【语文】辽宁省辽西协作校2025-2026学年高一上学期期末考试试题（学生版+解析版）

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一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第十九期）。
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
（节选自《乡土中国·差序格局》）
材料二：
青年群体“断亲”已成为越来越普遍的现象，主要表现为懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往，简单讲就是基本不走亲戚，而不是正式断绝亲戚关系。青年“断亲”何以发生？
青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等。内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小以学习为主，他们与朋辈同学的见面更加频繁，交流、互动明显增多。此外，由于孩子有限的交往圈子不利于成长，同时也由于互相交流学习经验之需，越来越多家长乐于围绕孩子构建圈子，这又强化了新一代青少年同学间的交流与交往。久而久之，“断亲”便成为了必然。
改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态。传统社会中，个体很难抗拒各种风险，一旦资源匮乏，只能从亲戚网络中寻求帮助。中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求。青年世代的“断亲”变得自然而然。
生活方式决定了人们的交往方式。“00后”世代可以说是中国典型的互联网“元世代”，他们的生活方式迥异于“70后”“80后”甚至“90后”，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受“人与网”的生活，而不是现实中的“人与人”的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃。
在中国现有的生活体系中，还可能持续出现新的“断亲的一代”。但是，亲缘关系既是一种现实存在的基础社会结构形式，又是生物性的连接。即使亲缘关系已不再如传统那般，人的本体需求仍要求亲缘关系网的存在。中国社会亲缘关系的主体结构没有发生质的改变，中国人的行为逻辑也没有改变，以“00后”世代为主体的年轻人，会随着年龄增长和结婚生子重新回归亲缘关系网络，像他们的父辈那样经营和维系亲缘关系。
（摘编自胡小武、韩天泽《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.“伦”有条理、类别、秩序的意思，儒家最考究的是人伦，“伦”重在分别。
B.孔子注重推己及人，因此具体的社会关系不能和贵贱亲疏等抽象的相对地位相提并论。
C.生长环境使青年人与亲戚日渐疏远，与朋辈同学关系逐渐紧密，这将会导致断亲。
D.随着青年人结婚生子并逐渐回归亲戚关系网络，断亲现象有可能会发生改变。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.材料一把差序格局的特点生动地比喻为像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，化抽象为形象。
B.材料一引用《礼记》，说明“伦”存在差等次序，差序社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
C.材料二指出，随着社会不断发展，当代青年已不像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。
D.材料二从断亲现象入手，采用“总—分—总”的论证结构，多角度探究断亲形成的原因，并指出问题的解决途径。
3.下列说法中，不能作为材料一论据的一项是（ ）
A.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
C.志不强者智不达，言不信者行不果。
D.身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4.当下社会为何会出现“断亲现象”？请结合材料二简要分析。
5.两则材料作为学术性文章不仅论证严谨，也兼具生动性，请结合材料简要分析生动性的具体体现。
【答案】1.B 2.D 3.C
4.①青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。
②城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。
③经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。
④互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。
5.①材料一把“差序格局”所关联的关系比作水的波纹，化抽象为形象，语言生动。
②材料二结合当下青年的生活实际，如各类辅导班、互联网生活等，使论述更加贴近现实，增强了文章的可读性。
③材料二使用“内卷化”“元世代”等新颖的词语，语言鲜活，增加了文章的生动性。
【解析】
【导语】材料一阐述中国社会结构“差序格局”，以“己”为中心像水波纹推出去，伦是差序，孔子重“推”，从己到家到天下是通路。材料二分析青年“断亲”现象，因学习内卷、居住分离、经济独立、生活方式变化等导致，虽可能持续出现“断亲一代”，但年轻人或随年龄回归亲缘网。
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.强加因果。材料一中“其实在我们传统的社会结构里最基本的概念……就是一个差序，也就是伦”等内容，说明具体社会关系和贵贱亲疏等抽象相对地位是相提并论的，并非因孔子注重推己及人就不能相提并论。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生分析论证结构、概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“‘总—分—总’的论证结构”“并指出问题的解决途径”错，材料二采用了“总—分”结构，探究了断亲形成的原因，但并未指出问题的解决途径。
故选D
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是自己就像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。这与材料一提到的“差序格局”以“己”为中心的表述一致；
B、D强调了从个人出发，通过推己及人的方式建立和维护社会关系。这与差序格局以“己”为中心，像水波纹一样向外扩散的特点相吻合；
C.强调的是立志和诚信的重要性，与材料一观点不符。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①由材料“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班……内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”，概括出：青少年学习压力大，社会交往被压缩，与亲戚互动减少。。
②由材料“改革开放加速了中国的城镇化和社会流动，也加速了城市居民跨区域形态的居住分离。核心家庭与爷爷奶奶、外公外婆、兄弟姐妹的分离，导致下一代从小处在亲戚间情感疏离的社会交往状态”概括出：城镇化和社会流动加速，居住分离导致亲戚间情感疏离。
③由材料“中国经过40多年的改革开放，实现了国民经济的巨大发展。衣食无忧的生活，冲淡了新世代青年对亲戚间礼物馈赠的渴求；因经济独立而带来的安全感，也降低了对亲戚的情感需求”概括出：经济发展，生活富裕，降低了对亲戚的经济和情感需求。
④由材料“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于……因互联网而改变，也在互联网中实现。互联网让青年群体更加享受‘人与网’的生活，而不是现实中的‘人与人’的生活。走亲访友这种长辈所坚持的方式，已逐渐被他们放弃”概括出：互联网改变了青年的生活方式，他们更倾向于“人与网”的生活。
【5题解析】
本题考查学生分析文章语言特点的能力。
①材料一“差序格局”是一个较为抽象的学术概念，作者将其比作水的波纹，“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，通过这一比喻，让读者能够直观地理解“差序格局”中人与人关系的特点，使抽象的概念变得具体可感，增强了文章的生动性和趣味性。
②材料二在论述青年“断亲”现象时，紧密结合当下青年的生活状况，提到“青少年学生几乎从小就周旋于各类辅导班，如奥数班、艺术体育素质课程班等”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’，他们的生活方式迥异于‘70后’‘80后’甚至‘90后’，学习、游戏、娱乐、交友等日常生活，因互联网而改变，也在互联网中实现”，这些生活实例让读者更容易产生共鸣，使文章内容更具现实感和说服力，从而增强了生动性。
③材料二“内卷化”“元世代”等词语是当下比较流行且新颖的词汇，材料二运用这些词语来描述青年所处的环境和特点，如“内卷化的生长环境导致他们的休闲生活被极大地压缩”“‘00后’世代可以说是中国典型的互联网‘元世代’”，使文章的语言更加鲜活、时尚，符合当下的语言表达习惯，能够吸引读者的注意力，增加了文章的生动性。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
桃花蝴蝶
刘诗伟
我七岁时，脑子里搁了一幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土。半个多世纪，无数繁花在眼前流走，每当我停望绚丽，总会看见坐在桃树下的祖母，漫天花瓣为她飘零。
那棵桃树生长在我们老家的台坡口。春天，一树粉红的桃花遮云蔽天。祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑。她的藏青棉袄泛白，颜色接近柴草；皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁。一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间。
我背着书包出了堂屋，看见桃花、祖母与蝴蝶，不由愣住了。那景象让我迷狂而惊异。但我没有叫祖母，正要悄悄离开，不料，祖母喊了一声我的乳名，我即刻停下，笑嘻嘻地向祖母走去，在她膝前蹲下，把头递给她。她抬手摸过我的头顶，熟练地在我的额头亲吻一下，说：“记得，下回莫忘了。”
原来，在桃花下打盹的祖母是那只蝴蝶，在飞……
我七岁那年，祖母六十五岁。隔壁家的杨奶奶说，她见过祖母的年轻。那时，祖母刚嫁过来，一张鹅蛋脸，粉白红润，抹过油的黑头发用木簪绾在后脑勺，两只小脚走起路来像铁杵一样咚咚咚地敲在地上。
那片花瓣在空中闪闪飘下，让人联想到蝴蝶的由来：祖母头上的木簪换成了一枚蝴蝶银簪。
祖父带我去过姑爷爷家，我在那里见过这枚银簪。姑爷爷住在两里外的珠玑街上，膝下无儿无女，房屋的门楣上挂着“光荣烈属”的牌子。他们是一对怪老头，分明乐意坐在一起，可坐在一起又很少说话。姑爷爷从内衣口袋取出一枚银簪，放到祖父面前。那银簪是一只蝴蝶，祖父对姑爷爷说：“留着吧，总是个念想。”姑爷爷回应：“我这身体怕是扛不了多久，拿去给嫂子，我也落心。”接着两人都不说话，碰一下杯，不说话，再碰一下。离开时，祖父把银簪又放在姑爷爷座位前的桌上。
正月初二，姑爷爷来我家拜年，后来我知道，这是延续姑奶奶在世的礼俗。他来了，照例在堂屋的方桌上放一盒茶。然后，他走到祖母面前，拿起祖母的一只手，把银簪放在祖母手里。祖母一看，连忙大呼：“这使不得！”姑爷爷捏住祖母的手，说：“嫂子，它陪了我几十年，也让它陪陪你。”祖母再看那银簪，眼泪就哗啦一下奔涌而出。
祖母坐在桃树下，蝴蝶在她和桃花之间飞。祖母为她头上的蝴蝶银簪哭泣过。家里大人一直没给我们小孩子讲祖母哭泣的缘由，那哭泣的背后是一座静穆的山。
一天，我看见祖母身上歇了许多桃花，手里正抚摸着那枚银簪。我蹲下，祖母就告诉我：蝴蝶银簪是姑奶奶的陪嫁，姑奶奶叫刘春桃，十八岁出嫁，不满十九岁就成了烈士，祖母就在家门口栽了一棵小桃树……我听到这里，呆望着无边春天的深处。
桃树上的桃子成形了，阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶。阳光照耀，祖母脑后的蝴蝶闪闪烁烁。
祖母还沉浸在从前没有回来，叹息一声说：“你的姑奶奶不满十九岁，像一朵桃花儿，又像一只蝴蝶。”我问祖母：“姑奶奶怎么闹革命的？”祖母说：“跟大姑奶奶学的。”我问：“还有大姑奶奶？”祖母说：“大姑奶奶走得更早，蝴蝶银簪就是她留给小姑奶奶的陪嫁。”我问：“大姑奶奶怎么走的？”祖母吻我的额头，让我快去上学。
到我七岁时，小姑奶奶已牺牲三十四年。往事中的大姑奶奶、小姑奶奶凝固在那段时空……那是充满血色的岁月，祖母不讲，外人只能简略讲述：大姑奶奶在武昌上学，因为闹革命被奸细告发，让敌人捉住砍了头，但找不着尸首。有人说是好心人把她埋了，可大雪纷飞，不断覆盖，坟墓在哪儿呢？小姑奶奶不知什么时候成了党的地下通讯员，被“白匪”刺死在桃树下，躺在血泊中……
现在时间又过去半个多世纪，祖母早已去世，我的记录也只能如此简略。时间让繁密过往成为简史，尽管我童年时不断用想象填补那些故事。只是，这种想象反过来又常常加重对于过往的怀想。
当年，隔壁杨奶奶跟祖母是说私心话的朋友，祖母每次生病，她都守在祖母的床边；她说她来生也做祖母的邻居。她讲过一句话：“晓得历史的人值得敬重。”我从来没有发现这句话的别的出处。父亲出生后，湾子里的人送米送鸡蛋；祖父送父亲读私塾，先生不收钱；父亲学医，先生倒付工钱。
祖母极瘦。晚上她坐在竹床边，弯成一道弧线，可以清晰看见前胸、两肋和后背的骨头。我不晓得别人的祖母是不是这样，但记得父亲说过：祖母是一个不幸的母亲，他是祖母的第六个孩子，前面五个都死了，最大的不满两岁。为什么？不单因为穷，娘吃不饱没奶水，娃儿病了买不起药；主要是为了两个小姑子，她们都是孩子，祖母要照顾她们闹革命。我看着祖母头上发亮的银簪，想起祖母必须摸过她的孙儿们的头才让他们离开……那里有祖母如花如蝶的岁月。
我一生沉迷于那幅图景：祖母坐在桃树下，桃花灿烂，祖母如土，一只白蝴蝶在祖母和桃花之间飞。
为什么是桃花与蝴蝶？在祖母的年代，平原上草木芜长，唯有这两样是世间罕有的绽放与娇艳，是生命的密语，是离世的安魂曲……它们那么轻盈而亲切，让人永远无法全然抵达和拥有。
祖母去世后，我在她的坟头栽下一棵小桃树，隔年便开出灿烂的花。
（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.开篇“祖母如土”与“桃花灿烂”形成对比，突出了祖母苍老质朴的形象，暗示了她与土地的紧密联系。
B.姑爷爷两次将蝴蝶银簪赠予祖母，第一次被祖父退回，第二次祖母最终接受，体现了亲属间复杂而深厚的情感。
C.小说中“阳雀子飞来啄桃子，祖母啾啾地驱赶”，展现了祖母对桃树的珍视，也暗含了她对姑奶奶们的思念。
D.湾子里的人送米送鸡蛋、私塾先生不收钱、学医先生倒付工钱，这些情节意在展现乡邻间的友睦、和谐。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说采用第一人称“我”的儿童视角，以“我”的情感为指引，听祖母讲述姑奶奶的故事，真实亲切，令人动容。
B.小说采用顺叙与插叙结合，主线围绕“我”对祖母的记忆展开，穿插姑奶奶们的革命往事，丰富了故事的历史厚度。
C.结尾“我在她的坟头栽下一棵小桃树”的情节，与前文祖母栽桃树相呼应，完成情感的传承，营造出悲凉凄苦的氛围。
D.小说显著的特点是时空交织，虚实穿插，引领读者感受一个革命家族半个多世纪传承的红色精神，具有历史厚重感。
8.文学作品的标题往往是文本的“眼睛”。请结合全文，分析“桃花蝴蝶”这一标题的作用。
9.《桃花蝴蝶》书写的是红色革命题材，以冲淡叙事抵达极致的情感，是一篇优美的诗意小说。请结合文本分析，谈谈小说的“诗意”是如何体现的？
【答案】6.D 7.C
8.①丰富的象征意义。桃花：象征姑奶奶们年轻美好的生命（“像一朵桃花儿”）、革命牺牲的纯粹与不朽，也象征祖母对亲人的思念（栽桃树以寄情）；蝴蝶：既指实景中飞舞的白蝴蝶，也指蝴蝶银簪（姑奶奶的遗物，承载家族记忆），既象征先烈的灵魂与革命精神的不朽（白蝴蝶在祖母与桃花间飞，仿佛姑奶奶的灵魂萦绕），也象征亲属间的情感纽带（蝴蝶银簪是大姑奶奶留给小姑奶奶、姑爷爷转赠祖母的信物，承载着代代相传的思念与敬重）。②贯穿全文的线索，串联情节与情感。标题意象贯穿小说始终。“桃花”（桃树下的祖母、阳雀啄桃）与“蝴蝶”（白蝴蝶、蝴蝶银簪）是“我”童年记忆的核心场景；叙事围绕“桃花”（祖母栽桃树纪念姑奶奶）与“蝴蝶”（银簪的传承、姑奶奶“如蝴蝶”的隐喻），串联起祖母的日常、姑奶奶的革命往事、亲属间的情感传递，使零散的记忆形成有机整体。③深化主题，凝聚情感。标题寄托了“我”对祖母的怀念、对姑奶奶们革命牺牲的崇敬，以及对生命、革命精神传承的思考；凝聚了多重情感：“我”对祖母的依恋与怀念、祖母对姑奶奶的痛惜与思念、乡邻对革命先烈的敬重。④增强小说阅读吸引力。“桃花蝴蝶”本身具有鲜明的视觉美感，打破了红色题材常见的沉重感，既引发读者对“桃花与蝴蝶为何关联”的好奇，也让文本从标题开始就奠定了“诗意小说”的基调，提升了作品的文学审美价值，吸引读者阅读兴趣，探寻意象背后的故事。
9.①淡化情节，节奏舒缓。小说没有描写大闹革命的具体过程和激烈战斗等情节和强烈的矛盾冲突，而是通过穿插回忆、细节，用冲淡的叙事带出深沉的情感，比如讲述姑奶奶的牺牲，没有血腥描写，而是“不满十九岁就成了烈士”“被‘白匪’刺死在桃树下”，简洁而含蓄，体现诗意。②意象诗意，环境优美。作者选取“桃花”“蝴蝶”“银簪”“桃树”等兼具美感与深意的意象，构建富有画面感的场景。如开篇“祖母坐在桃树下，桃花灿烂……漫天花瓣为她飘零……白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，桃花的绚烂、花瓣的轻盈、蝴蝶的灵动，勾勒出静谧而温暖的环境，如诗如画，消解了革命题材的沉重感，富有灵动之美。③主题表达的诗意化。标题浓缩了“我”对祖母的怀念、对姑奶奶（革命烈士）的崇敬，以及对红色岁月的缅怀凸显，“革命精神不朽、情感代代相传”的主题，更具感染力。小说中烈士的英勇无畏，革命群众的热情支持，烈士家属的大爱担当，展现了人性美和亲情的珍贵。④语言细腻优美，自然诗意。小说没有激烈的革命叙事，而是用轻柔的语言，体现冲淡的诗意。比如“祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”“皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁”，描写细腻，有画面感，像诗歌一样优美。
【解析】
【导语】本文情感深沉动人。作者以七岁时祖母坐在桃树下的图景开篇，串联起姑奶奶们革命的过往与祖母的一生。桃花与蝴蝶象征着生命的绽放与消逝。文中对祖母的外貌、动作描写细腻，如摸头、亲吻等细节，展现祖母的慈爱。通过他人讲述及回忆，侧面呈现祖母历经的苦难。结尾在祖母坟头栽桃树，饱含对先辈的敬重会让无尽思念。
【6题解析】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“意在展现乡邻间的友睦、和谐”错误。湾子里的人送米送鸡蛋、私塾先生不收钱、学医先生倒付工钱，结合上下文“晓得历史的人值得敬重”及姑奶奶们为革命牺牲的背景可知，这些行为的核心是乡邻对祖母一家（革命烈士家属）的敬重，是对革命牺牲的认可与慰藉。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“营造出悲凉凄苦的氛围”错误。结尾“我在她的坟头栽下一棵小桃树”，与前文“祖母就在家门口栽了一棵小桃树”（纪念姑奶奶）形成呼应，传递的是“我”对祖母的怀念、对家族革命记忆的延续与传承；且“隔年便开出灿烂的花”延续了“桃花灿烂”的意象，氛围是温暖、绵长的，而非“悲凉凄苦”。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生分析文章标题的作用的能力。
①承载丰富象征意义。文中“桃花”象征姑奶奶们年轻的生命（“像一朵桃花儿”）与革命牺牲的纯粹，也是祖母寄思念的载体（栽桃树纪念）；“蝴蝶”既指实景白蝴蝶，也指蝴蝶银簪（姑奶奶遗物），象征先烈灵魂不朽与亲属情感纽带（银簪代代相传）。
②串联全文的线索。“桃花”（桃树下的祖母、阳雀啄桃）与“蝴蝶”（白蝴蝶、银簪）贯穿始终，串联起祖母日常、姑奶奶革命往事、亲属情感传递，让零散记忆形成有机整体。
③深化主题与凝聚情感。寄托“我”对祖母的怀念、对姑奶奶的崇敬，凝聚多重情感，凸显革命精神与情感传承的主题，同时以优美意象打破红色题材沉重感，吸引读者探寻背后故事。
【9题解析】
本题考查学生分析题材特征、审美特色的能力。
①淡化激烈情节，以舒缓叙事藏深情。小说不写革命的激烈战斗与尖锐冲突，如大姑奶奶“被奸细告发，让敌人捉住砍了头”、小姑奶奶“被‘白匪’刺死在桃树下”，仅用简洁文字带过牺牲过程，无血腥描写。更多笔墨放在祖母坐桃树下打盹、抚摸银簪，“我”与祖母的互动等日常场景，以冲淡叙事传递对先烈的崇敬与对祖母的怀念，情感深沉却不外露。
②选取优美意象，构建如画场景。以“桃花”“蝴蝶”“银簪”“桃树”为核心意象，勾勒出静谧优美的画面。如“祖母坐在柴垛旁的矮椅上，睡着了，花白的头发蒙一层桃花筛落的光斑”“皮肤干皱，已然融入三寸小脚下泥土的灰黄与安宁”，桃花的柔美、光斑的细碎、泥土的沉静，让场景如诗如画，消解了革命题材的沉重感。
③语言细腻轻柔，兼具质感与韵律语言无激昂表达，多细腻描写。如“一片花瓣闪闪飘下，一只白蝴蝶飞在祖母和桃花之间”，“闪闪”“飞”等词让画面灵动；“祖母吻我的额头，让我快去上学”，简单动作藏着温情。文字如诗歌般注重细节与节奏，读来轻柔舒缓，充满诗意。
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以，于是还疾耕。疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同，尧、桀、幽、厉皆然，所以为之异。故贤主察之，以为不可，弗为；以为可，故为之。为之必繇①其道，物莫之能害，此功之所以相万②也。
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
耕之为事也劳，织之为事也扰。扰劳之事而民不舍者，知其可以衣食也。人之情不能无衣食，衣食之道，必始于耕织，万民之所容见也。物之若耕织者，始初甚劳，终必利也众，愚人之所见者寡；事之可权③者多，愚之所权者少，此愚者之所多患也。物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之，此智者所以寡患也。故智者先忤而后合，愚者始于乐而终于哀。
（节选自《淮南子》）
材料三：
乃减价者，小民之所乐闻，而吏可以要④民之誉者也，故俗吏乐为之。夫亦念闻减价而欢呼者何民乎？必其逐末游食、不务稼穑、不知畜聚之民也。若此者，古谓之罢民，罚出夫布⑤而置之圜土⑥者也。男勤于耕，女勤于织，洿池时修，获藏必慎者，岁虽凶不致于馁；即为百工负贩以自养，而量腹以食，执劳不倦，岁虽凶不致于馁。即甚乏矣，而采蔌于山泽赁佣于富室亦亟自计其八口之饘粥而必不哄然于河滨路隅，望价之减，以号呼动众。然若彼者，实繁有徒，一唱百和，猝起哀鸣，冀官之减价；乃不念价即减，而既减之金钱，顾其櫜而何有也？
（节选自《读通鉴论》）
【注】①繇：遵循。②相万：相差万倍。③权：权变，灵活处理。④要：求取，获取。⑤夫布：以货币形式支付的代替力役的人口税。⑥圜土：比喻监狱。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
而采蔌A于山泽B赁佣C于富室D亦亟E自计F其八口之饘粥G而必不哄然H于河滨路隅
11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.惟，思考，琢磨，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”意思不同。
B.数，屡次，副词，与《琵琶行（并序）》“一曲红绡不知数”的“数”词性不同。
C.必始于耕织，状语后置句，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”句式不同。
D.时，时常，经常，名词用作状语，与《劝学》“不拘于时”的“时”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.材料一指出齐国一位好猎者因狩猎无获，对内愧于家人，对外愧对朋友和邻里。
B.材料一认为贤者与不肖者均有欲望，区别在于贤者能根据事情的可行性而取舍。
C.材料二表明智者会用上可用之物，权变可变之事，与愚者相比，祸患相对较少。
D.材料三提出降低粮食价格为所有百姓所乐意，官吏也能以此来获取百姓的赞誉。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）欲得良狗，则家贫无以，于是还疾耕。
（2）故智者先忤而后合，愚者始于乐而终于哀。
14.耕种对百姓有哪些益处？请根据三则材料分别概括。
【答案】10.BDG 11.C 12.D
13.（1）他想得到一条好狗，但家里贫困没有办法。于是他就回家努力耕田。
（2）所以聪明的人开始时违背事理，后来却能与事理相合，愚蠢的人从快乐开始，最终却陷入悲哀。
14.①材料一：耕种可使家富，为实现其他目标（如获得良狗打猎）提供条件。
②材料二：耕种是衣食的来源，能解决百姓的基本生活需求。
③材料三：耕种能让百姓在灾年也不至于挨饿，增强应对灾荒的能力。
【解析】
【导语】材料一以齐人好猎引出百事皆需先打好基础，贤主行事有道才能成功；材料二指出耕织虽劳但必利，智者多备多权少患；材料三批判俗吏减价博誉，强调百姓应勤劳自养，不应单纯指望减价。三篇文章从不同角度论及做事之道与治民理政。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（他们）从山林湖泽采集收获，受雇于富贵人家，也会急忙为自己一家八口人的饮食打算，一定不会在河边路边哄闹。
“采蔌于山泽”“赁佣于富室”两句句式一致，之后BD两处均应断开；
“其八口之饘粥”作“计”的宾语，其后G处应断开。
故选BDG。
【11题解析】
本题考查学生理解一词多义、文言句式、词类活用的能力。
A.正确。思考，琢磨/只。句意：（他）思考打不到猎物的原因。/醒来时只有身边的枕席。
B.正确。屡次，副词/数量，名词。句意：有了好狗就多次猎到野兽。/弹完一曲得到的红绡不计其数。
C.错误，句式相同，均为状语后置句。正常语序为“必于耕织始”“况吾与子于江渚之上渔樵”。句意：一定从耕种和纺织开始。/况且我和你在江边捕鱼砍柴。
D.正确。时常，经常，名词用作状语/时俗，名词。句意：时常修整池塘。/不受时俗约束。
故选C。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“为所有百姓所乐意”错误。材料三中提到“减价者，小民之所乐闻，而吏可以要民之誉者也，故俗吏乐为之”，这里说的是“小民”即普通百姓乐于听到减价，而官吏可以借此获取百姓的赞誉，因此“俗吏”乐于这么做。但材料三接下来通过“夫亦念闻减价而欢呼者何民乎？”进行了转折，指出欢呼减价的其实是那些不务正业、游手好闲的人，并非“所有百姓”。
故选D。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“则”，但；“无以”，没有办法；“还”，回家；“疾”，努力。
（2）“忤”，违背；“合”，相合；“始于乐”，状语后置句，正常语序为“于乐始”。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
①材料一：文中提到“疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣”，表明通过耕种能使家庭富裕，进而有条件去获取其他所需，如买良狗打猎获得更多猎物。
②材料二：“耕之为事也劳……知其可以衣食也”“衣食之道，必始于耕织”，明确指出耕种是获取衣食的起始，是解决百姓衣食问题的根本途径。
③材料三：“男勤于耕……岁虽凶不致于馁”，说明勤于耕种的人家，即使遇到灾年也不至于挨饿，体现了耕种能增强百姓应对灾年的能力。
【参考译文】
材料一：
齐国有个爱好打猎的人，花费了很长时间也没有猎到野兽。在家愧对自己的家人，在外愧对自己相识的朋友。（他）思考打不到猎物的原因，是因为狗不好。他想得到一条好狗，但家里贫困没有办法。于是他就回家努力耕田。努力耕地家里就富裕起来，家里富裕了就有办法买到好狗，有了好狗就多次猎到野兽，打猎的收获常常超过别人。不只是打猎如此，许多事情也都是这样。成就王霸之业的人，不经过努力经营而能成就王霸之业的，从古到今都没有。这是贤能的人和不贤能的人之所以不同的原因。贤能的人和不贤能的人想要的东西和别人相同，尧、桀、周幽王、周厉王都是这样，但他们做事情的方式不同。所以贤明的君主审视事情，认为不可以做，就不做；认为可以做，就去做。做的时候一定遵循正确的方法，那么外物就没有什么能够妨害他，这就是他们功绩相差万倍的原因。
材料二：
耕种这件事很辛劳，纺织这件事很繁琐。繁琐又辛劳的事，百姓却不放弃，是因为知道它可以带来衣食。人之常情不能没有衣食，获取衣食的途径，一定从耕种和纺织开始，这是百姓都能看到的。像耕种和纺织这类事情，开始的时候很辛苦，最终却能给众人带来利益，愚蠢的人看到的很少；事情可以灵活处理的情况很多，愚蠢的人能灵活处理的很少，这就是愚蠢的人多忧患的原因。事情可以预先准备的，聪明的人都预先准备好了；可以灵活处理的，都灵活处理了，这就是聪明的人忧患少的原因。所以聪明的人开始时违背事理，后来却能与事理相合，愚蠢的人开始时快乐，最终却陷入悲哀。
材料三：
至于降低物价，是百姓喜欢听到的，也是官吏可以用来获取百姓赞誉的手段，所以平庸的官吏乐于这样做。（但）也该想想，听到降价就欢呼的是什么样的百姓呢？一定是那些从事商业、四处游荡求食，不致力于农业生产，不懂得积蓄储备的百姓。像这样的人，古代称之为疲沓无用的人，要罚他们出人头税并把他们关进监狱。男子勤劳耕种，女子勤劳纺织，时常修整池塘，收获储藏时一定很谨慎的人，即使遇到灾年也不至于挨饿；就算是从事各种手工业、做小买卖来养活自己，并且根据自己的食量吃饭，坚持劳作不知疲倦的人，即使遇到灾年也不至于挨饿。即使非常匮乏了，（他们）从山林湖泽采集收获，受雇于富贵人家，也会急忙为自己一家八口人的饮食打算，一定不会在河边路边哄闹，盼望物价降低，来呼喊煽动众人。然而像那样的人，实际上有很多，一人倡导众人附和，突然发出哀号，希望官府降低物价；却不考虑物价即使降低了，而那已经减少的钱财，看看自己的口袋又有多少呢？
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
霜天晓角·赤壁
辛弃疾
雪堂[注]迁客，不得文章力。赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹。
望中矶岸赤，直下江涛白。半夜一声长啸，悲天地、为予窄。
【注】雪堂：苏轼被贬为黄州团练副使，筑室于黄州东坡，取名“雪堂”。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.词人由苏轼所作赤壁相关作品生出慨叹，并非和苏轼一样亲临此地有感
B.苏轼当年在赤壁写下感叹曹、刘兴亡之作，而今这些英雄人物已无踪影。
C.词的下片前两句，与“乱石穿空……卷起千堆雪”的豪迈意境大致相同。
D.全词笔调急直，词锋刚劲，以独特的语言将词人的心绪抒发得淋漓尽致。
16.同样是书写“赤壁”，这首词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》分别表达了什么情感？
【答案】15.A
16.①辛弃疾的《霜天晓角·赤壁》表达了词人对历史兴亡的感慨、英雄已逝的怅惘以及自身的悲愤等复杂情感。
②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》表达了对古代英雄的崇敬、对岁月流逝的感叹以及自己壮志未酬的苦闷等情感。
【解析】
【导语】辛弃疾以赤壁为背景，借苏轼“雪堂”之迁客身份抒怀。上阕感慨文章无力挽回命运，咏史兴亡皆成陈迹；下阕描绘赤壁壮景，“长啸”直抒胸臆，悲天地狭小难容壮志。全词沉郁雄浑，寄寓深沉家国之思与个人不遇之叹，情景交融，气韵苍凉。
【15题解析】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
A.“并非和苏轼一样亲临此地有感”错误，这首词是词人游览赤壁，因赤壁而缅怀苏轼，因苏轼遭贬而叹人生不平，因苏轼怀古词赋而生千古兴亡之感，和苏轼一样是亲临此地有感而作。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①“赋写曹刘兴废，千古事、泯陈迹”，辛弃疾由苏轼写曹刘兴废的作品，意识到千古英雄的事迹都已消逝，体现了对历史兴亡的感慨，曾经的英雄和他们的故事都已成为陈迹，充满了对时光流逝、历史变迁的怅惘。“雪堂迁客，不得文章力”写苏轼被贬，暗示自身也怀才不遇。“半夜一声长啸，悲天地、为予窄”，半夜的一声长啸，直接抒发了自己内心的悲愤，感觉天地都因自己的不得志而变得狭窄，表达了壮志难酬的悲愤等复杂情感。
②“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，苏轼对周瑜等古代英雄的形象进行了生动刻画，表达了对他们的崇敬和仰慕之情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，以长江水的滚滚东流，喻指时光的流逝，无数英雄人物都被历史的长河所淘尽，表达了对岁月流逝的深沉感叹。“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”，词人联想到自己，早生华发却功业未就，只能以酒祭月，抒发了自己壮志未酬的苦闷和无奈。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜《虞美人》中，运用想象，遥忆金陵宫殿，抒发江山易主、物是人非之感的句子是“__________，__________”。
（2）“用心专一”是一种可贵的品质，荀子在《劝学》中用蚯蚓与螃蟹进行对比，指出它们各自的成败分别是由“__________”和“__________”两种不同的态度决定的。
（3）古代诗人在描摹景物时常喜用叠词，如“__________，__________”，既便于生动描绘景物的特征，又增强了语言的韵律美。
【答案】（1）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 （2）用心一也 用心躁也 （3）迢迢牵牛星 皎皎河汉女（青青子衿，悠悠我心/漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂）
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
雅鲁藏布江水电工程堪称藏南地区的千年机遇，它像一把钥匙，打开了墨脱等偏远地区封闭已久的发展之门。墨脱县曾是中国最后一个通公路的县城，即使通车后，每年仍有8个月因冰雪封山或泥石流中断，当地群众调侃“汽车不如马帮快”。
水电工程带来的1.2万亿元投资，让这片土地（ ）。在施工现场周边，跨江大桥已初具雏形：雅鲁藏布江特大桥主跨达310米，是世界首座高原峡谷钢桁梁悬索桥，能抵御10级地震；背崩乡大桥采用桥隧结合设计，将彻底终结当地溜索过江的历史。5个物流枢纽分布在林芝、墨脱等地，配备智能温控仓库和无人机配送中心，让松茸、灵芝等特产48小时内直达北上广深。
山河面貌的重塑令人欣喜， 。
2所职业技术学院已招生3000人，课程设置直接对接工程需求；与三峡集团、国网等建立联合实验室，设置专项课题，学生在真实项目场景中成长；在林芝等地建立实训中心，模拟高海拔、低温环境下的实操训练；设立奖学金，支持藏族青年攻读水电相关硕博，培养本土高端人才。这让雅鲁藏布江水电工程的人才支撑更加坚实。
①据测算，工程建设期将创新100万个就业岗位，②其中当地工人占比超60%，③人均年收入每人增加4.2万元。④工程建成后，配套的旅游业、服务业将带动50万人长期就业，⑤每年为西藏带来200亿元财政收入，⑥能让当地免费医疗覆盖率再提升20个百分点。
这种发展正在重塑边疆治理逻辑。随着人口集聚、产业兴起，过去“守边固防”的单一模式正在向“发展促稳定”转变。在德兴乡，搬迁安置点配套建设了民族文化产业园，门巴族织锦、珞巴族竹编通过电商平台销往全国，年产值突破2000万元。正如当地老人所说：“以前守着雪山怕饿肚子，现在靠着电站过好日子，这才是最踏实的稳定。”
18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A.焕然一新B.改天换地C.日新月异D.改头换面
19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A.教育和就业的改革更触动人心
B.就业和教育的改革更触动人心
C.教育和就业的改变更触动人心
D.就业和教育的改变更触动人心
20.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21.仿照文中第一段画波浪线的语句，另选话题，写一个句子。
22.假如你是一位正在接受采访的林芝、墨脱一带的货运司机，记者让你向观众介绍当地物流运输方面的前后变化情况，你会怎样表达？请写一段文字，要求语言得体、切合实际，不超过100个字。
【答案】18.D 19.C
20.①改为：据测算，工程建设期将创造（新增/提供/产生）100万个就业岗位。
③改为：人均年收入增加4.2万元。
21.示例：乡村电商平台堪称偏远山区的致富秘籍，它像一座桥梁，连通了深山特产与广阔市场的供需通道。
22.示例：以前送货是看天吃饭，路通的时候少，通了也难走。很多好特产运不出去，客户催得急，我们愁得慌。现在大不一样！跨江大桥通了，智能仓库建起来了。在墨脱收的松茸、灵芝，48小时就能送到大城市，新鲜得很！
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确使用成语的能力。
文中“水电工程带来的1.2万亿元投资”，可以推动跨江大桥、物流枢纽等建设，显然会让这片土地发生实质性、积极变革，呈现全新面貌。
A.“焕然一新”指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子。符合语境的崭新变化。
B.“改天换地”比喻彻底的大规模的变革。常用来指自然或社会的根本变革。符合语境的大规模变革。
C.“日新月异”每天每月都有新的变化。形容发展、进步很快。符合语境积极变化、发展。
D.“改头换面”指表面上改变一下，实质上跟原来的一样。多为贬义。不符合语境正向、实质性变化。
故选D。
【19题解析】
本题考查学生语言表达之句子衔接连贯的能力。
从后文衔接逻辑看，横线后先阐述“2所职业技术学院招生、课程设置、实训中心建设”等教育领域的变化，再论述“工程建设期创造就业岗位、建成后带动长期就业”等就业领域的变化，故横线处需先“教育”后“就业”，排除B、D两项；
文中“职业技术学院招生”“联合实验室设立”“实训中心建立”是从无到有、从旧到新的“改变”，而非制度层面的“改革”（“改革”侧重对旧制度的调整完善，文中未提及教育、就业旧制度的问题），故“改变”比“改革”更贴合语境，排除A项。
故选C。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第五段标序号的部分有两处语病：
①句搭配不当。“创新”与“就业岗位”动宾搭配不当，改为：创造（新增/提供/产生）100万个就业岗位。
③句成分赘余。“人均年收入每人增加4.2万元”中“人均”已包含“每人”的意思，二者语义重复，可删除“每人”，改为：人均年收入增加4.2万元。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。
题目要求另选话题，进行仿写。
首先分析原句结构：“事物+堪称+价值定位，它像+喻体，+喻体的功能（推动事物产生积极变化）”。
然后确定核心事物，如“乡村电商平台”，定位其价值“偏远山区的致富秘籍”，贴合“推动山区发展”的积极导向；
接着选择合适喻体，如“一座桥梁”，贴合“连接两端”的功能；
最后阐述功能“连通深山特产与广阔市场的供需通道”，对应原句“打开墨脱发展之门”的“推动突破封闭、实现连接”逻辑。
【22题解析】
本题考查学生语言表达得体的能力。
首先对比物流运输“前后变化”：根据原文“墨脱县曾是中国最后一个通公路的县城，即使通车后，每年仍有8个月因冰雪封山或泥石流中断”，概括过去情况：路通的时候少，通了也难走；根据原文“跨江大桥已初具雏形……5个物流枢纽分布在林芝、墨脱等地，配备智能温控仓库和无人机配送中心，让松茸、灵芝等特产48小时内直达北上广深”可知，现在跨江大桥通了，智能仓库建起来了，特产48小时能送到大城市。据此突出运输效率提升、特产保鲜送达的核心变化。
然后贴合身份与实际：以当地“货运司机”视角，用口语化表达，如以前“看天吃饭”“愁得慌”，现在“大不一样”“新鲜得很”，符合日常交流语境，避免生硬书面语。
最后文从字顺，控制字数。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的意义在哪里？
这引发了你怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略。
【解析】本题考查学生的写作能力。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
本题目既着眼于社会发展的未来，也着眼于学生的学习实际，发出了“学习价值之问”，体现对“人工智能”发展趋势的回应。题目包含了一个假设性前提和一个发人深省的问题。学生的写作必须回答问题，但回答问题又必须基于假设性前提。假设性前提是基于未来社会发展的可能性提出的。着眼点在“工作”，又有“大部分”的限制，假设性事实是“可以由人工智能来代替”。问题是针对今天提出的，问的是“我们学习知识的意义”。这里面包含了“未来”与“今天”、“工作”与“知识”“人工智能代替人工作”与“我们学习知识的意义”等多重思辨。
材料题目假设未来AI能代替大部分工作，问我们现在努力学习知识还有什么意义。其核心问题，当知识技能可以被AI轻松替代时，人类为什么还要学习？这里“意义”不能只理解为“找工作”，更要思考知识对“人本身”的价值，比如思维能力、情感体验、创造力等；学习知识是为了发展素养，以确保自己永远做先进工具的主宰；即使人工智能可以替代所有工作，人还应该在知识的基础上追求精神的丰盈，实现精神的自由等等。
要回答“为什么还要学习”，需从AI做不到的事情切入，结合个人体验，重点写以下几个角度。
角度1：学习培养“人的独特能力”。比如你解几何题时，曾为一道难题苦思冥想，最后突然开窍的快乐，这种思维锻炼AI无法体会。再比如学语文不仅是背古诗，更是理解人性情感。当你读《背影》时被父爱感动，但AI只能分析修辞手法，不会真正流泪。
角度2：学习让人拥有“创造和突破的能力”。AI可以画一幅漂亮的画，但无法像梵高那样用《星空》表达内心的疯狂与孤独。再比如你曾用物理知识设计过一个小发明，虽然不如AI方案完美，但那种亲手创造的成就感无可替代。
角度3：学习传承“人类文明的火种”。比如AI能存储《史记》全文，但只有人类会为司马迁的坚持落泪，并思考“以史为鉴”的意义。再比如疫情期间，你通过生物课学到的知识，不仅是为了考试，更是理解人类对抗病毒的历史勇气。
题目要求“结合个人体验”，考生可以用选择不同的写方式：
讲故事。比如讲述初中时，“我”熬夜背化学元素周期表，觉得很痛苦。直到有一天，老师讲到门捷列夫在梦中发现周期律的故事，我突然明白：知识不仅是冰冷的符号，更承载着人类探索未知的热情——这种热情，AI永远无法复制。
对比感受。用AI查资料写作文时，虽然速度快，但总觉得不如自己读书后写的文章有灵性。因为读书时的共鸣与思考，是算法无法生成的。
未来想象。比如想象未来和AI一起工作：它负责数据处理，我负责提出创意。就像画家用调色盘，真正重要的不是颜料本身，而是调色的人。
具体写作时，考生可以从以下角度展开思考：既然代替是“假如”，那就是存在不可能，所以我们必须学习以备未来所需；既然是未来存在这种可能，那么我们更应该增强紧迫感，或增强被淘汰的危机感；工作可以被代替，但知识的储备不仅仅是为了工作；既然是“大部分”，那更应有危机感，抢占未来就业竞争的制高点；学习知识是为了发展素养，以确保自己永远做先进工具的主宰；即使人工智能可以替代所有工作，人还应该在知识的基础上追求精神的丰盈，实现精神的自由。诸如此类，只要能展开辩证思考，都可以算作切题。
【立意】
（1）知识，不是答案而是翅膀。
（2）AI时代，我们比机器多一颗会思考的心。
（3）在算法的世界里，做一颗发光的星星。
（4）当机器学会一切，我们为何还要读书？
（5）人工智能时代，人类何以自处。
（6）知识之上，是智慧的光芒。
（7）超越工具理性，追寻人文价值。