湖南省长沙市雅礼中学2025_2026学年高一上学期1月期末考试语文试题（文字版，含答案）

这是一份湖南省长沙市雅礼中学2025_2026学年高一上学期1月期末考试语文试题（文字版，含答案），共12页。试卷主要包含了阅读，名句名篇默写，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
时量：150分钟 分值：150分
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分）
1. 以下关于第三单元相关古诗词的解说，不正确的是（ ）（3分）
A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是游仙诗。其意境雄伟瑰丽，感慨深沉激烈。
B. 《登高》中诗人登临远眺，仰望苍茫的天空，俯瞰萧瑟的秋景，身世之悲和忧国之情齐涌心头。
C. 《琵琶行》主要运用夸张、通感、拟人等手法，描摹了琵琶乐曲缓急、轻重与起伏的变化。
D. 《声声慢》中，黄花、梧桐、细雨等意象交织，烘托了凄清孤寂的氛围，表达出词人难以排遣的愁绪。
2. 以下关于《荷塘月色》与《故都的秋》的文本分析，恰当的一项是（ ）（3分）
A. 《故都的秋》中多选取暖色调意象，如“青天”“蓝朵牵牛花”“灰色扫帚丝纹”“碧绿的天色”等，这些色彩淡雅素净，共同营造出清冷、孤寂的氛围。
B. 《荷塘月色》精准捕捉荷叶的舒展、荷花的姿态以及月色的光影变幻，构建出优雅、朦胧、清幽的意境，语言优美典雅且富有诗意。
C. 郁达夫直抒胸臆，“我愿意把寿命的三分之一折去”，留住故都的秋“三分之一的零头”，全文情感表达直白显露。
D. 朱自清将内心的波澜起伏，隐藏在荷塘及周边景色的细腻描摹之中，抒发从“颇不宁静” 到寻得超脱宁静的心绪变化。
3. 对《赤壁赋》与《登泰山记》中相关文言知识的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A. “扣舷而歌之”和“而半山居雾若带然”中，两个“而”字的用法相同。
B. “侣鱼虾而友麋鹿”和“苍山负雪，明烛天南”，“侣”和“烛”都为名词的意动用法。
C. “客有吹洞箫者”和“稍见云中白若樗蒱数十立者”，二者句式结构相同。
D. “七月既望”和“戊申晦”，“望”和“晦”分别指农历十五和三十日。
4. 比较史铁生《我与地坛》与《我的遥远的清平湾》经典选段，分析恰当的一项是（ ）（3分）
【甲】“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
【乙】秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……
【注释】《我的遥远的清平湾》是一篇带有自传色彩的小说，通过老知青对清平湾插队生活的回忆，真实鲜活地描绘了陕北黄土高原的风土人情。
A． 甲段通过描写地坛的草木昆虫，突出园子“荒芜但并不衰败”的特质；乙段侧重描摹清平湾秋日山野的特色景致，传递出人与环境相融的闲适与惬意。
B． 甲段运用比喻、拟人等修辞，如将蜂儿比作小雾、赋予蚂蚁以人的情态，语言生动活泼；乙段仅用白描手法勾勒山野风光，语言质朴直白。
C． 甲段的景物描写以动态为主，通过蜂儿、蚂蚁、瓢虫等的活动，展现生命的蓬勃；乙段则以静景为主，渲染秋山的色彩丰富与静谧安适。
D． 甲段的地坛与乙段的清平湾，都是作者安放精神的家园，承载着作者对故乡的眷恋之情，以及对生命的深刻思考。
5．下列关于《论语·里仁》相关文句的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子认为，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受。
B． 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
在孔子看来，只有心怀仁德的人，才能真正做到公正地喜爱与厌恶。因为仁者的爱憎不以个人好恶为标准，而是以道义为准则。
C． 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
孔子认为，无须追求外在的地位和名声，而应注重提升内在修养和能力，这体现的是一种自我审视的态度。
D． 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子借古人的言行强调，真正的道德修养在于言行一致。古人不轻易许诺，是因为怕行动跟不上。
（二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分）
阅读费孝通的《乡土中国》（节选），完成第6-8题。（9分）
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱” 而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰，赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的
力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也
是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服
礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话
里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊
曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚
是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆
论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失
礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在
没有人的地方也会不能自己。“曾子易箦”①是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而
成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只
是主动的服于成规罢了。孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离
开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩
序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去
是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由
团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就
得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不
同的社会情态中。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（节选自费孝通《乡土中国》）
【注释】①语出《礼记·檀弓上》。曾子没有做过大夫，病重弥留之际发现自己误用大夫专用的席子，认
为自己死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，因而强令儿子更换席子，未换完就去世了。
6．下列对材料的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．西洋社会是“法治”社会，法律本身能统治社会，维持社会秩序，社会上人和人的关系是根据法
律来维持的，杜绝了人的因素。
B．把法律限定为国家权力所维持的规则，是判定乡土社会属于“无法”“无为而治”的社会的先决
条件，这一判断依据清晰明确。
C．作者认为，在剧烈社会变迁中，传统失效，礼治便难以为继。此时，群体必须依赖法律来达成合
作，这意味着“法治”是取代“礼治”的、更高级的治理形态。
D．文章先批驳“人治—法治”的模糊对立认知，再厘清乡土社会“无法”却有秩序的本质，接着对
比礼与法律、道德的不同，最后阐明礼治的适用前提，论证逻辑层层递进。
7．费孝通在文中写到：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”下
列不合乎礼治范畴的一项是（ ）（3分）
A．君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。
B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
C．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
D．教民亲爱，莫善于孝。
8．“礼治”“法治”二者之间的区别在哪里？请根据全文简要概括。（3分）
（三）阅读Ⅲ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成9-12题。（16分）
北京的春节
老 舍
①按照北京的老规矩，过农历的新年（春节），差不多在腊月的初旬就开头了。
②“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会！
③腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
④从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
⑤在有皇帝的时候，学童们到腊月十九就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩意儿——风筝、空竹、口琴等——和年画儿。儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶做新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
⑥二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有许多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形，按旧日的说法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
⑦过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。
⑧除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
⑨多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥和听戏。
⑩元宵（汤圆）上市，新年的高潮到了——元宵节（从正月十三到十七）。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。大年初一是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。
⑪除了悬灯，广场上还放花盒。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
⑫男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
⑬一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
⑭在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤（馄饨），而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香蜡纸马的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑；现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
（有删改）
9. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章开头详细介绍腊八粥的用料，并以“小型的农业展览会”来评价，写出了人们生活的富裕。
B. “二十三日过小年，差不多就是过新年的‘彩排’”，说明了人们对新年的期盼和对小年的淡漠。
C. “在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来”，意在表明除夕之夜不能回家的人的无奈。
D. “现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染”，透露出作者对旧社会北京春节部分风俗的批判态度。
10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 开头“按照北京的老规矩……”一段，照应标题，表达了北京人对春节的重视，也暗含中华人民共和国成立后的春节风尚有所变化。
B. 文章写旧社会的女人们其他时候都不轻易出门，在元宵节却可以出门游玩，意在通过对比突显女人在元宵节的特殊地位和待遇。
C. 文章中使用了大量的破折号和句内括号，详写北京春节某些风俗的具体内容，使读者如临其境，感受到其中蕴含的节日气氛。
D. “一眨眼，到了残灯末庙……新年在正月十九结束了”一句，承上启下，使文章过渡自然；“一眨眼”传达出恋恋不舍的心绪。
11. 本文的语言有什么特点？试结合第⑥段简要分析。（4分）
12. 老舍说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道……我全熟悉。一闭眼我的北京就完整地、像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描画它。”请分析本文是如何描画北京的春节的。（6分）
（四）阅读IV（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成13—17题。（21分）
李愬谋袭蔡州。每得降卒，必亲引问委曲，由是贼中险易远近虚实尽知之。愬与吴秀琳谋取蔡。秀琳曰：“公欲取蔡，非得李祐不可，秀琳无能为也。”祐者，淮西骑将，有勇略，守兴桥栅。庚
辰，祐帅士卒刈麦于张柴村。愬召厢虞候史用诚，戒之曰：“尔以三百骑伏彼林中，又使人摇帜于前，若将焚其麦积者。祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。”用诚如言而往，生擒祐以归。将士以祐向日多杀官军，争请杀之，愬不许，释缚，待以客礼。李祐言于李愬曰：“蔡之精兵皆在洄曲及四境拒守，守州城者皆羸老之卒，可以乘虚直抵其城。”愬然之。命李祐，李忠义帅突将三千为前驱，自将三千人为中军，命李进诚将三千人殿其后。行六十里，夜至张柴村，尽杀其戍卒，据其栅。命士少休，食干糒，整羁勒。留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。复夜引兵出门。诸将请所之，愬曰：“入蔡州取吴元济①。”诸将皆失色。
时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。天阴黑，自张柴村以东道路皆官军所未尝行。人人自以为必死，然畏愬，莫敢违。夜半雪愈甚。行七十里，至州城。近城有鵝鸭池，愬令击之以混军声。四鼓，愬至城下，无一人知者。李祐、李忠义镵其城为坎以先登，壮士从之。守门卒方熟寐，尽杀之，而留击柝者，使击柝如故。遂开门纳众及里城亦然城中皆不之觉。鸡鸣，雪止，愬入居元济外宅。或告元济曰：“官军至矣！”元济尚寝，笑曰：“俘囚为盗耳，晓当尽戮之。”又有告者曰：“城陷矣！”元济曰：“此必洄曲子弟就吾求寒衣也。”起，听于廷，闻愬军号令，应者近万人，始惧。帅左右登牙城拒战。愬遣李进诚攻牙城，毁其外门，得甲库，取器械。烧其南门，民争负薪刍助之。城上矢如猬毛。晡时，门坏。元济于城上请罪，进诚梯而下之。愬以槛车送元济诣京师。
（选自《资治通鉴·唐纪》）
【注释】①吴元济，唐宪宗时淮西节度使，长期割据蔡州（今河南汝南） 以对抗朝廷。
13. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
遂开门A纳B众C及里D城E亦然F城中G皆不之觉。
14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “庚辰”与《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”都表示某个年份，属于干支纪年法。
B. “愬然之”中的“然”，与《赤壁赋》中“何为其然也”的“然”含义用法都不同。
C. “请所之”中的“之”，与《登泰山记》中“世皆谓之天门云”的“之”用法不同。
D. “人人自以为必死”中的“以为”，与《劝学》中“?以为轮”的“以为”用法不同。
15. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 李愬问计于吴秀琳，吴秀琳认为欲攻取蔡州，非李祐不可。李愬设计生擒李祐，免其一死，并加以善待和重用；李祐于是尽心设法为袭取蔡州出谋划策。
B. 李愬率军攻占张柴村后，才宣布进军蔡州直取吴元济。说明李愬此次用兵十分秘密，在此之前部下均不知出兵的目的地和任务。
C. 李愬宣布任务后，诸将都害怕得变了脸色，唐军官兵担心强敌在前，冒险进军，必将战死无疑，但众人都畏惧李愬，不敢违抗军令，只得继续前进。
D. 蔡州几近沦陷，吴元济对下属的报告依然不以为然，既写出了吴元济的麻痹轻敌和庸笨无能，又表现了李愬用兵之奇。
16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1） 祐素易官军，必轻骑来逐之，尔乃发骑掩之，必擒之。
（2） 元济于城上请罪，进诚梯而下之。
17. 李愬谋袭蔡州，直到官军进入城中，蔡州守军都没有察觉，为什么？请结合原文内容作答。（4分）
（五）阅读Ⅴ（本题共2小题，9分）
阅读下面诗歌，完成18-19题。（9分）
江城子
苏 轼
（大雪，有怀朱康叔①使君，亦知使君之念我也，作此以寄之②。）
黄昏犹是雨纤纤，晓开帘，欲平檐。江阔天低、无处认青帘③。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。
使君留客醉厌厌④，水晶盐⑤，为谁甜？手把梅花、东望忆陶潜⑥。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。
【注】①朱康叔：朱寿昌，字康叔，时任鄂州（今武汉）太守。②此词应作于苏轼在黄州贬谪时期。③青帘：
酒帘，古时酒店外挂的幌子。④厌厌：安静，和悦。⑤水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。⑥这里东坡以陶潜自比。
18．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 大雪时节，词人和友人心意相通，苏轼有感而发，作此词与友人分享。
B． 上阕前三句写昨晚雨，今朝雪，以时间的推移勾勒雪势来得又急又猛。
C． “手把梅花”句写词人在天寒地冻之时想象友人在一往情深怀念自己。
D． 诗中对词人和使君的生活状态描写，凸显了双方当下现实处境的差异。
19．词的结尾“雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌”屡被后代评论家称赞，请简要分析其妙处。（6
分）
二、名句名篇默写（本题共4小题，8分）
20．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
⑴ 《赤壁赋》中主客月下泛舟，任凭小船在茫无边际的江上漂流的句子是： ____ ____。
⑵ 在《登泰山记》中作者与友人登泰山是在冬季，“______，______”两句最能反映当时天气恶
劣，登山艰难。
⑶ 《静女》中最能体现男子珍视的是赠物者而非物品本身的诗句是；“_______，_______。”
⑷ 《论语》中强调高尚品德自会吸引同道，正如孔子所言：“_______ _______
三、语言文字运用（本题共4小题，12分）
（一）阅读下面的文字，完成21—22题。（6分）
接纳自己的局限和普通，并不意味着“被现实打败”的怯懦，更非是对“曾经踌躇满志”的背叛。
相反，其间应饱含着 （ ）。
总有人天赋异禀，可即便是“天选之人”，要是少了耕耘和积淀，也总会面临江郎才尽的一天；
而普通人若能花大力气去挖掘、经营自己的长处和技能，也一定能找到让自己闪闪发光的机遇和舞
台。
也有人年少有为，可无论是背负着多么惊天动地的丰功伟业，要是无法学会适时“清零” 又
怎么能有空间去吐故纳新；而对于一直以来默默无闻的普通人来说，做好自己的事、当下的事，便
是最踏实的功绩，哪怕等不到“大器晚成”，也能做到无愧一生。
还有一些人，此刻或许正值低谷，甚至在自卑、懊恼、惶恐的包围圈内，误以为自己就是最孤立
无援的特殊存在。何不试着去剥开那一层层被“比较级”“最高级”深深绑定的枷锁，以一番面对旷
野的平常心去品味潮起潮落的种种风景，然后渐渐释然：“一日看尽长安花”的得意也好，“江州司
马青衫湿”的落寞也罢，不过是这一生里一场永不停歇的跷跷板游戏，终究“也无风雨也无晴”。
21．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）
A．乐于探索真实世界的热忱、敢于拥抱真实自我的勇气
B．敢于拥抱真实自我的勇气、乐于探索真实世界的热忱
C．敢于探索真实世界的热忱、乐于拥抱真实自我的勇气
D．乐于拥抱真实自我的勇气、敢于探索真实世界的热忱
22. 下列对文中画线句子的修辞手法及其表达效果的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “……得意也好……落寞也罢”运用了对比的修辞手法，将“得意”与“落寞”并置，突出两者皆为人生常态的辩证关系。
B. “江州司马青衫湿”出自白居易的《琵琶行》，该句运用比喻的修辞手法，形象地写出贬谪之人失意落魄的情态。
C. “跷跷板游戏”运用了比喻的修辞手法，将人生的起伏比作上下摆动的“跷跷板游戏”，形象说明顺境与逆境的相互转化。
D. “终究‘也无风雨也无晴’”运用了引用的修辞手法，强调无论顺境逆境皆能超然物外，强化了淡泊平和的人生态度。
（二）阅读下面的文字，完成23—24题。（6分）
一幅古代绘画，除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象，还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免 。故宫博物院现任研究馆员余辉认为，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的 、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。
尽管余辉对《重屏会模图》的解读只是 ，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未 ，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。
23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A. 浮光掠影 人情世故 一家之作 拨云见日
B. 蜻蜓点水 人情冷暖 一家之作 水落石出
C. 蜻蜓点水 人情世故 一家之言 水落石出
D. 浮光掠影 人情冷暖 一家之言 拨云见日
24. 文中画波浪线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A. 透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。
B. 他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。
C. 余辉透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。
D. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。
四、写作（60分）
25. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
人们赏景，是一场心灵与万物的对话。当我们凝视冬天的冰雪、寒梅或皓月等时，所见的不仅是风景，更是生命的脆弱与坚韧、孤寂与丰盈、短暂与永恒……
请结合一次真实的冬日赏景经历，分享那个瞬间如何触动了你，或阐发由它引发的生命感悟与哲理思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷答案
1.C（3分）
2.D（3分）
3.B（3分）
4.A（3分）
5.C（3分）
6.D（3分）
7.C（3分）
8. 礼治是主动服于成规，由传统维持，是自动的；法治是被动服从，由国家权力推行，是强制的。（3分）
9.D（3分）
10.B（3分）
11. 语言特色：口语化、质朴自然、生动形象。（1分）分析：如“这不是粥，而是小型的农业展览会”，口语化表达，生动形象地写出腊八粥食材丰富。（3分）
12. ①按时间顺序描写，从腊八到正月十九，展现春节全过程。（2分）②选取典型场景和活动，如熬腊八粥、泡腊八蒜、买年货等，体现春节特色。（2分）③融入个人感受和思考，如对儿童过年的描写，表达对春节的喜爱。（2分）
13. 遂开门纳众/及里城/亦然/城中皆不之觉。（3分）
14.B（3分）
15.C（3分）
16. （1）李祐一向轻视官军，一定轻装骑马来追赶，你就派骑兵去拦截他，一定能擒获他。（4分）
（2）吴元济在城上请求治罪，李进诚用梯子把他接了下来。（4分）
17. ①李愬利用风雪天气，敌军放松警惕。（2分）②李愬军队行动隐秘，敌军未察觉。（2分）
18.B（3分）
19. ①运用比喻，将雪比作故人，生动形象。（2分）②“虽可爱，有人嫌”，引发读者思考，耐人寻味。（2分）③结尾点明主旨，表达对友人的思念和对人生的感慨。（2分）
20. （1）纵一苇之所如 凌万顷之茫然（2分）
（2）道中迷雾冰滑 磴几不可登（2分）
（3）匪女之为美 美人之贻（2分）
（4）德不孤 必有邻（2分）
21.B（3分）
22.B（3分）
23.A（3分）
24.D（3分）