【语文】浙江省丽水市2024-2025学年高一上学期期末考试试题（学生版+解析版）

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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着脑功能成像和脑机交互技术的快速发展，人类的心智活动以及智治行为愈发得到研究者的重视。人类的心智互动贯穿于大脑复杂结构和技术嵌入的动态过程，“心智活动是在个体大脑中进行的，具有主观性质，难以直接测量”。近年来，数字科技的发展超乎想象，脑机接口技术逐渐被接受且得以广泛应用，其中，“脑”是指“具有有机生命形式的脑系统或神经系统”，仅仅指抽象的意识或心智；“机”则是指“任何能够处理数据或进行计算的设备”，其形式可以是简单电路，也可以是复杂的硅芯片；“接口”是指“用于交换信息的中介物”。脑机接口技术汇集了神经科学、计算机科学和认知科学等多领域交汇的成果，代表了科技前沿的创新方向，具有广泛的应用前景。
脑机接口技术与传统人机交互的方式不同，该技术在大脑与外围设备之间建立控制通道，基于大脑的生物电信号直接操控外部设备，或以外部刺激调控脑的活动，从而增强、改善以及拓展大脑的功能。具体而言，脑机接口技术会即时捕捉到大脑中的神经元信号，绕过大脑的通感神经、骨骼乃至肌肉等常规的传输道路，转而创造了一个将外部设备直接通向人脑的生物电子通道，外部输出设备对所提取的脑电波进行分析、补充处理后生成相应指令，对人的大脑进行预测。目前，脑机接口的应用场景和内容愈加多元化和商业化。数字时代的科技创新在造福的同时，也蕴藏着无限的风险。当脑机接口的技术治理风险严重超载，并已经跨越道德或伦理的治理范畴，就需要适用法律的规制性措施，防止技术滥用，落实技术向善的发展逻辑。
——摘编自周彦每《脑机接口技术嵌入的风险表达及法律规制逻辑》
材料二：
“我们正在通往这样一个世界，在这里算法将使我们能够解码人们的心理过程，并直接操纵意图、情感和决策背后的大脑机制。”我们曾认为思想是个人自由和自决的最后避难所。虽然身体很容易受他人支配和控制，但我们的思想、信念和信仰在很大程度上是不受外界约束的。然而，随着神经工程、大脑成像和神经技术的进步，大脑可能不再是如此无懈可击的堡垒。人类神经科学技术的飞速发展为获取、收集、了解和控制人脑信息提供了无限的可能性。虽然这些进步可能对个人和社会大有裨益，但它们也可能被滥用，并对精神自由和个人自由支配其行为的能力造成前所未有的威胁。
2019年3月，美国麻省理工学院媒体实验室的科斯米娜博士，参考著名小说《哈利·波特》当中的“分院帽”，在帽内以电极捕捉使用者的大脑活动，再和计算机进行联机，可以在使用者不说话的情形下，检测与分析大脑中正在想象的内容。2020年美国加州大学旧金山分校的科研团队在志愿者的大脑中植入数百个微电极，并利用这些微电极阵列来记录脑电波信号，然后使用人工智能解码系统进行解码，进而将脑电波转化成为英文的句子，其最低平均错误率只有3%。如此，“让思维说话”成为可能，这涉及读心与隐私之间的问题。
现代神经科学与脑科学的发展逐渐揭开了人类大脑的神秘面纱。神经成像技术通过绘制大脑图谱，为洞察人的意图思想提供了可能性。人的心智不再成为隐私，即使从未说出口的秘密，也能被探测出来。随着脑机接口技术的不断发展，人类很可能会拥有直接获得他人思想的能力，而且从大脑中提取的一些信息可能会超出人的控制范围。所有这些，至少从理论上是完全能够实现的。不久的将来，语言和非语言交流并不是理解他人思想内容的唯一媒介，脑机接口技术使得人的心理或精神状态更容易被知悉。但是倘若你我之间毫无心防、犹如透明，社会的回旋润滑空间将消失无踪。
人类的大脑毕竟不同于身体其它器官，它具有知觉、意识且能思考，是主宰身体或人所有一切的中枢。对于人类大脑的研究与相关的控制装置或设备，均会引起有关自主性相关的伦理疑虑。关于自主性，两个基本条件至关重要：一是自由，不受控制性影响的独立自主；二是能行性，进行有意行动的能力。自主的个体可依照自主选择的计划自由行动。反过来说，自主性减弱的个体在相当程度为他人所控制，他无法根据自己的意愿和计划进行思考或行动。
——摘编自李筱永《脑机接口技术背景下精神完整权的逻辑证成和制度构想》
1.下列关于脑机接口技术的解释中，不正确的一项是（ ）
A.脑机接口技术中的“脑”仅仅指抽象的意识或心智，而“机”的形式既可以是简单电路，也可以是复杂的硅芯片。
B.汇集了神经科学、计算机科学和认知科学等多领域成果的脑机接口技术，正逐渐被接受，具有广泛的应用前景。
C.脑机接口技术可以通过大脑的通感神经，即时捕捉到大脑中的神经元信号，利用外部输出设备对人的大脑进行预测。
D.脑机接口技术是在大脑与外围设备之间建立控制通道，从而增强、改善、拓展大脑的功能，这与传统人机交互方式不同。
2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.随着神经工程、大脑成像和神经技术的进步，我们正面临着这样的危险：算法能够解码人们的心理过程，并可以直接操纵大脑机制，影响思想自主。
B.科斯米娜博士参考了“分院帽”的创意，以电极捕捉使用者的大脑活动，再和计算机进行联机，然后进行解码，转化为英文的句子，从而“让思维说话”。
C.语言和非语言交流并不是理解他人思想内容的唯一媒介，随着脑机接口技术的不断发展，人的心理或精神状态也许更容易被知悉，人的心智也不再成为隐私。
D.大脑是具有知觉、意识且能思考，主宰人所有一切的中枢，因此对于人类大脑的研究或相关的控制装置或设备，一定会引起有关自主性相关的伦理疑虑。
3.下列科学技术的应用，最可能侵害人的自主性的一项是（ ）
A.瘫痪人士通过思维指令控制外部假肢或轮椅。
B.盲人用舌头接受电信号，“尝”出世界的样子。
C.听障患者通过植入人工耳蜗重新“听到”声音。
D.抑郁症患者通过智能植入物改变大脑反应方式。
4.材料一、二都介绍了脑机接口技术，它们的侧重点有何不同？
5.结合材料，说说应从哪些方面促进脑机接口技术向善发展。
【答案】1.C 2.B 3.D
4.材料一侧重介绍脑机接口技术的涵义和实现方式；材料二侧重揭示脑机接口技术在威胁精神自由、破坏隐私、侵害人的自主性方面的潜在危害。
5.①健全法制法规。②尊重使用对象的知情权和自主权（或隐私）。③防止技术滥用。④遵守道德伦理。
【解析】
【导语】两则材料聚焦脑机接口技术。材料一介绍其定义、原理及多领域成果、应用前景，强调技术嵌入有风险，需法律规制。材料二则指出脑机接口技术可能威胁精神自由，存在读心与隐私问题，影响人的自主性，引发伦理疑虑。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“通过大脑的通感神经”错，原文为“绕过大脑的通感神经、骨骼乃至肌肉等常规的传输道路……”。
故选C。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“科斯米娜博士……转化成为英文的句子”错，将脑电波转化为英文的句子是美国加州大学旧金山分校的科研团队。
故选B。
【3题解析】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
ABC三项技术应用主要是帮助残障人士恢复一定身体功能，实现自主行动等。
D.抑郁症患者通过智能植入物改变大脑反应方式，可能会在一定程度上干扰或改变大脑正常思维与自主意识，破坏患者情绪表达的独立自主，可能也会影响患者有意行动的能力。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
材料一：在介绍脑机接口技术的涵义方面，材料一明确指出“脑机接口技术汇集了神经科学、计算机科学和认知科学等多领域交汇的成果”，并分别对“脑”“机”“接口”进行了定义，让读者清晰地了解了该技术的基本概念。对于实现方式，材料一详细描述了“脑机接口技术会即时捕捉到大脑中的神经元信号，绕过大脑的通感神经、骨骼乃至肌肉等常规的传输道路……对人的大脑进行预测”，通过这样的阐述，读者能够明白脑机接口技术是如何基于大脑生物电信号来操控外部设备或调控大脑活动的。
材料二：在威胁精神自由方面，材料二指出“随着神经工程、大脑成像和神经技术的进步，大脑可能不再是如此无懈可击的堡垒……它们也可能被滥用，并对精神自由和个人自由支配其行为的能力造成前所未有的威胁”，强调了技术发展可能导致大脑受到外界控制，从而影响精神自由。关于破坏隐私，材料二通过具体的例子，如“美国麻省理工学院媒体实验室的科斯米娜博士……可以在使用者不说话的情形下，检测与分析大脑中正在想象的内容”，说明脑机接口技术使得“让思维说话”成为可能。在侵害人的自主性方面，材料二提到“对于人类大脑的研究与相关的控制装置或设备，均会引起有关自主性相关的伦理疑虑”，指出脑机接口技术可能会使个体在相当程度上为他人所控制，无法根据自己的意愿和计划进行思考或行动，从而侵害人的自主性。
【5题解析】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
①健全法制法规：材料一中明确提到当脑机接口的技术治理风险严重超载，跨越道德或伦理范畴时，就需要法律的规制性措施来防止技术滥用，确保技术向善发展，所以健全法制法规是非常必要的，可以为脑机接口技术的发展划定明确的法律边界，规范其应用。
②尊重使用对象的知情权和自主权（或隐私）：由材料二可知，脑机接口技术可能会使人们的思维等隐私被探测，侵害人的自主性，因此尊重使用对象的这些权利，能避免技术对个人权利的侵犯，保障个体在技术应用中的主体地位，让技术在合理范围内为人类服务。
③防止技术滥用：材料一、二都提及脑机接口技术存在被滥用的风险，可能会带来诸多危害，如威胁精神自由、破坏隐私等，所以防止技术滥用是让技术朝着造福人类方向发展的关键，确保其应用是为了合理的医疗、科研等目的，而非用于不良企图。
④遵守道德伦理：脑机接口技术涉及人类大脑这一特殊领域，会引发诸多伦理问题，材料二就着重阐述了其在自主性等方面的伦理疑虑，遵守道德伦理能从价值观层面引导技术的发展，使其符合人类的道德观念和社会公序良俗，避免技术发展违背人类的基本道德准则。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
我之舞（节选）
史铁生
①有一年夏天我十八岁了，两条腿瘫痪着。在这之前我上中学，各门功课都学得不错，至少大家是这么说的。我真愿意就永远在那所中学里呆下去，可越是学得好越是得毕业。毕了业，忽然一下子再也没有人记得你功课好了，光记得你腿坏；哪个工作单位都不要我，也不说不要，说等着吧你才十八。我说十八不见得是个罪过，我可不想等到八十去，结果这么说了也没用。
②离我家不远有座僻静的古园，没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来，别人下班回家我也回家吃饭，别人又上班去我就又来。在人口密聚的城市里，有这一处冷清的地方，看来像是上帝的苦心安排，是天无绝人之路的一种。
③园子有数百年的历史，废弃已久，荒凉芜秽。有四面围墙和东西南北四座大门，但都残断不全，又无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，脚步声、车铃声、悠悠的口哨声，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来如同死去。
④太阳渐渐升高，变热，开始慢慢灼烤还没有醒明白的树木和草地。园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不清楚为什么要来这世上的小昆虫。也许它们倒比我清楚？这很难说。蜂儿像一朵小雾，稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。这时不知在哪儿有个人说：“只要你还能听，你就找不到真正的寂静。”吓了我一跳，四下看时，哪儿都没有人，我以为那是我的幻觉。这话倒是说得对，满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。
⑤这季节天气变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦，轻吹漫拨幽微缠绵。雨大时我躲进拱门去，园里园外世界全都藏起来，单用茫茫雨雾迷惑你，用浪涌潮翻般的震响恫吓你。两条腿瘫痪了多年，现在才有机会明白这意味着什么。你长大了，世界就变了。从一只摇篮一片光影，变成小床上的木栏和玻璃外面一只嗡嗡叫的金壳虫；从一道又高又长又难迈过去的门槛，变成一片又深又密几乎迷失在其中的花丛；从一只木马变成一排课桌，变成一面旗帜，变成一张地图，有山岭、沙漠和平原，有大陆、岛屿、海洋，有七个洲在一个椭圆的球体上昼夜旋转运行，却仍不过是浩瀚宇宙间一粒尘埃。你长大了，世界对你来说就变了。不久，雨过了太阳憋足了力气，又把炽烈的光焰倾泄下来，仿佛一下子把草木都碾轧成金属，尖厉的颤响从各个角落里漫起，连成一片连成一片，激动不安与辉煌的太阳一同让人睁不开眼。
⑥我闭上眼睛，眼前是无边而均匀的红色。这时又不知在哪儿有个人说：“除非是你没了知觉，否则你找不到真正的虚空。”声音异常清晰。我摇起轮椅满园里找，仍然不见一个人。
⑦园子很大。有参天孤立的老树。有密密交织的矮树丛在蔓延。
⑧有一大片一大片的荒地。有散落在荒地里的断石残阶，默默的像是墓碑。墙头的琉璃瓦被养鸽子的孩子几乎拆光，长出小树，泼泼洒洒披满野蔓荒藤。传说鸽子是喜欢那琉璃瓦的。几座晦暗的古殿歪在一处，被蓬蓬茸茸的荒草遮掩，发着潮冷味，露出翘角飞檐挑几个绿锈斑斑的风铃，悄然不动。成群的雨燕就在檐下木椽中为家，黄昏时分都赶回来，围着殿顶自在飞舞，嘹亮地唱些古歌送那安静了的太阳回去。晚风一起，风铃叮当作响，殿门嘎然有声，林间幽暗且有雾气飘游。几盏路灯早都被孩子们用弹弓打过了，垂着吊着不再发光。蝉儿胆大，直叫到星光灿烂去。然后是蟋蟀的天下。
⑨老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱。
⑩又是月动星移，又是旭日辉煌。散落在荒地里的断石残阶将变成沙砾，变成尘埃，再沉积成岩石，再被雕凿成石阶。蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳。再有这样一个古园，这样一个夏天，万物喧嚣。（有删改）
文本二
我与地坛（节选）
①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。
……
②它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
……
③两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣岕片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文本二连用两个“等待”以及“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等词语，赋予了“古园”与残废的“我”以特殊关系。
B.文本一第⑤段中，作者选取一连串具有象征性的意象，摹写“长大”的过程，将成长阶段具象化，突出了心灵的成长。
C.文本一中的“时间”集中在一天，写出景物的变化；文本二从“百年前”倒叙至今，主要目的是强调历史沧桑。
D.多处语言使用陌生化搭配，如“太阳把草木碾轧成金属”“一个人更容易看到时间”等，新颖别致，引人入胜。
7.文本一第④段与文本二第③段内容基本一致，以下对这两段文字的分析，不正确的一项是（ ）
A.通过对忙碌的蜂、惬意的瓢虫、意味着新生的蝉蜕、露珠的光芒、竞相生长的草木等的描写，表现出生命的律动。
B.主要运用了比喻、拟人、夸张等手法，聚焦细小事物，放大轻微声音，显示了“我”深切感知世界的状态。
C.文本一两个画线句前后呼应，语意上形成从“听觉”到“知觉”的递进，表现出自然对“我”的启示不断深入。
D.两段文字在各自文本中的作用不尽相同，前者与后一段中的“风雨”形成对比，后者则直接启示了作者思考“怎样活”的问题。
8.文本一第⑤段中，第一人称“我”转换为第二人称“你”，有什么好处？
9.地坛是集中展现史铁生生命哲思的载体，请结合材料，说说作者在地坛获得了哪些生命感悟。
【答案】6.C 7.D
8.①转“我”为“你”，“你”成为叙述者观察与描写的对象，显示了自我审视的意味。
②转“我”为“你”，从对外部环境的感知转向对内部心灵的叩问，深化了对生命价值的思考（或对成长的感悟等）。
③转“我”为“你”，让读者更有代入感，能直接感受到成长带来的世界观的变化，拉近读者距离，引发读者共鸣。
9.①残酷的命运可以摧残外在形貌，但不能毁灭内在精神。地坛虽历经沧桑，被遗忘被摧残，荒凉芜败，但仍然生机勃勃，并不衰败。
②生命贵在拥有旺盛的生命力。地坛中昆虫草木等遵循生命规律，展现出令人动容的生命律动。
③生命历程中美好与苦难同在，应坦然接受。地坛中的天气变化无常，有阳光，也必然有风雨。
④宇宙永恒、广阔，个体生命短暂、渺小，个人的痛苦微不足道。时间流逝，断石残阶也会变成沙砾、尘埃、岩石、石阶。
⑤以个体独特的方式追求人生价值。地坛中老树轰轰烈烈地生长，野草终日欢唱，蜂儿在自己的频率中也拥有漫长的生命。
【解析】
【导语】两篇文章均围绕瘫痪后心境展开。《我之舞》描绘十八岁瘫痪的“我”在古园的见闻与思绪，借园景变化展现内心起伏。《我与地坛》写“我”双腿残废后常去地坛，地坛荒芜却不衰败，给予“我”慰藉与思考，都呈现出作者对生命困境的思索。
【6题解析】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“集中在一天”“主要目的是强调历史沧桑”错，文本一中的“时间”并非只集中于“一天”，文本二中对“时间”的书写主要目的是通过古园的变迁来思考生命的意义。
故选C。
【7题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“后者则直接启示了作者思考‘怎样活’的问题”错。文本二第③段直接启示作者的是“关于死”的问题。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生分析人称变化作用的能力。
①显示自我审视的意味：在文本一第⑤段之前，一直以“我”的视角来叙述在古园的经历和所见所感，是一种较为直接的自我经历呈现。当转换为“你”之后，“你”成为了被观察和描写的对象，仿佛“我”在以一个旁观者的身份来审视自己的成长和变化。这种视角的转换，使得作者能够跳出单纯的自我叙述，对自己的成长历程进行更冷静、更深入的思考，有一种自我审视的意味。例如“你长大了，世界就变了”，就像是作者在对自己的成长进行一种反思和总结。
②深化对生命价值的思考：前文多是对古园自然环境的描写，主要是对外部世界的感知。当使用“你”来叙述“你长大了，世界对你来说就变了时，叙述的重点从外部环境转向了内部心灵。通过这种转换，作者从对自然现象的描写深入到对成长带来的世界观变化的思考，进而引发对生命价值的叩问。
③拉近与读者的距离，引发共鸣：第一人称“我”的叙述相对较为个人化，而转换为第二人称“你”后，读者会不自觉地将自己代入到“你”的角色中。当读者读到“你长大了，世界对你来说就变了”等语句时，能够直接感受到这种成长带来的变化，从而更容易与作者产生共鸣，拉近了读者与文本之间的距离。
【9题解析】
本题考查学生多角度探究作品主题意蕴的能力。
①残酷的命运可以摧残外在形貌，但不能毁灭内在精神：从材料中可知，地坛历经岁月沧桑，外在受到了严重的摧残，曾经的辉煌不再，被人遗忘冷落。然而“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息”，说明地坛虽外在荒凉芜败，但其内在的生命力依旧旺盛，充满生机。这就如同作者史铁生，虽然双腿瘫痪，命运残酷，但他的精神并未被打倒，他在地坛中感悟生命，进行创作，实现了自己的人生价值，从而体现了残酷命运不能毁灭内在精神这一感悟。
②生命贵在拥有旺盛的生命力：在材料中，对地坛中的昆虫草木有细致的描写，这些生物都在遵循着生命的规律，各自以独特的方式展现着生命的活力，它们不管外界环境如何，都努力地生长、活动，这种旺盛的生命力让作者深受触动，认识到生命的可贵就在于拥有这样蓬勃的生机。
③生命历程中美好与苦难同在，应坦然接受：文中描述地坛的天气“变化无常，忽而起了风，开玩笑似地打着唿哨四处野跑；忽而又飘下雨，淅淅沥沥弄起管弦……”。地坛中的天气有风雨也有阳光，这就如同人生一样，有苦难也有美好。作者从地坛天气的变化中感悟到，生命历程中不可避免地会遇到各种情况，我们应该坦然接受这些变化，无论是苦难还是美好，都要以平和的心态去面对。
④宇宙永恒、广阔，个体生命短暂、渺小，个人的痛苦微不足道：从“蜂儿悬停在空中，依它那振翅的频率计算生命，未必不是度着漫长的岁月。太阳终将耗尽能量，再去遥想当年也一样是短暂的时光。将再有千百个天体爆炸，将再有亿万个太阳”可以看出，宇宙的变化是永恒的，时间漫长，事物不断地变迁。而相比之下，个体生命是短暂且渺小的，如蜂儿的生命在其振翅频率的计算下看似漫长，但在宇宙的时间尺度下也是短暂的。作者由此认识到，自己所经历的痛苦在广阔的宇宙和漫长的时间面前是微不足道的，从而获得了一种豁达的生命感悟。
⑤以个体独特的方式追求人生价值：地坛中的生物都以自己独特的方式存在着、生长着，它们没有因为环境的荒凉或其他生物的存在而改变自己的生长方式，而是各自展现出独特的生命姿态。这让作者意识到，每个人也都可以以自己独特的方式去追求人生价值，即使身体残疾，也能像他在地坛中通过思考和创作来实现自己的价值一样，找到属于自己的生命意义。
二、古诗文阅读（38分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成各小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读；巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道、受业、解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园②蒙师，摇笔即毁朱陆③；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右，明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：指欧阳修、曾巩。②兔园：《兔园册》的简称，指古代农村启蒙教育的简单读本。③朱陆：指朱熹、陆九渊。
10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
世无孔子A不当B在弟子之列C盖不特D耻为弟子E相率F而耻G不为师
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“而耻学于师”中的“耻”与《赤壁赋》“泣孤舟之嫠妇”中的“泣”用法相同。
B.“授以艺术者之有其实也”与《师说》“六艺经传皆通习之”中的“艺”意思不相同。
C.“遂以为古之师弟子皆然”与《琵琶行》小序中“遂命酒”的“遂”意思和用法相同。
D.“吾唯恐其传也矣”与《师说》“师道之不传也久矣”的“传”意思和用法相同。
12.下面有关选文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.《师说》中“师者，所以传道授业解惑也”明确指出老师的重要作用，为后文具体论述从师标准做铺垫。
B.黄宗羲用孙明复事例意在说明执师弟子之礼是庄重之事；用何北山事例则说明应慎重对待为人师这件事。
C.《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性，并提出为师为弟子的具体要求。
D.两位作者都对师道问题表示了极大的关注，都认为重视师道是维护良好师生关系的重要基础。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）师道之不传也，岂特弟子之过哉？
14.请简要概括材料一、二各自针对的社会现象。
【答案】10.ACE 11.A 12.C
13.（1）因此无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
（2）从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？
14.①《师说》针对的社会现象：士大夫阶层中存在严重的耻学于师的风气。②《续师说》针对的社会现象：很多人虽然学业不精、德不配位，却热衷于为人师表。
【解析】
【导语】两则材料均围绕师道展开。《师说》强调师者“传道受业解惑”，批判当时耻学于师之风，指出“道之所存，师之所存”。《续师说》认为师道不传为师者也有责任，批评当下为师者无实学却妄自尊大，还举孙明复、何北山等事例，展现对师道的思考。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他们认为世上没有孔子，自己就不该居于弟子之列，甚至不仅以做弟子为耻，还以不做老师为耻。
“世无孔子”主谓宾结构齐全，其后A处断开；
“在弟子之列”是动宾结构，“盖”为发语词，一般居于句首，故C处断开；
“耻为弟子”是动宾结构，其后E处断开。
故选ACE。
【11题解析】
本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.错误。“耻”，意动用法，以……为耻/“泣”，使动用法，使……哭泣。句意：却以向老师学习为耻。/使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
B.正确。技艺、技术/经籍，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经为六艺。句意：传授技艺的有实际的技能或知识。/六经的经文和传文都全面地学习了。
C.正确。都是副词，于是。句意：于是人们认为古代的师生关系都是如此。/于是令人去布置酒席。
D.正确。都是代词，流传。句意：我唯恐这种风气继续流传下去。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“《续师说》完全沿袭了韩愈《师说》观点，着重强调了从师的必要性”错，《师说》的观点是“古之学者必有师”，而《续师说》的观点是“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”，且《续师说》没有强调了从师的必要性。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是故”，因此；“无”，无论；“所”，所字结构，……的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句。
（2）“道”，风尚；“特”，仅仅，只是；“岂……哉”，难道……吗？
【14题解析】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
材料一中“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’”这些语句清晰地表明了在当时的士大夫阶层中，存在着以向老师学习为耻的不良风气。他们认为向地位低的人学习会感到羞耻，向地位高的人学习又觉得像是谄媚，所以不愿意从师学习，这与“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”形成了鲜明的对比，凸显了这种耻学于师风气的严重。
材料二中“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者”“今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾，兔园蒙师，摇笔即毁朱陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命”等内容，说明当时很多人本身没有真正掌握学问道理，学业也不精湛，却强行收徒，以老师自居，还肆意批评古人，态度轻佻浮躁。“世无孔子不当在弟子之列盖不特耻为弟子相率而耻不为师”进一步强调了人们不仅耻于做弟子，还竞相以当老师为荣，却不具备为师的资格和品德。
【参考译文】
材料一：
古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
材料二：
唉！从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？其实也是为师者自己造成的。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人；如果道理没有传授，学业没有精通，有疑惑却不能解答，那就不能称之为老师了。本来没有资格做老师，却勉强聚集一些在路上偶然相遇的人，称之为老师、弟子，这还不如那些教孩童识字的老师；或者巫医、乐师、工匠这些人，传授技艺的有实际的技能或知识。传授道理、教授学业、解答疑惑，既然无法依靠老师，那么老师活着时无人敬重，死后无人哀悼，也就不足为奇了。于是人们认为古代的师生关系都是如此，从而使师道沦落到连孩童、巫医、乐师、工匠都不如的地步，这实在是为师者的罪过啊！如今世人以无所顾忌为傲，代笔的门客张口就骂欧阳修、曾巩，那些浅陋的教书先生提笔就诋毁朱熹、陆九渊；古人的姓氏，道听途说还没弄清楚，就对其学术文章妄加评论，这些言论已经充斥在坊间的书籍中了。那些乳臭未干、轻浮浅薄的年轻人，动不动就想超越前人，狂妄自大。他们认为世上没有孔子，自己就不该居于弟子之列，甚至不仅以做弟子为耻，还以不做老师为耻。唉！这真是奇怪啊！如果这样，那么师道就成了人心的祸害，我唯恐这种风气继续流传下去。从前孙明复做老师时，把石守道作为他的弟子，拿着手杖和鞋子，侍奉在左右，孙明复坐着时他就站着，孙明复起立或行礼时他就搀扶，师生之间的礼节如此庄重。所以何北山对于前来求学的人，从不接受他们的拜师之礼。何北山的意思是，如果没有足够的德行，宁愿空着师位，等待后来的学者，也不能让师道从自己这里败坏。何北山本可以成为老师，却回避师名而不做，他对师道的重视就是如此。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
夜宴左氏庄
杜 甫
风林纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏①，扁舟意不忘。
【注】①吴咏，吴地的歌声。杜甫早年曾游吴越。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.第二句“净琴”即素琴，指没有过多装饰的琴，暗含琴声纯净，显示主宾情趣高雅。
B.三、四句，写夜间水流过花径旁，星星仿佛环绕着草堂，衬托出成都草堂的静谧。
C.检书时长，所以烛烧渐短；看剑兴豪，所以饮酒酣畅，展现了夜宴中的热闹和豪情。
D.尾联“扁舟”意象与《赤壁赋》中“驾一叶之扁舟”的“扁舟”内涵有相似之处。
16.结合全诗，简要分析作者情感的变化。
【答案】15.B
16.①前两联描绘出清幽雅致的夜景，体现出诗人对眼前美景的喜爱和宁静、闲适的心境。②颈联描写夜宴活动，展现了文人雅士的情趣，流露出诗人的豪情壮志。③尾联诗人因听到吴地音乐引发早年游历吴越的美好回忆，并通过“扁舟”意象表达对自由超脱生活的向往。
【解析】
【导语】《夜宴左氏庄》以细腻笔触描绘夜宴场景与庄园景色，风林月落、暗水流花等景清幽雅致，检书看剑、闻咏思舟等事尽显文人雅趣，寄寓了诗人对过往游历的怀念与对自由的向往。
【15题解析】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“成都草堂”错，是左氏的草堂。诗中所写是夜宴左氏庄的情景，并非成都草堂。
故选B。
【16题解析】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①前两联“风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂”，诗中通过“风林”“纤月”“暗水”“花径”“春星”“草堂”等意象，构建出了一幅清幽、雅致且富有诗意的夜景图。诗人在这样的环境中，心境也随之变得宁静、闲适。
②颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”，“检书”体现了文人的雅趣，在夜晚烛光下翻阅书籍，充满了文化气息；“看剑”则展现出一种豪迈之气，剑在古代常与壮志、豪情相关联，诗人和友人一边看剑一边举杯畅饮，“引杯长”更突出了他们饮酒时的畅快淋漓。这一联通过对夜宴活动的描写，将文人雅士的情趣与豪情壮志巧妙地融合在一起，生动地表现出诗人在夜宴中的兴奋与豪情。
③尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”，诗人在吟诗之后听到了吴地的歌声，这一声音触发了他对早年游历吴越经历的回忆。诗人由回忆联想到“扁舟”，表达了他对那种自由自在、无拘无束生活的向往。
（三）名篇名句默写（本题共4小题，8分）
17.补写出下面这段话中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中，想象贤才穿过田间小路，屈驾前来探望自己的诗句是：“___________，___________。”
（2）《赤壁赋》中，作者借客人之口，用比喻手法，感叹生命短暂和个体渺小的句子是：“___________，___________。”
（3）《诗经·邶风》借色红而光亮的彤管来赞美女子容貌的诗句为：“___________，___________。”
（4）古诗中兼有“江”和“月”两个意象的诗句有：“___________，___________。”
【答案】（1）越陌度阡 枉用相存 （2）寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟
（3）彤管有炜 说怿女美 （4）春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/春江潮水连海平，海上明月共潮生/醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月）
三、语言文字运用（17分）
语言文字运用（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成各题。
文化的自信应该首先建立在对传统的理解上，包括对传统戏曲的理解。打个比方，假如用一种文艺形式来描述一次文化论坛，如果写一篇记叙文，应该很容易描述清楚论坛召开过程，但是这种描述没有画面的美感，平平淡淡；如果拍成一部纪录片，可能会有画面的美感，但那也不过是真实而平凡的“素描”。但如果用戏曲的形式表现， （1） 。首先，把场景设置在古代，京城的专家锦袍乌纱，高车驷马，辚辚驰向长安；江南的才子羽扇纶巾，独立船头，指点万里江山；北疆的豪杰红鬃烈马，如风般掠过，尽显英勇之姿……老生、小生、净角、丑行，戏曲行当（ 甲 ），总之能把一个文化论坛描述得有声有色，精彩绝伦。
问题是戏曲虽在设置古代场景表现古代生活方面得心应手，无所不能，可是一旦面对现代生活现实场景，局限性则（ 乙 ）。假设用戏曲来表现本次论坛，既然是现代人来开会，（A那便不能骑马，不能坐轿，不能驾舟/B那便不能骑马、坐轿、驾舟），而只能乘飞机、坐高铁、开轿车，这些生活形式如何表现，可能遇到的困难会很大。戏曲舞台上离不开程式动作。古人写书法，磨墨、吮笔、书写，程式动作相对固定；到了铅笔钢笔圆珠笔时代， （2） ；再到敲击电脑键盘、手机刷屏时代，程式动作无法展示，生活中的书写便彻底退出了戏曲表演。
①随着农耕时代的式微，②并不意味着戏曲发展的终结。③在社会形态从农耕文明向工业文明转变之际，④提炼于过去生活生产方式与情感交流方式的传统戏曲，⑤不可避免地遇到了难以突破的鸿沟，⑥我们不得不正视传统戏曲在表现现代生活方面存在的局限，⑦积极寻求创新。
18.请在文中的括号内填入恰当的成语。
19.请在文中横线上补写恰当的语句，使其与上下文语义连贯、内容贴切。
20.下列各句中的引号和文中“素描”的引号，作用相同的一项是（ ）
A.当学生和老师进行双向选择时，有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”。
B.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
C.真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。
D.我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。
21.选文第三段波浪线处的句子有两处语病，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
22.文中画线A和B两处，哪一处表达效果更好，为什么？
【答案】18.①“一应俱全”或“应有尽有” ②“暴露无遗”或“显而易见”
19.（1）精彩程度可就不同一般（扣住“精彩”，意思符合即可）。
（2）程式动作就很勉强了。
20.D
21.①“随着”去掉（改第②句如果合理的话也可以给分）。
⑤“难以突破的瓶颈”或者“难以逾越的鸿沟”
22.示例：
A句效果好。①三个“不能”构成反复，起到强调作用，突出戏曲面对现代生活现实场景的局限性。而B句则没有强调意味。②以三个“不能⋯⋯”构成排比，结构相同，句式整齐，比B句读起来更有节奏感、韵律美（音乐美），增强了语句的美感。
B句效果好。①B句通过将“骑马、坐轿、驾舟”和“乘飞机、坐高铁、开轿车”进行对照，突出现代交通方式难以通过戏曲表现。②B句避免重复使用“不能”这一否定词，语言更加简洁，比A句更符合表达习惯。B句效果好。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
甲处，从语境来看，前文详细描述了用戏曲形式表现文化论坛时，有京城专家（以老生等行当表现）、江南才子（以小生等行当表现）、北疆豪杰（以净角等行当表现）等不同角色，以及老生、小生、净角、丑行等各种戏曲行当参与其中。可用“一应俱全”或“应有尽有”。“一应俱全”意思是一切齐全，应有尽有，强调的是事物的完备性；“应有尽有”则表示该有的全都有了，形容很齐全。
乙处，前文先阐述了戏曲在表现古代生活方面的优势，“得心应手，无所不能”，而后通过“可是”转折，指出一旦面对现代生活现实场景，就会出现问题。可用“暴露无遗”或“显而易见”。“暴露无遗”指全都暴露出来，没有一点遗漏，强调的是问题、缺陷等完全显现的状态；“显而易见”意思是事情或道理很明显，极容易看清。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
（1）前文通过将记叙文和纪录片描述文化论坛的方式与戏曲进行对比，突出记叙文平淡，纪录片是平凡的“素描”。这种对比为戏曲的表现效果做了铺垫，此时需要一个语句来表明戏曲在表现文化论坛时会有截然不同的效果。应填：精彩程度可就不同一般。
（2）整个文段围绕戏曲在表现现代生活时存在的局限性展开论述。从古代生活到现代生活，戏曲在面对生活形式变化时，其程式动作的适应性逐渐变差。应填：程式动作就很勉强了。
【20题解析】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“素描”的引号表示强调。
A.表示特殊含义；
B.表示反语；
C.表示特定称谓；
D.表示强调。
故选D。
【21题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①成分残缺，“随着”用于句首，介词淹没主语，去掉“随着”。
⑤搭配不当，“难以突破的鸿沟”偏正不搭配，改为“难以突破的瓶颈”或者“难以逾越的鸿沟”。
【22题解析】
本题考查学生分析句子表达效果的能力。
A句效果好
①强调作用。“那便不能骑马，不能坐轿，不能驾舟”通过连续使用三个“不能”，形成了反复的修辞手法。这种反复强调了戏曲在表现现代生活场景时，无法像表现古代生活那样运用传统的骑马、坐轿、驾舟等元素，突出了戏曲在从古代场景转换到现代场景时所面临的局限性，让读者更深刻地感受到这种限制的具体表现，强化了戏曲在这方面的困境。
②节奏与韵律。三个“不能……”构成了排比句式，使句子结构整齐划一。在阅读时，这种排比句式能够产生强烈的节奏感和韵律美，让语句更具表现力和感染力，形成一种整齐的韵律和节奏，增强了语言的美感和表现力。
B句效果好
对照效果。“那便不能骑马、坐轿、驾舟”将古代的交通方式“骑马、坐轿、驾舟”与后文提到的现代交通方式“乘飞机、坐高铁、开轿车”进行了鲜明的对照。通过这种对照，能够直观地突出现代交通方式与古代交通方式的巨大差异，进而强调了现代生活场景对于戏曲表现来说的特殊性和困难，这些现代交通方式难以像古代交通方式那样在戏曲舞台上进行呈现。
语言简洁与表达习惯。B句避免了重复使用“不能”这一否定词，使语言更加简洁明了。在日常表达中，人们往往更倾向于简洁的表达方式，这种简洁的表述方式更符合一般的表达习惯，读起来更加流畅自然。
四、写作（60分）
23.阅读下面文字，根据要求作文。
平凡的日常，是成就了你的远征，还是消磨了你的豪情？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，观点清晰，文体明确，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略。
【解析】本题考查学生写作的能力。
【审题】
这是一则引语式材料作文题。
这句话探讨平凡日常与个人发展的关系。平凡日常对我们有积极影响，在平凡的日子里，我们积累了力量，获得了成长，每一个普通的瞬间都在悄然塑造我们的人格与心境。成功的喜悦和失败的挫折教会了我们坚持、包容和真正的幸福。这些小事的积累不仅能带来短期的成效，还能产生长远的影响，培养出专注、耐心和细致的品质，这些品质在面对更复杂的问题时将成为宝贵的财富。平凡日常也有负面影响，平淡的生活可能让人感到无趣和志气消磨。如果一直停留在舒适圈里，就永远无法领略远方的风景，生活的价值在于挑战自我，跳出舒适圈去迎接未知的挑战。每一次的挑战都是一次自我检验和提升的机会，失败并不可怕，因为它让我们离成功更近一步。
写作时可以采用“提出问题——分析问题——解决问题”结构。开头结合生活场景引出对平凡日常的思考，提出论点；中间分析平凡日常成就远征或消磨豪情的原因，如阐述坚持小目标成就大事，或因安逸失去动力；结尾提出应对方法，如培养兴趣、设定目标，总结全文。
举例论证，列举如快递员汪勇在平凡日常挺身而出支援抗疫，最终实现自我价值；对比论证，将坚持梦想的人和安于现状的人对比。可选素材：苏炳添多年如一日坚持枯燥的训练，每天重复基础体能与技术打磨，最终在赛场上突破自我，成为亚洲飞人。短视频博主“张同学”，以记录东北农村平凡日常走红，凭借对乡村生活细致入微的呈现，让观众看到平凡日常中的独特魅力，实现个人价值与影响力的提升。外卖小哥雷海为利用送外卖间隙背诗，在平凡奔波中坚持热爱，最终在诗词大会夺冠，打破大众对其职业的刻板印象。
【立意】
（1）平凡日常，成就非凡梦想。
（2）莫让平凡，消磨壮志豪情。
（3）于平凡日常，绽非凡光芒。