初中语文人教部编版（2024）八年级上册愚公移山第二课时教案设计

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册愚公移山第二课时教案设计，共5页。教案主要包含了探究小结等内容，欢迎下载使用。

教学过程
第2课时
同学们,为何愚公移山的精神能激荡人心、影响深远?这不仅是因为他的坚韧与毅力,更是因为那份无畏艰难、勇往直前的决心。今天,我们将再次深入《愚公移山》,探寻这份精神背后的力量,感受它对我们生活的启示与影响。
【探究一】 深层探究,分析形象
阅读全文,思考问题:
1.从全文看,各方对愚公移山的态度是怎样的?找出相关语句,简要分析他们的态度,完成下面的表格。
2.愚公是移山的积极倡导者,他对移山的态度自然很坚决,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
明确:(1)智叟认为人力是有限的,不能改变自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天,山虽庞大但它是死的,不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限,但生息繁衍则有无限潜力。
(2)智叟只用短浅的、停滞的观点看待问题,愚公用长远的、发展的观点看待问题。
3.课文写了两场争论:一场是愚公与家人的,一场是愚公与智叟的。比较这两场争论,说说有哪些不同,反映了什么。
明确:(1)性质不同。愚公妻子首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,智叟则是讥笑。(3)气氛不同。与家人的争论气氛热烈和谐;与智叟的争论理直气壮,针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度:智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗的精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平)。
4.有人说愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人说愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢?
明确:愚公之所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,则可“指通豫南,达于汉阴”,可见其做事有很明确的目的。他深明可移山之理,他认为子子孙孙绵延不断,他的志气,他移山的决心,将会代代相传,无穷无尽,就这样一点点“啃”,终能将山移平,何况“山不加增”。这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的,不是盲目行动,可见其并不愚,而且在某种程度上说很聪明,因为他既自知不能享受移山之利,却还要移山,实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明,目光短浅,毫无远见,只不过智于其表,愚在其中罢了。
5.愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
明确:愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
【探究小结】愚公移山的意义在于展现了愚公的毅力和决心,同时也传达了不畏艰难、坚持不懈的精神。通过移山,愚公不仅改变了自己和家人的出行条件,更为后代子孙开辟了一条通向外界的道路。这种精神激励着一代又一代人,在面对困难和挑战时,要勇往直前、坚持不懈地追求自己的目标。
【探究二】 深入理解,赏析写法
1.课文题目是《愚公移山》,为何文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”?
明确:这两句话用夸张手法写出了“山”的高大,意在衬托愚公形象的高大。山越大,越显出愚公敢于移山的决心和勇气,也就越显出愚公形象的高大。文章一开头写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公做了铺垫。
2.文章对愚公他们具体移山的过程一笔带过,而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟,这样写合适吗?
明确:合适。本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神,对移山过程一笔带过,主要写移山前的讨论和愚公与智叟的辩论,这样有利于突出主题。至于具体的移山过程,一方面有简单的叙述,说明移山之艰难,同时,通过后文让操蛇之神“惧”,让天帝“感”,读者也能侧面了解,故略写。
3.写智叟的阻止对塑造愚公的形象有什么作用?
明确:从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。
4.本文多处运用了对比手法,请找出文中有哪些对比,这样写好在哪里。
明确:
5.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢?
明确:本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望。这样收尾既表达了古代劳动人民战胜自然的信念和乐观主义精神,又使文章更具奇幻色彩,富有情趣。
【探究小结】对比鲜明、寓意深刻、人物塑造生动、寓言故事形式、语言简练有力以及想象力和创造力丰富等。这些特点使得文章更加生动有趣、易于理解,并深刻地传达了关于坚持和毅力的道理。
1.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神?
明确: 愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神,就是敢于改造自然、征服自然的精神,就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,将面临各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵,一事无成。
2.以现代人的价值观来看,你认为愚公的做法可取吗?为什么?如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法?
明确:学生各抒己见。(设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思考,教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生明显偏颇的观点,教师应该引导学生相互评点或辩论。)
本文重点塑造了愚公的形象,通过他移山成功的故事,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,体现了我国古代劳动人民的美好愿望,也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。
愚公移山持之以恒
自强不息
优点 设计了一系列有启发性的问题,如 “愚公移山的困难有哪些,他为何坚持?”引导学生深入思考文本内涵,锻炼思维能力,课堂讨论氛围热烈。
不足 寓意讲解多停留在文本本身,未充分引导学生联系生活实际,思考愚公精神在现代社会的价值,学生对知识的迁移应用能力未得到充分锻炼。
改进 在寓意讲解后,组织学生分享生活中类似愚公精神的事例,开展小型辩论会探讨愚公精神在当下的适用性,培养学生知识迁移和批判性思维能力。
教学目标
1.结合注释,疏通文意,积累词语。(重点)
2.继续加强诵读训练,通过诵读加深对文意的理解,培养文言语感。(重点)
3.理解寓意,探究质疑。(重难点)
课时安排
2课时
课时目标
1.反复阅读,通过阅读理解人物形象,体会对比、衬托手法的表达效果。(重点)
2.领会故事的寓意,感受愚公精神的现实意义。(重难点)
人物
相关语句
态度分析
大部分家人
杂然相许
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”
支持移山,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。
愚公妻子
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”
对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石。
邻人之孀
妻弱子
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。
不顾力量弱小,支持移山的举动。
智叟
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。
操蛇之神
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。
为愚公的决心和安全感到畏惧。
天帝
帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动。
对
比
一
愚公与智叟对比
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”
突出愚公信念的坚定。
对
比
二
河曲智叟“笑止”与孀妻弱子对比
邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
突出愚公移山的决定得到拥护和支持。
对
比
三
愚公妻与智叟对比
其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?” 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”
突出愚公妻热心助移山、智叟冷言嘲笑阻止。