船而在水上行驶，这些都是圣人的创造。天有寒暑之时，地有刚柔之气，材质有优良的，工艺有精巧的；把这四方面结合起来，然后可以制作精良的器物。材质优良、工艺精巧，然而制作的器物却不精巧，就是因为不顺应天时、不得地气。
材料二：
梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯接见他，问他说：“你用什么秘诀做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，哪有什么秘诀！虽说如此，我还是有一点可说。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，只专注于技巧，而让外界的搅扰全都消失。然后我便进入山林，观察树木的自然天性；遇到形态躯干最适合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”
材料三：
墨子说：天下做事情的人，不能没有法则；没有法则而能把事情做好，是从来没有的事。即使士人做了将相，他也必须有法度。即使从事于各种行业的工匠，也都有法度。工匠们用矩画方形，用圆规画圆形，用绳墨画直线，用悬锤定好偏正，（用水平器制好平面）。不论是巧匠还是一般工匠，都要以这五者为法则。巧匠能切合五者的标准，一般工匠即使做不到这样的水平，但仿效这五种法则去做，还是要胜过自身的能力。所以工匠们制造物件时，都有法则可循。现在大到治理天下，其次如治理一个国家，却没有法则，这是不如工匠们能明辨事理。
材料四：
《大学》“格致”篇（强调通过研究事物获得知识，是儒家“格物致知”思想的核心）的散佚，《周礼》“冬官”篇（记载官制与工艺技术，体现古代科技与制度智慧）的亡佚，秦汉后佛教、道教思想盛行，中国有才智的人大多沉迷于清静虚无的学问，对工艺技术（如机械制造、商业管理等）缺乏深入研究，沿袭旧有模式。长期不加研究，形成风气。如今从远方获取材料来制作器物、崇尚法象，是古代圣王用来便利民众、使民众富足的方法。《尚书》中“日省月试，既禀称事”（每日检查、每月考核，根据考核结果发放俸禄）的记载，与劝勉工匠的典章制度，都被列为九经的重要内容。于是后世的人就普遍用看待工匠的轻蔑态度来对待他们，用看待仆役的等级来概括他们，用微末的技艺来鄙视他们；而这些人（指被轻视的工匠）自己也把自己等同于平庸的奴仆，安于愚笨拙劣。没有一位聪明杰出的人才愿意降低身份去学习（工艺技术）。难怪我们的器具用品粗劣不堪，工商业萧条衰败，一看到西方的先进工艺，就惊讶得瞪大眼睛、张大嘴巴，怀疑那简直是鬼神般的技术。
15.C
【命题意图】本题考查学生综合理解、赏析古代诗歌的能力。
【解题思路】“从俯临之景转换到仰视之景”有误，颔联出句诗人随山洞而上，从洞岩的罅隙间俯瞰，山已经匍匐在自己脚下，但随着逐渐登临山巅，眼前一片空阔，一派无边无际的蓝天碧海，对句描写的是于山巅远眺的景象，而非“仰视之景”。故选C。
【评分标准】选对得满分3分。
16.①首联造势豪迈，以“崖断”“根移”绘穿山之壮景，为颈联登顶遇石作铺垫。
②颈、尾联借“废寺”“孤云”造幽清之境，衬托石台挺拔之姿；以石台斜出山外，仰对青天的姿态，传递其桀骜不驯的劲气。
③尾联直抒胸臆展心志，“未肯”二字传递出石台不肯屈服于荒寂、不甘埋没于蓬蒿的孤傲，也借此传递出诗人当时虽身为布衣却胸有丘壑的峥嵘志向。
【命题意图】本题考查学生评价诗中作者表达思想情感的能力。
【解题思路】诗歌首联绘景造势，以艺术夸张的笔法写出了穿山拔地而起、直入云天的气势，加上想象山根动摇引来风雷，笔势豪迈，为颔联和颈联登顶遇五尺台作铺垫；颈联和尾联荒废的寺庙、四周丛生的蓬蒿和天上的孤云营造的荒寂、幽清的氛围是为了衬托斜出青天、欲腾空飞翔的五尺台孤傲的姿态；尾联对句“未肯”更是直抒胸臆，亮出了不甘心平庸，不屈服于命运的高调生命宣言。
答题时应结合诗句对“穿山”“石台”的描绘分析诗人是如何逐步展现自己“峥嵘”志向的。
【评分标准】每点2分，共6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
17.（1）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文
（2）天下云集响应，赢粮而景从
（3）君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/多情应笑我，早生华发/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
【命题意图】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。
【解题思路】易错字词：“度”“文”“景”；第（3）题有其他答案符合语境的古诗亦可。
【评分标准】每答对一空给1分，共6分；有错字、别字、添字、漏字，则该空不给分。
18.【答案】
第④句修改为：“极为常见的”或“极为普遍的”；第⑤句修改为：“他们将精神上的慕贤与感官上的体验巧妙结合”。
【命题意图】本题考查学生辨析并修改语病的能力。
【解题思路】④句“常见”和“普遍”词义相近，同时使用造成语义重复，删去其中的一个；⑤句介词“对”使用不当，应改为“将”或“把”。
【评分标准】每指出并修改正确一处，给2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
19.A
【命题意图】本题考查学生语句衔接严密的能力。
【解题思路】①“各地市政与文化单位的精心策划”是推动风潮的直接、表层因素，“民众对菊花的热爱”是支撑风潮的根本、深层动力，二者存在“由表及里”的逻辑关系。A、B项符合逻辑；C、D项逻辑混乱，故排除。②由“背后”到“根本动力”有递进关系，排除B项。故选A项。【评分标准】选对得满分3分。
20.A
【命题意图】本题考查学生正确使用成语的能力。
【解题思路】A项，“并行不悖”：指同时进行而互相不违背，强调两种或多种事物同时存在且互不干扰、互不冲突。而文中要表达的是菊花与城市气质之间相互配合、相互映衬的关系，故A项不正确。B项，“珠联璧合”：指珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。扬州本身有着独特的城市气质，菊花也是一种美好的事物，二者结合就好像珍珠和美玉汇聚，能展现出一种和谐美好的景象，正确。C项，“交相辉映”：指各种光亮、色彩等互相映照，常用于形容美好的景象。用在这里可以形象地描绘出扬州的菊花与城市气质相互映照，共同营造出一种独特的氛围，使整个城市更具魅力，正确。D项，“相得益彰”：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。在文中使用该词可以体现出菊花与城市气质相互映衬，让彼此的特色更加凸显，正确。
【评分标准】选对得满分3分。
21.示例一：它出泥而不染，象征着在浊世中坚守纯净高洁的灵魂操守；它中通外直，代表着一种不偏不倚、端方正直的处世原则。
示例二：它香远益清，象征着在平凡中散发独特魅力的内在气质；它亭亭净植，代表着一种不随波逐流、独立自守的精神风骨。
【命题意图】本题考查学生言表达仿写的能力。
【评分标准】内容上要准确描述莲花特征且象征意义合理，句式需与原文一致，同时语言要流畅自然无语病。
22.
【答案】示例一：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，重阳至，天坛菊展呈佳景。古坛映菊影，秋意共诗情，邀您同赴这场菊韵之约。
示例二：岁起重阳，天坛菊绽。菊，以清逸之姿诠释着高洁品格；坛，以庄严之态承载着华夏信仰。二者相融，邀您共品文化之韵。
示例三：岁逢重九，天坛盛启菊展华章。古坛肃穆，繁菊争芳，似一幅秋日雅韵长卷。诚邀共赏，品菊之高洁，感古韵之悠长。
【命题意图】考查学生语言表达的实用性与情境适配的能力
【评分标准】①内容契合度（2分）：需同时体现天坛的场所特征与重阳菊展的核心元素，缺少任一关键元素扣1分；未体现菊花精神内涵或天坛文化属性，扣1分。②语言与情感（2分）：语言流畅、无语病，且情感真挚、有感染力，得2分；语言通顺但缺乏感染力，或存在1处轻微语病，得1分；语言生硬、语病较多，字数不足20字，得1分。
23.作文
一、材料解析
这则材料本质上是对传统道德约束与现代个体自由关系的探讨。“克己复礼”核心内涵是约束自我、恪守礼仪秩序，其思想内核是通过个体对自身欲望、行为的规范，维护社会伦理框架与公共秩序。另一种观点则认为现代社会崇尚个性解放与自由表达，过度克己可能成为个体活力的束缚，与追求自由、彰显自我的时代精神存在矛盾。两种态度看似对立，实则并非绝对割裂。“克己复礼”的本质是对公共秩序与道德底线的守护，并非对个体正当权利的压制；而时代倡导的“自由”，也并非无边界的放纵，而是需要在规则框架内实现的理性自由。
二、立意角度
1.强调“克己复礼”的当代价值
“克己”是道德修养的基石，克己并非压抑自我，而是对个体欲望的理性节制、对道德底线的自觉坚守。“礼”的本质是公共规则与伦理规范，“复礼”并非回归封建礼教，而是对现代社会秩序、公共道德、人际交往准则的尊重与遵守。
2.突出时代自由精神的必要性
自由是个体活力的源泉，时代发展需要个体打破僵化思维、突破传统束缚，充分释放个性与创造力。过度强调“克己”，可能导致个体陷入自我压抑、不敢表达、缺乏创新勇气的困境，阻碍个人价值的实现，也不利于社会的创新发展。自由也是时代进步的体现，从传统社会到现代社会，对个体自由的尊重与保障程度，是衡量社会进步的重要标志。
3.辩证看待克己与自由的关系
真正的自由并非无拘无束，而是以“克己”为前提的理性自由。“克己”约束的是超出道德与规则边界的欲望与行为，而不是正当的个性表达与权利诉求；“自由”的实现，需要在“克己”的规则框架内进行，才能避免对他人与社会造成伤害。二者相辅相成，缺一不可。没有“克己”的自由是放纵，没有“自由”的克己是压抑。当代社会，应实现“克己”与“自由”的有机融合，让传统智慧为现代生活服务，让时代精神为传统思想注入新活力。
三、参考标题
《“克己”修身，方能行稳致远》
《“复礼”守序，筑牢社会根基》
《崇尚自由，释放时代活力》
《自由有度，方为真自由》
《承克己之智，享自由之光》
四、参考范文
承克己之智，享自由之光
“克己复礼为仁”，千年之前，孔子以一句箴言，道尽道德修养与社会秩序的至理；而现代社会，个性解放与自由表达的浪潮汹涌澎湃，人们高呼着挣脱束缚、释放自我。在这传统与现代的碰撞中，我们当以智慧为舟，承克己之智，享自由之光。
克己，是道德修养的基石，是守护内心宁静与社会和谐的堤坝。它并非压抑自我、扼杀个性，而是对个体欲望的理性节制，对道德底线的自觉坚守。古有颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。他克制对物质享受的追求，以高尚的品德和淡泊的心境，成为后世敬仰的楷模。今有“燃灯校长”张桂梅，她克制个人的安逸与舒适，扎根贫困山区，倾尽全力创办免费女子高中，为无数山区女孩点亮了希望之光。她用克己的精神，诠释了教育者的无私与担当，让道德的光芒在岁月中熠熠生辉。克己，让我们在喧嚣的世界中保持清醒的头脑，不被欲望所左右，以平和的心态面对生活的挑战，用善良和责任书写人生的华章。
自由，是个体活力的源泉，是推动社会进步的强大动力。它是打破僵化思维的利刃，是突破传统束缚的翅膀，让我们能够充分释放个性与创造力，实现自我价值。当时传统手机功能单一、设计保守，乔布斯自由畅想手机未来，不顾质疑引入触摸屏，摒弃物理键盘，还整合多种功能打造智能生态系统。他的自由精神打破了传统模式，开启了智能手机新时代。在艺术领域，无数艺术家们摆脱了传统技法和观念的束缚，自由地表达内心的情感和对世界的认知，创造出了许多震撼人心的作品。自由，让我们的生命绽放出绚丽的光彩，让社会在多元的碰撞中不断前进。
然而，自由并非无拘无束的放纵，克己也不是刻板僵化的压抑。真正的自由，是以克己为前提的理性自由；真正的克己，是为了更好地实现自由而进行的自我约束。没有克己的自由，就像脱缰的野马，肆意狂奔，最终会陷入混乱与灾难；没有自由的克己，则如被囚禁的鸟儿，失去了飞翔的能力，生命也会变得黯淡无光。在现实生活中，我们常常看到一些人打着自由的旗号，肆意违反道德和法律规范，给他人和社会带来伤害；也有一些人过度强调克己，压抑自己的情感和需求，导致心理问题和社会适应困难。这些现象都警示我们，必须正确处理克己与自由的关系，让二者相辅相成，共同促进个人的成长和社会的进步。
“从心所欲，不逾矩。”这是孔子在晚年对自己人生境界的总结，也是克己与自由完美融合的生动写照。在当代社会，我们应承克己之智，以道德和规则为指引，约束自己的行为；享自由之光，以开放和创新为动力，追求个人的梦想和价值。让我们在克己与自由的和谐共生中，书写属于自己的精彩人生，共同创造一个更加美好的世界。