2025届辽宁省沈阳市二中高三六模语文试题（含答案）

这是一份2025届辽宁省沈阳市二中高三六模语文试题（含答案），共22页。试卷主要包含了测试时间， 本文物象充满浓厚的象征意味等内容，欢迎下载使用。
1.测试时间：150分钟 总分：150分
2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成下面小题。
人工智能技术的快速发展将给艺术和主体造成巨大冲击。艺术创造可能会沦为去主体化的、工业化的生产活动，主体则可能因表达自身的能力被“代替”，而逐渐陷入“单向度的人”的困境。只有批判性地反思技术与存在的关系，努力承担超越技术统治的责任，我们才能在技术性世界中重建“善的生活”。
尽管在技术进步话语的塑造下，现代人总是对新事物的发生有所预期和准备，但以ChatGPT和Midjurney为代表的新一代人工智能技术，仍以一种“事件”姿态出其不意地改变了当下的技术图景和思考方式。质言之，通过深度学习和持续优化，这些智能应用已不再是人们曾经调侃的“人工智障”，而是越来越能“像”人那样说话和创作，以至于开始接近人们所设想的、拥有自主意识和更强行事能力的智能主体了。而正是这种类人性在引发技术狂热的同时，也开启了某种不确定性并引发忧虑，即技术作为人的“代具”，是否会反过来在工作、情感、想象力和创造性等维度威胁乃至取代人本身？艺术或许是最明显地感受到这种冲击和困惑的领域。本雅明曾经感怀机械的复制在今天已发展成机械创制——人工智能几乎能表现任何可以通过语言描述的形象，而不必借助创作者引以为豪的灵感和专业技能。那么，人工智能时代的艺术将通向何方？它是否会遭遇思想及审美的同质化和去主体化？
自古希腊以来，艺术通常都被认为是少数天才的专利，不能在日常的线性时间中均质化地产生，而是诞生于一个非理性的、充满生产性力量的、在内在性中见证和收摄超越性的事件性状态，也就是神灵凭附或灵感乍现的状态。正如诗人雪莱所说，灵感就像变化无常的风，往往来时不可预见，去时悄无声息，却在发生时为行将熄灭的心境之火煽起“一瞬间的光焰”，使诗人抵达“枭翼所不敢翱翔的那些永恒的境界，从那儿把光明与火焰带下来”。离开这一状态，诗人将与常人无异。然而在人工智能时代，算法取代灵感，成为创作的源头。人工智能可以根据任何人的指令在短时间内生成大量图像或文字作品，尤其是随着算法的优化与升级，这些作品的质量不断提高，逼近甚至超过拥有成熟技巧的人类作品。神圣的创作时间在这里被人工智能以工业化的方式变为日常时间，艺术不再因凝结着创作者的思想和情感而显得独特，而是偏向于艺术工业——尽管其产品是差异化的、审美化的。
作者，正如解构主义所争辩的，逐渐走向“死亡”。在人工智能创作中，人类作者不再亲自投入“道成肉身”的过程，他提供的往往只是某种空洞的意向和先于他产生的词汇，而借助“生成式人工智能”（AIGC）对语词及语图关联的预训练，这些词汇得以自动转变为风格各异的艺术作品。作者在其中谈不上激情和性格，更没有个人的语言和身体的参与，一切都是与语词对应的图像或其他元素在“黑箱”①中的自动重组，而非迸射的心境之火在精神与外界的“械斗”中、在狂欢与痛苦的缴缠下朝着理想审美境界的凝练。作者因此被去个性化，成为艺术活动的次要角色。
这些问题同样也是针对普遍的人提出的。研究者意识到，当人工智能逐渐在高级思维活动和技术作业中占主导地位后，人与工具的位置可能会完全倒转：不再是人控制工具，而是工具作为“主体”反过来控制人的生活和思想。这里的问题倒不在于人们通常争论的人工智能是否会拥有意识，而在于人将自身交托给某种更加精确、更加简便且更具生产性的外在智慧体是否会导致自身的失落？20世纪以来的技术发展已经见证了人的某些异化，比如高效的信息交流加速了个体的原子化，削弱了个体与他人和世界的互动，由此导致了“客观和主观上的孤立、不快乐、缺乏参与，或与工作和他人仅有工具性参与关系的感觉”。质言之，技术在延伸和强化了现实存在的某些维度时，也会随之弱化乃至取缔另一些维度，使主体不再是其所是。
然而，人工智能艺术也存在面向大众解放的意义。随着人工智能对艺术的祛魅，艺术将不再是少数人的专利，普通人也能参与普遍的艺术实践。这将加速艺术领域自摄影技术普及以来所发生的审美大众化和民主化进程。沃尔特•惠特曼（WaltWhitman）曾敏锐地察觉到摄影的革命性意义。在他看来，绘画等传统艺术具有鲜明的视觉等级制度，技术上的限制使其格外依赖专业人士对再现对象的“选择”和“提炼”，而摄影全然颠覆了这种方式，它能凭借其真实性、快速性以及廉价性等特征，将原本被排除出艺术领域的普通人或者事物如其所是地呈现出来。这使得摄影“预示了一种新的民主艺术”。后来的摄影实践更深化了这点，普通人不仅作为再现对象，还作为再现主体参与对世界的再现，世界在这种视觉共同体中被进一步解蔽。可以预期的是，人工智能艺术将延续并加深摄影的这种审美——政治逻辑，只不过它将更多地从再现领域转向表现领域。个体能以前所未有的方式将自身内在的意向转化为外在的表达，而这曾经是艺术家特有的能力。
（摘编自吴飞《人工智能时代的艺术与主体》，有删改）
①黑箱：指人无需掌握内部机制仅通过外部输入指令就能应用的技术。
1. 根据文章的内容，下列各项中说法正确的一项是（ ）
A. 人工智能快速发展的背景下，作为主体的我们或因陷入“单向度的人”的困境而被替代。
B. 人工智能的类人性在引发技术狂热的同时，也因其某种不确定性使我们人类产生了忧虑。
C. 人工智能虽能根据人的指令生成图像或文字，但其创作的结果无法赶超专业人士的作品。
D. 已经有研究者认识到人与工具位置的完全倒转——工具正作为“主体”反过来控制人的生活。
2. 根据文章的内容，下列各项中说法不正确的一项是（ ）
A. 通过深度学习和持续优化，人工智能已不再是人们调侃的“人工智障”，而是接近具有自主意识和行事能力的智能主体。
B. 作者引用雪莱的话旨在说明从传统意义来说，艺术通常被认作是少数天才的专利，往往在非理性的状态下凭灵感而产生。
C. 早在人工智能之前，技术的发展已经见证了人类的某种异化，如个体原子化生命状态的加速，个体和世界互动的削弱等。
D. 文章引用沃尔特•惠特曼的观点，是因为他与作者都认同人工智能这一技术在推动“艺术民主化”方面所起到的积极作用。
3. 以下各项中，最能作为论据论证本文的主要观点的一项是（ ）
A. AI技术帮助影视游戏IP实现智能本地化，例如动态调整文化元素以避免“水土不服”，助力《黑神话：悟空》等作品在全球市场的成功。
B. 中央广播电视台的微短剧《中国神话》全程由AI生成画面、音乐及配音，结合神话传说与现代议题，实现了传统故事的创新表达。
C. 承德避暑山庄通过VR技术复原了17处古建筑的原貌，观众可穿越时空感受古代园林的布局与细节，增强了文化遗产的可触达性。
D. 伦理学家提出：当AI生成的《庄子补遗》被用作哲学教材，当数字敦煌飞天在元宇宙中舞动，人类文明正在进入“他者阐释”的新纪元。
4. 品读文中划线语句，请结合李白《将进酒》这首诗的内容，谈一谈你对诗中“精神与外界的‘械斗’”或“狂欢与痛苦的缴缠”的理解并做简要分析。
5. 本文第一段中提出，我们要“承担超越技术统治的责任，在技术性世界中重建‘善的生活’”，请结合文章内容简要说明应如何实现这一目标？
【答案】1. B 2. D
3. D 4. 示例一：精神与外界的“械斗”：表现为诗人内心的情感追求和外在现实之间的矛盾与抗争。李白在诗中表达了他对功名的渴望和自我才华的高度肯定，同时也流露出被赐金放还后仕途受挫、抑郁不得志的愤慨。
示例二：“狂欢与痛苦的缴缠”：表现为诗人悲喜交加的强烈而复杂的情感的迸发。诗人与友人饮酒高歌、千金买醉，足见其及时行乐、放浪形骸之快意。同时诗人又以曹植自比，感叹生命短暂和寂寞，借酒消愁，足见其内心的痛苦。
5. ①批判性地反思和运用技术，警惕思想和审美的同质化与去主体化。
②保护人作为审美的主体性，发扬人在创作中的个性、灵感与激情。
③保持人在思想和生活中的主导性与独立性，保持冷静的判断与思考。（或答“保持人作为感受和经验的主体，抵御技术对人的操控”）
④发挥人工智能对艺术的积极作用，推进艺术的大众化和民主化。
【解析】
【导语】这篇文章以人工智能对艺术与主体冲击为核心，先点出技术可能导致艺术去主体化、人陷入单向度困境，再从艺术创作灵感被算法取代、作者“死亡”等展开论述，既忧技术异化，也肯定其带来的艺术民主化，最终指向对技术与存在关系的反思，逻辑清晰，思辨性强。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“或因陷入‘单向度的人’的困境而被替代”错误。原文第一段明确表述为“主体则可能因表达自身的能力被‘代替’，而逐渐陷入‘单向度的人’的困境”，即“被代替”是因，“陷入困境”是果，而选项颠倒了因果关系。
C.“无法赶超”错误。原文第三段指出“这些作品的质量不断提高，逼近甚至超过拥有成熟技巧的人类作品”，选项中“无法赶超”与原文矛盾。
D.“已经有研究者认识到人与工具位置的完全倒转”错误。原文第五段说“人与工具的位置可能会完全倒转”，“可能”表示一种可能性，而选项表述为“已经有研究者认识到人与工具位置的完全倒转”，将未然变为已然。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
D.“人工智能”错误。原文第六段提到沃尔特・惠特曼是针对“摄影技术普及”谈其革命性意义“审美大众化和民主化进程”，而没有谈到“人工智能”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由文章第一段可知，本文主要观点是：人工智能技术对艺术和主体造成冲击，需批判性反思技术与存在的关系，超越技术统治以重建“善的生活”。
A.强调AI助力作品市场化成功，仅体现技术的积极作用，未涉及对主体的冲击或反思，与核心观点关联较弱。
B.说明AI实现传统故事创新表达，侧重技术在艺术创作中的应用，未触及技术统治或主体困境，偏离核心观点。
C.VR技术增强文化遗产可触达性，属于技术对文化传播的积极影响，与“技术对艺术和主体的冲击及反思”无关。
D.伦理学家提出的“他者阐释”新纪元，指出AI对人类文明阐释权的影响，体现了技术对主体的冲击，引发对技术统治的反思，与本文核心观点高度契合。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意、对文中信息进行分析、运用的能力。
示例一：“精神与外界的‘械斗’”：指诗人内心的精神追求与外在现实的矛盾冲突。
李白在《将进酒》中，一方面展现出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信与对自我价值的肯定，这是其精神层面的追求；另一方面，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”又暗含怀才不遇的痛苦，以及仕途失意的现实困境。这种对自我价值的坚信与现实中的失落形成强烈“械斗”，最终在“会须一饮三百杯”的豪饮中得以宣泄，将内心的矛盾外化为狂放的行为。
示例二：“狂欢与痛苦的缴缠”：指诗人在情感上同时存在极度的欢乐与深切的痛苦，并相互交织。
诗中“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”“与君歌一曲，请君为我倾耳听”展现出与友人宴饮的狂欢，是对现实压抑的暂时挣脱。而“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”以曹植自比，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”借对圣贤寂寞的感慨抒发自身不得志的愤懑。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”又流露出对时光易逝、人生短暂的感慨。狂欢是痛苦的伪装，痛苦是狂欢的底色，二者相互缠绕，共同构成诗人复杂的情感世界。
【5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①原文第二段明确提出“这种类人性在引发技术狂热的同时，也开启了某种不确定性并引发忧虑”，并针对艺术领域发问“它是否会遭遇思想及审美的同质化和去主体化？”；第三段也指出人工智能时代“神圣的创作时间在这里被人工智能以工业化的方式变为日常时间，艺术不再因凝结着创作者的思想和情感而显得独特”。这表明技术的发展可能带来思想和审美的同质化与去主体化问题。因此，要实现目标，首先需要批判性地看待技术，反思其可能带来的负面影响，避免在技术运用中陷入同质化和去主体化的困境。
②文章第三段强调，自古希腊以来艺术被认为诞生于“神灵凭附或灵感乍现的状态”，如诗人雪莱对灵感的描述，体现了人在创作中灵感和个性的重要性。而人工智能时代“算法取代灵感，成为创作的源头”，第四段也提到在人工智能创作中作者“被去个性化，成为艺术活动的次要角色”。这说明人的主体性在创作中逐渐被削弱，所以要重建“善的生活”，就必须保护人作为审美的主体地位，重视并发扬人在创作中独有的个性、灵感与激情，不让其被算法所取代。
③第五段指出“当人工智能逐渐在高级思维活动和技术作业中占主导地位后，人与工具的位置可能会完全倒转：不再是人控制工具，而是工具作为‘主体’反过来控制人的生活和思想”，且20世纪技术发展已见证人的某些异化。这意味着人有失去主导性和独立性的风险，因此要实现目标，需保持人在思想和生活中的主导地位，不被工具控制，保持冷静的判断与思考。
④第六段提到“随着人工智能对艺术的祛魅，艺术将不再是少数人的专利，普通人也能参与普遍的艺术实践。这将加速艺术领域自摄影技术普及以来所发生的审美大众化和民主化进程”，并以摄影的革命性意义为例，说明人工智能艺术能延续并加深这种审美——政治逻辑，让个体更易将内在意向转化为外在表达。可见，发挥人工智能在艺术领域的积极作用，推动艺术大众化和民主化，是重建“善的生活”的重要途径。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下文，完成下列各题。
起大风
阿占
1
村北顶着坳口，每年惊蛰前，必有数天的大风。
入冬后，再来几遍，时日持续地短，但风力猛，仿佛浓缩了一般。
见过世面后，麒麟知道此乃狭管效应所致。
只是任他麒麟见过甚世面，在外面如何风光，回到村里，说话都不算数的。前日还在省城得了什么纪录片大奖，字正腔圆地发表获奖感言，今日回村，就得老老实实走路，用乡音给七大姑八大姨请安，否则，一朝不留情面，她们就能将他打回原形。
一场又一场大风把她们吹皱，变老，可麒麟一出现，她们的眼神又有些许活泛。
“悬胆鼻，铁匠的。”
……
“白净，白净得不像铁匠儿子，铁匠可是包公脸。”
这些三十年前的老话儿，她们一说就是三十年。到最后，还是那句，好好的铁匠手艺，到麒麟这里却传不下去了。
2
铁匠世家打铁，第一代，可追溯至19世纪末。第二代，鼎盛时已有三四座打铁炉，红光映天，学徒者众。第三代，也就是铁匠的爷，技艺更加精湛，据说曾为山里的抗日武工队做过匣子枪。铁匠是单传的老生子，他不打铁谁打铁，到这里，便是第四代传人，那年铁匠16岁，跟在爷身边。
打造一件器具，大小不论，单说选料、切铁、取样、开板、烧火、锤打、成型、淬火，十来道工序，每步都有讲究。其中，淬火是最关键的。当铁件加热到一定温度，需用水、油或空气使其急速冷却，完成表面硬化。爷自有祖传诀窍。他知道，温度过高，刀刃遇硬会崩，反之则钝。淬火的水也只用村里老井的，其他的水，爷一概不用。
铁匠的儿子麒麟，过了17岁，非要去跳舞。20世纪80年代末期，县里艺术人才紧缺，麒麟外形优越，肢体语言有张力，人来疯，上了台，他就能飞。
那年农历三月十五，铁匠大早生火，村民预定的铁件，三齿钁、四齿钁和板锄，当日要交工。站在铁匠铺的暗黑色系里，铁匠忽然看见儿子拎着包，像一颗露珠，沿着村道，快速消失在晨雾中。
麒麟的基因里有大风，有铁水，有火花儿，有乡间戏，加之他的模仿力极强，控场能力出色，三年后，成了台柱子。先在市里获奖，又在省里出头。团长带他走穴，演出费蹭蹭涨。
那几年，麒麟不回家，越逢年过节越忙，走穴下乡，路过村子，他去扎一头，只是，一见他留着过肩长发，穿着尖领花衬衫，铁匠就不免拉下脸来。
七大姑八大姨也像替铁匠出气似的，咦了好几天。
麒麟想跳出个样子给铁匠看看，当然也包括七大姑八大姨。他打算决绝到底。那就是去北京进修舞台编导，回来赢了那些排挤他的学院派。学费自然不菲，需搭上过去几年的积蓄。
天一亮，他就走了。铁匠若看到这幕，必会想起十年前，麒麟拎着包，像一颗露珠，沿着村道，快速消失在晨雾中。
3
麒麟回来的时候，挂了一脸尘。
城市并无大风，他是被世道吹乱的。除了世道，还有时间。曾经的金童亦不会被放过。眼袋和法令纹，乌发里的银缕，该出现的，都轻轻地出现了。
七大姑八大姨摇摇头，到底是细面皮，不经老啊。
按照七大姑八大姨的意思，麒麟回村，安分地照顾双亲，再去外面揽些铁艺订单，他不会打铁，至少可以卖铁制品。
当年的现代舞团团长来寻，已是翌年。
世纪之交，音乐剧和舞台剧兴盛。团长退休后搞起文化公司，自诩赶上了“好潮水”，能赚大钱。他愿意出让四成技术股，让麒麟做艺术总监。各大企业搞节庆搞年会，都来凑舞台剧的热闹。有麒麟这块金字招牌，团长订单全满。然而，麒麟头生反骨。他说，以舞台剧的形式搞年会，是为了让小人物发光，抒发内心独白。拒绝金主大户邀请女明星，和团长好聚好散了。
4
村里河道整治，水面扩宽，修建了木栈道观光台，铁匠打了上万颗钉子，是政府的订单。之后，铁匠铺迁离新兴景观区，搬入废弃的村小学。
铁匠还买来一台汽锤，科技进步，带来劳力解放，他知道徒弟需要。
麒麟回来看望父亲，车沿河岸急驶，那是一条刚开通的柏油路。麒麟关掉车载音响，即刻传来铁锤声，节奏齐整，似有一支越来越近的铁军，就在两公里外。
等到近了，可见火光将路口照得一片通红。铁匠铺斜立在十字路口，很突兀。麒麟下车，走过去，在敞开的门中站住，被雷鸣般的响声包围。
静夜深深。麒麟却好像看见正当年的铁匠，扯着风箱，一股股的风被压进炉膛，从炭块的间隙喷薄而出，掀动火焰跳舞。当铁匠手持铁钳，翻动着一块铁，那块铁似有了即将新生的快乐，从铁青变成潮红，再由潮红变成赤红，通体明透，赤裸着降临人间。
它被铁匠安放在铁砧上。锤声响起。每一锤落下去，铁花飞溅，疾如星矢……
铁匠真的老了。
铁匠铺只剩两个徒弟。两个徒弟也从愣头小伙变成了中年人。
5
麒麟也天命将近，已经做了纪录片导演。麒麟拍厚朴的面孔，铁匠铺里的残光，百闻不如一见的民俗。他的取景器里满布褶皱——人的，山的，河流的，大地的，时间的。画面因褶皱而深刻，情绪浓稠。他越来越懂得敬畏，比舞台上的那个自己沉稳许多。想起曾经的人来疯经历，他甚至会脸红。
恰逢乡村文化振兴，麒麟创作的“大地三部曲”，如黑马杀出，斩获了纪录片大奖。故事回到开头，前日他还在省城参加颁奖晚会，字正腔圆地发表感言，今日回村，就得老老实实走路，用乡音给七大姑八大姨请安——饶是如此，她们仍情面不留，一心想要将他打回原形。
“铁匠铺关门了。”
“都怪麒麟，没传下来。”
铁匠铺关门，两个徒弟去了建材公司，在流水线上做铁艺栅栏。
麒麟不想解释。这辈子，她们若愿守住铁匠的执念，麒麟应配合一下，做永远的浑小子。他笑着点了点头，说，姨，姑，婶，莫急，莫急，我正在筹建铁匠博物馆。
“嘁，打花拳！”
“嘁，踢绣腿！”
……
其实，麒麟心里比她们还痛。带着原始胎记的铁匠铺，家族几代人的命脉，说灭绝，就灭绝了。原本像一颗螺丝，死死拧在乡村的骨骼上，人人曾坚信，多大的风，也不会将其吹散。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 麒麟放弃铁匠手艺选择舞蹈，导致铁匠铺最终关闭，七大姑八大姨认为他背叛了家族使命。
B. 铁匠铺迁至废弃村小学后无法维持，因为传统技艺的消亡是现代化进程中不可避免的悲剧。
C. 麒麟获大奖，回村仍被长辈批评，体现出乡村对“不务正业”的排斥和对演艺价值的否定。
D. 筹建博物馆，既是对家族技艺的补偿，也暗含以现代方式保存非物质文化遗产的深层思考。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “淬火”是铁匠技艺的核心工序，需精准把握火候，只用村里老井水，写出几代匠人对技艺的极致追求。
B. 文中反复出现“露珠消失在晨雾中”，露珠这一意象，暗示麒麟两次离家时的迷茫与对未来的不确定性。
C. 麒麟的舞台剧与纪录片创作并非对比，而是个人成长脉络的延续，体现他在艺术“表达”上本质的回归。
D. 结尾处“螺丝拧在乡村骨骼”的比喻，强调铁匠铺曾深入乡村肌理，表现其消亡带来的断裂感与失落感。
8. 本文物象充满浓厚的象征意味。如“大风”、在不同场景中出现的铁匠铺的“火光”等，请选择其中一个进行分析。
9. 文中多次出现“七大姑八大姨”，这样写有何作用？结合文本分析。
【答案】6. D 7. B
8. 示例一：“大风”
①时代的“大风”：反复出现，既是自然现象，也象征着时代浪潮、社会变革以及传统技艺面临的冲击。风将铁匠铺吹散，暗示传统手工艺在现代化进程中的脆弱性。
②血脉中的“大风”：麒麟的基因被描述为“有大风”，暗喻他骨子里对自由的向往和反叛精神。
③尘世的“大风”：流逝的时间，纷扰的世事，使人衰老沧桑。
示例二：“铁匠铺的火光”
①鼎盛期红光：象征传统技艺的生命力与匠人精神的热烈传承；
②搬迁后火光；象征工业化挤压下手工艺的式微与坚守；
③纪录片中残光：转化为文化记忆的符号，标志技艺从实体到精神的转化。
9. ①暗示社会环境：她们代表乡村保守群体，代表乡村传统观念与集体舆论，构成对麒麟的世俗压力，如批评其外形、职业选择。（表现乡土人情：表面刻薄实则隐含关切，如“眼神活泛”，体现乡村人情社会的复杂性。）
②结构首尾呼应：开头和结尾“七大姑八大姨”议论麒麟的话，说了三十年，几乎一样的语句，使文章形成闭环结构。
③深化文章主题：她们对铁匠铺的执念与麒麟选择建博物馆的新路径，折射传统文化在现代化中的困境与新生，深化了文化传承的主题。
④推动情节发展：她们的议论促使麒麟离家进京追梦，并推动其后期筹建博物馆的行为。
【解析】
【导语】《起大风》以铁匠世家的兴衰为轴，借“大风”“火光”等意象，织就传统与现代的碰撞。麒麟弃艺与归乡，映照着个体在时代浪潮中的挣扎与觉醒。七大姑八大姨的絮语，是乡土舆论的缩影，框定着传统的重量。从铁匠铺的红火到博物馆的构想，作品叩问着文化传承的破局之路，褶皱里藏着时光的深情与无奈。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“导致铁匠铺最终关闭”错误。铁匠铺关闭的原因是多方面的，如现代化冲击（徒弟去建材公司）、时代需求变化等，并非仅因麒麟放弃手艺。原文第5段提到“两个徒弟去了建材公司”，说明外部环境（工业化）也是重要因素，而非单一归因于麒麟。
B.“不可避免的悲剧”错误。“传统技艺的消亡是现代化进程中不可避免的悲剧”表述绝对。文中麒麟筹建铁匠博物馆，正体现了传统技艺以新形式延续的可能，并非“不可避免的悲剧”。
C.“对‘不务正业’的排斥和对演艺价值的否定”错误。乡村长辈对麒麟的批评，更多源于对传统技艺失传的惋惜（如“好好的铁匠手艺传不下去”），而非否定演艺价值。麒麟获奖后回村仍需“用乡音请安”，体现的是乡村熟人社会的规则，而非对演艺的排斥。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。
B“迷茫与对未来的不确定性”错误。“露珠消失在晨雾中”两次出现，均描写麒麟离家的场景。“露珠”象征麒麟当时的纯净、轻盈，以及与乡村的疏离感，而非“迷茫与对未来的不确定性”。第一次离家是追求舞蹈梦想，第二次是去北京进修，均有明确目标，无“迷茫”之意。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
示例一：“大风”
①时代的“大风”：原文1“每年惊蛰前，必有数天的大风”“入冬后……风力猛”，既指自然现象，也象征时代变革对传统的冲击。如铁匠铺最终关闭，暗合“大风把她们吹皱，变老”的隐喻——传统在时代风中逐渐式微。
②血脉中的“大风”：原文2“麒麟的基因里有大风”，呼应他17岁放弃打铁去跳舞、拒绝商业舞台剧的反叛精神，象征其对自由与理想的追求，与铁匠的坚守形成对比。
③尘世的“大风”：原文3“城市并无大风，他是被世道吹乱的”，指时间流逝（“眼袋和法令纹”）、世事纷扰（与团长散伙）带来的沧桑，体现人在岁月与世事中的无奈。
示例二：“铁匠铺的火光”
①鼎盛时期的红光：原文2描写第二代铁匠时“红光映天，学徒者众”，此处的火光象征传统技艺的旺盛生命力。它不仅是打铁时的物理现象，更代表着匠人精神的热烈传承——从选料、淬火到成型，每道工序的严谨，都在火光中得到彰显，是家族荣耀与手艺价值的直观体现。
②搬迁后的火光：原文4中，铁匠铺迁至废弃村小学后，“火光将路口照得一片通红”，但此时已“很突兀”。火光虽仍存在，却失去了往日的“映天”气势，象征着手工艺在工业化（如汽锤的使用、徒弟最终去建材公司）挤压下的式微。它既是铁匠坚守的证明，也暗含着传统与现代碰撞中的挣扎。
③纪录片中的残光：原文5提到麒麟的纪录片里有“铁匠铺里的残光”，此时的火光已从实体转化为文化记忆的符号。它不再是实际打铁的光源，而是被镜头定格的历史痕迹，标志着技艺从实用工具向精神遗产的转变，为后续“筹建铁匠博物馆”的情节埋下伏笔，体现传统在新时代的另一种延续可能。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
①暗示社会环境与乡土人情：她们代表乡村传统舆论，如批评麒麟“留过肩长发”“不像铁匠儿子”，构成对麒麟的世俗压力；但“眼神又有些许活泛”，暗含对他的关注，体现乡村社会“刻薄中藏关切”的复杂性。
②结构首尾呼应：开头“好好的铁匠手艺传不下去”与结尾“都怪麒麟，没传下来”形成闭环，三十年不变的议论，凸显传统观念的顽固，强化文章的循环感。
③深化文化传承主题：她们执着于“传手艺”，与麒麟建博物馆的新方式形成冲突，折射出传统文化在现代化中的困境（坚守与变革的矛盾），以及传承路径的多元可能（从实体技艺到精神记忆）。
④推动情节发展：她们的议论促使麒麟“决绝到底”去北京进修（第2段），后期又以“打花拳”讽刺他的博物馆计划，间接推动麒麟以行动回应传统与现代的张力。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
章邯已破项梁军，则以为楚地兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入巨鹿城。章邯令王离、涉间围巨鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈余将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。楚兵已破于定陶，怀王恐，从盱台之彭城，并项羽、吕臣军自将之。
赵数请救，怀王乃以宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北救赵。令沛公西略地入关。与诸将约，先入定关中者王之。
（宋义）行至安阳，留四十六日不进。项羽曰：“吾闻秦军围赵王巨鹿，疾引兵渡河，楚击其外，赵应其内，破秦军必矣。”宋义曰：“不然……”项羽杀宋义夺兵权。
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。
当是时，楚兵冠诸侯，诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。
选自《史记·项羽本纪》
材料二
五年春正月，董承等谋泄，皆伏诛。曹操将自东征刘备，诸将皆曰：“与公争天下者，袁绍也。今绍方来而弃之东，绍乘人后，若何？”公曰：“夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也。”遂东击备，破之，生禽其将夏侯博。备走奔绍，获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。昌豨叛为备，又攻破之。公还官渡，绍卒不出。
八月，绍连营稍前，依沙塠为屯，东西数十里。公亦分营与相当。合战不利，时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之，以相应。绍射营中，矢如雨下，行者皆蒙楯，众大惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为：“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。”公从之。
冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等将兵万余人送之。沮授说绍可遣将蒋奇别为支军于表以绝曹操之钞绍复不从。琼宿乌巢，去绍军四十里。公乃留曹洪守，自将步骑五千人，夜往攻琼。绍遣骑救之。公乃大破之，斩琼等，尽燔其粮谷。绍将高览、张郃降，绍众大溃。绍及谭弃军走渡河，追之不及，尽收其辎重、图书、珍宝，虏其众。
选自《三国志·魏书·武帝纪》
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
沮授说A绍B可遣将蒋奇别C为支军D于表E以绝曹操之钞F绍复G不从
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 之，到，去。与《师说》“句读之不知”的“之”意思不同。
B. 数，屡次，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”意思相同。
C. 甑，是形声字，与《促织》“解令休止”的“休”造字法不同。
D. 楯，盾牌，与《项脊轩志》“旧时栏楯”的“楯”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 秦将章邯乘胜渡黄河入赵，令王离、涉间在巨鹿包围赵王。章邯、陈余分别在巨鹿的南北驻军。
B. 赵王求救，怀王以宋义为上将军北上救援，中途宋义驻留不进，项羽杀宋义夺取兵权继续北上。
C. 项羽破釜沉舟，大战秦军，诸侯军坐在墙上旁观，想从中渔利。楚军大胜，诸侯归属项羽。
D. 材料二是著名的官渡之战，曹操以弱胜强，战胜了袁绍，展示了曹操卓越的军事才能。
13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当是时，楚兵冠诸侯，诸侯军救巨鹿者十余壁，莫敢纵兵。
（2）公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。
14. 巨鹿之战与官渡之战都是以弱胜强的战役，它们取胜的共同原因有哪些？
【答案】10. BEF
11. D 12. C
13. （1）在这个时候，楚军强大居诸侯之首。救援巨鹿的诸侯军队有十几座营垒，没有谁敢出战。
（2）您用最弱小的部队抵抗最强大的部队，倘若不能制服对方，就必然会被对手乘势追击，这是决定天下大势的关键时刻。
14. ①消除内外忧患：杀宋义；破刘备。
②坚定必胜的信心：破釜沉舟，烧庐舍，持三日之粮；听取荀彧意见，以至弱当至强。
③断绝敌方后勤补给：绝其粮道，夜袭乌巢。
【解析】
【导语】两则材料展现了古代战争史上以弱胜强的经典战例。材料一通过项羽破釜沉舟的决心，凸显其军事魄力；材料二体现曹操审时度势的智慧。两则材料均以简练文字勾勒关键战役，通过对比手法，诸侯“作壁上观”与袁绍“见事迟”，凸显主角的军事才能。史家通过既展现战争场面又暗含人物评价的笔法，在叙事中完成了对英雄形象的塑造。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：谋士沮授劝说袁绍：“应派蒋奇率分队在外围巡逻，防备曹操偷袭。”袁绍再次拒绝采纳（这一建议）。
“沮授说绍”是主谓宾结构。“沮授”是主语，“说”是谓语，“绍”是宾语。结构完整，在B处断开；
“可遣将蒋奇别为支军于表”是兼语结构。“遣”的宾语“蒋奇”同时是后续动作“别为支军”的主语。“于表”是地点补语，后面可断开，在E处断开；
“以绝曹操之钞”是动宾结构。“以”是目的连词，“绝”是谓语，“曹操之钞”是宾语，结构完整。“绍复不从”是主谓结构。“绍”是主语，“不从”是谓语，结构完整。在F处断开。
故选BEF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。到，去/宾语前置的标志。句意：从盱台迁到彭城。/不明句读。
B.正确。句意：赵国多次求救。/范增多次向项王递眼色。
C.正确。形声字/会意字。句意：砸破锅碗。/急忙分开，使它们停止扑斗。
D.错误。意思不同。盾牌/栏杆的横木。句意：行走者都举盾防护。/从前的栏杆。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“诸侯军坐在墙上旁观，想从中渔利”错误。“从壁上观”意为在营垒上观望，不是“坐在墙上旁观”。材料一未提及诸侯军有“渔利”的意图，且见到楚军时“诸侯军无不人人惴恐”，可见其畏惧秦军、不敢参战的心理。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“冠”，居第一位；“诸侯军救巨鹿者”，定语后置；“莫”，没有谁。
（2）“乘”，乘势追击；“为所”，表被动；“是”，这。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①消除内外忧患。材料一写宋义消极避战，“留四十六日不进”，“不然”。项羽果断杀宋义夺权，统一指挥权，避免内部掣肘，“项羽杀宋义夺兵权”。材料二写曹操先击败刘备，消除后方威胁，避免两线作战，“遂东击备，破之”，“公还官渡，绍卒不出”。
②坚定必胜的信心。材料一写项羽通过极端手段断绝退路，破釜沉舟，激励士气，“沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮”，激发士兵死战决心。材料二写荀彧强调决战的重要性，“以至弱当至强”，曹操采纳建议，坚定抗敌意志，“公从之”。
③断绝敌方后勤补给。材料一写项羽切断秦军粮道，使其陷入困境，“绝其甬道，大破之”。材料二写曹操夜袭乌巢，“夜往攻琼”，焚毁袁绍粮草，“尽燔其粮谷”，彻底瓦解敌军战斗力，“绍众大溃”。
参考译文：
材料一
章邯打败项梁的楚军后，就认为楚地的军队已经不足为虑，于是渡过黄河攻打赵国，大败赵军。在这时，赵国的国君赵歇，大将陈余，丞相张耳，他们都逃进了巨鹿城。章邯派王离、涉间包围巨鹿，自己驻扎在城南，修筑甬道运送粮草。陈余率领几万士兵驻扎在巨鹿北边，这就是所谓的“河北军”。楚军在定陶战败后，楚怀王很害怕，从盱台迁到彭城，把项羽和吕臣的军队合并，亲自统领。
赵国多次求救，楚怀王于是任命宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北上救援赵国。同时命令刘邦向西进攻，打入关中（秦朝核心地区）。楚怀王和将领们约定：“谁先平定关中，谁就在那里称王。”
（宋义）率军走到安阳，停留四十六天不前进。项羽说：“我听说秦军在巨鹿包围了赵王，赶紧带兵渡河，我们楚军在外进攻，赵军在内接应，一定能打败秦军！”宋义却说：“不对……”项羽杀掉宋义夺得兵权。
项羽于是率领全军渡河，过河后下令凿沉所有船只，砸破锅碗，烧掉营房，只带三天粮食，以此表示誓死决战、无一生还的决心。于是楚军一到巨鹿就包围了王离，和秦军相遇交战九次，截断他们的粮道，大败秦军，杀死秦将苏角，活捉王离。涉间不肯投降，自焚而死。
在这时，楚军强大居诸侯之首，救援巨鹿的诸侯军队有十几座营垒，没有谁敢出战。等到楚军进攻秦军时，诸侯将领们都在营垒上观战。楚军战士个个以一当十，喊杀声震天动地，诸侯军人人胆战心惊。在这时楚打败秦军，项羽召见诸侯将领，他们进入项羽的军营时，全都跪着爬行，没人敢抬头看。从此，项羽成为诸侯联军的统帅，各路诸侯都归他指挥。
材料二
建安五年正月，董承等人的密谋泄露，全被处死。曹操准备亲自东征刘备，将领们都说：“与您争夺天下的是袁绍。如今袁绍正要南下，您却先向东用兵，若袁绍趁机袭击后方怎么办？”曹操说：“刘备是人中豪杰，现在不击败他，必成后患。袁绍虽有远大志向，但优柔寡断，一定不会行动。”于是东进攻打刘备，大败其军，生擒其部将夏侯博。刘备逃奔袁绍，曹军俘获其妻儿。刘备部将关羽驻守下邳，曹操再攻下邳，关羽投降。昌豨叛变响应刘备，也被击破。曹操回军官渡，袁绍最终未出兵。
八月，袁绍大军连接军营，逐渐向前推进，依托沙塠扎营，东西连绵数十里。曹操也分兵对峙。初战不利，当时曹操的军队不足一万人，受伤的士兵有十分之二三。袁绍又逼近官渡，堆土山、挖地道进攻。曹军也在营内筑工事对抗。袁军向曹营射箭，箭如雨下，行走者都举盾防护，大家都很害怕。当时曹操粮草匮乏，给荀彧写信，商议想要撤回许都。荀彧回信：“袁绍倾全力聚于官渡，想与您决战。您用最弱小的部队抵抗最强大的部队，倘若不能制服对方，就必然会被对手乘势追击，这是决定天下大势的关键时刻。”曹操听从了荀彧的建议。
十月，袁绍派淳于琼等率兵万余人护送粮车。谋士沮授建议袁绍：“应派蒋奇另率分队在外围巡逻，防备曹操偷袭。”袁绍再次拒绝采纳（这一建议）。淳于琼驻守乌巢，距袁绍大营四十里。曹操留曹洪守营，亲率五千步骑夜袭淳于琼。袁绍派骑兵救援，但曹军奋力击溃守军，斩杀淳于琼，烧光粮草。袁绍大将高览、张郃投降，袁军大败逃散。袁绍与长子袁谭抛弃军队，渡河逃走，曹军没有追上，缴获全部物资、文书、珍宝，俘虏大量士兵。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
田家
【宋】黄庚
流水小桥江路景，疏篱矮屋野人家。
田园空阔无桃李，一段春光属菜花。
幽居自述
【明】金涓
小桥流水护柴荆，门外青山适性情。
太瘦却应诗思恼，多愁莫放酒杯倾。
蕙兰既植堪为佩，松菊犹存不用名。
谁识个中真乐趣，偶来林下看云生。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 黄诗与杨万里的《插秧歌》虽同样以田园生活为题材，但写作的内容与情感均不同。
B. 金诗开篇勾勒出幽居环境，景致与诗人“适性情”呼应，天人合一，奠定感情基调。
C. 金诗颔联揭示出幽居生活的另一面，因苦吟消瘦，因生活的诸多磨难频频借酒浇愁。
D. 两首诗歌均为近体诗，语言简练，朴实自然，也都借助自然风光抒发了各自的情感。
16. 诗歌往往借助意象来抒发情感或寄寓哲思，请分别指出以下两组意象在表情达意上的作用是否相同，并简要分析。
第一组：流水、小桥
第二组：植物（桃李、菜花；蕙兰、松菊）
【答案】15. C 16. 第一组：相同。
两首诗歌都选取了“小桥”“流水”等意象，描写出一片清幽美好的自然风光，借此表达作者对闲适、自然生活的热爱之情。
第二组：不同。
①黄诗三、四句以“桃李”与“菜花”对写，这里的春光不一定专属于桃花、李花，普普通通的菜花也拥有“一段春光”，寄寓作者哲思，绽放无需比较，自己也是最美的风景。
②金诗颈联选用“蕙兰”“松菊”，化用屈原《离骚》及陶渊明《归去来兮辞》等典故，它们既是隐居环境的具体植物，也寄寓了作者对隐逸、高洁之志的追求。
【解析】
【导语】黄庚《田家》以菜花显春光，平凡见真趣；金涓《幽居自述》借蕙兰松菊寄高洁，融闲愁与逸志。两诗皆绘田园，一在景中寓哲思，一于物里见品格。
【15题详解】
本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“因生活的诸多磨难频频借酒浇愁”错误。“多愁”在这里更多是文人的闲愁，借酒抒情，而非因磨难浇愁。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。
第一组：相同。
黄诗“流水小桥江路景”和金诗“小桥流水护柴荆”都出现“流水”“小桥”意象。​这些意象共同构成了清幽、宁静的自然景象，黄诗通过这样的景致展现田园的美好，金诗以此勾勒幽居环境，都表达了对闲适自然生活的热爱，表情达意作用相同。​
第二组：不同。​
①黄诗“田园空阔无桃李，一段春光属菜花”，以“无桃李”反衬“菜花”拥有春光，说明普通的菜花也能绽放美丽，寄寓“每个生命都有其价值，无需与他人比较”的哲思。​
②金诗“蕙兰既植堪为佩，松菊犹存不用名”，“蕙兰”化用屈原《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的典故，象征高洁；“松菊”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”的典故，代表隐逸之志。这两种植物既是实景，又寄寓作者对高洁隐逸的追求，与黄诗作用不同。
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）古诗常用鱼雁的典故。如《春江花月夜》中“__________，__________”，两句暗含两人音讯断绝之意，相思无法传递。
（2）小明认为李贺《李凭箜篌引》中句子非常适合描写音乐。“__________”一句以声写声，能着重表现乐声的起伏多变；“__________”一句则是以形写声，能渲染乐声的优美动听。
（3）“车”是一种交通工具，在古诗文中常出现行驶中的车。如“__________，__________”。
【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 奔车朽索 ⑥. 其可忽乎（雷霆乍惊，宫车过也/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻/回朕车以复路兮，及行迷之未远/或命巾车，或棹孤舟/向晚意不适，驱车登古原/结庐在人境，而无车马喧/清川带长薄，车马去闲闲）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词：鸿雁、度、凰、蓉、霆、瑟、鸾、棹、薄。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
主食要全麦、粗粮，饮料要“低糖”“0糖”。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分甜腻的“零糖社交”悄然兴起。
“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在建立发展人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。
“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”为社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，让人们缓解焦虑，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，因而在线上维持虚假的“社交繁荣”。
“零糖社交”是个体意识苏醒的表现。传统的社交强调群体意识，而当代年轻人的社交强调自我实现。他们希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。
在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都千差万别。有人偏爱浓烈，有人衷情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启事。
选择“零糖社交”，并非想要零社交；不是非要与世隔绝，才能保持自我；坚守独立，难道就必须遗世独立？“ (甲) ”，诗中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而和，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。
18. 文中最后两段有三处错别字，请找出并加以改正。
19. 对文中加点词，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 将“甜腻”换成“亲昵”表达效果一致。
B. 将“因而“改为“而非”更符合上下文的逻辑关系。
C. 将“苏醒”改为“觉醒”，表意更为准确。
D. “千差万别”可以替换成“不尽相同”
20. 请结合文段主要内容给“零糖社交”下定义，要求表达简洁流畅，不超过60个字。
21. 选出下列诗句中最适合填入文中(甲)处的一组，写出句子标号并说明理由。
A句：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识《琵琶行》
B句：人生交契无老少，论交何必先同调《徒步归行》
C句：我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来《山中与幽人对酌》
22. 请将文中画波浪线的散句改为整句，可以改变语序和句式，少量增删词语，但不得改变句子原意。
【答案】18. 衷情——钟情；
启事——启示；
不谋而和——不谋而合。
19. A 20. “零糖社交”是指在人际交往中通过减少对社交网络的依赖和过度情感依附而建立的一种真实而不过分甜腻关系的社交方式。
21. C句恰当。
①诗句意思是我已喝得昏昏欲睡您可自行离开，明天你若有想要来的意愿，那就抱着琴再来，这句诗表达了一种随性、真率、不刻意迎合他人的态度，展现了朋友之间无拘无束的相处方式；
②与文段中所倡导的在人际交往中保持淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场，构建真挚长久且和谐共存的人际关系的“零糖社交”观念相符。
22. 选择“零糖社交”，不必零社交：保持自我，并非与世隔绝，坚守独立，无须遗世独立。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。
“衷情”的“衷”应为“钟”。“衷情”指内心的情感，而此处表达的是对“淡泊”的专注喜爱，“钟”的意思是(情感等)集中，所以“钟情”更能准确体现“专注喜爱”的意思。​
“启事”的“事”应为“示”。“启事”是指为了说明某事而登载在媒体上或张贴在墙壁上的文字，而文中需要表达的是“启发提示，使有所领悟”，因此“启事”应改为“启示”。​
“不谋而和”的“和”应为“合”。“不谋而合”是规范的成语，指事先没有商量过，意见或行动却完全一致，“和”属于错别字。
【19题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
A.错误。原文中“甜腻”形容社交关系过于黏腻、繁琐，带有贬义；而“亲昵”指亲密亲近，是褒义，二者表达的情感色彩和语义不同，替换后表达效果不一致。
故选A。
【20题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
下定义是被定义概念=种差+属概念。下定义需要抓住事物的本质特征。原文中提到“零糖社交”是一种社交方式，“社交方式”是属概念，从“不过分甜腻、让社交关系轻松简单、减少对社交网络依赖、以真诚和平等为基础、是个体意识觉醒的表现、强调自我实现”等可概括其种差为：在人际交往中通过减少对社交网络的依赖和过度情感依附而建立的一种真实而不过分甜腻关系。
综合这些特征，可以定义为：“零糖社交”是指在人际交往中通过减少对社交网络的依赖和过度情感依附而建立的一种真实而不过分甜腻关系的社交方式。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
C句与“零糖社交”观念的契合性​。
①从诗句含义来看，“我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来”描绘了这样一幅场景：诗人在与友人相聚饮酒时，自己已喝得昏昏欲睡，便让友人自行离开，同时还邀约友人若明天有兴致，就抱着琴再来相聚。这短短两句诗，将友人之间那种随性自在、毫无拘束的相处状态展现得淋漓尽致，没有丝毫的刻意迎合与勉强，充满了真率自然的态度。​
②再看“零糖社交”的核心观念，文中明确提到它倡导“在人际交往中保持一份淡然与真实，鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存”。C句所体现的友人之间不刻意维持关系、以真实状态相处的模式，与“零糖社交”所追求的淡然、真实、不迎合的社交理念高度吻合。这种相处方式既尊重了个人的感受（如诗人因困倦让友人离开），又保持了与他人的良好互动（邀约友人明日再来），实现了自我与他人的和谐，符合“零糖社交”的本质要求。
因此​C句恰当
【22题详解】
本题考查学生句式变换的能力。
从整句特点来看，整句要求句式整齐、结构一致，语气协调。原句由三个分句组成，但句式各不相同，“并非想要”“不是非要……才能”“难道就必须”的表述显得零散。​
因此在修改时可以采用“否定词+短语”的结构，让句式统一，形成整齐的排比效果。​
​第一步，梳理原句各分句的核心语义：“选择‘零糖社交’”对应的核心是“不零社交”；“保持自我”对应的核心是“不与世隔绝”；“坚守独立”对应的核心是“不遗世独立”。​
第二步，统一否定词的使用。原句中否定表述混乱，“并非”“不是”“难道就必须”可以调整为“不必”“并非”“无须”，这三个词都表否定，且语气协调。​
第三步，简化句式结构。去掉原句中冗余的成分，如“想要”“非要……才能”“难道就”，使每个分句都呈现“主语+否定词+短语”的简洁结构，增强句式的整齐度。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“人生是旷野，不是轨道。”也有人反驳：“无轨道的旷野，终将迷失方向。”
请结合材料，以“人生旷野和轨道”为话题写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题作文题。
这道话题作文题围绕“人生是旷野，不是轨道”与“无轨道的旷野，终将迷失方向”的对立观点展开，核心在于辨析“旷野”与“轨道”的内涵及二者关系。“旷野”象征人生的无限可能、自由选择与未知性，它打破预设的路径，强调个体探索的自主性，如同在广阔天地中寻找独特的足迹；“轨道”则代表规则、秩序、既定目标与约束，它为前行提供方向指引，避免在迷茫中偏离航向，如同列车依轨而行方能抵达目的地。二者并非绝对对立，而是辩证统一。没有轨道的旷野易陷入无序与虚无，失去探索的意义；没有旷野的轨道则会沦为僵化的束缚，扼杀个体的创造力与可能性。材料的深层意涵在于引导考生思考如何在人生中平衡自由与约束、探索与方向。既需轨道提供的根基与方向感，又需旷野赋予的空间与可能性。在遵守基本规则的前提下保持探索的热情，在明确大致方向的基础上接纳未知的风景。审题时需注意避免将二者简单割裂或偏向其一，要体现出动态的平衡，同时结合具体的人生场景或时代背景，让思考具有现实关照，避免空谈抽象概念，而是展现出在轨道与旷野之间寻找恰当支点的人生智慧。
写作时开篇可以从生活中的具象场景切入，引出“人生需要轨道指引方向，也需要旷野容纳可能”的核心观点，既点出轨道的不可或缺，又强调旷野的独特价值。主体部分可以先论述轨道的意义，以成长过程中的规则、目标为例，说明轨道如何为人生提供稳定的根基与清晰的方向，避免在迷茫中走失，结合个体突破常规的探索、创新者打破固有模式的实践，说明旷野如何为人生注入活力与惊喜，让生命避免陷入僵化与平庸；接着深入分析二者的辩证关系，指出轨道是旷野中的路径而非牢笼，旷野是轨道延伸的空间而非无序的混沌，过度强调轨道会扼杀潜能，一味放任旷野则会迷失方向，平衡的关键在于让轨道成为旷野中的灯塔，让旷野成为轨道拓展的疆域；最后结合具体事例，展现二者结合的实践智慧。结尾可以回归人生的隐喻，强调真正的人生既不是困于轨道的单调前行，也不是迷失旷野的盲目游荡，而是在轨道的守护下拥抱旷野的无限可能，让每一步都既有方向又有风景。
立意：
1.以轨道为基，向旷野而行：在规则中寻找自由，于方向中探索可能。
2.轨道是旷野的路标，旷野是轨道的延伸：平衡约束与自由的人生智慧。
3.不困于轨道的僵化，不迷于旷野的虚无：在秩序与探索中寻找支点。