山东省实验中学2025—2026学年高二上学期10月月考语文试题

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的“艰”应写作“坚”；C.“襁褓”的“襁”应读作 qiǎng ；“麻痹”的“痹”应读作 bì；
“处理”的“处”应读作 chǔ； D.“复辟”的“辟”应读作 bì；“横暴”的“横”应读作
hèng；“陨命”的“陨”应写作“殒”。
2.A 应为“艰苦卓绝”。 “坚苦卓绝”形容极其坚忍刻苦；用来形容人的意志坚强，刻
苦耐劳。“艰苦卓绝”形容极其艰难困苦，多用在形容斗争、生活及其困苦。
3.C A.“天下归仁”的“归”，称赞，称许；B.“可以群”的“群”，指提高人际交往
能力；D.“质胜文则野”的“野”，粗野，鄙俗。
4.C A.把/因为/来/把 B.的/的/主谓取独/代词 C.如果/表并列/表顺承/表修饰 D.大概/
自己的/大概/如果
5.D A.均为形容词作名词 B.均为形容词作动词 C.均为形容词使动用法 D. “以事秦
之心礼天下之奇才”中“礼”为名词作动词，其余均为名词作状语
6.B A.状语后置 B.宾语前置 C.状语后置 D.状语后置
7.D “雅”是“宫廷正乐”。
8.A 表现思妇无限的思念之情，“怨恨”错。
9．B A.“所有艺术家都必须具备”错误。C.“后来发展成为文艺批评标准，最后上升为
审美境界”错误。D.“也是“立人为本”的百年美学精神的体现”错误。
10．A A.“表明赤子无法理解自己的这种孤独”错误。根据材料一第①段“赤子便是不
知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！”可知，傅雷先生的意
思是赤子在孤独时会创造一个精神世界，赤子保持心灵的纯洁和丰盈，感受不到孤独，而
非无法理解自己的孤独。
11．D D.这句话强调的是诗歌创作中理解和领悟的重要性，而不仅仅是情感的真实表达，
与材料二第四段强调的真实性、真情真意、自然直率的标准关联度较低，因此不适合作为
论据来支撑材料二第四段的观点。 12．①道家的赤子之心强调人格的纯真自由，不受世俗的干扰。（2 分）②儒家的赤子之心
突出了它的社会伦理力量，强调人格上的责任意识和担当精神。（2 分）
13．D A．“是为体现出内地骆驼瘦小体弱的特点”错。前后的对比，是为体现出额济纳
骆驼的高大强壮。B.“空虚”一部分原因是交流障碍造成的，更主要的是环境在人内心中
的反映，环境的变化及延展让人变得极其渺小与空间上的虚无。C.“烘托旅途的愉悦心理”
错，是烘托旅途的孤寂与漫长。
14．B “人对荒漠环境深感无奈”错，应是突出骆驼行进视角下人对荒漠环境的独特感
受，如感受到在广袤的荒漠中人类的渺小、骆驼的顽强等。 15．①《匆离额济纳》，既点明了离开额济纳这一核心事件（1 分），“匆”字的运用简洁且
带有一种紧迫感，能一下子抓住读者的好奇心，设置悬念的效果很突出（1 分）。
②《戈壁驼行：告别额济纳》突出了 “戈壁” 这个特殊的环境背景以及 “驼行” 这
种独特的行进方式，“告别额济纳” 则清晰表明了是要离开额济纳这一核心事件（1 分），
可以让读者能快速清晰地知晓文章的大致内容（1 分）。 16．①观察到骆驼并排行走时“谁也不肯让谁”的景象，产生“生存是竞争的”的感慨，
借以批判“落伍者与失败者”的消极懈怠态度，倡导积极进取的生命态度。②由“成堆的
白骨狼藉戈壁中”感叹生命轮回，借此表达了生命虽有辉煌之时，但最终都将走向终结，
体现出生命的轮回与自然的残酷。③由“驼上四望，风景索然”领悟到“淡泊明志，宁静
致远”的精义，将沙漠的宁静环境与自己内心对生活淡泊、心守宁静以成高远之事功的感
悟联系起来。④作者将“飓风区海浪式的沙窝，上上下下”视为“象征人生之崎岖”，传达
出对人生起伏的辩证思考。（每点 2 分，答出任意三点、意思对即可。如有其他答案，只要
言之有理，亦可酌情给分）
17．ADH 句意：智伯死后，豫让才按捺不住血气之勇，甘愿跻身刺客之列，有什么值得
称道的呢？“智伯”是主语，“死”是谓语，语意完整，故在 A 处断开。“不胜”是谓语，
省略了主语“豫让”，“血气之悻悻”是宾语，故在 D 处断开。“自附”是谓语，“甘”是
“自附”的修饰语，“刺客之流”是宾语，故在 H 处断开。
18．C A.正确。音节助词，无义/代词，他，指保民而王的人。B.正确。意动用法，认
为合乎正义/名词作状语，用席子。 C.错误。意思和用法相同，都是“满足”的意思。D.
正确。看待/眼睛、目光。
19．A A.“二人被智伯消灭”错误，从原文“故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而
事智伯”可知，豫让曾侍奉范氏、中行氏，后因不受重用离开，并没有说范氏、中行氏是
被智伯消灭的。
20．（1）我侍奉范氏、中行氏时，范氏、中行氏都对待我，所以我就像对待一般人那样报
答他们。（“事”，侍奉；“众人”，像对待一般人那样；“遇”，对待；“报”，报答。）（一
点 1 分）
（2）（他们）极力劝说他们的君主听从智伯的请求，给智伯土地来使他心志骄纵，从而加
速他的灭亡。（“力”，极力；“与”，给，给予；“骄”，使动用法，使……骄纵；“速”，
加速。）（一点 1 分）
21. ①豫让认为国士应受到优待，当君主以国士之礼对待自己时，就应为君主尽忠，以死
相报。（1 分）②方孝孺认为“国士”是“济国之士”，（1 分）需在君主危亡前以智谋劝谏、
挽救国家，而非事后以血气之勇赴死。（1 分）
22. C 颔联两句是侧面展现风雪之大，不是直接描写。
23. ①诗歌尾联体现了“推己及人”和“仁爱”的思想。（2 分）②“拥袍公子”与“樵夫”
一着“袍”，一“跣足”，揭示了不同的阶层生活境遇悬殊的社会现实，“休言冷”，表达出
诗人要求要设身处地为贫苦人民着想。（1 分）《论语》中的“己所不欲，勿施于人”所包
含的意思就是要设身处地替别人着想，两者所表达思想是一致的。（1 分）③尾联关注到樵
夫在雪中光脚的细节，表达出对贫苦百姓为生计忍耐严寒的深切同情。（1 分）《论语》中
的“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，就表达了仁德之心对人的重要性。（1 分）
24.迩之事父 远之事君/欲治其国者 先齐其家/与子同袍 与 子 同 裳 /不知乘月几
人归 落月摇情满江树
25.作文
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以抗日战争胜利 80 周年为背景，提炼出中国人民在斗争中展现的两种精神特
质——“宁为玉碎，不为瓦全”的刚烈不屈（刚）与“留得青山在，不怕没柴烧”的隐忍
坚韧（柔），并指出胜利是”刚”与“柔”共同作用的结果，最终以“刚柔相济，而万物生
焉”的古语升华主题，强调刚柔结合的重要性。
“宁为玉碎，不为瓦全”体现了在民族大义、原则问题上，中国人民绝不屈服、勇于
牺牲的精神，是面对外敌入侵时的坚决反抗，是“刚”的具体表现。“留得青山在，不怕没
柴烧”展现了在不利局势下，中国人民懂得保存实力、等待时机的智慧，是长期抗战中坚
韧不拔、持续抗争的体现，是“柔”的具体表现。“刚柔相济，而万物生焉”点明刚与柔并
非对立，而是相辅相成的，两者结合才能产生强大的力量，这是理解材料的核心主旨。
从材料最后两句的表述中可以看出这是一道二元关系型材料作文题，刚与柔应该是并列关
系。因此材料最佳的立意是将两者结合起来论述。
参考译文：
材料一：
豫让是晋国人，曾经侍奉过范氏和中行氏，但没有什么名声。后来离开他们去侍奉智
伯，智伯非常尊重宠信他。等到智伯讨伐赵襄子，赵襄子与韩氏、魏氏合谋消灭了智伯，
用智伯的头骨做成饮酒的器具。豫让逃到山中，说：“唉！士人应为了解自己的人去死，女
子应为喜爱自己的人梳妆。如今智伯了解我，我一定要为他报仇而死，来报答智伯，这样
我的魂魄也就没有愧疚了。”
不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊了，襄子
说：“这一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉
过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。
智伯已经死了，你为什么偏偏要如此拼命为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，
他们都像对待一般人那样对待我，所以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当
作国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵襄子叹息不已，派兵围住他。豫让说：“我
听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美名而死的道义。之前您已经宽恕过我，天
下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希望能得到您的衣服刺击它，以
此表达报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合乎正义，派使者把衣
服递给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”于是自刎
而死。
材料二：
段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，没有听说他们被当作国士对待，而段规、任章却
极力劝说他们的君主听从智伯的请求，给智伯土地来使他心志骄纵，从而加速他的灭亡。
郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的企图来劝谏智伯，即
使智伯不采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然自己
说智伯把他当作国士对待，国士，是拯救国家的人。当智伯没有满足地索要土地，放纵欲
望荒淫暴虐时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏自己的主人说：“诸侯大
夫各自安守封地，不要相互侵夺，这是古代的制度。如今无故向别人索要土地，别人不给，
我们就必定心生怨恨；别人给了，我们就会心生骄纵。怨恨必然引发争斗，争斗必然导致
失败；骄纵必然导致傲慢，傲慢必然导致灭亡。”恳切劝谏，若不被采纳，就再次劝谏；再
次劝谏不被采纳，就三次劝谏；三次劝谏不被采纳，就把自刎的死，安排在劝谏的当天。
智伯即使愚笨顽固，也会被他的至诚所感动，或许能重新醒悟，与韩氏、魏氏和解，解除
对赵国的围困，保全智氏宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那么豫让虽死犹生，难道不胜
过斩衣而死吗？豫让在这个时候，竟然没有一句话来启发君主的心智，看待智伯的危亡，
就像越人看待秦人的肥瘦一样漠不关心，袖手旁观，坐视成败，国士的报答，难道应该是
这样的吗？智伯死后，豫让才按捺不住血气之勇，甘愿跻身刺客之列，有什么值得称道的
呢？