河北省廊坊市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题（原卷版+解析版）

这是一份河北省廊坊市2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题（原卷版+解析版），共32页。试卷主要包含了非选择题的作答，考试结束后，只交答题卡等内容，欢迎下载使用。
本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。不能答在本试卷上，否则无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域无效。
4.考试结束后，只交答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
最近，一首具有浓郁岭南风格的说唱歌曲《大展鸿图》在全球走红。歌词的烟火气、短视频的民俗味、说唱的节奏感、舞蹈动作的简单“魔性”，让整首歌在“土味”与时尚的平衡中呈现出一种特殊意趣，轻松俏皮而又接地气、有态度。这种意趣引发指数级传播，海量外国观众接受网络挑战，掀起模仿热潮。
________________。从“科目三”、《大展鸿图》等歌舞，到《哪吒之魔童闹海》《藏海传》等影视作品，再到《黑神话：悟空》《解限机》等热门游戏，抑或泡泡玛特这样全球圈粉的潮玩，中国大众文化日益受到全球受众广泛欢迎，成为一种不可忽视的现象。和过往的文化走出去不同，近年来文化“出海”尤其体现了中国文化在不同艺术领域、不同产品类型中的多元创造力，传播广度前所未有，深受普通受众特别是年轻受众的喜爱，传播持续性上也表现突出，从偶发的“亮点”转化为连续的“线”、广阔的“面”，形成了一定的品牌效应，让海外受众看到了一个鲜活、感性的中国，看到中国文化的生动魅力和活力。
综览大众文化领域近期的“出海”热门，这些作品形式上新颖活泼，通俗易懂，容易让人有感受，适合互联网传播，能减少传播折损；内容上丰富多样，全面开花，让人喜闻乐见；文化表现上，既具有中国文化的韵味和基因，也有很强的适应能力，能够跨文化传播；传播平台和接受路径也多样灵活，能够有效触达，持续引发兴趣，无障碍唤起共鸣。
当下中国文化传播所展现的活力，是中国自身实力积累的真实展现。也是各个领域创新创造的合力托举。它当然植根于中国丰富的传统文化和历史之中，更是近年来中国大众文化活跃发展带来的崭新气象。推动文化出海的以下三个方面因素尤其值得注意。
一是媒介和技术的有效赋能。凭借新条件新手段，中国年轻一代有开阔视野和文化根基的创作者能够更好发挥创造力和想象力，不断创造出让人惊艳的新作品，文化资源不断“活化”，文化创新得到广泛呼应。
二是文化产业的发展与支撑。走出去的文化产品中不少都属于新的文化类型，如微短剧，它们都是依靠产业的有效支持才得以发展。新类型、新业态的不断涌现，是新的成功作品出现的条件。齐全的题材类型、庞大的作品数量、广大国内网友的前期检验，这些使得新作品更容易在海外取得成功。新类型和新业态的崛起，也是一种对西方庞大文化产业的“换道超车”，用不同于传统的形态来进行更多创新，才能让受众特别是年轻人被吸引。作品的热度可能会很快过去，类型和业态则更具稳定性，能够让文化传播更加可持续。
三是新平台在其中发挥有效的展示作用。不少作品都是在具有一定文化自主性和本土基因的平台上得到展示和展现的。这种平台既是传播保障，也具有聚合效应和集群效应，能够不断地发现新作品，选择好作品，形成一定市场韧性。这些年中国文化企业从“借船出海”到“造船出海”，以更符合当地受众接受习惯的形式，让海外受众有天然的熟悉感，从而实现文化产品的平滑出海。
中国文化品牌、中国文化创造在全球范围内的地位提升，还需要在市场竞争力、产品吸引力以及与受众的有效互动上再下功夫。既扎根中国大地汲取养分，又能以开放姿态拥抱全球语境，抓住甚至引领全球潮流，用大众喜闻乐见的方式，让本土文化获得更鲜活的表达，也让世界看到一个更加立体、更具活力的中国。循着这样的路径不断努力，未来可期。
（摘编自张颐武《关注新时代文艺推动中国文化传播“大展鸿图”》）
材料二：
中华文明标识是中华文化的重要符号和文化载体，对于增强中华民族自豪感和凝聚力具有重要意义。通过提炼形象生动、内涵深刻且富于表现力的中华文明标识，形成结构清晰、内容全面的中华文明标识体系并向世界推广呈现，有利于推动中华文化走出去，传播更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，不断扩大中华文化的国际影响力，促进人类文明交流互鉴。
向世界展现中华文明标识，要立足携手共建人类命运共同体，着眼于促进文化交流的实际需要，彰显全人类共同价值，以价值共鸣、思想共鸣增强情感共鸣。在向世界展现中国形象时，可以把中华文明标识巧妙地融入国际叙事中，以具有真实感、人情味的具象化叙事突破时空局限，跨越文化差异，触发情感体验，提升受众的理解与认同程度。
（摘编自徐佳《更好向世界展现中华文明标识——助力中华文化走出去》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 说唱歌曲《大展鸿图》实现了“土味”与时尚的平衡，呈现出独特的意趣。
B. 近年来大众文化“出海”，让海外受众看到了中国文化的生动魅力和活力。
C. “出海”的热门文化作品，在形式、内容、文化表现、传播平台和接受路径上有优势。
D. 只有提炼出生动、深刻且富于表现力的中华文明标识，才有利于推动中华文化走出去。
2. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一中画波浪线句观点的一项是（ ）
A. 某游戏公司依托文化产业技术升级契机，投入巨资研发专属引擎，凭借技术壁垒推动古风游戏成为海外高附加值文化产品。
B. 微短剧依托成熟的产业孵化体系，以制作周期短、适配移动端的业态优势，快速形成海外文化消费热点，成为文化出海新势力。
C. 泡泡玛特构建“IP孵化—生产制造—全球渠道”全产业链，通过线下门店与跨境电商联动，实现潮玩产品全球畅销。
D. 许多中国影视作品在海外播出时，常会委托当地专业团队调整剧情台词，来适配本土文化习俗，提升海外受众的接受度。
3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
中华文明标识的表现力，要通过丰富多彩的表现形式来增强。例如，河南卫视“元宵奇妙夜”“端午奇妙游”等“中国传统节日”系列节目，深度挖掘______内涵，将赛龙舟等节俗融入歌舞，打造出______的视听盛宴。增强中华文明标识的表现力，还要凸显中华文明标识的文化深度，围绕和平与发展、生态保护等国际社会关注的议题，通过历史与现实之间的交互，阐释中华文明标识背后具有当代价值和世界意义的中国思想、中国理念、中国经验，提升外国受众对中华文明标识的______。
4. 根据上下文，材料一中横线处填写的句子是什么？请写出并阐述理由。
5. 如何更好地推动中华文化“走出去”？请结合材料简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天酿
方冠晴
记忆中，家乡的父老乡亲平时都不怎么饮酒，只有遇到婚嫁喜庆的宴席，才表现出对酒的热爱。酒宴往往从正午延续到下午，菜盘子早就空了，但猜拳行令仍不止歇，劝酒的，饮酒的，人人大声吆喝，脸色酡红，极为兴奋。宴罢，醉了的人高兴，走得东倒西歪，如脚踏浮云；没醉的人也高兴，仿佛自己有武松连喝十八碗仍能上冈打虎的气概。整个村庄，都浸在酒香里，浸在人们的欢笑里。
酒，都是自酿酒。要办喜事的人家，必先酿酒。要酿酒，必请槐爷。槐爷是酒匠，十里八乡酿酒的行家。
酒从甑子的竹筒里流出来，主家必挨家挨户去报信、邀请：“我家的酒生出来了，去帮我品品吧。”说是请人去品，其实就是让人们去尝尝鲜。受邀的人们满脸欢欣，齐聚到主家，拿了碗接酒喝，便又将一屋子的酒香和欢欣，带回家家户户。
我家也酿过酒，是在我读高中的时候，却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为，我家的酒，不是人酿，而是天酿。
那是土地承包制实施的第一年。暑假，收割完头季稻，我家打谷那天突遇暴雨，一家人手忙脚乱将谷子抢回家，谷子已经完全被雨水浸透，摊在堂屋的地面晾着，连地面都淌出水来。爸爸面对满屋湿谷，眉头打起了结，旱烟抽了一袋又一袋。妈妈则宽慰，别着急，等明天出个大太阳，一天就晒干了。
但，第二天没出太阳，下了整整一天的雨。
第三天还是没出太阳，还是连着下了一天的雨。
夏天的雨一向来得快去得也快，但这一年奇怪了，接着好多天，天天下雨。满屋的湿谷，只能厚实地铺在地上。爸爸发愁，妈妈着急，两个人如热锅上的蚂蚁，隔一会儿就去门外望望天，再隔一会儿又去门外望望天。但天像他们的脸色一样阴沉，雨，渐渐就下进了妈妈的眼里。
不知什么时候开始，屋子里弥漫起酒糟的味道，让人闻着头晕。爸爸妈妈只能自救，将湿谷盛进锅里，在灶膛里烧火烘，热气蒸腾上来，酒味更加浓烈。
槐爷是闻着酒味进来的。他倒背着双手察看满屋的湿谷，然后走进灶间对爸爸妈妈说：“没用的，烘不干，再耽搁下去，全得烂掉。还是酿酒吧，老天已经帮你们发酵好了，是要你们酿酒呢。”
权衡再三，只能酿酒。摊开的谷子重新拢起来，渥堆发酵。槐爷说，酿酒的一半步骤，老天已经帮着完成了。这，就叫天酿。
蒸酒那天，酒从甑子的竹筒里细线般淌出来，一向不饮酒的爸爸拿碗接了，喝了一口又一口，很快醉倒在灶屋的柴堆上。妈妈在灶膛前一边烧火一边抹眼泪，哭着说：“原以为分田到户了，再不会吃不饱饭了，可这一季的粮食都成酒了，往后吃啥哟！”
别人家蒸酒时，那种众人品酒的热闹场面在我家没有出现，反倒是满屋子愁云惨雾。
蒸完酒，是要付槐爷工钱的。一般的人家都是以粮食抵工钱，但我家哪里还有粮食！妈妈只得给槐爷舀了一坛酒，算是报酬。槐爷抱着那坛酒回去，但很快又返回来，他用脸盆端来一盆大米，倒进我家的米缸。爸爸酒醒了些，跌跌撞撞拦着。槐爷说：“我不能拿工钱，这酒是天酿的，算不得我酿的，你给了我酒，我就得给你大米，算是换酒吧。”
第二天，村里陆陆续续有人上我家来，都是一手抱着酒坛，一手提着米袋子，他们拿大米来我家换酒。村里换酒是有规矩的，多少大米换一斤酒，但那指的是米酒。我家酿的是谷酒，不及米酒醇，价格应该低些。但人们还是按米酒的价格来换，大家说，天酿的嘛，出酒率低，不能让你家亏太多。
家里的酒全部被村里人兑换了去。那些日子，村里的男人干完活回家，总要在饭桌上抿几口酒，满村庄都弥漫着酒香。倒是我家，一滴酒不剩，也没了酒气。望着屋里成堆的白花花的大米，爸爸妈妈脸上的愁云终于散去。我也长吁了一口气，庆幸地说：“幸好村里人都喜欢喝酒，家里的粮食又不愁了。”
一向好脾气的爸爸听了我的话，破天荒冲我吼起来：“没良心的东西！你以为人们这么爱喝酒？大家这是在帮衬咱家，知道不？”
那年二季稻收获后，我家又酿酒了，用上好的糯米，请槐爷酿出了上好的酒。酒酿出后，爸爸让我用木托盘托着一碗碗酒，领着我去一户户人家，进了门就让我跪下，双手将托盘举过头顶。这是给长辈敬酒给恩人敬酒的至高礼节。爸爸站在我身边，抱拳作揖，说：“上次酿酒没请您品酒，这次特地酿了点，请您品品。”
一家一家地去，我下跪，爸爸作揖。每家一碗酒，送完，我家里就只剩下半碗酒了。
那天晚上，爸爸妈妈将那半碗酒分喝了。一向不怎么饮酒的爸爸又醉了，醉了后抹着眼泪哭了，说：“好亲不如好邻，有这一村的好乡亲，是咱家的大福分。”妈妈也醉了，她醉眼朦胧地笑，说：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”
是的。苦的，是天灾，而甜的，是人情。
材料二：
我是农民的儿子，从小生活在农村。我记起我们村玉兰奶家打谷那天突遇骤雨，全村的人都从家里带上铁叉、扫帚、木锨，去打谷场帮她家抢收谷子。我记起翠奶奶家的谷子被雨水冲进打谷场下的水沟，她坐在雨中号啕大哭的样子。我记起稳爷爷家的谷子因为淋雨发酵，眼看要烂掉，不得不用来酿酒，我那从不饮酒的父亲仍然端了一脸盆大米去他家换酒，将酒存放半年等着过年待客用。
我们整个村子的人，既淳朴又重情义，发自内心地相互关爱，相互帮衬。一箪食，一瓢饮，都饱含邻里乡情。我经历过许多人许多事，但大多浮光掠影，真正触动我的内心的，还是小时候那个乡村那段记忆，它成为我记忆里最温暖的地方。我的作品，大多是写农村，而许多作品里流淌的，仍是小时候的记忆。
《天酿》这篇作品，几乎没有经历多少构思，那天回来之后，我有一种想写一篇文章的冲动，于是将我记忆中关于晾晒谷子的事进行糅杂、嫁接，便有了这篇微型小说。
写熟悉的生活，写熟悉的场景，写熟悉的人和事，这大约就是我的创作主张。
（节选自方冠晴《〈天酿〉创作谈》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一开头描写了父老乡亲在宴席上借酒助兴的热闹场面与喜宴后的动作、心情，刻画出人们对酒的热爱。
B. 文本一写“第二天”“第三天”都“没出太阳”“下了一天的雨”，运用反复手法，表现一家人内心的焦虑。
C. 文本一写好脾气的爸爸吼“我”“没良心的东西！……”，这段语言描写表现出爸爸对“我”乱说话的愤怒与嫌弃。
D. 文本二开头采用排比手法，以三个“我记起”引出对记忆中三件事的记述，表现出对儿时农村生活的怀念。
7. 关于文本一中的“天酿”，下列说法正确的一项是（ ）
A. “天酿”是指“我”家遭遇大雨后，用因无法晒干而自行发酵的糯米酿成的酒。
B. “天酿”是天灾之下的无奈选择，父亲喝了天酿醉倒，可见酒后劲比较大。
C. “天酿”后来成为乡亲们帮衬一家人时用的托辞，背后是淳朴温暖的乡情。
D. “天酿”对人酿起到衬托作用，尝过人酿的甜、醇，才更能品出天酿的苦。
8. 槐爷是文本一中的典型人物，某同学准备撰写一则鉴赏其人物形象的读书札记，请你结合文本，帮助该同学完成下面的写作提纲。
9. 作者主张“写熟悉的生活，写熟悉的场景，写熟悉的人和事”，有人认为这体现了对小说艺术真实性的追求，请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
…………
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸。”于是选齐国中女子好者八十人，遗鲁君。桓子卒受齐女乐，三日不听政。孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。
（节选自《史记·孔子世家》）
材料二：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《宪问》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
（节选自《论语》十二章）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。
鲁以君子之道A辅其君B而子C独以夷D狄之道E教寡人F使得罪于鲁君G为之H奈何
11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。
B. 而，表修饰，与《大学之道》中“国治而后天下平”“而”用法和意思相同。
C. 贾，通“价”，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”的“贾”音义不同。
D. 喻，知晓，明白，与成语“不言而喻”“家喻户晓”中的“喻”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述与评析，不正确的一项是（ ）
A. 齐大夫黎鉏担心孔子被任用后，鲁国势力会威胁齐国，建议以“会盟”为由邀请鲁定公赴会。
B. 会盟时，面对紧急情况，孔子反应迅速，当机立断，逐一破解齐的计谋，维护了鲁君的尊严。
C. 孔子据理力争让齐景公恐惧不安，为表歉意，齐景公极不情愿地归还了侵占鲁国的所有土地。
D. 材料二中几则语录的焦点都在阐述立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。
（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
14. 在“夹谷之会”中，孔子面对齐国“四方之乐”和“宫中之乐”的挑衅，他的应对方式体现了材料二中哪些思想主张，请简要分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题
六月二十七日望湖楼醉书（其五）
苏轼
未成小隐聊中隐①，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
曲江陪郑八丈南史饮
杜甫
雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒②满晴沙。
自知白发非春事。且尽芳尊恋物华。
近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
丈人才力犹强健，岂傍青门学种瓜③。
【注】①小隐：谓隐居山林。中隐：指闲官。②鵁鶄（jiā jīng）：池鹭类水鸟；鸂鶒（xī chì）：紫鸳鸯。③青门种瓜：指隐居不再当官。典出《史记·萧相国世家》：“邵平者，故秦东陵侯。秦破为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’”。
15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 苏诗的前两句认为，做闲官时可以得到长期的悠闲，体现了诗人对当下境遇的从容接纳与自我宽慰。
B. 苏诗尾句指出，就是故乡也没有这里的湖光山色优美，体现了诗人对西湖美景的喜爱和赞美之情。
C. 杜诗的前两联由景入情，首联的万物皆春引发了颔联的白首之叹，借酒表达对美好春景的眷恋之情。
D. 杜诗的尾联借邵平种瓜的典故，以设问勉励友人，既赞其年富力强，也隐含诗人对积极用世的向往。
16. 清人刘熙载《艺概》有言：“东坡诗旷，杜诗深沉。”请结合诗歌内容，具体分析这两首诗是如何体现这一观点的。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）同桌考试失利而情绪低落，你鼓励他：“难道你忘了李白《将进酒》中‘________________，________________’？我们一定要相信自己！”
（2）月圆之夜，你和朋友漫步在御龙河畔，看到明月朗照，波光荡漾。你欣喜地对朋友说：“这不就是《春江花月夜》中写的‘________________，________________’吗？”
（3）中国航天事业的巨大成功，源于一代代航天人自始至终对自己的严格要求。他们成功的原因生动诠释了《〈老子〉四章》中的“________________，________________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
你可能会觉得“廊坊”这个地名有些奇怪，它究竟是怎么来的呢？________________。第一种说法与明永乐帝朱棣有关。据说朱棣登基后，决定将国都从南京迁到北平，北平当时并不大，人口也不多，所以朱棣从全国各地迁移人口到这里，其中很多山西移民就住在了一个叫琅法寺的地方，琅法寺介于京津之间，类似一条走廊，人们慢慢就将这个地方称为了“廊坊”。
第二种说法与五代十国的一个名叫吕琦的人有关。吕琦是一代名臣，在后唐、后晋屡任要职，且参与修撰《旧唐书》。吕琦是廊坊安次人，功成名就后在家乡盖了一座气派壮观的大宅院。吕琦因为在后晋时当过刑部侍郎、户部侍郎、兵部侍郎，所以被当地百姓称为侍郎房。（ ），侍郎房就被说成了廊坊村，后来发展成廊坊市。
18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 有两种主流说法，关于“廊坊”这个地名来历，分别和两位历史人物有关。
B. 关于“廊坊”这个地名的来历，有两种主流说法，分别和两位历史人物有关。
C. 分别有两位历史人物，形成了关于“廊坊”这个地名的来历的两种主流说法。
D. 有两种主流说法，分别与两位历史人物有关，解释了“廊坊”这个地名来历。
19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 长此以往B. 久而久之C. 年深日久D. 日久天长
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
（二）
21. 骐骥迎春至，万象启新程！12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。据悉，马年春晚的主题是“骐骥驰骋，势不可挡”，结合主题，指出下面主标识图片中核心元素的特点。
22. 下面是央视春晚主持词开场白，请从内容与修辞两个角度进行赏析。
今夜，春的画卷随“四马齐驱”展开，“四马齐驱”正为我们送来新年的第一声祝福！
一马驮着国泰民安的祝福，奔向万家灯火的安宁；
一马载着创新发展的火种，驰向智慧未来的星空；
一马拉着文化繁荣的画卷，铺展五千年文明的斑斓；
一马扬着民心相连的暖风，跨越山海拥抱每一份思念与团圆！
愿家国骐骥驰骋，愿你我共创奇迹！朋友们，欢迎共度这势不可挡的团圆夜！
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
对于众口一词的抨击或赞美的对象，孔子的态度是“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，也就是要特别仔细地考察，做出自己的判断。
孔子这种处世态度，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
鉴赏对象
相关内容概括与描述
形象特点概括
人物形象对主题的作用
槐爷
（1）________________
酿酒手艺好，备受乡亲们推崇
（4）________________
槐爷提出建议：“槐爷是闻着酒味进来的。……是要你们酿酒呢。”
（2）________________
槐爷以米换酒：“槐爷抱着那坛酒回去，……算是换酒吧。”
（3）________________
廊坊市2025-2026学年第一学期高二年级期末考试试卷
语文
本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。不能答在本试卷上，否则无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域无效。
4.考试结束后，只交答题卡。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
最近，一首具有浓郁岭南风格的说唱歌曲《大展鸿图》在全球走红。歌词的烟火气、短视频的民俗味、说唱的节奏感、舞蹈动作的简单“魔性”，让整首歌在“土味”与时尚的平衡中呈现出一种特殊意趣，轻松俏皮而又接地气、有态度。这种意趣引发指数级传播，海量外国观众接受网络挑战，掀起模仿热潮。
________________。从“科目三”、《大展鸿图》等歌舞，到《哪吒之魔童闹海》《藏海传》等影视作品，再到《黑神话：悟空》《解限机》等热门游戏，抑或泡泡玛特这样全球圈粉的潮玩，中国大众文化日益受到全球受众广泛欢迎，成为一种不可忽视的现象。和过往的文化走出去不同，近年来文化“出海”尤其体现了中国文化在不同艺术领域、不同产品类型中的多元创造力，传播广度前所未有，深受普通受众特别是年轻受众的喜爱，传播持续性上也表现突出，从偶发的“亮点”转化为连续的“线”、广阔的“面”，形成了一定的品牌效应，让海外受众看到了一个鲜活、感性的中国，看到中国文化的生动魅力和活力。
综览大众文化领域近期的“出海”热门，这些作品形式上新颖活泼，通俗易懂，容易让人有感受，适合互联网传播，能减少传播折损；内容上丰富多样，全面开花，让人喜闻乐见；文化表现上，既具有中国文化的韵味和基因，也有很强的适应能力，能够跨文化传播；传播平台和接受路径也多样灵活，能够有效触达，持续引发兴趣，无障碍唤起共鸣。
当下中国文化传播所展现的活力，是中国自身实力积累的真实展现。也是各个领域创新创造的合力托举。它当然植根于中国丰富的传统文化和历史之中，更是近年来中国大众文化活跃发展带来的崭新气象。推动文化出海的以下三个方面因素尤其值得注意。
一是媒介和技术的有效赋能。凭借新条件新手段，中国年轻一代有开阔视野和文化根基的创作者能够更好发挥创造力和想象力，不断创造出让人惊艳的新作品，文化资源不断“活化”，文化创新得到广泛呼应。
二是文化产业的发展与支撑。走出去的文化产品中不少都属于新的文化类型，如微短剧，它们都是依靠产业的有效支持才得以发展。新类型、新业态的不断涌现，是新的成功作品出现的条件。齐全的题材类型、庞大的作品数量、广大国内网友的前期检验，这些使得新作品更容易在海外取得成功。新类型和新业态的崛起，也是一种对西方庞大文化产业的“换道超车”，用不同于传统的形态来进行更多创新，才能让受众特别是年轻人被吸引。作品的热度可能会很快过去，类型和业态则更具稳定性，能够让文化传播更加可持续。
三是新平台在其中发挥有效的展示作用。不少作品都是在具有一定文化自主性和本土基因的平台上得到展示和展现的。这种平台既是传播保障，也具有聚合效应和集群效应，能够不断地发现新作品，选择好作品，形成一定市场韧性。这些年中国文化企业从“借船出海”到“造船出海”，以更符合当地受众接受习惯的形式，让海外受众有天然的熟悉感，从而实现文化产品的平滑出海。
中国文化品牌、中国文化创造在全球范围内的地位提升，还需要在市场竞争力、产品吸引力以及与受众的有效互动上再下功夫。既扎根中国大地汲取养分，又能以开放姿态拥抱全球语境，抓住甚至引领全球潮流，用大众喜闻乐见的方式，让本土文化获得更鲜活的表达，也让世界看到一个更加立体、更具活力的中国。循着这样的路径不断努力，未来可期。
（摘编自张颐武《关注新时代文艺推动中国文化传播“大展鸿图”》）
材料二：
中华文明标识是中华文化的重要符号和文化载体，对于增强中华民族自豪感和凝聚力具有重要意义。通过提炼形象生动、内涵深刻且富于表现力的中华文明标识，形成结构清晰、内容全面的中华文明标识体系并向世界推广呈现，有利于推动中华文化走出去，传播更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，不断扩大中华文化的国际影响力，促进人类文明交流互鉴。
向世界展现中华文明标识，要立足携手共建人类命运共同体，着眼于促进文化交流的实际需要，彰显全人类共同价值，以价值共鸣、思想共鸣增强情感共鸣。在向世界展现中国形象时，可以把中华文明标识巧妙地融入国际叙事中，以具有真实感、人情味的具象化叙事突破时空局限，跨越文化差异，触发情感体验，提升受众的理解与认同程度。
（摘编自徐佳《更好向世界展现中华文明标识——助力中华文化走出去》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 说唱歌曲《大展鸿图》实现了“土味”与时尚的平衡，呈现出独特的意趣。
B. 近年来大众文化“出海”，让海外受众看到了中国文化的生动魅力和活力。
C. “出海”的热门文化作品，在形式、内容、文化表现、传播平台和接受路径上有优势。
D. 只有提炼出生动、深刻且富于表现力的中华文明标识，才有利于推动中华文化走出去。
2. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一中画波浪线句观点的一项是（ ）
A. 某游戏公司依托文化产业技术升级契机，投入巨资研发专属引擎，凭借技术壁垒推动古风游戏成为海外高附加值文化产品。
B. 微短剧依托成熟的产业孵化体系，以制作周期短、适配移动端的业态优势，快速形成海外文化消费热点，成为文化出海新势力。
C. 泡泡玛特构建“IP孵化—生产制造—全球渠道”全产业链，通过线下门店与跨境电商联动，实现潮玩产品全球畅销。
D. 许多中国影视作品在海外播出时，常会委托当地专业团队调整剧情台词，来适配本土文化习俗，提升海外受众的接受度。
3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
中华文明标识的表现力，要通过丰富多彩的表现形式来增强。例如，河南卫视“元宵奇妙夜”“端午奇妙游”等“中国传统节日”系列节目，深度挖掘______内涵，将赛龙舟等节俗融入歌舞，打造出______的视听盛宴。增强中华文明标识的表现力，还要凸显中华文明标识的文化深度，围绕和平与发展、生态保护等国际社会关注的议题，通过历史与现实之间的交互，阐释中华文明标识背后具有当代价值和世界意义的中国思想、中国理念、中国经验，提升外国受众对中华文明标识的______。
4. 根据上下文，材料一中横线处填写的句子是什么？请写出并阐述理由。
5. 如何更好地推动中华文化“走出去”？请结合材料简要分析
【答案】1. D 2. D
3. ①. 中华传统节日文化 ②. 展示中华文明标识 ③. 理解度、认同度
4. 《大展鸿图》的走红并非个例。
5. ①借助媒介技术赋能，活化文化资源，鼓励创作者创新。
②依托文化产业发展，培育新业态、新类型，做好作品前期检验。
③利用新平台展示，实现“造船出海”，适配海外受众习惯。
④提炼中华文明标识，融入国际叙事，彰显全人类共同价值。
⑤扎根传统文化，创新表达形式，提升作品市场竞争力与受众互动性
【解析】
【导语】两则材料均围绕中华文化走出去展开，各有侧重且相辅相成。材料一以《大展鸿图》等案例，分析当下中国大众文化出海的现状、优势及媒介、产业、平台三大支撑因素，指出其需进一步提升竞争力。材料二则强调中华文明标识的重要性，提出应将其融入国际叙事、彰显共同价值以促进文化交流。两者从实践案例与核心载体层面，为中华文化出海提供了有价值的思路与方向。
【1题详解】
本题考查学生理解分析文本内容的能力。
D.“只有提炼出生动、深刻且富于表现力的中华文明标识，才有利于推动中华文化走出去”错误。材料二明确指出“通过提炼形象生动、内涵深刻且富于表现力的中华文明标识，形成结构清晰、内容全面的中华文明标识体系并向世界推广呈现，有利于推动中华文化走出去”，“通过”引导的内容和“有利于”引导的内容之间并非必要条件关系，故选项“只有……才……”的表述过于绝对。
故选D 。
【2题详解】
本题考查学生分析运用文中信息的能力。
材料一画波浪线句核心观点是：文化产业的发展支撑文化出海，从而促使新业态实现‘换道超车’。
A.体现的是文化产业技术对文化出海的支撑。
B.体现的是产业孵化体系对文化出海的支撑。
C.体现的是产业链对文化出海的支撑。
D.描述的是本土化改编策略，属于传播技巧，侧重适配本土文化，与“产业支撑新业态”无关。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解概括文本内容及情景补写的能力。
①结合前文“‘中国传统节日’系列节目”及“挖掘”所示，第一空应填一个名词短语，故可填入“中华传统节日文化”。
②材料二主要围绕“中华文明标识”展开论述，另据材料二中“形成结构清晰、内容全面的中华文明标识体系并向世界推广呈现，有利于推动中华文化走出去”的表述，第二空可填“展示中华文明标识”。
③第三空位于该段文字末尾的总结句位置，是对前述“增强中华文明标识的表现力”的作用和意义的总结，结合材料二“以具有真实感、人情味的具象化叙事突破时空局限，跨越文化差异，触发情感体验，提升受众的理解与认同程度”，该空可填入“理解度、认同度”。
【4题详解】
本题考查学生理解概括文本内容及情景补写的能力。
前文论述《大展鸿图》走红的现象，后文列举“科目三”、影视作品等多个文化出海案例，横线句处于过渡句位置，应起到承上启下的作用，“《大展鸿图》的走红并非个例”既承接前文，又引出后文诸多同类案例，符合上下文逻辑。
【5题详解】
本题考查学生概括评价文本观点并提出个人见解的能力。
①借助媒介和技术的有效赋能，让有开阔视野和文化根基的创作者充分发挥创造力与想象力，不断活化文化资源，打造出令人惊艳的新作品，获得广泛的文化创新呼应。
②依托文化产业的发展与支撑，培育微短剧等新类型、新业态，借助齐全的题材类型、庞大的作品数量，以及广大国内网友的前期检验，助力作品更易在海外取得成功。
③利用具有文化自主性和本土基因的新平台，实现中国文化企业从“借船出海”到“造船出海”的转变，以贴合当地受众接受习惯的形式，实现文化产品平滑出海。
④提炼形象生动、内涵深刻的中华文明标识，将其巧妙融入国际叙事，彰显全人类共同价值，提升海外受众的理解与认同。
⑤扎根中国丰富的传统文化，创新文化表达形式，在市场竞争力、产品吸引力及与受众的有效互动上持续发力，展现中国文化的生动魅力与活力。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
天酿
方冠晴
记忆中，家乡的父老乡亲平时都不怎么饮酒，只有遇到婚嫁喜庆的宴席，才表现出对酒的热爱。酒宴往往从正午延续到下午，菜盘子早就空了，但猜拳行令仍不止歇，劝酒的，饮酒的，人人大声吆喝，脸色酡红，极为兴奋。宴罢，醉了的人高兴，走得东倒西歪，如脚踏浮云；没醉的人也高兴，仿佛自己有武松连喝十八碗仍能上冈打虎的气概。整个村庄，都浸在酒香里，浸在人们的欢笑里。
酒，都是自酿酒。要办喜事的人家，必先酿酒。要酿酒，必请槐爷。槐爷是酒匠，十里八乡酿酒的行家。
酒从甑子的竹筒里流出来，主家必挨家挨户去报信、邀请：“我家的酒生出来了，去帮我品品吧。”说是请人去品，其实就是让人们去尝尝鲜。受邀的人们满脸欢欣，齐聚到主家，拿了碗接酒喝，便又将一屋子的酒香和欢欣，带回家家户户。
我家也酿过酒，是在我读高中的时候，却没有这种邀请全村人品酒的欢欣场面。因为，我家的酒，不是人酿，而是天酿。
那是土地承包制实施的第一年。暑假，收割完头季稻，我家打谷那天突遇暴雨，一家人手忙脚乱将谷子抢回家，谷子已经完全被雨水浸透，摊在堂屋的地面晾着，连地面都淌出水来。爸爸面对满屋湿谷，眉头打起了结，旱烟抽了一袋又一袋。妈妈则宽慰，别着急，等明天出个大太阳，一天就晒干了。
但，第二天没出太阳，下了整整一天的雨。
第三天还是没出太阳，还是连着下了一天的雨。
夏天的雨一向来得快去得也快，但这一年奇怪了，接着好多天，天天下雨。满屋的湿谷，只能厚实地铺在地上。爸爸发愁，妈妈着急，两个人如热锅上的蚂蚁，隔一会儿就去门外望望天，再隔一会儿又去门外望望天。但天像他们的脸色一样阴沉，雨，渐渐就下进了妈妈的眼里。
不知什么时候开始，屋子里弥漫起酒糟的味道，让人闻着头晕。爸爸妈妈只能自救，将湿谷盛进锅里，在灶膛里烧火烘，热气蒸腾上来，酒味更加浓烈。
槐爷是闻着酒味进来的。他倒背着双手察看满屋的湿谷，然后走进灶间对爸爸妈妈说：“没用的，烘不干，再耽搁下去，全得烂掉。还是酿酒吧，老天已经帮你们发酵好了，是要你们酿酒呢。”
权衡再三，只能酿酒。摊开的谷子重新拢起来，渥堆发酵。槐爷说，酿酒的一半步骤，老天已经帮着完成了。这，就叫天酿。
蒸酒那天，酒从甑子的竹筒里细线般淌出来，一向不饮酒的爸爸拿碗接了，喝了一口又一口，很快醉倒在灶屋的柴堆上。妈妈在灶膛前一边烧火一边抹眼泪，哭着说：“原以为分田到户了，再不会吃不饱饭了，可这一季的粮食都成酒了，往后吃啥哟！”
别人家蒸酒时，那种众人品酒的热闹场面在我家没有出现，反倒是满屋子愁云惨雾。
蒸完酒，是要付槐爷工钱的。一般的人家都是以粮食抵工钱，但我家哪里还有粮食！妈妈只得给槐爷舀了一坛酒，算是报酬。槐爷抱着那坛酒回去，但很快又返回来，他用脸盆端来一盆大米，倒进我家的米缸。爸爸酒醒了些，跌跌撞撞拦着。槐爷说：“我不能拿工钱，这酒是天酿的，算不得我酿的，你给了我酒，我就得给你大米，算是换酒吧。”
第二天，村里陆陆续续有人上我家来，都是一手抱着酒坛，一手提着米袋子，他们拿大米来我家换酒。村里换酒是有规矩的，多少大米换一斤酒，但那指的是米酒。我家酿的是谷酒，不及米酒醇，价格应该低些。但人们还是按米酒的价格来换，大家说，天酿的嘛，出酒率低，不能让你家亏太多。
家里的酒全部被村里人兑换了去。那些日子，村里的男人干完活回家，总要在饭桌上抿几口酒，满村庄都弥漫着酒香。倒是我家，一滴酒不剩，也没了酒气。望着屋里成堆的白花花的大米，爸爸妈妈脸上的愁云终于散去。我也长吁了一口气，庆幸地说：“幸好村里人都喜欢喝酒，家里的粮食又不愁了。”
一向好脾气的爸爸听了我的话，破天荒冲我吼起来：“没良心的东西！你以为人们这么爱喝酒？大家这是在帮衬咱家，知道不？”
那年二季稻收获后，我家又酿酒了，用上好的糯米，请槐爷酿出了上好的酒。酒酿出后，爸爸让我用木托盘托着一碗碗酒，领着我去一户户人家，进了门就让我跪下，双手将托盘举过头顶。这是给长辈敬酒给恩人敬酒的至高礼节。爸爸站在我身边，抱拳作揖，说：“上次酿酒没请您品酒，这次特地酿了点，请您品品。”
一家一家地去，我下跪，爸爸作揖。每家一碗酒，送完，我家里就只剩下半碗酒了。
那天晚上，爸爸妈妈将那半碗酒分喝了。一向不怎么饮酒的爸爸又醉了，醉了后抹着眼泪哭了，说：“好亲不如好邻，有这一村的好乡亲，是咱家的大福分。”妈妈也醉了，她醉眼朦胧地笑，说：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”
是的。苦的，是天灾，而甜的，是人情。
材料二：
我是农民的儿子，从小生活在农村。我记起我们村玉兰奶家打谷那天突遇骤雨，全村的人都从家里带上铁叉、扫帚、木锨，去打谷场帮她家抢收谷子。我记起翠奶奶家的谷子被雨水冲进打谷场下的水沟，她坐在雨中号啕大哭的样子。我记起稳爷爷家的谷子因为淋雨发酵，眼看要烂掉，不得不用来酿酒，我那从不饮酒的父亲仍然端了一脸盆大米去他家换酒，将酒存放半年等着过年待客用。
我们整个村子的人，既淳朴又重情义，发自内心地相互关爱，相互帮衬。一箪食，一瓢饮，都饱含邻里乡情。我经历过许多人许多事，但大多浮光掠影，真正触动我的内心的，还是小时候那个乡村那段记忆，它成为我记忆里最温暖的地方。我的作品，大多是写农村，而许多作品里流淌的，仍是小时候的记忆。
《天酿》这篇作品，几乎没有经历多少构思，那天回来之后，我有一种想写一篇文章的冲动，于是将我记忆中关于晾晒谷子的事进行糅杂、嫁接，便有了这篇微型小说。
写熟悉的生活，写熟悉的场景，写熟悉的人和事，这大约就是我的创作主张。
（节选自方冠晴《〈天酿〉创作谈》，有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一开头描写了父老乡亲在宴席上借酒助兴的热闹场面与喜宴后的动作、心情，刻画出人们对酒的热爱。
B. 文本一写“第二天”“第三天”都“没出太阳”“下了一天的雨”，运用反复手法，表现一家人内心的焦虑。
C. 文本一写好脾气的爸爸吼“我”“没良心的东西！……”，这段语言描写表现出爸爸对“我”乱说话的愤怒与嫌弃。
D. 文本二开头采用排比手法，以三个“我记起”引出对记忆中三件事的记述，表现出对儿时农村生活的怀念。
7. 关于文本一中的“天酿”，下列说法正确的一项是（ ）
A. “天酿”是指“我”家遭遇大雨后，用因无法晒干而自行发酵的糯米酿成的酒。
B. “天酿”是天灾之下的无奈选择，父亲喝了天酿醉倒，可见酒后劲比较大。
C. “天酿”后来成为乡亲们帮衬一家人时用的托辞，背后是淳朴温暖的乡情。
D. “天酿”对人酿起到衬托作用，尝过人酿的甜、醇，才更能品出天酿的苦。
8. 槐爷是文本一中的典型人物，某同学准备撰写一则鉴赏其人物形象的读书札记，请你结合文本，帮助该同学完成下面的写作提纲。
9. 作者主张“写熟悉的生活，写熟悉的场景，写熟悉的人和事”，有人认为这体现了对小说艺术真实性的追求，请结合文本简要分析。
【答案】6. C 7. C
8. ①. 示例：村里要酿酒的人家必请槐爷；湿谷发酵后，他能准确判断并给出酿酒建议。 ②. 示例：经验丰富，有决断力；乐于助人，有担当。 ③. 示例：善良仁厚，体恤他人；重情轻利，品格高尚。 ④. 示例：槐爷作为乡村德高望重者的代表，其言行集中体现了乡土社会人与人之间的互助温情与淳朴道义，他的形象是“人情甜于酒”这一主题的重要承载者和推动者。
9. ①人物与情感的真实：作者基于自身农村生活经历，塑造了槐爷、父母、乡亲等鲜活人物，他们的言行、心理源于生活体验，情感真挚自然，具有打动人心的力量。
②细节与场景的真实：文本一中对“湿谷摊地”“屋内弥漫酒糟味”“用大米换酒”等细节的描写，以及对乡村酿酒习俗、邻里交往方式的细致刻画，都建立在作者对农村生活熟悉的基础上，使场景具体可感，富有生活气息，增强了故事的可信度。
③主题与精神的真实：小说通过“天灾酿苦酒，人情酿甜酒”的核心事件，揭示了乡土社会中守望相助、淳朴情深的精神实质。这种对人性美、人情美的挖掘与赞美，并非凭空虚构，而是作者从熟悉的乡村生活中提炼出的普遍而真实的价值体验，从而使作品具有深厚的现实根基与艺术感染力。
【解析】
【导语】这篇《天酿》以乡村酿酒为线索，巧妙串联起天灾与人情的双重叙事。文本一通过“天酿”这一特殊意象，将自然困境与人性温暖交织：开篇喜庆的酒宴场景与后文愁云惨雾的“天酿”形成强烈反差，而村民以米换酒的集体行为则升华出淳朴乡情。文本二的创作谈揭示了作者“写熟悉生活”的创作理念，印证了艺术真实源于生活体验的规律。两则材料共同构建了一个既有地域特色又具普遍情感温度的乡村世界，展现了传统农耕文明中邻里互助的伦理价值。
【6题详解】
本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。
C.“愤怒与嫌弃”不正确。爸爸吼“我”并非愤怒与嫌弃，而是对“我”不理解乡亲们帮衬的责备与批评，体现的是他对乡亲们善意的感激。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本核心概念及其内涵与作用的理解。
A.“用因无法晒干而自行发酵的糯米酿成的酒”不正确。“天酿”所用的原料是被雨水浸透的稻谷，并非特指“糯米”。原文提到“摊开的谷子重新拢起来，渥堆发酵”，且后文对比时提及“用上好的糯米”酿人酿酒，可知天酿原料是普通稻谷。
B.“可见酒后劲比较大”不正确。父亲醉倒更多是因其心情苦闷且不胜酒力，而非单纯强调酒劲。
D.“尝过人酿的甜、醇，才更能品出天酿的苦”不正确。文本最后妈妈比较了两种酒的味道：“还是人工酿的酒好喝，甜、醇，不像上次的天酿，苦。”这里的“苦”既指天酿的酒味不佳，更象征天灾带来的苦涩经历；而“甜、醇”既指人酿酒的口感，更象征邻里情谊的甘甜美好。因此，是通过天酿的“苦”反衬出人酿的“甜”，而非选项所说“尝过人酿的甜、醇，才更能品出天酿的苦”。
故选C。
【8题详解】
本题考查学生分析人物形象及其对主题作用的能力。
（1）第二段“槐爷是酒匠，十里八乡酿酒的行家”，以及后文湿谷发酵后他能敏锐判断并提出酿酒建议，都证明其专业权威。
（2）面对“我”家湿谷即将烂掉的困境，槐爷能凭借经验迅速判断并给出“酿酒”的可行建议，这体现他经验丰富、有主见、果断；在别人家遭遇困难时主动上门指点，体现其热心肠、乐于助人。
（3）槐爷拒绝收取“我”家作为报酬的酒，反而用一盆大米来“换酒”，这一行为超越了简单的雇佣关系，体现他深明大义、体恤他人困难、不愿乘人之危的善良本性，以及重情义、轻财物的高尚品德。
（4）槐爷是乡村中兼具技艺与德行的长者代表，他的“建议”与“换酒”行为，是引发后续全村人集体帮衬的关键环节。他本人率先垂范的善举，点燃并体现了乡村共同体互帮互助的精神内核。因此，他的形象是主题思想的重要载体、具体化身和情节推动力，通过他，主题得以生动、可信地展现。
【9题详解】
本题考查学生个性化阅读的能力。
①作者童年亲历的乡村生活为其提供了丰富的人物原型与情感积淀。文本一中父母面对天灾的愁苦、槐爷的仗义睿智、乡亲们含蓄而有力的帮衬，这些人物形象立体，其情感反应符合特定情境下农民的心理逻辑，真实可信。
②无论是暴雨抢收谷子的慌乱、湿谷发酵产生酒味的描写，还是乡村酿酒的具体流程、以物易物的传统方式，这些细节都源自作者熟悉的农村生活经验。它们构成了故事发生的具体环境，使虚构的情节如同真实发生过一般，让读者如临其境。
③小说通过一个集中、典型化的事件，揭示了在中国传统乡村社会中普遍存在的“患难相扶”“人情为重”的伦理价值观。这种主题并非作者主观臆造，而是从其“熟悉的生活”中观察、提炼出的具有普遍意义的精神真实，它反映了特定文化环境下的人际关系本质，因而具有强烈的艺术感染力与思想深度。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君而子独以夷狄之道教寡人使得罪于鲁君为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
…………
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸。”于是选齐国中女子好者八十人，遗鲁君。桓子卒受齐女乐，三日不听政。孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。
（节选自《史记·孔子世家》）
材料二：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《宪问》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
（节选自《论语》十二章）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标号涂黑。
鲁以君子之道A辅其君B而子C独以夷D狄之道E教寡人F使得罪于鲁君G为之H奈何
11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 摄，代理，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”的“摄”意思不同。
B. 而，表修饰，与《大学之道》中“国治而后天下平”的“而”用法和意思相同。
C. 贾，通“价”，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”的“贾”音义不同。
D. 喻，知晓，明白，与成语“不言而喻”“家喻户晓”中的“喻”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述与评析，不正确的一项是（ ）
A. 齐大夫黎鉏担心孔子被任用后，鲁国势力会威胁齐国，建议以“会盟”为由邀请鲁定公赴会。
B. 会盟时，面对紧急情况，孔子反应迅速，当机立断，逐一破解齐的计谋，维护了鲁君的尊严。
C. 孔子据理力争让齐景公恐惧不安，为表歉意，齐景公极不情愿地归还了侵占鲁国的所有土地。
D. 材料二中几则语录的焦点都在阐述立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦，精辟隽永。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子遂行，适卫，去鲁周游。凡十四岁而返乎鲁。
（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
14. 在“夹谷之会”中，孔子面对齐国“四方之乐”和“宫中之乐”的挑衅，他的应对方式体现了材料二中哪些思想主张，请简要分析。
【答案】10. BFG
11. B 12. C
13. （1）孔子于是离开了（鲁国），前往卫国，离开鲁国开始周游列国。总共十四年后才返回鲁国。
（2）子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要施加给别人。”
14. ①体现了“勇者不惧”的主张。面对齐国以武力示威的“四方之乐”和戏谑的“宫中之乐”，孔子毫无畏惧，当机立断，趋阶而上，严词斥责，展现了非凡的勇气。
②体现了“君子喻于义”的主张。孔子以“两君为好会”的礼义为准则，指责“夷狄之乐”不合礼仪，“优倡侏儒”迷惑诸侯，坚守道义立场，迫使齐景公认错。
③体现了“文质彬彬”的主张。孔子既以礼义为依据进行斥责，又以果断行动维护尊严，言行得当，刚柔并济，符合君子“文”与“质”和谐统一的修养。
【解析】
【导语】这篇文言文通过“夹谷之会”和孔子执政两个典型事件，生动展现了孔子作为政治家的智慧与儒家思想践行者的风范。材料一以史传笔法突出孔子“文武兼备”的政治才能和“以礼治国”的执政理念；材料二则通过《论语》语录与之形成互文，揭示其行为背后的思想根基——“义利之辨”“文质彬彬”等核心主张。两则材料虚实相生，共同构建了立体化的孔子形象。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，让我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？
“以君子之道”作状语，修饰“辅”，中间不断开；“辅其君”是动宾结构，其后B处断开。
“子独以夷狄之道教寡人”中，“子”是主语，“独”“以夷狄之道”作状语，修饰“教”，中间不断开；“教寡人”是动宾结构，其后F处断开。
“得罪于鲁君”是动宾结构，“为之奈何”是固定句式，G处断开。
故选BFG。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。代理/夹、处。句意：孔子代理司仪事务。/夹在大国之间。
B.错误。用法和意义不同，表修饰，连接状语与中心语/表承接，可译为“就”或“然后”。句意：举起衣袖说。/国家治理好然后天下才能太平。
C.正确。读jiǎ，通“价”，价格/读gǔ，商人。句意：贩卖羊羔小猪的人不再虚抬价格。/商人都想在大王的集市上储存货物。
D.正确。句意：君子通晓的是义。/ 不用说就能明白/每家每户都知道。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生分析理解文章内容的能力。
C.“齐景公极不情愿地归还了侵占鲁国的所有土地”错误。材料一记载，齐景公在孔子义正词严的应对后“惧而动，知义不若，归而大恐”，并在群臣建议下“归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过”。文中并未体现其“极不情愿”，而是出于对道义的敬畏和外交上的恐惧而主动归还土地。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“适”，前往；“去”，离开；“凡”，总共。
（2）“行”，奉行；“其……乎”表推测语气，大概是……吧；“施”，施加。
【14题详解】
本题考查学生分析评价文章思想观点的能力。
①孔子在“旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至”“优倡侏儒为戏”的危险与挑衅面前，毫不退缩，迅速反应，严正抗议，这直接体现了材料二中“勇者不惧”的品格。
②孔子斥责的依据是礼仪与道义。他指斥“夷狄之乐”不合“两君为好会”的正式场合，批评“优倡侏儒”是“营惑诸侯”，这些判断均基于对“义”的坚守，正是“君子喻于义”的实践体现。
③孔子的应对既有义正词严的斥责，这是“文”的层面，即礼乐修养与言辞，又有要求执法、震慑对方的实际行动，这是“质”的层面，即果决的本质行动，二者配合得当，既维护了尊严又不失礼节，正是“文质彬彬，然后君子”的生动写照。
参考译文：
材料一：
鲁定公十年春天，鲁国与齐国和解。夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说：“鲁国任用孔子，这形势会危及齐国。”于是派使者告诉鲁国举行友好会盟，在夹谷会面。鲁定公打算不带武装乘着车友好前往。孔子代理司仪事务，说：“我听说办理文事一定要有武备，办理武事一定要有文备。古代诸侯离开自己的国境，一定要配备官员跟随。请配备左右司马。”定公说：“好。”就配备了左右司马。在夹谷与齐侯相会，筑了土台，设了席位，土台有三级台阶，双方以会遇的礼节相见，拱手揖让后登台。互相敬酒的礼仪结束后，齐国的司仪快步上前说：“请演奏四方的音乐。”景公说：“好。”于是举着旌旗、挥舞羽毛、手持矛戟剑盾的鼓噪着拥上前来。孔子快步上前，一步一级台阶而上，最后一级未登完，举起衣袖说：“我们两国君主友好会盟，夷狄的音乐为何在此！请命令司仪撤下！”司仪让他们退下，他们不退，就左右看着晏子和景公。景公心中惭愧，挥手让他们退去。过了一会儿，齐国的司仪又快步上前说：“请演奏宫中的音乐。”景公说：“好。”于是歌舞艺人和侏儒上前嬉戏。孔子快步上前，一步一级台阶而上，最后一级未登完，说：“匹夫迷惑戏弄诸侯的，罪当处死！请命令司仪执法！”司仪依法执行，将他们处以腰斩。景公感到恐惧而震动，知道在道义上不如鲁国，回去后非常害怕，告诉他的群臣说：“鲁国用君子的道义辅佐他们的君主，而你们却用夷狄之道教导我，使我得罪了鲁君，这该怎么办？”有司上前回答说：“君子有了过错就用实际行动道歉，小人有了过错就用虚文道歉。君王如果懊悔，就用实际行动道歉。”于是齐侯就归还了所侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴的土地来道歉。
…………
定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理宰相职务，面有喜色。门人说：“听说君子祸事临头不畏惧，福事临头不欣喜。”孔子说：“是有这话。但不是也说‘乐于以高贵地位谦逊待人’吗？”于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。参与国政三个月，贩卖羊羔小猪的人不再虚抬价格；男女走路分道而行；路不拾遗；四方宾客来到鲁国城邑，不必向官府求告，都会得到照顾如同归家。
齐国人听说后感到恐惧，说：“孔子执政，鲁国必定称霸。”于是挑选齐国中容貌美丽的女子八十人，送给鲁君。季桓子最终接受了齐国的女乐，三天不处理政事。孔子于是离开了鲁国，前往卫国，离开鲁国开始周游列国。总共十四年后才返回鲁国。
材料二：
孔子说：“君子通晓的是义，小人通晓的是利。”
孔子说：“见到贤人就想向他看齐，见到不贤的人就在内心自我反省。”
孔子说：“质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴就显得虚浮。文采与质朴配合得当，然后才能成为君子。”
孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。”
子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要施加给别人。”
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗，完成下面小题。
六月二十七日望湖楼醉书（其五）
苏轼
未成小隐聊中隐①，可得长闲胜暂闲。
我本无家更安往，故乡无此好湖山。
曲江陪郑八丈南史饮
杜甫
雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒②满晴沙。
自知白发非春事。且尽芳尊恋物华。
近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
丈人才力犹强健，岂傍青门学种瓜③。
【注】①小隐：谓隐居山林。中隐：指闲官。②鵁鶄（jiā jīng）：池鹭类水鸟；鸂鶒（xī chì）：紫鸳鸯。③青门种瓜：指隐居不再当官。典出《史记·萧相国世家》：“邵平者，故秦东陵侯。秦破为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’”。
15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 苏诗的前两句认为，做闲官时可以得到长期的悠闲，体现了诗人对当下境遇的从容接纳与自我宽慰。
B. 苏诗的尾句指出，就是故乡也没有这里的湖光山色优美，体现了诗人对西湖美景的喜爱和赞美之情。
C. 杜诗的前两联由景入情，首联的万物皆春引发了颔联的白首之叹，借酒表达对美好春景的眷恋之情。
D. 杜诗的尾联借邵平种瓜的典故，以设问勉励友人，既赞其年富力强，也隐含诗人对积极用世的向往。
16. 清人刘熙载《艺概》有言：“东坡诗旷，杜诗深沉。”请结合诗歌内容，具体分析这两首诗是如何体现这一观点的。
【答案】15. D 16. ①苏诗之“旷”体现于诗人面对仕途失意时，能以“聊中隐”自解，将贬谪或闲职视为“长闲”之机，并沉醉于“故乡无此好湖山”的美景中，表现出超脱得失、随遇而安、寄情自然的豁达胸襟与开阔心境。
②杜诗之“深沉”体现于诗人虽置身春景却触景生情，引发“白发非春事”的生命悲慨；即便“恋物华”而借酒暂欢，仍心系“此身那得更无家”的漂泊之痛与“近侍”“难浪迹”的仕途羁绊，尾联对友人的勉励中亦隐含自身用世之志难酬的深沉感慨，情感内敛而厚重。
【解析】
【导语】这两首作品展现了唐宋诗坛的两种典型风格。苏轼诗作以闲适笔调抒写宦游心境，将仕途失意转化为对湖山的审美观照，体现了宋诗“以俗为雅”的智慧。杜甫诗则通过细腻的景物描写转入深沉的人生感慨，尾联用典既含劝勉又暗藏身世之悲，典型呈现了唐诗“沉郁顿挫”的特质。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容、情感及艺术手法的理解与赏析能力。
D.“积极用世的向往”错误。诗人确实借用了邵平种瓜的典故，并以设问的方式勉励友人。然而，从“近侍即今难浪迹，此身那得更无家”可以看出，诗人此时是身处长安、有家难归的境地，因此尾联中的勉励更多是对友人的，而非直接表达自己对积极用世的向往。实际上，整首诗中并未直接表达诗人对积极用世的向往，而是流露出一种身世飘零、有家难归的感慨。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生分析诗歌艺术特色的能力。
①“旷”指旷达、超脱、心胸开阔。苏诗首句即展现其善于转念的智慧——无法完全归隐，便安然接受“中隐”身份。次句更将这种境遇乐观化，视“长闲”为优于“暂闲”的收获。尾句则进一步升华：既然本就无处可归，不如安心于此，何况此处湖山胜故乡。这种将政治失意转化为对自然美景的陶醉与对当下生活的欣然接纳，体现了苏轼特有的通达、乐观与超越现实困厄的精神境界，即为“旷”。
②“深沉”指情感深刻、凝重，思想含蓄而富张力。杜诗于明丽春景中陡转“自知白发非春事”，透露出对年华老去、功业无成的深沉悲慨。“且尽芳尊恋物华”表面是及时行乐，实则蕴含无奈与对美好事物易逝的眷恋。“近侍”二句，交织着对官职束缚与身世漂泊的慨叹，家国之忧与身世之痛沉郁顿挫。尾联勉励友人，既有对友人才力的肯定，更暗含诗人自己虽处困顿仍心忧社稷、不甘沉沦的执着情怀。全诗情感层层递进，含蓄蕴藉，忧思深广，体现了杜诗一贯的“深沉”特质。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）同桌考试失利而情绪低落，你鼓励他：“难道你忘了李白《将进酒》中‘________________，________________’？我们一定要相信自己！”
（2）月圆之夜，你和朋友漫步在御龙河畔，看到明月朗照，波光荡漾。你欣喜地对朋友说：“这不就是《春江花月夜》中写的‘________________，________________’吗？”
（3）中国航天事业的巨大成功，源于一代代航天人自始至终对自己的严格要求。他们成功的原因生动诠释了《〈老子〉四章》中的“________________，________________”。
【答案】 ①. 天生我材必有用 ②. 千金散尽还复来 ③. 滟滟随波千万里 ④. 何处春江无月明 ⑤. 慎终如始 ⑥. 则无败事
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：材、滟、慎。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（一）
阅读下面的文字，完成下面小题。
你可能会觉得“廊坊”这个地名有些奇怪，它究竟是怎么来的呢？________________。第一种说法与明永乐帝朱棣有关。据说朱棣登基后，决定将国都从南京迁到北平，北平当时并不大，人口也不多，所以朱棣从全国各地迁移人口到这里，其中很多山西移民就住在了一个叫琅法寺的地方，琅法寺介于京津之间，类似一条走廊，人们慢慢就将这个地方称为了“廊坊”。
第二种说法与五代十国的一个名叫吕琦的人有关。吕琦是一代名臣，在后唐、后晋屡任要职，且参与修撰《旧唐书》。吕琦是廊坊安次人，功成名就后在家乡盖了一座气派壮观的大宅院。吕琦因为在后晋时当过刑部侍郎、户部侍郎、兵部侍郎，所以被当地百姓称为侍郎房。（ ），侍郎房就被说成了廊坊村，后来发展成廊坊市。
18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 有两种主流说法，关于“廊坊”这个地名的来历，分别和两位历史人物有关。
B. 关于“廊坊”这个地名的来历，有两种主流说法，分别和两位历史人物有关。
C. 分别有两位历史人物，形成了关于“廊坊”这个地名来历的两种主流说法。
D. 有两种主流说法，分别与两位历史人物有关，解释了“廊坊”这个地名的来历。
19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 长此以往B. 久而久之C. 年深日久D. 日久天长
20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】18. B 19. A
20. 修改为：吕琦因为在后晋时担任过刑部、户部、兵部侍郎，其宅院被当地百姓称为“侍郎房”。
或：吕琦在后晋时历任刑部、户部、兵部侍郎，因此当地百姓将他的宅院称为“侍郎房”。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语句复位能力。
横线后的内容直接开始介绍“第一种说法”，因此横线句应起到总领下文、引出“两种说法”的作用。
B.先点明话题“来历”，再总述“有两种说法”，最后补充说明“分别和两位历史人物有关”，逻辑清晰，表述流畅，且与后文“第一种说法”自然衔接。
故选B。
【19题详解】
本题考查学生准确运用常见的成语的能力。
括号前文交代了“侍郎房”这一名称的由来，括号后文说“侍郎房就被说成了廊坊村”，这需要一个表示“经过相当长的时间后，逐渐演变”之意的词语。
A.“长此以往”，指长期这样下去（多指不好的情况）。一般用于对将来情况的预测，带有消极色彩，与文中客观陈述历史演变的语境不符。
B.“久而久之”，指经过了相当长的时间。中性词，常用于描述事物随时间推移逐渐发生变化，符合此处语境。
C.“年深日久”，指时间久远。常侧重于强调“年代久远”，多用于描述具体事物因时间长久而产生的变化（如文物、建筑等），此处符合语境。
D.“日久天长”，指日子长，时间长。与“久而久之”意思相近，可用于此处。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改语病的能力。
画线句有两处语病：
不合逻辑：“侍郎”是官职，“侍郎房”是宅院或地名，二者并非直接对应。应补充说明其宅院因官职而得名，或点明“侍郎”这一官职特征被用于指称其宅院。
成分赘余：“刑部侍郎、户部侍郎、兵部侍郎”中“侍郎”一词重复出现，可简化为“刑部、户部、兵部侍郎”，使表达更简洁。
故句子可修改为：吕琦因为在后晋时担任过刑部、户部、兵部侍郎，其宅院被当地百姓称为“侍郎房”。
或：吕琦在后晋时历任刑部、户部、兵部侍郎，因此当地百姓将他的宅院称为“侍郎房”。
（二）
21. 骐骥迎春至，万象启新程！12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。据悉，马年春晚的主题是“骐骥驰骋，势不可挡”，结合主题，指出下面主标识图片中核心元素的特点。
【答案】①“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取的精神。
②“骐骥”音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。
③主标识以中国传统云纹、雷纹、回纹等经典元素，勾勒出四马齐驱的图画，同时以静中 有动的方式展现骏马“拾级而上”“驰而不息”的姿态。
【解析】
【详解】本题考查学生图文转换的能力。
①标识选择“骐骥”为主题意象，不仅契合农历马年，更借骏马这一经典文化符号，直观象征了中华民族自强不息、奋进开拓的精神品格。这是对主题“骐骥驰骋”在象征层面的诠释。
②标识通过选用“骐骥”这一具有美好谐音（“奇迹”）的雅称，在传统文化意涵之外，注入了“创造奇迹”的现代精神与“势不可挡”的坚定信念，巧妙实现了古今精神的共鸣，深化了主题寓意。
③标识在设计上融合云纹、雷纹、回纹等传统纹样，体现了对中华优秀传统文化的传承与创新；构图上以“四马齐驱”展现团结奋进的集体形象；艺术手法上通过“静中有动”的巧妙处理，生动呈现了骏马攀登、奔跑的连续姿态，寓意事业发展的持续向上与不懈奋斗，是对“驰骋”状态的视觉化、艺术化表达。
22. 下面是央视春晚主持词开场白，请从内容与修辞两个角度进行赏析。
今夜，春的画卷随“四马齐驱”展开，“四马齐驱”正为我们送来新年的第一声祝福！
一马驮着国泰民安的祝福，奔向万家灯火的安宁；
一马载着创新发展的火种，驰向智慧未来的星空；
一马拉着文化繁荣的画卷，铺展五千年文明的斑斓；
一马扬着民心相连的暖风，跨越山海拥抱每一份思念与团圆！
愿家国骐骥驰骋，愿你我共创奇迹！朋友们，欢迎共度这势不可挡的团圆夜！
【答案】内容：
这段开场白以“四马齐驱”为核心意象，表达了对新年的美好祝愿。内容上，它描绘了四个方面的愿景：国泰民安、创新发展、文化繁荣、民心相连，最终升华到“家国骐骥驰骋”的家国情怀和“共创奇迹”的团结号召，传递出喜庆、团圆、奋进的情感基调，契合春晚“团圆夜”的主题。
修辞：
①象征：“四马齐驱”象征新年祝福的全面展开，赋予抽象概念以具象形象。
②排比：四个“一马……”句式结构相同，形成排比，增强节奏感和气势，突出主题的丰富性。
③拟人：马被赋予人的动作，使“祝福”“火种”等抽象事物生动化，增强感染力。
④比喻：如“春的画卷”比喻春晚的盛况，“火种”比喻创新发展的动力，使语言形象生动。
⑤呼告：结尾“朋友们，欢迎共度……”直接与观众互动，拉近距离，营造亲切氛围。
【解析】
【详解】本题考查学生理解语段内容，分析鉴赏语段修辞手法的能力。
内容：
原文以“四马齐驱”为核心意象，开篇写“春的画卷随‘四马齐驱’展开”，紧扣马年春晚背景，结尾呼应“团圆夜”主题，传递喜庆团圆的情感，贴合春晚开场白的场景需求。原文通过“一马驮着国泰民安”“载着创新发展”“拉着文化繁荣”“扬着民心相连”四个分句，从家国、发展、文化、民生四个维度展开愿景，内容层次清晰且全面。原文以“愿家国骐骥驰骋，愿你我共创奇迹”升华主旨，将具体祝福上升为家国情怀与团结号召，强化了开场白的情感深度与号召力。
修辞：
①象征：原文“‘四马齐驱’正为我们送来新年的第一声祝福”，以“四马齐驱”这一具体形象，象征新年祝福的全方位到来，让抽象的祝福变得可感可触。
②排比：原文连用四个“一马……”句式，结构整齐，形成排比，如“一马驮着国泰民安的祝福”“一马载着创新发展的火种”，增强语言节奏感与气势，凸显愿景的丰富内涵。
③拟人：原文写马“驮着”“载着”“拉着”“扬着”，赋予马人的动作，让“国泰民安的祝福”“民心相连的暖风”等抽象事物具象化，增强表达的生动性。
④比喻：原文“春的画卷随‘四马齐驱’展开”将春晚场景比作春的画卷，“创新发展的火种”将创新动力比作火种，使语言更具画面感与感染力。
⑤呼告：原文结尾“朋友们，欢迎共度这势不可挡的团圆夜！”直接呼唤观众，打破单向表达，拉近与观众的距离，营造出亲切的互动氛围。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
对于众口一词的抨击或赞美的对象，孔子的态度是“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，也就是要特别仔细地考察，做出自己的判断。
孔子这种处世态度，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
守察辨之智，做清醒之人
当舆论的浪潮席卷而来，众人的赞誉或指责往往如潮水般淹没个体的声音，而孔子“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”的箴言，恰似一盏明灯，照亮了理性前行的道路。真正的智慧，从不是迎合群体的共识，而是在众声喧哗中坚守察辨的本心，在利弊纷扰中保持独立的判断，不被偏见裹挟，不被舆论绑架。
众口一词的评价，从来都不等于真相。人性的复杂与事物的多元，决定了单一的判断难以涵盖全貌，而群体的盲从往往会放大认知的偏差。众人皆恶之事，或许藏着被误解的善意；众人皆好之物，未必没有被掩盖的瑕疵。当所有声音都指向同一个方向，恰恰需要我们保持警惕——盲目认同“众恶”，可能会将无辜者推入深渊，让正义被偏见遮蔽；一味追随“众好”，可能会陷入思维的惰性，让理智被狂热吞噬。这从来不是刻意标新立异、与众人为敌，而是对真相的敬畏，对理性的坚守。
察辨之智，在于不盲从、不偏信，更在于坚守自我的认知底线。世间万物，皆有两面性，赞誉与指责往往相伴而生，唯有经过细致的考察、深入的思考，才能拨开迷雾、看清本质。孔子之所以强调“必察焉”，本质上是在倡导一种理性的处世态度——既不否定众人的观点，也不盲从众人的判断；既尊重群体的声音，也坚守个体的思考。这种察辨，不是优柔寡断、犹豫不决，而是一种成熟的克制，一种深刻的清醒。它要求我们跳出“群体思维”的桎梏，摆脱“从众心理”的束缚，用自己的眼睛去观察，用自己的大脑去思考，用自己的内心去判断。
坚守察辨，不是孤立自己、拒绝倾听，而是在倾听中筛选，在思考中沉淀。反观当下，盲从之风依然存在。网络上，一句片面的评价就能引发全民跟风指责；生活中，一种流行的趋势就能让无数人盲目追捧；学习中，一种所谓的“标准答案”就能让学生放弃独立思考。这些现象，恰恰印证了孔子箴言的现实意义。作为新时代的青年，我们更应践行“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”的处世智慧，培养察辨是非的能力，坚守独立思考的本心。不随众声盲行，不被偏见左右，以清醒的头脑面对世间百态，以审慎的态度对待每一种声音，在察辨中成长，在坚守中前行。
众声喧哗处，察辨显初心；世事纷扰时，清醒方自安。孔子的察辨之道，不仅是一种处世哲学，更是一种人生智慧。它告诉我们，真正的强大，不是迎合众人，而是坚守自我；真正的智慧，不是盲目跟风，而是审慎察辨。愿我们都能守察辨之智，做清醒之人，在众声喧哗中守住本心，在时代浪潮中找准方向，以独立之精神、理性之思维，书写属于自己的人生篇章。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料核心是阐释孔子面对众口一词的评价时，坚持独立考察、理性判断的处世智慧与认知原则。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，意为当众人一致厌恶某个人、某件事，或一致赞美某个人、某件事时，不能盲目跟风、随波逐流，而必须经过自己细致的考察、审慎的思考，才能做出属于自己的判断，不被群体舆论裹挟。材料强调独立思考的价值，反对盲从与偏见——众人的评价未必正确，集体的共识也可能存在偏差，盲目认同“众恶”会扼杀真相、冤枉善者，盲目追随“众好”则会掩盖缺陷、盲从谬误。学生构思可从三个层面切入：一是理解孔子这句话的本质是“独立判断”与“理性审视”，而非刻意标新立异、违背众意；二是联想现实场景，如网络舆论中的跟风指责、社会热点中的片面评价、学习生活中的从众选择等，思考盲从的危害与独立思考的意义；三是明确立意方向，可围绕“坚守独立判断，不盲从舆论”“理性审视共识，拒绝片面认知”“既要倾听众声，更要保持清醒”等角度展开，结合自身经历或时代案例，体现对这一处世态度的思考与践行，避免脱离材料核心，陷入“否定众人、刻意特立独行”的误区。
写作时，开篇引述孔子名言，简要阐释句意，直接亮明中心论点——面对众口一词的赞美或抨击，我们应坚守独立考察、理性判断的原则，不盲从、不偏信。然后分两个分论点展开，搭配简洁论据。分论点一：盲目跟风“众好”“众恶”，易陷入认知误区（可举网络跟风评价、历史盲从案例）；分论点二：唯有审慎考察、独立思考，才能看清真相、做出正确判断（可举名人坚守自我、理性辨别的事例）。接下来衔接本论与结尾，联系实际，体现观点的现实意义。最后回扣中心论点，总结升华，收束全文。
立意：
1.不随众声盲行，不被偏见裹挟。
2.审慎考察万物，坚守独立本心。
3.拒做跟风之辈，争做清醒之人。
4.倾听世间众议，秉持自我判断。
鉴赏对象
相关内容概括与描述
形象特点概括
人物形象对主题的作用
槐爷
（1）________________
酿酒手艺好，备受乡亲们推崇
（4）________________
槐爷提出建议：“槐爷是闻着酒味进来的。……是要你们酿酒呢。”
（2）________________
槐爷以米换酒：“槐爷抱着那坛酒回去，……算换酒吧。”
（3）________________