2024-2025学年江苏省盐城市亭湖区高一（上）期末语文试卷（含详细答案解析）

这是一份2024-2025学年江苏省盐城市亭湖区高一（上）期末语文试卷（含详细答案解析），共24页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，诗歌鉴赏，默写，语言表达，作文等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的文字，完成各题。
中国社会是乡土性的，这种乡土性，首先体现为以“土”为生的生存理性，并进一步衍生为以乡土文化为基础和以德为重的价值取向。在历史上，上述特征具有极强的历史延续性，并规制着乡土社会中人们的思维观念和行为方式。
乡土中国是以农业为根基的社会，并形成了“以土为生”的生存理性。在乡土中国，人与土地的关系是最为直接和基础的，“土”是作为社会个体的命根。“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方式。”土地具有恒久不动的特性，因此乡村里的人口附着在土地上，形成了“生于斯、死于斯”的社会。即使偶尔因为自然灾害等原因被迫迁徙，但只要有条件，人们依然倾向返回故里，寻求“叶落归根”。同时，在“安土重迁”的观念下，社会处于一种长期稳定状态，而这种稳定对于国家至关重要。这是因为，在传统中国，土地是国家经济的主要支撑，有稳定的土地，就有稳定的赋税，国家机构就能够正常运转，社会结构自然趋于稳定。需要看到，农耕经济有其稳定性，但也有其脆弱性。脆弱性体现在农业生产受到自然条件的深刻影响。由于农耕经济所具有的“靠天吃饭”特性，自然资源和条件的变化直接决定着人们的生存状况。
由此，人们天然地意识到人与自然和谐共处的重要性。一方面表现为人对自然的敬畏，不会轻易破坏自然生态；另一方面则是人们对自然的合理利用以改善生活，如“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”（《孟子•梁惠王上》）。此外，人们还通过对自然的认识和利用衍生出“天人合一、顺应天命、知足常乐、道法自然”等价值理念。
乡土中国以乡土文化为基础。乡土文化是在长期的社会演化过程中不断累积而形成的文明积淀，具有极强的地域性、创造性和历史性。在乡土中国，乡土文化以农耕文明为基础，并首先体现在“物”的层面，包括聚落、饮食、服饰、建筑等方面的独特属性。而与物质层面的乡土文化相比，非物质层面的乡土文化更具根本性，主要体现为一系列社会习俗和乡土规则。在乡土中国，社会治理很大程度上是依靠传统习俗来进行的，并形成礼俗社会。礼俗社会是一个“熟悉”的社会，在这种“熟悉”的社会当中，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。在此，规矩不是法律，而是“习”出来的礼俗。对此，费孝通先生认为传统乡土社会是“无讼”的社会。在“无讼”的社会中，习俗内化为人们普遍遵循的行为规范，并由此形成礼治秩序。礼治秩序的形成既源于人的主动“克己复礼”，同时也在于礼俗可以解决乡土社会中的社会问题。此外，在乡土中国，乡土文化还包含家规家训、族规祖训和乡规民约等地方性规则。这类地方性规则构成中国古代社会的民间法，也是传统中国维护乡土社会运行秩序的重要依据。
乡土中国以德为重的价值取向。乡土中国是一个伦理本位的共同体，在这一共同体内以伦理道德为秩序组织社会，形成“以德为重”的价值取向。伦理道德是乡村社会内生与上层建筑外化的产物，成为人们普遍接受和遵循的价值理念。“以德为重”中的“德”首先表现为凝结在私人关系中的道德。家庭伦理是人们最先接触并遵守的道德规范。在家庭生活当中，对父母要“孝”，对兄长要“敬”，“孝与悌”成为家庭成员的行为守则。中国人的伦理始于家庭，而不止于家庭。因此，孝老敬长成为人们普遍遵循的伦理法则。按照“差序格局”的原则，社会范围是由“己”推出的，其基本纽带是亲属关系，与之相配的道德即为孝悌，并进一步拓展到朋友关系及其忠信观念。孝、悌、忠、信皆为维系私人关系中的道德。
因此，在人们日常交往中，每个人皆遵循着仁、义、礼、智、信的价值理念，由此建构起社会所认可的伦理道德体系。在“私德”基础之上，乡土中国也形成了其特有的“公德”体系。“公德”是“私德”的扩大化。个人的道德被视为国家治理的基础，只有个人的“修身齐家”才能“治国平天下”。因此传统中国讲究“由己推人”，通过“克己复礼”，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》）的社会秩序。总体上看，乡土中国是以德治为主轴的社会，以德为重构成乡土中国的主体性价值取向。
（摘编自《田园文化：乡土中国，乡愁中国的历史起点》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）
A.中国社会的乡土性有三个特征，这些特征具有历史延续性，规制着乡土社会中人们的思维观念和行为方式。
B.乡土社会中，人们具有浓重的“安土重迁”观念，即使偶尔被迫离开故乡，一旦条件具备，还是想返回故里。
C.礼俗社会是一个熟人遍布的社会，法律的约束性相对较差，主要依靠礼俗、乡约等保障人们随心所欲的自由。
D.乡土社会里与亲属关系相配的道德为“孝悌”，推而广之的其他私人关系主要依靠忠、信等价值理念维系。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ）
A.因为土地具有恒久不动的特性，所以生活在乡村里的人也自然附着在土地上，生老病死都不肯离开土地。
B.农耕经济具有脆弱性，表现为受自然条件影响较大，如果自然资源匮乏或条件恶化，人们的生存状况将堪忧。
C.人们意识到与自然相处的重要性，于是一方面敬畏自然，尽力保护自然；另一方面做到合理利用自然。
D.在“无讼”的社会中，礼俗内化为人们普遍遵守的道德规范，维系着社会秩序，人们融洽相处，没有纷争。
3.下列选项不能体现中国社会“乡土性”的一项是（ ______ ）
A.谚语：“人死如归，入土为安。”
B.战国《荀子•儒效》：“积土而为山，积水而为海。”
C.明代《教民榜文》规定：“民间户婚、田土、斗殴、相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。”
D.宋代范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
4.如何理解中国乡土社会“以土为生”的生存理性？
5.有人说，中国人自古没有公德，只讲私德。班级要以此为话题展开讨论，假如你要作为反方代表在讨论会上发言，请根据材料拟写一个发言提纲。
阅读下面的文字，完成各题。
属于我的马
李娟
有一个人欠了我家很多钱，现在却死了。按当地穆斯林的礼性，不还清生前的债务是不可入葬的。葬礼上，主持者会询问死者亲属：“此人生前亏欠过别人的财物吗？”得到否定的回答后才会继续为死者念经。
但他的家人实在拿不出钱来偿还，情急之下，只好把自家的一匹马牵来见我妈，要求抵债。
我妈很为难，打电话同我商量该怎么办。
她说：“你说我要马做什么呢？”
我说：“自己留着骑呗。”
她说：“家里有摩托车，哪里用得着骑马！”
我说：“那就不要呗。”
她说：“可是我又很想要……”
我说：“你要它做什么？”
她说：“自己留着骑呗。”
到了下午，她又兴冲冲打来电话：“娟儿啊，我决定了，我要把那马留下来，我要把它送给你！下礼拜我给你牵到阿勒泰市去啊？”
我吓一大跳：“我要它做什么？”
“可以骑着去上班啊，你们单位那么远的。”
“骑自行车就可以了。”
“自行车还得去蹬它。马多好啊，一点儿力气也不必费。到了单位就放在你们地委大院里，让它自己去找草吃。回到家就拴在后院的大柳树上，河边草也多……”
我大汗：“可是，它认识红绿灯吗？”
挂上电话后我又仔细想了想，别说阿勒泰市里了，就算是在阿克哈拉村，我家也无法养马的。首先我们草料不多，眼下这些全是给鸡鸭过冬准备的，可能鸡鸭还不够呢，哪还能顾得上马！到了冬天，草料就贵得要死，哪里买得起啊？而冬天又那么漫长，整整半年。
再说，阿克哈拉我家的院子又不大，杂七杂八堆满了东西，哪里还有地方拴马？
我估计，马牵回家后，处理它的唯一方法大约就是宰掉吃肉……呜呼！如果养马只是为了吃肉，生活该索然无味到什么地步？
其实就在两年前，妈妈还一心想买匹马的。那时家里还没有挖井，用水得去两公里外的乌伦古河边挑回家。夏天还好，到了冬天，河面冻成了厚厚的坚冰，去挑水除了扛扁担，还得扛斧头。每天去挑水，每天都得破冰。头一天破开的冰窟窿一夜之间重新冻得结结实实。
而且冬天的阿克哈拉那么的冷，一二月间，动辄零下三四十摄氏度。河边的风更是凛冽如刀。一路上积雪及膝，白茫茫的原野一望无际，没有一行脚印。
我妈想，如果没有马，有一只小毛驴也好啊。套牲口拉水的话，拉一趟就管够三四天的用量，既不费人力，又省了麻烦。
那一年的夏天非常炎热，一到下午，村里马路上就不见人影了。太阳明晃晃的，野地草丛中，蚊虫像浓重的烟雾一样，在低处翻涌鼓荡。
可是，为了给将来的家庭成员马或者小毛驴准备过冬的草料，一家人仍然要出去拔草，那个罪受的！
那一年的夏天倒是攒了不少干草，打碎后装了好几麻袋。可这点草也不管用啊。马最终没能养成。我们决定在院子挖一口井。由于冬天水位线低，我们便在冬天挖。
在大地上打出一个深深的洞，然后遇见水，这真是神奇的事情。一个人在井底用短锹掘土，另一个人在地面上把土一桶一桶吊上来。 漫长的劳动使阿克哈拉的土地渐渐睁开了眼睛，它看到了我们，认清我们的模样，从此才真正接受了我们。
这两年，新房子也修好了，井也挖了，院子里种下的树苗也活了几棵。又赶上“新农村建设”，我们家院墙也被村委会派人粉刷了一遍。村里再没人把我们当“外人”了。
至于马，已经可要可不要了。
但是，哪怕到了现在，拥有一匹马——这仍然是多么巨大的愿望啊！至于被一匹马高高载着，风驰电掣地奔向远方——那情景让人一想到便忍不住心血沸腾。
阿勒泰市虽然是小地方，但好歹也算是城市了，车流不息，街道两边招牌拥挤。但我曾经见过有人就在这样的大街上策马狂奔。那是真正的奔跑，马蹄铁在坚硬平整的黑色路面上敲击出清脆急促的声音。四面都是车辆，那马儿居然视若无物，大约是见过世面的。要是在乡下，远远地看到前面有汽车开过来，骑马的人大多会勒停马儿，让到路基下面，怕马儿受惊驾驭不住。
我一直目送那人和他的马消失在街道拐弯处，才意识到他们刚才闯红灯了。
虽然阿勒泰市是牧业地区的城市，但转场的大批牲畜是不允许上主街道的。游牧的队伍经过时总是远远地绕过市区。但对于马，好像没听说过什么特别的规定。因此在奇怪完“怎么有人在街上骑马”之后，很快又开始奇怪“为什么没人在街上骑马”了。
富蕴县则不一样，有人高头大马地经过身边，是极寻常的情景。至于阿克哈拉，就更不用说了。但无论如何，我妈也不该有那种想法啊，搞一匹马让我骑着上下班？太酷了。
想象一下吧：有朝一日，自己骑着马去行政公署或者教育局送文件……一定令人叹为观止。
假如我有一匹马，我能为它做些什么，才能真正得到拥有一匹马的乐趣呢？首先，我得搬家，搬到城郊野地上。盖栋新房子，并圈起一个大大的院落。我还得在院子四周开垦出大片的土地，种上深浓茂密的马草。还得嫁给一个也愿意养马的人，最好他已经有养马的许多经验了。另外将来的孩子也得喜欢马……
我还想再打电话问问妈妈关于马的事情，但想来想去，终于没有。
（选自李娟散文集《我的阿勒泰》）
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ______ ）
A.母亲既说家里用不上马，又说很想要一匹马，从母女二人这样的对话中，可以看出母亲是个遇事没有主见的人。
B.两年前，家里还没有挖井的时候，妈妈想养一匹马帮忙去拉水，但最终嫌给马找草料麻烦，所以没有养成。
C.“但无论如何，我妈也不该有那种想法啊，搞一匹马让我骑着上下班？”此句体现了“我”对母亲这种想法的嗔怒。
D.文末作者设想，假如自己拥有一匹马，能为它做些什么，让我们感受到了她对生命的尊重和对生活的热爱。
7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）
A.作者在文章中所展现的恶劣的自然环境和她们一家积极的生活态度形成了一种富有艺术张力的对比。
B.文章用正侧面描写相结合的手法，写出了阿克哈拉冬天的寒冷，突出了马对当地人们生活的重要性。
C.文章生动地展现了边疆生活，语言风格优美雅致，笔触细腻，真实动人，让读者有身临其境之感。
D.文章倒数第二段的省略，既表达了对养马生活言之不尽的憧憬，又为读者留下了丰富的想象空间。
8.文中画线处说“漫长的劳动使阿克哈拉的土地渐渐睁开了眼睛，它看到了我们，认清我们的模样，从此才真正接受了我们”，请谈谈你对这句话的理解。
9.作者最终也没能拥有一匹马，本文为什么却仍以“属于我的马”为题？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道②而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。 知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。
（节选自乐正克《学记》）
材料二：
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪？少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目③文字，才尘忝后④，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有， 人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。
（节选自苏轼《又答王庠书》）
【注】①扞格（hàn gé）：互相抵触。②道，通“导”，引导。③节目：原指树木枝干交接处、纹理纠结不顺的地方，引申为难度较大的。④才尘忝后：指通过科举考试被录取。才尘，才能低下、微小；忝后，名列榜后；忝，辱，有愧，谦词。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
知其心A然后B能救C其失也D教也者E长善F而救G其失者也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）
A.道，事理、规律，与《登泰山记》中“道中迷雾冰滑”的“道”意思不同。
B.“则勤苦而难成”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”意思相同。
C.术，方法、策略，与《师说》中“术业有专攻”的“术”意思不同。
D.治，治理得好、安定太平，与成语“治国安民”中的“治”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）
A.《学记》认为：古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。因为民众需要教化学习。
B.《学记》中阐释了教育兴旺的四个原因及其衰败的六个理由，认为君子洞察明晰这些后就可以做老师了。
C.苏轼在给王庠的回信中，肯定了王庠优秀的才能，相信他经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。
D.苏轼认为自己提出的学习之法有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人。
13.把下列两个句子翻译成现代汉语。
①人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。
②是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）
14.请结合材料一的观点，谈谈材料二中苏轼是如何引导启发王庠等年轻人的。
三、诗歌鉴赏：本大题共3小题，共15分。
阅读下面这首宋诗，按要求作答。
登岳阳楼二首（其一）【注】
[宋]陈与义
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴局横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难吏凭危。
白头吊古风霜里，老木苍波无限悲。
【注】北宋灭亡时，陈与义流亡到洞庭湖。几次登上岳阳楼，写下了数首诗歌以记其事，其中就有两首《登岳阳楼》。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）
A.本诗是一首七言律诗，诗歌融登楼、观景、抒情为一体，整诗意境宏深，气象开阔。
B.颔联中诗人思绪翻滚，夕阳下的湖光山色虽已暗淡，悲壮的历史画卷却浮现在眼前。
C.诗人在颈联表达了经历辗转流离，今日终于登上这快要倒塌的岳阳楼的无奈与愤懑。
D.在尾联中，诗人顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇，含蓄蕴藉，意味深长。
16.简析首联的作用。
17.本诗颈联仿效了杜甫《登高》中将“万里”与“百年”对举的笔法，而又不机械模仿。请简析本诗颈联采用这一笔法的效果。
四、默写：本大题共1小题，共6分。
18.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 某公司进行人才招聘，招聘启事中引用了《短歌行》中“ ______ ， ______ ”两句诗，畅想各路人才从四面八方赶来的盛景，表达了对人才的呼唤。
(2) 《登泰山记》中，作者姚鼐借助山形水色来描绘泰山日出的壮美景色，“ ______ ”，那是山；“ ______ ”，那则是海。
(3) 古人最懂风雅浪漫，除了折柳送别，还喜欢折花竹草木以赠恋人，如“ ______ ， ______ ”。
五、语言表达：本大题共5小题，共20分。
阅读下面的文字，完成下面小题。
你见过农村空置的老房子吗？如果长时间没人住，它们会坏得特别快，有的甚至不出几年就房倒屋塌。（甲），没人住的反而先坏掉呢？
不难想到人对房屋的日常维护。在农村，很多老房子是用土、木、石等自然材料建造的，这种房子要想经久耐用，日常的维护至关重要。在云南，村民用泥或石灰抹面保护土坯房的墙面，覆以维护得当的小青瓦屋顶遮风避雨，土房子或可用上 100年。①但屋顶的小青瓦如果受损得不到及时修补，②那么，③雨水在下雨天将沿着土墙持续冲刷，④损伤墙体，⑤威胁房屋安危。
如果（乙），建筑可能受其它生物影响而老化。譬如， 植物的种子容易掉落在屋顶或墙体的缝隙里，生根发芽。无人清理的灰尘、鸟类的粪便等，会成为植物生长的基质。久而久之，植物壮大的根系会破坏屋顶和墙体，损坏建筑。而在很多传统木构建筑中，人们生火取暖产生的烟气会持续熏烤建筑内部构件，保持干燥的同时形成黑黑的保护层，防止构件发霉、虫蛀，形同维护。 长期无人居住，自然也就没有了这层“烟火气”，建筑构件会更快地腐朽。
农村的老房子受限于建筑材料，难免有磕磕碰碰，小病小灾，需要细心照顾。城市里的现代建筑材料、设备早已 A，没人住的话也坏得快吗？
其实，除了检修维护，人的居住还有一个重要作用——让屋内的温度和湿度维持在比较舒适的范围内。当然，房子本身不会感觉到是否舒适，但如果长期无人居住，室内环境会随着外界气候的变化而大幅度波动。夏天闷热潮湿，冬天寒冷干燥，反复的干湿循环、热胀冷缩，会导致室内装修材料、管道产生霉变、开裂、脱落等问题，进而引发安全事故。恰如一位科学家所言，没有了人类，水和火会慢慢摧毁一座现代化的城市。这样看来，“水泥森林”在没有人的使用维护时，也并非 B。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21.请在文中画横线处填入恰当的成语。
22.文中第四段画线句运用拟人的修辞，将“老房子”拟人化。请用相同的手法改写第三段画线句。要求：不改变原意，描述贴切，表达流畅。
23.为了表述的简洁，逻辑推理过程中的部分前提可能会被省略。请根据文中第三段的内容，为画波浪线句子的两个结论补充隐含的前提。
前提①： ______ 结论①：自然也就没有了这层“烟火气”。
前提②： ______ 结论②：建筑构件会更快地腐朽。
六、作文：本大题共1小题，共60分。
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
萨特说：“人之自由在于选择。”即人不是在限定中而是在主动选择中实现自身的价值；孔子曰：“求仁而得仁，又何怨？”即人要承担自己选择的结果。
人生总要面临种种选择，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】C、D、B、、
【解析】（1）C.“主要依靠礼俗、乡约等保障人们随心所欲的自由”错误，扩大范围。根据原文“礼俗社会是一个‘熟悉’的社会，在这种‘熟悉’的社会当中，人们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”可知，在这个社会中人们得到的是“从心所欲而不逾规矩的自由”，这里强调了自由是在规矩范围内的，并非选项中所说的“随心所欲的自由”，选项对“自由”的理解错误。
故选C。
（2）D.“人们相处融洽，没有纷争”错误。根据材料第五段中提到的在“无讼”的社会中，习俗内化为人们普遍遵循的行为规范，形成礼治秩序。但这并不意味着人们就“相处融洽，没有纷争”。“无讼”只是说乡土社会在很大程度上依靠传统习俗来解决问题，并非不存在矛盾纷争，只是有相应的礼俗规范来处理这些情况，选项表述过于绝对。
故选D。
（3）中国社会“乡土性”主要有以“土”为生的生存理性，基于乡土文化的社会治理，以德为重的价值取向的特征。
A.“人死如归，入土为安”，这里的“入土”体现了人们对土地的一种归宿感，与乡土社会中人们对土地的深厚情感以及“安土重迁”“叶落归根”等观念相契合，体现了中国社会的“乡土性”。
B.“积土而为山，积水而为海”，主要强调积累的重要性，与乡土社会的以“土”为生的生存理性、基于乡土文化的社会治理以及以德为重的价值取向等核心乡土性特征没有直接关联。
C.明代《教民榜文》规定民间小事先由本管里甲、老人理断，这体现了乡土社会依靠传统习俗、乡规民约以及地方上有威望的人来处理事务，是乡土文化基础中社会治理方式的体现，反映了乡土社会的特点，体现“乡土性”。
D.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达主要表达的是一种忧国忧民的政治抱负，从乡土社会“以德为重”的价值取向延伸来看，这种对天下的责任感可以看作是乡土社会道德观念从个人、家庭、乡土向更广阔层面的升华，与乡土社会重视道德伦理的特质存在联系，能体现“乡土性”。
故选B。
（4）①“乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方式”，这表明土地与人们的生活紧密相连，是人们获取生活资料、维持生存的直接手段。土地的恒久不动特性，使得乡村人口自然地附着其上，形成了“生于斯、死于斯”的社会模式，从出生到终老，人们的生活全方位地依赖土地，这种紧密的依存关系体现了“以土为生”在个体生存层面的根本意义。
②材料中提到“在传统中国，土地是国家经济的主要支撑”，稳定的土地产出保障了稳定的赋税来源，进而确保国家机构能够正常运转。这意味着土地不仅关乎个人生存，更是国家经济体系稳定的基石，从宏观层面凸显了“以土为生”对于整个国家的重要性；根据文中“即使偶尔因为自然灾害等原因被迫迁徙，但只要有条件，人们依然倾向返回故里，寻求‘叶落归根’”“‘安土重迁’的观念下，社会处于一种长期稳定状态，而这种稳定对于国家至关重要……社会结构自然趋于稳定”可知，人们对故土有着深厚的眷恋，即便因自然灾害等特殊原因被迫迁徙，只要条件允许，就会返回故里。这种观念使得人口相对稳定地附着在土地上，避免了大规模无序流动带来的社会动荡，从而维持了社会的长期稳定状态。
故答案为：①土地是人生存的基础，人们的生活附着于恒久不动的土地之上，生老病死离不开土地。
②土地是国家经济的主要支撑，加之“安土重迁”观念的影响，社会与国家长期处于稳定的状态中。
（5）我们要先明确观点：中国人自古既讲公德，也讲私德。
①从背景来看，由材料开头“中国乡土社会是伦理本位的共同体，以伦理道德组织社会，形成‘以德为重’的价值取向”可知，中国乡土社会的特质决定了它是以伦理道德为秩序组织的社会，形成“以德为重”的价值取向，伦理始于家庭，不止于家庭的形式。这种以伦理道德为秩序组织社会的方式，为既讲公德又讲私德提供了深厚的社会土壤和文化背景，又说明中国人自古在这样的社会环境中，道德观念是全面且多元的，并非只局限于某一方面。
②从公德与私德的关系看，由材料中“‘德’首先体现为凝结在私人关系中的道德，如家庭伦理中对父母‘孝’、对兄长‘敬’，‘孝悌’是家庭成员的守则，依‘差序格局’原则，从家庭私德进一步拓展到朋友关系的忠信观念”可知，私德在家庭等私人关系中有具体体现，且按照一定原则向外延伸，这表明私德是公德的源头和基础，公德是私德的扩大化，两者存在紧密的内在联系和发展脉络，相互依存，共同构成完整的道德体系，从而证明中国人自古既讲公德也讲私德。
③从现实的角度来看，由材料“在‘私德’基础上形成特有的‘公德’体系，‘公德’是‘私德’的扩大化，个人道德被视为国家治理的基础。通过‘克己复礼’，由个人‘修身齐家’实现‘治国平天下’”可知，从个人的私德修养到国家治理的公德追求，存在着清晰的逻辑递进和实践路径，体现了公德与私德在现实中的紧密结合与相互促进。由材料“达到‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’的社会秩序，总体上以德治为主轴”可知，这种社会秩序的构建和追求是基于公德与私德共同作用的结果，进一步证实了在乡土中国的现实中，公德和私德是并行不悖且相互交融的，有力地支持了我方观点，即中国人自古既讲公德，也讲私德。
故答案为：我方认为，中国人自古既讲公德，也讲私德。
①从背景来看，中国是一个乡土社会，是一个伦理本位的共同体，它以伦理道德为秩序组织社会，形成“以德为重”的价值取向，伦理始于家庭，不止于家庭。
②从公德与私德的关系看，两者不是截然分开的关系，而是互相依存，私德是公德的基础，公德是私德的扩大化。
③从现实的角度来看，在“孝悌”等“私德”基础之上，乡土中国也形成了其特有的“公德”体系。如在个人的“修身齐家”的基础上，形成了“治国平天下”思想；通过“克己复礼”，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社会秩序等。
答案：
（1）C
（2）D
（3）B
（4）①土地是人生存的基础，人们的生活附着于恒久不动的土地之上，生老病死离不开土地。
②土地是国家经济的主要支撑，加之“安土重迁”观念的影响，社会与国家长期处于稳定的状态中。
（5）我方认为，中国人自古既讲公德，也讲私德。
①从背景来看，中国是一个乡土社会，是一个伦理本位的共同体，它以伦理道德为秩序组织社会，形成“以德为重”的价值取向，伦理始于家庭，不止于家庭。
②从公德与私德的关系看，两者不是截然分开的关系，而是互相依存，私德是公德的基础，公德是私德的扩大化。
③从现实的角度来看，在“孝悌”等“私德”基础之上，乡土中国也形成了其特有的“公德”体系。如在个人的“修身齐家”的基础上，形成了“治国平天下”思想；通过“克己复礼”，达到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的社会秩序等。
（1）本题考查对文本内容的理解和分析能力。要求考生准确把握文中关键信息，判断选项表述与原文是否一致。
（2）本题考查对文本内容的理解和推理判断能力。要求考生根据文本信息对相关说法进行正误判断。注意选项中因果关系、条件关系等逻辑关系的表述是否与原文相符，以及对原文观点的理解是否准确。
（3）本题考查对概念的理解和应用能力。要求考生根据文本对概念的阐述，判断选项内容是否能体现这一特征。
（4）本题考查对文中重要概念的理解和概括能力，要求考生从文本中提取关键信息，阐释相关概念的内涵，注意语言表达的准确性和简洁性。
（5）本题考查对文本内容的理解和运用以及语言组织和逻辑思维能力。要求考生根据文本内容拟写发言提纲。要按照发言提纲的格式，分点列出发言的要点，注意逻辑清晰，要点明确。
需要仔细将选项内容与原文对应部分进行比对，注意细节表述，如概念的内涵和外延、修饰限定词等，判断是否存在曲解文意、无中生有、偷换概念等问题。
6~9.【答案】D、C、、
【解析】（1）A.“是个遇事没有主见的人”，理解错误，在后文挖井等事上母亲很坚决；B.“没有养成的原因”是因为当地环境恶劣，备齐过冬草料难度大，这是客观条件的限制，嫌麻烦是主观态度；C.“嗔怒”理解错误，疑问句体现了“我”对骑马上下班这种想法的惊讶。
故选D。
（2）C.风格朴实幽默而非优美雅致。
故选C。
（3）①结合“在大地上打出一个深深的洞，然后遇见水，这真是神奇的事情。一个人在井底用短锹掘土，另一个人在地面上把土一桶一桶吊上来”可知，经过漫长的劳动，深井终于打出了水。②结合“漫长的劳动使阿克哈拉的土地渐渐睁开了眼睛，它看到了我们，认清我们的模样，从此才真正接受了我们”可知，呈现了作者及家人通过劳动与这片土地建立深厚联系的过程。③结合“这两年，新房子也修好了，井也挖了，院子里种下的树苗也活了几棵。又赶上‘新农村建设’，我们家院墙也被村委会派人粉刷了一遍。村里再没人把我们当‘外人’了”可知，暗示作者及家人已经在此地扎根，对这片土地充满了归属感。
（4）①结合“娟儿啊，我决定了，我要把那马留下来，我要把它送给你！下礼拜我给你牵到阿勒泰市去啊？”可知，全文围绕着“属于我的马”展开。妈妈想给我一匹马，接着回忆曾因条件不足不能拥有一匹属于自己的马，最后想象拥有一匹马的生活。②结合“但是，哪怕到了现在，拥有一匹马——这仍然是多么巨大的愿望啊！至于被一匹马高高载着，风驰电掣地奔向远方——那情景让人一想到便忍不住心血沸腾”可知，现实中，作者没有养成马，但仍然对拥用一匹马有着强烈的愿望，用“属于我的马”为标题，突显作者对马的喜爱。③结合“想象一下吧：有朝一日，自己骑着马去行政公署或者教育局送文件……一定令人叹为观止”可知，标题“属于我的马”暗含着作者对马所象征的自由洒脱的生活的向往之情。④结合“我还想再打电话问问妈妈关于马的事情，但想来想去，终于没有”可知，形成反差，引发思考，让人回味。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①经过漫长的劳动，深井终于打出了水。②呈现了作者及家人通过劳动与这片土地建立深厚联系的过程。③暗示作者及家人已经在此地扎根，对这片土地充满了归属感。
（4）①全文围绕着“属于我的马”展开。妈妈想给我一匹马，接着回忆曾因条件不足不能拥有一匹属于自己的马，最后想象拥有一匹马的生活。②现实中，作者没有养成马，但仍然对拥用一匹马有着强烈的愿望，用“属于我的马”为标题，突显作者对马的喜爱。③标题“属于我的马”暗含着作者对马所象征的自由洒脱的生活的向往之情。④形成反差，引发思考，让人回味。
（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。
（3）本题考查的是学生理解文章重要语句，品味其丰富含义的能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。
（4）本题考查对文章标题的分析理解能力。可以从标题含义、揭示文章主题、概括文意、传达作者情感和吸引读者兴趣等方面进行分析。
“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
10~14.【答案】B、D、、、
【解析】（1）句意：教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。“知其心”动宾结构，宾语后断句，故A处断句；“其失”作“救”的宾语，中间不能断开，“其失也”中的“也”是句末语气词，其后断句，故D处断句；“教也者长善而救其失者也”是判断句，“……者，……也”表判断，“者”后断句，故E处断句。
故选ADE。
（2）A.事理、规律/道路。句意：人不学习不明白事理。/道路上迷雾弥漫，冰面湿滑。
B.错误。意思不同。连词，表顺承，不译/连词，表转折，却。句意：必然艰苦加倍而难以收效。/但是对于他自己呢，却以向老师学习为耻。
C.方法、策略/学问、学说。句意：实在没有抄近路获取学问的方法。/学问技艺各有专长。
D.治理得好、安定太平/治理。句意：比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用。/治理国家，使人民安定。
故选B。
（3）D.“有些迂阔笨拙，有一天学业有成了，会八面受敌，比不上那些广泛涉猎的读书人”错，由材料二“此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也”可知，苏轼认为：这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。迂阔笨拙只是表面的，而且并不是比不上其他人。
故选D。
（4）①“兼收尽取”，全部读完它们；“得”，选取；“所欲求者”，所需要的东西。译文：人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。
②“是”，这是；“藏”，宝藏；“适”，享受。译文：这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
（5）①“道而弗牵则和”，意思是教育要引导而不强制，这样师生关系就能融洽。苏轼以谦逊态度回应王庠，用“别纸累幅过当，老病废忘”自谦，表现出礼让和诚恳的交流方式，拉近了与学生的距离。
②“强而弗抑则易”，认为教育要勉励学生而不挫伤信心，这样学习起来相对轻松。苏轼肯定王庠的才华，“如君高才强力，积学数年，自有可得之道”，明确表达鼓励之意，帮助王庠树立学习信心。
③“开而弗达则思”，倡导启发学生而不完全讲明，促使学生主动探索。苏轼认为需“每一书皆作数过尽之”，并提出“人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔”，指导王庠明确学习目标，逐步深入理解知识，反对追求速成效果。
答案：
（1）ADE
（2）B
（3）D
（4）①人的精力（是有限的），不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。
②这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
（5）①教育是引导而不强拉，师生之间就会融洽。苏轼先用谦逊礼让的方式回应王庠要考试文章，拉近了双方的距离。
②勉励而不挫伤，学生就会感到容易。苏轼认为王庠很有天赋，鼓励他多积累和学习。
③启发而不说尽，就能促进学生思考。苏轼认为年轻人读书要多精读，学生在读书中确定目标、思考探究，不可速成。
参考译文：
材料一：
玉不雕琢不成器，人不学习不明白事理。因此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。虽有美好的菜肴，不吃，就无法明白其滋味；虽有高明的道理，不学，就不懂得其好处。因此，只有努力学习之后才能了解自己的不足，只有教导别人之后才能明白其中的困难。知道了自己的不足，之后就返回自身更努力地学习；懂得了困难，之后就能自我勉励，加强学习。所以说：教育别人与自己学习是相互促进的。最好的教育方法是：于未发生时禁止，这叫预防；当需要教学时教育，这叫及时；教学不超越等级次序，这叫循序；相互观察，取人之长，这叫切磋琢磨。这四个方面，就是教育兴旺的原因。事情已经发生，之后予以禁止，势必心怀抵触而不能承受；时机已过之后学习，必然艰苦加倍而难以收效；施教杂乱而不讲次序，势必学业坏而不能成功；独学无友，不能切磋，势必孤陋寡闻，学业难进；结成朋党，相互隐私护短，必然违背师教；行为邪僻，品行不端，必然是荒废学业，玷辱学说。这六个方面，就是教育衰败的原因。所以君子的教育是善于晓喻，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出。只引导而不强迫，就会使学习的人容易亲近。教师严格而不压抑，就会使学生感到容易，得以充分发展。只加以启发而不必全部说出，就会使学生能够自己思考。使人亲近、感到容易又能自己思考，这才是善于晓喻了。学生往往有四种失误，老师必须知道。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，之后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学生的长处而且补救、避免学生的短处。

材料二：
上次来信，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的内容大致相同。也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了，就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨。比如想探求古今国家的兴亡太平与否以及圣人贤人所发挥的作用，就只单独去探求这一个方面，不要生发其它的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其它方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付来自八面来犯之敌一样的情况了，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。这（我的这些意见）是十分可笑的。
（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：
第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。
第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。
第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。
15~17.【答案】C、、
【解析】（1）C.“今日终于登上这快要倒塌的岳阳楼的无奈与愤懑”理解有误。诗中的颈联“万里来游还望远，三年多难吏凭危”表达的是诗人经历了长久的流离失所，如今登楼远望，感慨万千。其中“三年多难”指的是诗人流亡的时间，“吏凭危”并非指岳阳楼快要倒塌，而是指诗人在战乱中担任小官，处境危险。
故选C。
（2）首联“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟”，意思是巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖以东长江以西，落日缓缓下沉，无风卷起，楼阁上的招牌一动不动。首先，点明了岳阳楼的地理位置，即在洞庭湖东、长江之西；其次，通过“帘旌不动”和“夕阳迟”描绘了一幅宁静而略带忧郁的夕阳下的湖景，为全诗营造了一种沉静的氛围；再次，首联的景象为接下来的抒情和议论作铺垫，引出诗人对历史和现实的感慨。
（3）本诗颈联“万里来游还望远，三年多难吏凭危”仿效了杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的笔法，将空间的广阔与时间的漫长相结合，形成了强烈的对比和深刻的感慨。本诗颈联采用这一笔法的效果是：一方面，通过“万里”和“三年”这两个数量词，突出了诗人流亡之远和流亡之久，增强了诗歌的时空感；另一方面，通过对举“来游”与“望远”“多难”与“吏凭危”，展现了诗人虽身处困境，但仍怀有远望和希望，体现了诗人的坚韧不拔和对未来的期待。这样的笔法使得诗歌的情感更加深沉，意境更加开阔，抒发了诗人漂泊异乡、颠沛流离的沉痛心情。
答案：
（1）C
（2）①首联写岳阳楼的地理位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在宏观视野中隆重推出岳阳楼。②“帘旌不动夕阳迟”由远及近，从“岳阳楼”又回到眼前的景物，近处的“帘旌”和远处的“夕阳”，动静相生，营造出一种悠然的意境。③首联描写岳阳楼的景色，为下文抒情和议论蓄势。
（3）①“万里”强调空间渺远，蕴含飘零的感伤；“三年”点明时间漫长，流露出羁旅的悲愁。②“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。③“万里”“三年”，表面上是写空间的辽阔、时间的漫长，实际上正是抒发了诗人漂泊异乡、颠沛流离的沉痛心情。
译文：
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖以东长江以西，落日缓缓下沉，无风卷起，楼阁上的招牌一动不动。
登临的地方是当年吴国和蜀国的分界之处，徘徊在湖光山色中一直到暮色。
跋涉万里来此还要登高望远，三年辗转历尽危难还要独登高楼。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树、青苍中，隐含无限的伤悲。
赏析：
首联写岳阳楼的地理位置，先从大处着墨，以洞庭湖和长江为背景，在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”，诗人在一句七字之中，巧妙地运用了“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，则岳阳楼之所在，如或可见。而后再写举目所见，为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔，看似平常，实则细腻。“帘旌”为近景，“夕阳”为远景，近景远景合而为一，诗人的视线由近及远地扫描，逐渐放开，融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌，表明湖面风平浪静；迟落的夕阳，提示着傍晚的安详。这样富有诗情画意的情境，不禁引起诗人丰富的遐想。
诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。这样的渐变，是一种烘托，是一种过渡，是一种物我兼融的摹状。在这里，诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中，他在思索，在徘徊，在融情入景，在借景抒怀。
经过前面的蓄势，诗人终于在颈联以近于直呼的方式，发出了最高亢最强烈的呐喊：“万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。诗意至此，已经一波三折，千回百转，把感情推向了极致。
尾联情景相生，“风霜”既指秋色浓重，又与自己的“白头”相映衬，且暗示了当时政治局势的严峻，“老木沧波”既指眼前实景，又是作者憔悴悲愁，饱经风霜的自我写照。这样的苍凉气韵，与杜诗中“无边落木潇潇下”，“艰难苦恨繁霜鬓”相同。同样的国破家亡，天涯沦落，此时此刻，杜甫成了诗人患难中的知己，因此，诗中自然有了杜诗中雄阔慷慨的风格。
（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生分析诗句作用的能力。解答时，可以从结构、内容等角度分析作答。
（3）本题考查学生诗歌表现手法的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
18.【答案】【小题1】越陌度阡,枉用相存
【小题2】（稍见）云中白若樗蒱数十立者,下有红光动摇承之
【小题3】静女其娈,贻我彤管
【解析】故答案为：
（1）越陌度阡 枉用相存（重点字：越）
（2）（稍见）云中白若樗蒱数十立者 下有红光动摇承之（重点字：樗）
（3）静女其娈 贻我彤管（自牧归荑 洵美且异/涉江采芙蓉 兰泽多芳草）（重点字：娈）
本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。
《登泰山记》名句辑录：
1.姚鼐《登泰山记》“正赤如丹，下有红光动摇承之”两句写旭日倒映海面，上下辉映，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。
2.在《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。
3.《登泰山记》开篇交待泰山阴阳两面水流的语句是“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”。
19~23.【答案】长期无人居住意味着没人在屋内生火取暖、没有了“烟火气”，建筑构件缺少防止发霉、虫蛀的保护、、、
【解析】（1）甲：前文描述农村空置老房子坏的快，后文提出疑问“没人住的反而先坏掉呢”，那么中间空缺处自然要倾城对比，引出疑问，所以应填与有人住的房子状况相关的内容，故填“为什么有人住的房子寿命更长”。
乙：开头提到“如果……建筑可能受其它生物影响而老化”，后续列举了“无人清理的……”等影响建筑物老化的因素，“人们生火取暖……形同维护”，都体现了人的作用——清理、维护，结合前面的假设，故填“没有人类的清理维护”。
（2）③语序不当。“如果”这个关联词应该放在假设复句的第一个分句的主语“屋顶的小青”后面，所以改为“但如果屋顶的小青瓦受损得不到及时修补”。
⑤搭配不当、不合逻辑。“威胁”应搭配“安全”，而不是“危险”，所以改为“威胁房屋安全”。
（3）A.前文提到农村老房子受限于建筑材料，与之对比，城市里的现代建筑材料、设备肯定是发展进步很快，故填“更新换代”。更新换代：指以新的代替旧的，除旧布新。常用于描述事物在发展过程中，新一代的产品、技术、观念等取代旧有的，以适应时代发展和需求变化。
B.前半句说“没有了人类，水和火会慢慢摧毁一座现代化的城市”，意味着没人维护，城市建筑就会被破坏，那相对的，没人维护时，“水泥森林”就不再是牢固、不可破坏的状态，故填“坚不可摧”。坚不可摧：意思是非常坚固，摧毁不了。该词一般用来形容物体或力量等十分强大、稳固，具有很强的抵御外力破坏的能力。
（4）题目要求用拟人手法改写句子，拟人就是把事物人格化，赋予本来不具备人动作和情感的事物以人的行为、情感。原句“植物的种子容易掉落在屋顶或墙体的缝隙里，生根发芽”，改写时把“植物的种子”当作人来写，“像是调皮的孩子……安营扎寨”，赋予种子“调皮”“喜欢”“安营扎寨”等人的特性，让句子更生动鲜活。
（5）前提①的结论是“自然也就没有了这层‘烟火气’”，联系前文提到生火取暖产生“烟火气”，无人居住就缺失这个条件，所以隐含前提是“长期无人居住意味着没人在屋内生火取暖”。
前提②的结论是“建筑构件会更快地腐朽”，前文提到“烟火气”能“防止构件发霉、虫蛀，形同维护”，那么没了“烟火气”，构件就缺少这种保护，所以前提是“没有了‘烟火气’，建筑构件缺少防止发霉、虫蛀的保护”。
答案：
（1）甲：为什么有人住的房子寿命更长
乙：没有人类的清理维护
（2）①但如果屋顶的小青瓦受损得不到及时修补
⑤威胁房屋安全
（3）A.更新换代
B.坚不可摧
（4）植物的种子像是调皮的孩子，总喜欢悄悄溜进屋顶或墙体的缝隙里，安营扎寨，生根发芽。
（5）长期无人居住意味着没人在屋内生火取暖 没有了“烟火气”，建筑构件缺少防止发霉、虫蛀的保护
（1）本题考查补写语句的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，且不能是病句。
（2）本题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。
（3）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。
（4）本题考查仿写能力。应根据情境来仿写句子，仿写的内容应从语段中提炼，仿写的句式应和例句一致。
（5）本题考查学生语言运用之逻辑推理的能力。解答时，要结合语境分析作答。
语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
24.【答案】于选择中绽放人生华彩 人生漫漫，征途迢迢，我们仿若置身茫茫沧海中的孤舟，时刻面临着诸多岔路。萨特高呼“人之自由在于选择”，为我们点明人拥有打破限定、主动抉择的力量，借由选择走向自我价值的彼岸；孔子则以“求仁而得仁，又何怨？”告诫世人，选择之后，无论风雨，都要坦然担起后果。二者之言，恰如熠熠星辰，照亮我们的选择之路。
回溯历史，仁人志士以主动选择成就非凡人生。西汉苏武，在出使匈奴遭遇变故后，面对匈奴的威逼利诱，他本可选择屈从，换取安逸生活。然而，心中对家国的忠诚、对使命的坚守让他毅然选择持节牧羊，在冰天雪地中苦守十九载。这份主动抉择，于绝境中捍卫了国家尊严，实现了他作为臣子的价值，其爱国之名传颂千古。近代，鲁迅在目睹国民的愚昧麻木后，没有选择继续学医，以安稳度日。他深知精神上的“病”更需救治，于是弃医从文，执起笔杆，用犀利文字唤醒沉睡国人。他的主动选择，如声声呐喊，激荡时代风云，为民族觉醒注入磅礴力量，也铸就他“民族魂”的伟大地位。
着眼当下，平凡人同样在一次次选择中书写不凡人生篇章。疫情肆虐之际，无数医护人员主动请缨，逆行出征。他们告别家人温暖怀抱，选择奔赴抗疫一线，与病毒近身搏斗。厚重防护服下汗水湿透衣衫，脸颊被勒出深深印痕，他们却从未后悔。因这是他们为生命守护、为职责担当的选择，在舍己为人中，他们成为这个时代最美的“白衣天使”。还有那些扎根偏远山区的教师，放弃城市繁华，选择在简陋教室点亮知识烛光，为山区孩子铺就梦想之路。他们用青春与爱心浇灌希望之花，在育人奉献中找寻到人生意义。
然而，选择之路从不平坦，犹豫、迷茫常伴左右，选择后的艰难更如荆棘丛生。有些年轻人在职业选择时，盲目跟风，或是被高薪诱惑，或是畏惧困难，做不出契合内心的抉择，最终陷入迷茫焦虑；还有人做出选择后，一旦遭遇挫折，便怨天尤人，逃避退缩，亲手葬送已开启的美好前景。
故而，当我们站在人生十字路口，要以智慧洞察内心，以勇气抉择方向。如杨绛先生所言：“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的人生。”珍视选择的自由，明确目标，果敢前行；选定后，怀“求仁得仁”之心，无畏风雨，砥砺奋进。
人生海海，愿我们都能在选择中锚定航向，乘风破浪，绽放属于自己的华彩，驶向理想人生的彼岸。让每一次选择，都化作成长的基石，堆叠起生命的巍峨高峰。
【解析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文。
萨特与孔子的言论，虽然源自不同的文化背景和哲学体系，却在探讨人生选择与责任这一核心议题上不谋而合，为我们提供了深刻的人生启示。
萨特强调“人之自由在于选择”，这句话揭示了人类存在的本质特征之一——自由意志。在萨特看来，人并非被外部环境或内在本性所完全限定，而是在不断的选择中塑造自我、实现价值。这种选择是主动的、创造性的，它赋予了我们生活的意义和方向。每一次选择，都是对自己可能性的一次探索和确认，是对自我存在的一次肯定和深化。因此，萨特的观点鼓励我们勇敢地面对生活中的各种选择，积极地去创造和追求属于自己的价值和意义。
而孔子则通过“求仁而得仁，又何怨？”这一句话，强调了选择之后的责任与担当。在孔子看来，仁是人生的最高追求和道德准则，而求仁得仁则意味着我们按照自己的道德理念和价值观做出了选择，并得到了相应的结果。无论这个结果是好是坏，我们都应该坦然接受，因为这是我们自己选择的结果，是我们人生道路的一部分。这种对选择结果的承担，不仅体现了个人的责任感和担当精神，也彰显了对人生无常的深刻理解和接纳。
将萨特与孔子的观点结合起来看，我们可以得出一个更加全面和深刻的人生哲学：在面临选择时，我们应该勇敢地行使自己的自由意志，积极地去探索、去创造、去追求；而在选择之后，我们又应该坦然地承担结果，无论好坏都无怨无悔。这种既勇于选择又敢于担当的人生态度，不仅能够帮助我们在复杂多变的世界中保持清醒和坚定，还能够让我们在经历风雨之后更加成熟和坚强。
在现实生活中，我们每天都会面临各种各样的选择：选择职业、选择伴侣、选择生活方式……每一个选择都至关重要，都关系到我们未来的发展和幸福。因此，在面对选择时，我们应该深思熟虑、权衡利弊，做出最符合自己内心愿望和价值观的决定。同时，我们也要明白，选择并非一劳永逸的事情，而是需要我们不断地调整和修正自己的方向和目标。只有这样，我们才能在不断变化的世界中保持前进的动力和活力。
总之，萨特与孔子的言论为我们提供了关于人生选择与责任的深刻启示。让我们在面临选择时勇敢地追求自己的梦想和价值；在选择之后坦然地承担结果并继续前进。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和自信。
参考立意：
（1）主动的选择才能体现人的价值。
（2）主动选择才能主动承担选择的结果。
（3）要为自己的选择负责。
（4）坚定自己的选择。
（5）错误选择启发成长。
材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点作铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简练，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。