2025-2026学年上海市宝山区高三上学期教学质量监测（一模）语文试卷（附答案解析）

这是一份2025-2026学年上海市宝山区高三上学期教学质量监测（一模）语文试卷（附答案解析），共20页。试卷主要包含了名篇名句默写，语言文字运用，现代文阅读，古代诗歌阅读，文言文阅读，作文题等内容，欢迎下载使用。

一、名篇名句默写
1．按要求填空。
（1）屈心而抑志兮， 。（屈原《离骚》）
（2）《赤壁赋》中“ ， ”两句借月亮阐述变与不变的哲理。
（3）《论语》中曾子以“ ， ”激励士要有强大的精神力量，承担起艰巨使命。
二、语言文字运用
按要求选择。
造成他人眼中的价值的是他人意识，是我们在他人眼中的形象和连带对此形象的看法。 ，可是由于他人对我们的行为是依赖这种价值的，所以 ；然而当这种他人眼中的价值促使我们起而修改“自己心目中的自我”时， 。除此而外，他人的意识是与我们并不相关的；尤其当我们认清了大众的思想是何等浅薄，他们的观念是多么狭隘，情操如何粗糙，意见是怎样偏颇，错误是何其多时， 。
2．将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（ ）
①别人对我们的看法就更不相干了
②它对我们的存在会有间接而和缓的影响
③这种价值对我们存在的本身没有直接的影响
④它的影响便直接化了
A．③②④①B．①③④②C．②③①④D．①③②④
3．语段中加点词语使用不恰当的一项是（ ）
A．浅薄B．狭隘C．粗糙D．偏颇
三、现代文阅读
阅读下文，完成小题。
①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。
②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。
③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。
④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。
⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。
⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。
⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。
⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廛闼明”。
⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。
⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。
（节选自《中国建筑史》一书）
4．下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（ ）
A．以汉字来研究中国建筑B．汉字体现建筑形态
C．汉字有写实象形的特点D．建筑与汉字的结构
5．根据文本内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。
B．“户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。
C．“厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。
D．“囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。
6．下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（ ）
A．汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。
B．汉字中的古体字体现建筑的形态。
C．汉字结构提供了建筑材料的信息。
D．汉字起源中隐含古老的文化传统。
7．联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。
8．运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。
许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。
阅读下文，完成小题。
陆公子的花
毛尖
①网络上、陆公子的简介里，总跟着一个“单身”，还有已故陆谷孙先生的一句按语：渊才亮貌的美少年陆灏君。偶像压力加上前辈寄语，陆灏倒是坚持光棍至今。江湖风波恶，英年早婚和晚节不保的，劝陆公子从良的天天有，陆公子淡淡一笑。
②我在陆灏办《万象》的时候认识他，虽然是陆公子带入道，却也算见证了他的锦瑟年华。经常有人说他长得像林志颖，那是对林志颖的赞美。他小时候就被星探看中去演《闪闪的红星》中的潘冬子，可惜他看着胡汉三的时候做不到两眼喷火，剧组扼腕一句“宝玉”，叹息作罢。和地主阶级的不能彻底决裂，后来也体现在他主办的报刊包括他个人的写作、书画中。他的新著《担头看花》即是例子。
③《担头看花》是闲人写给闲人看的。四分之一篇幅关乎《容安馆札记》，《札记》手稿我翻过，两分钟合上，感觉不是为人类的眼睛准备的。但我们有陆公子。六篇《札记》的札记，红杏黄杏落玉盘，即便我们这种钱学路人看看，都有了见鞍思马的意思。比如钱锺书说“卜赖德雷”是近代最有智慧的第二人，他评议他的文笔，是“一种虚怯的勇。极紧张，又极充实，好比弯满未发的弓弦，雷雨欲来时忽然寂静的空气，悲痛极了还没有下泪前一刹那的心境，更像遇见敌人时，弓起了背脊的猫”。我放下书，就去找了卜赖德雷。陆灏虽自谦“卖花担上看桃李”，但对于我们读者，被陆公子领着看看《札记》，倒对高门大户钱杨之学生出亲近①。
④陆灏容貌春花情状秋水，很多人当他宝二爷，其实他性格更近柳湘莲。旧日女友回沪，陆公子也不伤风悲月，迎面一句，你胖了。欧梵老师和师母来上海，酒后大家鉴赏师母的画，各种成语，陆公子却直接问，这种你一天能画十几幅吧。师母脱口而出：可以画几十幅。天籁对天籁，搞得大画家谢春彦旁边顿足，这样的话千万不要外面说，否则。
⑤对于陆公子，其实没有否则。担头看花的好处是，可以事了拂衣去，就像看兄弟谈恋爱，你也分享喜悦和悲伤，但绝不伤身。《担头》中的文章，基本是陆灏最近三四年新作，温度湿度而言，都比他以前文章更有把控力，深藏了自己的判和断，现在，他更倾向于用史料说话，他写方重写容庚如此，写卞之琳写夏承焘也如此。
⑥《佳书只是“舒服”与“不做作”》是陆灏写俞平伯的文章，文中提到，叶圣陶从不保存信件，唯一例外是俞平伯的信，因为他觉得俞平伯书法“至佳。工整好，随便亦好”。其实，喜欢俞平伯字的，远不止叶圣陶。唐弢喜欢，请俞平伯写了一张挂家里，黄裳看到，非常羡慕，也去求了一张。叶圣陶后来给俞平伯信里说：弟以最低浅之观点言之，佳书只是“舒服”与“不做作”而已。陆公子的字，和俞平伯不一样，但从叶圣陶的“佳书”角度言，却极为相似，其中静气，神采和美色，当得起“舒服”和“不做作”。而《担头看花》会告诉你，当年的威海路梁朝伟，变成今天舒服不做作的陆公子，也经历了把“万树梅花”改“一树梅花”的夜晚。
⑦至于我，合上《担头看花》，萦绕于心的一个念头是，二十五年前，陆灏办《万象》，当时好像大家都奋力求趣味求好看，这本《担头》，虽然好看依旧趣味依旧，但总体干货的文风似乎是陆公子的文体新肖像。与其说，这是《容安馆札记》的影响，不如说，最后，每个人都会抖掉自己的枝叶和花朵，用最朴素的方式完成自己。
【注】①钱杨之学：指关于钱锺书、杨绛夫妇的学术研究。《容安馆札记》即是钱锺书的著作。
9．请从语言风格的角度赏析第①段画线句。
10．文中称陆灏是“宝玉”“宝二爷”，请比较陆灏与宝玉的相同之处。
11．第⑥段大量引述叶圣陶等人喜欢俞平伯书法的内容，请分析其作用。
12．结合标题“陆公子的花”，赏析文章构思之妙。
四、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成小题。
别范安成①
（南齐）沈约
生平少年日，分手易前期②。
及尔同衰暮，非复别离时。
勿言一樽酒，明日难重持。
梦中不识路，何以慰相思。
【注】①范安成：范岫，曾任安成内史，故名。②前期：来日相见之期。
13．下列判断正确的一项是（ ）
A．这是一首五言律诗。B．上下两句平仄相对。
C．中间两联基本对仗。D．偶句末字平声押韵。
14．有人评价这首诗“句句转，字字厚”，请结合全诗加以赏析。
五、文言文阅读
阅读下文，完成小题。
贺双卿
（清）史震林
①双卿者，绡山女子也，世农家。双卿生有夙慧，闻书声即喜笑。十余岁，习女红异巧。其舅为塾师，邻其室听之，悉暗记，以女红易诗词诵习之，学小楷，点画端妍，能于桂一叶写《心经》。有邻女嫁书生者，笑其生农家不能识书生面也。雍正十年，双卿年十八，山中人无有知其才者，第啧啧艳其容，以是秋嫁周姓农家子。
②夏四月，余避暑绡山耦耕堂。怀芳子段玉函①至，与之望晚山。双卿方执畚户外，已复携竹篮，种瓜瓠于桥西岸，眉目清扬，意兼凉楚。明日，得其词，以玉簪叶粉书《望江南》云：“春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。幽恨莫重提。”绡山老人告余曰：双卿性潇洒而意温密，飘飘有凌云气，无女郎琐窄纤昵态。以才情自晦，往来双卿家者，不见其笔墨痕也。嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。饥倦忧瘁，言笑犹晏晏也。
③双卿体弱性柔，能忍事，即甚闷，色常怡然。一日，双卿舂谷，喘，抱杵而立。夫疑其惰，推之仆臼旁，杵压于腰，有声，忍痛起复舂。夫瞋目视之，笑谢曰：“谷可抒②矣。”炊粥半而疟作，火烈粥溢，双卿急沃之以水，姑大诟，掣其耳环，曰：“出！”耳裂环脱，血渍及肩，掩之而泣。姑举杓拟之曰：“哭！” 乃拭血。毕炊，夫以其溢也，禁不与午餐。卿乃含笑舂谷于旁。邻妇问之曰：“饥乎？”应曰：”否。”邻妇揶揄曰：“虾蟆有气耶，□其饱?”双卿于是抒臼俯地而叹曰：“天乎！愿双卿一身代天下绝世佳人受无量苦，千秋万世后为佳人者，无如我双卿为也。”
④双卿写诗词，以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也。
【注】①段玉函、号怀芳子，作者朋友。②抒：将石臼内谷物取出来。
15．解释下列加点词在句中的意思。
（1）第啧啧艳其容( ) （2）笑谢曰( )
16．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项
（1）言笑犹晏晏也（ ）
A．和悦 B．大方 C．轻松 D．平静
（2）姑举杓拟之曰（ ）
A．模仿 B．比划 C．猜疑 D．打算
17．适合填入第③段方框处的一项是（ ）
A．乃B．孰C．奚D．夫
18．第④段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。
以叶不以纸以粉不以墨叶易败粉无胶易脱不欲存手迹也
19．把第②段画线句译成现代汉语。
嫁村夫，贫陋颇极，舅姑又劳苦之，不相恤。双卿事之善，意虽弗欢，见夫未尝无愉色。
20．第③段结尾画线部分写贺双卿的感叹，结合上文，分析作者的用意。
阅读下文，完成小题。
答吕毉山人书
（唐）韩愈
①愈白：惠书责以不能如信陵执辔①者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子②之列。以吾子始自山出，有朴茂之美意，恐未砻磨③以世事；又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。
②方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世④耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。
③然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门；吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此⑤于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏⑥之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。
【注】①信陵执辔：战国魏公子无忌，封号信陵君。曾为守夷门的侯嬴牵马。②弟子：指儒生。③砻磨：磨砺锻炼。④“进士”句：进士、明经是科举科目，而卿大夫后代可以门荫入仕。⑤此：意指像作者那样诚心接待他。⑥三浴而三熏：齐桓公曾以三次沐浴、三次涂香来接待管仲。
21．作者采用比较法来分析两者的不同，下列梳理不正确的一项是（ ）
A．身份不同：信陵君是魏国公子，韩愈是一介儒生。
B．方式不同：信陵君是执辔于道，韩愈是提问观察。
C．目的不同：信陵君想壮大声势，韩愈想匡救世风。
D．标准不同：信陵君重治国之才，韩愈重文学才识。
22．文章论述很有针对性，找出下列判断中不正确的一项是（ ）
A．针对儒家传承杂乱不通现象，说明自己待人方式的理由。
B．针对巧言令色、趋炎附势的现实，表达为国荐才的心愿。
C．针对吕毉具体的言行表现，批评他口是心非，表里不一。
D．针对“不能如信陵执辔”的指责，有的放矢，充分论证。
23．本文观点鲜明而辞意婉转，试以第③段为例加以分析。
六、作文题
24．按要求完成作文。
与其为不如意的结果而烦恼，不如学会因果脱敏，用心投入，但不执着于结果。
你如何看待上述“因果脱敏”的观点？请联系现实，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不得套作。
《上海市宝山区2025-2026学年高三上学期教学质量监测（一模）语文试卷》参考答案
1． 忍尤而攘诟 盈虚者如彼 而卒莫消长也 士不可以不弘毅 任重而道远
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：尤、诟、卒、弘。
2．A 3．C
【解析】2． 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
第一空：后接“可是”，表转折，转折后强调“他人对我们的行为是依赖这种价值的”，转折前需体现这种价值本身无直接作用，“这种价值对我们存在的本身没有直接的影响”符合语境，故填③。
第二空：承接前文“他人对我们的行为是依赖这种价值的”，需体现价值带来的间接影响，“它对我们的存在会有间接而和缓的影响”符合语境逻辑，故填②。
第三空：前文“促使我们起而修改‘自己心目中的自我’”，说明价值影响从间接变为直接，“它的影响便直接化了”衔接修改自我的结果，故填④。
第四空：前文强调大众思想、观念等存在诸多问题，进一步说明他人看法无关紧要，“别人对我们的看法就更不相干了”呼应前文“他人的意识是与我们并不相关的”，故填①。
正确排序为③②④①。
故选A。
3．本题考查学生正确使用词语的能力。
A.“浅薄”形容思想、学识等肤浅，搭配“大众的思想”，使用恰当。
B.“狭隘”形容观念局限、不宽广，搭配“观念”，使用恰当。
C.“粗糙”侧重粗糙简陋、不精细，多形容物品、做工，或态度粗放。语境是形容“情操”，“粗糙”与“情操”搭配不当，使用不恰当。
D.“偏颇”形容意见偏向一方、不公正，搭配“意见”，符合语境，使用恰当。
故选C。
4．A 5．C 6．D 7．“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 8．作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。
【导语】这篇文章以汉字为切入点，探讨了中国建筑与文字的深层联系。通过分析汉字部首、偏旁及古体字的象形特征，揭示了建筑形态、材料及文化传统的编码方式。文章兼具学术性与趣味性，展现了汉字作为“活化石”的独特价值，体现了跨学科研究的魅力。
4．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
A.第①段即提出“研究中国建筑的方法之一是研究汉字”，这是全文的中心论点，后文的所有内容均围绕这一论点展开。
B.“汉字体现建筑形态”只是文章的部分论据，第④—⑥段举例说明“宀”“广”“门”“窗”等汉字对建筑顶部、结构的写实，其目的是佐证研究汉字能研究中国建筑，并非全文研究对象。
C.“汉字有写实象形的特点”是研究的理论前提，第③段指出“形成汉字的关键在于写实”，是为了说明通过汉字研究建筑的可行性，并非文章要探讨的核心对象。
D.“建筑与汉字的结构”属于局部论述内容，第⑨段提及文字结构可体现建筑材料，只是研究的一个角度，无法涵盖全文主旨。
故选A。
5．本题考查学生对文章内容的推断的能力。
C.“都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等”错，原文第⑤段表述为“‘厂’这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字”，句中仅指出部分带“厂”偏旁的字表简单屋顶形状，并非所有；“原、厌、厉”等字的“厂”字旁无此含义，选项中“都表示”的表述过于绝对，与原文不符。
故选C。
6．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。
D.“汉字起源中隐含古老的文化传统”错，原文第⑩段仅以“葬”字为例，指出其“起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源”，是借汉字关联建筑渊源，并非概括“汉字起源中隐含古老的文化传统”。本文核心是借汉字研究建筑，选项脱离建筑研究范畴，属于过度概括。
故选D。
7．本题考查学生分析理解词语的作用的能力。
第⑩段首句的“看起来”“似乎”是表表面印象与不确定性的限定词，作用是使表达严谨且承上启下。前文围绕以汉字研究建筑展开，分别从偏旁部首体现建筑顶部形状、古体字展现建筑形态、文字结构反映建筑材料等方面论述，核心始终紧扣建筑研究。第⑩段转而分析“葬”“明”等字的形成与演变，表面上脱离了建筑相关的直接论述，看似偏离主题，故用“看起来”“似乎”加以限定。但实际上，作者以“葬”字为例，指出其隐含“葬与墓这种建筑的渊源”，仍未脱离汉字与建筑关联的核心主旨，只是拓展了研究视角。这两个词既承认了行文表面的转向，又暗示了本质上对主题的深化，避免了表述的绝对化，让逻辑过渡自然，体现了论述的严谨性。
8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
作者对“堂”的解释可从汉字构字规律与权威史料两方面提出质疑。原文认为“堂”上半部“”是“比‘宀’多了一些顶部装饰”，但据许慎《说文解字》，“堂，殿也。从土、尚声”，明确“堂”为形声字，“土”是表建筑用料的形旁，“尚”是表读音的声旁，并非建筑顶部装饰。
再从汉字构字逻辑来看，含“”的“常”“尝”“棠”等字，均以“尚”为声旁，与“顶部装饰”无关，可见“”并非建筑相关的表意部件。此外，作者未提供任何史料或字形依据，便断言“堂”比“宫”“室”等以“宀”为部首的字顶部装饰多，缺乏说服力。
综上，作者混淆了形声字的声旁与表意部件，其对“堂”的解释不符合汉字构字规则与权威典籍记载。
9．①化用“英年早逝”为“英年早婚”，一字之改，化悲悼为戏谑；②“晚节不保”原指晚年失去人格操守，以此移用为老年脱单结婚行为，又将劝说陆灏随俗结婚说成是妓女脱籍式的“从良”；③这种移花接木手法，使语言诙谐幽默，充满着对婚姻的调侃嘲讽意味。（分析“江湖风波恶”也可。） 10．①陆灏与宝玉都是容貌如花；②富有才华；③为人温和率真不做作；④品味高雅不随流俗。 11．①叶圣陶等人喜欢俞平伯的书法，并提出佳书只是“舒服”与“不做作”的标准，以此赞扬陆灏的字同样是佳书；②进而认为陆灏的为人与著作都具有褪尽铅华的自然之美。③引述叶圣陶等人的内容，正是突出陆灏其人其书的内涵之美。 12．（1）标题含义：①“陆公子的花”既状陆灏的才貌品性，也指陆灏的读书札记《担头看花》；②陆灏虽谦称自己的书是“卖花担上看桃李”，但“红杏黄杏落玉盘”，令人美不胜收；③既写陆灏的“容貌春花”，又以“万树梅花”改“一树梅花”比喻他为人与写作上的转变，最后以“每个人都会抖掉自己的枝叶和花朵”揭示返璞归真的人生意蕴。
（2）构思妙处：以花为文章线索，将人品与文品、书里与书外交融起来，构思新颖独特，耐人寻味。
【导语】这篇文章以“陆公子的花”为题，巧妙地将陆灏的人生经历、性格特点与文学创作融为一体。通过细腻的笔触，展现了陆灏从“威海路梁朝伟”到“舒服不做作的陆公子”的成长历程。文章以《担头看花》为线索，既评述了陆灏的文学成就，又揭示了他“抖掉枝叶和花朵”的朴素蜕变。语言风格典雅又不失幽默，通过“宝玉”“宝二爷”等比喻，生动刻画了陆灏的才情与个性，最终呈现出一个真实而立体的文人形象。
9．本题考查学生赏析语段语言风格的能力。
①将“英年早逝”这一写悲伤哀悼之情的短语，利用一字之差的化用效果，让“英年早婚”与“晚节不保”形成鲜明对照，具有戏谑调侃的意味。
②“晚节不保”原意是说已经到了晚年却未能保住自己的节操，此处移用为大龄男脱离单身状态选择婚姻的行为；“从良”本指妓女赎身，此处用于 “劝婚”，暗含对过度关注他人私生活的幽默讽刺，凸显陆灏不随俗、有主见的性格。
③画线句语言文白夹杂（半文半白），化用古诗文（如“江湖风波恶”出自苏轼诗），以“英年早婚”“晚节不保”“从良”等词制造反讽幽默效果；“淡淡一笑”四字简练传神，凸显陆公子面对劝婚时的淡然洒脱，语言凝练生动，典雅含蓄，风趣诙谐。
10．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。
①风姿出众：陆灏被赞“渊才亮貌”“春花秋水”（第①④段），与宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花”的俊美形象相似。
②富有才华：陆灏主办报刊、精通书画（第②段），贾宝玉是不仅在文学上有深厚的造诣，还显示了音乐画作上的天赋和才情。
③纯真性情，不谙世俗：陆灏幼年因眼神“做不到两眼喷火”错失演出机会，成年后办刊、写作皆保持文艺初心，不拘世俗功利；陆灏身处文化圈而，以闲散姿态抵抗世俗洪流，坚守个人精神园地，宝玉叛逆礼教，厌弃科举，远离世故。
④文人雅趣：宝玉精通诗词书画，对雅致生活与精神世界有追求；陆灏主办《万象》、著《担头看花》，深耕钱杨之学、书画创作，同样沉浸于文人雅趣，二者均是 “雅文化” 的践行者与承载者。
11．本题考查学生赏析情节语段作用的能力。
① 侧面烘托陆灏的书法造诣：通过叶圣陶、唐弢、黄裳等名家对俞平伯书法舒服不做作的推崇，为后文评价陆灏书法极为相似提供权威参照，暗示陆灏艺术境界之高。
②揭示共同的审美追求：借叶圣陶“佳书只是‘舒服’与‘不做作’”的观点，点明陆灏书法乃至人格的内在精髓——自然真挚、去除雕饰，深化文章对“本色”价值的探讨。
③精神传承富有底蕴：俞平伯作为文人典范，其书法被珍视的背后是文人间的知音情怀；陆灏继承此脉，在当代以《担头看花》延续“舒服不做作”的文艺传统，凸显文化精神的薪火相传，引入现代文学史名家轶事，赋予陆灏形象更丰富的文化坐标——书、文如其人，均具内涵美。
12．本题考查学生分析标题含义并并鉴赏结构妙处的能力。
（1）标题含义：
① 标题中的“花”喻风华才情，既指陆灏“春花”般俊朗的外貌与才情，也喻其主办《万象》、写作书画等文艺实践绽放的华彩，如“担头看花”般可供观赏品鉴。
② “花”喻人生境界：文中从“万树梅花”到“一树梅花”的修改，象征陆灏从年少绚烂（“威海路梁朝伟”）走向成熟朴素（“舒服”“不做作”）的精神蜕变，“花”由繁华表象深化为生命本真的隐喻。
③“担头看花”既是陆灏书名，也暗示其超然旁观的人生态度——欣赏美好却不耽溺（“事了拂衣去”），最终“用最朴素的方式完成自己”，实现生命之花返璞归真的本质绽放。
（2）构思的妙处：
① 以“花”贯穿人物塑造：开篇“美少年”如初绽之花，中间以“看花”“护花”（赏鉴文艺）写其雅趣，结尾以“抖掉自己的枝叶和花朵”喻其返璞归真，形成“花开—赏花—花落归根”的完整隐喻链。
②以“花”照见文化情怀：标题将个人风采与传统文人“咏花”审美相联，陆灏的“花”既是个体生命之美，亦是古典雅韵在当代的回响，巧妙融合将人品与文品、书里与书外、人物志与文化随笔的多重特质。
构思精巧，蕴藉无穷。
13．D 14．起首两句回首年轻时能够轻易相约重逢之期，三四句一转，而今衰暮非复当初潇洒离别，对比中显出沉重。五六句转到眼前强颜劝酒，明日之后再难举杯重聚，今日这杯酒弥足珍贵，也苦涩之极。七八句设想将来，相思之苦难以排遣，即使梦中也会因迷路不得相见，写尽无奈绝望。从青年到老年，从眼前到将来，语言朴实无华，如面对老友倾吐衷肠，尽情抒发衰老之悲，离别（相思）之痛，人生之苦，感人至深，催人泪下。
【导语】这首《别范安成》以简淡笔触写深挚别情，前四句通过“少年”与“衰暮”的时空对比，凸显人生聚散无常；后四句借樽酒难持、梦路不识的意象，将物理距离转化为心理阻隔。全诗在平实的叙述中暗藏顿挫，五言句式凝练厚重，末句“何以慰相思”以问作结，余韵悠长，典型体现南朝文人诗“情在言外”的美学追求。
13．本题考查学生对诗歌体裁的把握能力。
A.五言律诗的格律要求严格，全篇共八句，中间两联（颔联、颈联）需对仗，且有固定平仄格式。本诗虽然八句，但是中间两联并不对仗，所以不属于律诗，属于五言古诗（古风）。
B.平仄相对是格律诗（律诗、绝句）的核心规则，要求一联中上下句的平仄相反。但本诗为古风，不遵循格律诗的平仄对仗要求，诗句平仄较为自由。
C.律诗才要求中间两联对仗，而本诗为古风，诗句“及尔同衰暮，非复别离时”“勿言一樽酒，明日难重持”，句式和词性均无对仗关系。
D.本诗偶句（第2、4、6、8句）的末尾字分别是期、时、持、思，声调均为平声，符合古诗“偶句押韵”的基本规律。
故选D。
14．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧以及思想感情的能力。
“句句转”体现为诗意的四层递进转折：首联忆少年离别，轻易期许重逢，语气轻快；颔联陡转，写如今同入衰暮，离别便可能是永诀，沉重顿生；颈联再转眼前，劝饮此杯，明日难再执手，凸显当下相聚的珍贵；尾联转至别后，以“梦中不识路”的想象，将相思之苦推向极致。
“字字厚”则表现在语言质朴却情意厚重，无华丽辞藻，以少年与衰暮的对比、今昔离别的反差，道尽衰老之悲、离别之痛与人生无奈，情感沉郁真挚，感人至深。
15． 只，只是 道歉、谢罪 16．（1）A （2）B 17．C 18．以叶不以纸/以粉不以墨/叶易败/粉无胶易脱/不欲存手迹也 19．嫁给一个农夫，贫穷粗鄙，公婆又让她劳累吃苦，对她没有体恤之心。双卿很好地伺候他们，即使心里没有快乐，见到丈夫无不是愉悦的脸色。 20．丈夫怀疑她偷懒而将她推倒受伤；因为粥溢出来遭到婆婆打骂；吃不到午饭还受到邻妇嘲讽；贺双卿受尽愚夫悍妇的欺凌，作者对一代才女的不幸遭遇寄予深深同情。
双卿的感叹不只是对自己不幸的哀叹，更表达了甘愿替世世代代无数红颜才女承受苦难的心愿；包含了作者对她的崇敬与赞美之情；寄托作者对普天下女性悲剧命运的不平与感慨。
【导语】这篇笔记以白描手法刻画了才女贺双卿的悲剧命运。作者通过“桂叶写经”“玉簪题词”等细节展现其超凡才情，又以“杵压腰伤”“耳环撕裂”等场景揭示其悲惨境遇。双卿“含笑舂谷”的隐忍与“代天下佳人受无量苦”的慨叹形成强烈反差，凸显封建礼教对才女的摧残。全文在“凉楚”与“凌云气”的张力中，完成对底层才女的双重书写。
15．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
（1）“第”，只、只是。句意：只是纷纷夸赞她的美貌。
（2）“谢”，道歉、谢罪。句意：她却笑着道歉说。
16．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
（1）“晏晏”，和悦。句意：她依然能和悦地说笑。
故选A。
（2）“拟”，比划。句意：婆婆举起勺子比划着吼道。
故选B。
17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
语境是邻妇讥讽双卿，带有反问语气。
A.不合适，“乃”的用法有：作副词，表示判断，相当于“是、就是”；作代词，你、你的；作副词，才、就；作副词，却、可、竟然；作副词，仅仅、只。不能用于反问语气表达邻妇的讥讽之意。
B.不合适，“孰”主要用于表示疑问代词，有“谁、哪个”的意思，常用来表示选择或比较，此句并非选择或比较的语境。
C.合适，“奚”相当于“怎么、为什么”，“奚其饱”意思是“怎么会饱呢”，符合邻妇揶揄贺双卿，质疑她饿的反问语气。
D.不合适，“夫”，一般用在句首，有引起议论的作用；用在句末，多表示感叹，在该句中，“夫”不能使句子表达出反问语气。
故选C。
18．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：用树叶不用纸，用粉不用墨。树叶容易腐烂，粉没有胶容易脱落，她不想留下自己的手迹。
“以叶不以纸”“以粉不以墨”句式一致，是对称结构，各自独立成句；
“叶易败”是主谓结构，独立成句；
“粉无胶易脱”是主谓结构，独立成句；
“不欲存手迹也”是动宾结构，不断开。
综上，正确断句为：以叶不以纸/以粉不以墨/叶易败/粉无胶易脱/不欲存手迹也。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
“舅姑”，公婆；“劳苦”，使动用法，使……劳累吃苦；“恤”，体恤；“事”，伺候、侍奉；“愉色”，愉悦的脸色。
20．本题考查学生理解句段含义及作用的能力。
①展现贺双卿的不幸遭遇：贺双卿嫁入农家后，生活极为悲惨，丈夫“疑其惰”，将她推倒，杵压在腰上；婆婆因粥溢出来对她打骂，扯掉她的耳环，导致耳裂血渍及肩；丈夫“禁不与午餐”，邻妇也对她进行嘲讽。这些遭遇充分体现了她受尽愚夫悍妇的欺凌，作者详细描述这些情节，对其悲惨命运寄予深深的同情。
②凸显贺双卿的高尚品格：贺双卿感叹“代天下绝世佳人受无量苦”，表明她的境界远超个人的苦难，展现出甘愿替世代无数红颜才女承受苦难的伟大心愿，作者对她这种无私和高尚的情怀充满崇敬与赞美之情。同时，作者借贺双卿的遭遇，反映了当时社会对女性的压迫和不公，引发读者对这一社会现象的思考。
参考译文：
贺双卿
（清）史震林
①贺双卿是绡山女子，世代务农，天生聪慧，听到读书声就会开心地笑。十多岁时，她做女红的手艺就特别精巧。她的舅舅是私塾老师，她就在隔壁房间偷听，把听到的内容都暗暗记下来，用做女红换来的诗词来学习，还练习写小楷，字迹端正秀美，甚至能在一片桂叶上写下《心经》。有个嫁给书生的邻家女孩，嘲笑她生在农家没见过书生。雍正十年，双卿十八岁，山里没人知道她的才华，只是纷纷夸赞她的美貌，在这年秋天她嫁给了周姓的农家子弟。
②那年四月，我在绡山耦耕堂避暑。朋友段玉函来了，我们一起眺望傍晚的山景。双卿正拿着簸箕在门外干活，后来又提着竹篮在桥西岸种瓜，眉目清秀，神情却带着凄凉。第二天，我看到了她写的词，是用玉簪叶蘸粉写的《望江南》：“春不见，寻过野桥西。染梦淡红欺粉蝶，锁愁浓绿骗黄鹂。幽恨莫重提。”绡山老人告诉我：双卿性情洒脱，心思细腻，气质超然，没有一般女子的狭隘和娇气。她刻意隐藏才华，去她家的人，从没见过她留下的笔墨痕迹。（她）嫁给一个农夫，贫穷粗鄙，公婆又让她劳累吃苦，对她没有体恤之心。双卿很好地伺候他们，即使心里没有快乐，见到丈夫无不是愉悦的脸色。即使又饿又累、满心忧愁，她依然能和悦地说笑。
③双卿身体柔弱，性情温和，特别能忍耐，即使心里很烦闷，脸上也总是很平静。有一天，双卿舂米时累得直喘气，抱着杵站着休息。丈夫怀疑她偷懒，一把将她推倒在石臼旁，杵压在她腰上，发出声响，她忍着痛爬起来继续舂米。丈夫瞪着她，她却笑着道歉说：“米快舂好了。”煮粥时疟疾发作，火太旺粥溢了出来，双卿急忙加水，婆婆大骂，揪着她的耳环说：“滚出去！”耳朵被扯裂，耳环掉了，血一直流到肩膀，她捂着耳朵哭。婆婆举起勺子比划着吼：“还敢哭！”她只好擦掉血迹。粥煮好后，丈夫因为粥溢出来，不准她吃午饭。双卿就笑着继续在旁边舂米。邻居妇人问她：“饿吗？”她回答：“不饿。”邻居讥讽道：“蛤蟆还能喘气呢，你难道真饱了？”双卿放下石臼，趴在地上叹息道：“老天啊！但愿让我双卿一个人替天下所有绝代佳人承受无尽的苦难，千秋万代之后，再不会有像我这样的佳人受苦了！”
④双卿写诗词，用树叶不用纸，用粉不用墨。树叶容易腐烂，粉没有胶容易脱落，她不想留下自己的手迹。
21．D 22．C 23．针对吕毉的指责，首先以“不可谓无意”，表明自己诚意满满，还明确说他的看法并不中肯，态度鲜明。但是作者并非一味斥责，转而说吕毉能够提出批评，“不肯阿曲以事人”，赞扬他不阿谀奉承的耿直品质，还准备用“三浴而三熏”厚礼来接待他。既申明自己的看法，也肯定了对方优点，维护了对方的自尊，消除对方的不满心理，更好地接受自己的观点。
【导语】这篇文章是韩愈写给吕毉山人的回信，展现了韩愈作为儒者的风骨与担当。文中通过对比信陵君与自己的不同，强调自己以儒道自任，意在匡正世风。韩愈既批评了当时科举取士的弊端，又表达了对吕毉山人耿直品格的欣赏。文章说理严密，言辞恳切，体现了韩愈“文以载道”的文学主张和刚正不阿的人格魅力。
21．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
D.“韩愈重文学才识”错，韩愈举荐的标准不是“重文学才识”，而是看重对方“趋死不顾利害去就”的品格，以及“不肯阿曲以事人”的正直本心。同时原文还说“非谓当今公卿间无足下辈文学知识也”，进一步说明文学才识并非韩愈的核心评判标准。
故选D。
22．本题考查学生分析理解文章论述的能力。
C.“批评他口是心非，表里不一”错，全文没有任何内容批评吕毉山人“口是心非，表里不一”。相反，韩愈对吕毉山人“衣破衣、系麻鞋，率然叩吾门”的质朴形象，以及“能责不足于我”的直率品性十分认可，称赞其“不肯阿曲以事人”，视其为自己“汲汲求者”的同道之人。
故选C。
23．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
第③段观点鲜明却辞意婉转，尽显韩愈的论辩智慧。
针对吕毉“不能如信陵执辔”的指责，韩愈先以“虽未尽宾主之道，不可谓无意者”表明自己接待的诚意，又直言“议虽未中节”，鲜明指出对方的批评不够恰当，立场毫不含糊。但他并未强硬驳斥，反而话锋一转，肯定吕毉“行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我”的直率，盛赞其“不肯阿曲以事人”的耿正品性。更以“三浴而三熏”的典故，表达自己敬重对方的态度，愿郑重相待。
整段文字先明立场，再扬对方之长，既坚持了自身观点，又顾及对方自尊，消解了诘问的对立感，做到了理直而气柔，辞意婉转却态度鲜明。
参考译文：
①韩愈禀白：惠书寄来，责备我不能像信陵君那样为贤士执鞭驾车。信陵君是战国时期的贵公子，他那样做不过是想凭借招揽贤才的声势来倾倒天下罢了。像我这样的人，自己估量着，倘若世上没有孔子那样的圣人，就不配跻身于孔门弟子的行列。我想到你刚从山野间出来，心怀淳朴丰厚的美好志向，恐怕还没有历经世事的磨砺；又想到自从周朝后期文风凋敝，诸子百家著书立说，各自标榜门户，扰乱了圣人学说的本源，后世的读书人沿袭传抄，所学驳杂而不能融会贯通。所以我才提出问题来观察你：你若是已经学识成熟，我就把你当作朋友；你若是还未成熟，我就和你研讨学问，帮你去除错误、趋向正道。我可不像六国的那些公子，把招揽人才当作在市场上做交易。
②如今天下的人步入仕途，途径只有科举考中进士、明经科，或是依靠卿大夫的世家门第罢了。这些入仕的人大都熟习当下的世俗风气，擅长花言巧语，懂得窥察时势，善于揣摩君主的心意。所以天下的风气萎靡不振，一天天走向衰败败坏，恐怕再也难以振兴起来。我一心想要举荐像你这样不顾利害得失、敢于赴汤蹈火的人到朝廷任职，来奋力挽救这种颓势。这并不是说如今的公卿大臣之中，没有像你这般富有才学见识的人。因此，我实在不能用信陵君的做法来和自己类比。
③然而你穿着破旧的衣服、脚上系着麻鞋，径直前来叩击我的家门；我招待你，虽然没能尽到宾主交往的礼节，但不能说我对你没有结交的诚意。你走遍天下，能从我这里得到这样的礼遇，大概是很少见的，你却还能来责备我的不足之处，这正是我急切寻求的良友。你的议论虽然未必完全恰当得体，但你不肯违背本心、曲意逢迎他人的品性，是显而易见的。我正要像古人那样，为你多次沐浴、多次熏香，郑重地待你为师友，你姑且安心稍等，不要急躁。韩愈顿首。
24．例文：
耕耘之道，人生智慧
当人生的耕耘总被结果的阴晴所左右，我们便需要一种超越得失的智慧。“因果脱敏”绝非消极的避世哲学，而是对生命过程中“能动性”与“局限性”的清醒认知。它要求我们以“入世”之心做事，以“出世”之心观果，在创造价值的过程中实现精神的自由。
“因果脱敏”的本质，是对确定性幻象的破除与对过程价值的确认。现代社会的效率逻辑让我们习惯于将付出视为投资，将努力等同于预期收益，这种线性的“因果思维”在复杂现实中往往遭遇挫折。殊不知，世界的运作充满着偶然性与系统性制约，个人努力仅是成败方程的变量之一。当我们执着于结果的即时反馈，便如同将心灵的舵轮交予变幻莫测的风浪，注定与安宁无缘。真正的智慧在于领悟生命的质量并不完全由终点决定，更由行走的姿势、路途的体验与心灵的收获所定义。用心投入，是对可控域的极致专注；不执结果，是对不可控域的坦然接纳。
从认知层面看，这一理念引导我们完成从“工具理性”到“价值理性”的升华。若行动的意义全然维系于某个特定结果，那么人生便沦为一场场功利的赌博，成则狂喜，败则崩溃。“因果脱敏”则促使我们反思：行动的内在价值何在？工匠打磨作品时的专注，科学家探索未知时的好奇，学子求知道路上的精进，这些状态本身所带来的心流体验与人格成长，其价值往往超越了最终的那个“结果”。这并非阿Q式的自我安慰，而是对价值本源的重新锚定。当我们专注于行为本身的正当与卓越，结果的到来方式反而会给予我们意想不到的启示。
这种智慧赋予个体一种韧性的生命力，让我们获得一种宝贵的定力。不再因一时的失利而全盘否定自己，也不再因偶然的成功而膨胀迷失。所有的“果”，无论是甜是苦，都成为了供养我们继续前行的资粮。这种状态下的努力，因其纯粹而更具创造力，因其放松而更富洞察力。这正是“为而不恃，功成而弗居”的古老智慧在现代生活中的回响。当我们不再被结果的“敏感性”所捆绑，我们便真正成为了自己行动的主人，能够在任何处境中保持能动与从容。
“因果脱敏”绝非降低人生的追求，而是提升我们面对整个生命过程的哲学境界。它教会我们以一种更宏大、更慈悲的视角看待自己的奋斗：每一次真诚的投入都在构筑我们独特的精神宇宙，而结果，只是这个宇宙运行中偶然闪现的星辰。唯有在耕耘中安顿心灵，方能于闹市中寻得净土，于风雨中行走从容，最终收获一个真正自由、饱满而无憾的人生。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型作文题。
材料提出“因果脱敏”的观点，核心在于‌调整我们面对行动（因）与结果（果）时的心态与行为模式‌。它并非否定努力和用心投入，而是强调要‌降低对预期结果成败得失的过度敏感与执着‌。“脱敏”，指的是减弱因结果不如意而产生的过度焦虑、沮丧、自我否定等负面情绪反应，避免它们成为阻碍持续行动或消耗心力的负担，其本质是一种‌积极的心理策略和人生智慧‌：承认世界的不确定性，认识到我们能掌控的更多是自身付出的过程（因），而非最终那个受多种因素影响的结局（果）。
在现实中，从学生备考、职场打拼、到人际交往等方方面面，我们都可能遭遇努力与回报不成正比的情况。若过度执着于那个特定的“果”，就容易陷入患得患失、畏首畏尾，甚至因恐惧失败而不敢行动的困境。“因果脱敏”，是让我们将‌能量聚焦于当下可控的行动质量上‌，以更平和、坚韧的心态去经历过程本身，从而在耕耘中滋养内在力量，并在某种程度上‌解放自我，获得更从容、更有韧性的生命姿态‌，最终反而可能因这份专注与豁达，更接近或超越预期的结果。
写作时，可以按照“是什么-为什么-怎么做-联系现实”的思路来行文。首先提出中心论点：“因果脱敏”并非消极躺平，而是通过将注意力从不可控的结果转向可控的过程，来实现个人效能的提升与内心的真正从容。然后论述“因果脱敏”的原因：损害行动力、束缚创造力、消耗生命力等；接着分析“因果脱敏”的本质，论述人们应将价值感锚定于不懈奋斗的自身，而非外在无常的评价，从而建立宠辱不惊的稳定内核。接下来结合现实，具体论述如何践行“因果脱敏”。最后回归现实，重申论点，总结全文。
立意：
1.修炼耕耘之心，放下成败执念。
2.行动上力求精进，心态上保持坦然。
3.前行不畏云遮眼，只因心在攀登处。
4.破“绩优”之困局，守“本心”之热爱。