江苏省宿迁市宿城区教学共同体2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省宿迁市宿城区教学共同体2024-2025学年八年级下学期期中考试语文试卷（解析版），共26页。试卷主要包含了解释下列句中加点的词等内容，欢迎下载使用。
学校准备开展“探寻家乡文化，感受民风民俗”推广活动，请你一起参与活动方案的策划。
任务一：撰写宣传文案
1.小语为推广活动撰写了宣传文案，请你帮他修改完善。
看一场豪迈粗犷（ ）、气势磅bó（ ）的安塞腰鼓，我们震撼于陕北人民蓬勃的生命力；听一曲铿qiāng（ ）大气□抑扬有度的豫剧，我们感受河南人民对生活的热爱、对家国的羁（ ）绊；尝一口香甜浓稠的腊八粥，我们体会中华儿女藏于其中的美好期盼□千年悠悠岁月里，中国人将自己对生活的热爱、对生命的敬畏蕴藏于各种民风民俗，沉淀成一方水土的一方文化，然后汇聚成千姿百态的中华文化□通过这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。让我们走进民俗文化，感受民俗文化中跨越千年的力量，触碰中华民族千年的灵魂！
（1）请你给宣传文案中的加点字注上正确的读音或写出正确的字形。
粗犷_______ 气势磅bó（ ） 铿qiāng_______ 羁（ ）绊
（2）宣传文案方框□处缺少标点符号，下面依次填入方框内最恰当的是（ ）
A.， …… ，B.、 ； ，
C.、 …… 。D.， ； 。
（3）宣传文案中画波浪线的句子有语病，请你将修改后的句子写在下面横线上。
____________________________
【答案】（1）①guǎng ②礴 ③锵 ④jī
（2）C
（3）这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。（或“通过这些丰富多彩的民俗文化，我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。”）
【解析】
（1）本题考查字音字形。
粗犷（cū guǎng）：意思是豪放、不拘小节。
气势磅礴（qì shì páng bó）：形容气势雄伟壮大。
铿锵（kēng qiāng）：形容声音响亮而有节奏。
羁绊（jī bàn）：指束缚、牵制。
（2）本题考查标点符号。
第一处：“铿qiāng大气□抑扬有度的豫剧”，“铿锵大气”和“抑扬有度”是并列关系，用来修饰“豫剧”，所以此处应该用顿号；
第二处：“我们体会中华儿女藏于其中的美好期盼□千年悠悠岁月里”，前面列举了安塞腰鼓、豫剧、腊八粥等民俗文化，这里“美好期盼”后用省略号表示列举的省略，说明还有很多其他民俗文化也蕴含着人们的情感；
第三处：“然后汇聚成千姿百态的中华文化□通过这些丰富多彩的民俗文化”，前面句子表达了民俗文化汇聚成中华文化，是一个完整的意思，后面“通过……使……”是另一个句子，所以此处应该用句号。
（3）本题考查病句辨析及修改。
根据“通过这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来”可知，这句话的病句类型是句式杂糅，“通过……使……”同时使用，造成句子缺少主语。删去“通过”，改为：这些丰富多彩的民俗文化，使我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。删去“使”，改为：通过这些丰富多彩的民俗文化，我们窥见祖辈的智慧与记忆、民族的梦想与未来。
任务二：安排民俗表演
2.同学们想要将下列语句组成语段作为社火表演的介绍词，请你选出下面句子排序最恰当的一项是（ ）
①所谓社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。
②因此，中国人形成了崇尚土地和火的观念，祭祀社与火的风俗随之产生。
③社火是春节期间流行于中国民间的一种自演自娱的活动，它起源于古时对土地与火的崇拜。
④随着社会的发展和人们认知能力的提高，祭祀社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大、内容繁多的民间娱乐活动，并逐渐形成造型社火和表演社火两类社火表演形式。
⑤造型社火有布社火、车社火等列队游演，主要展示人物造型和工艺；表演社火有地台社火等，主要在场院进行打斗表演。
⑥在农业文明历史悠久的中国，土地是人们的立身之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础；而火是人们取暖和获得熟食之源，也是人类生存发展必不可少的条件。
A.③①⑥②⑤④B.⑥②①④⑤③
C.①③⑥②④⑤D.③①⑥②④⑤
【答案】D
【解析】本题考查句子的排序。
③首先定义“社火”并说明其起源；①紧承上文，具体解释“社”和“火”的具体含义；⑥说明土地和火在中国农业文明中的重要性；②引出祭祀风俗的形成；④描述社火从祭祀发展为娱乐活动的过程；⑤最后介绍具体的表演形式；故正确的排序方式是③①⑥②④⑤。
3.小歌想要朗诵下面一节诗歌作为秦腔表演前的引语，请你和她一起设计朗读方案。
真正的歌唱拒绝字正腔圆
它是另一种岩浆
八百里秦川抖三抖
十万里风云闻声黯的秦腔
劈山开石斩苍龙
吞天吐地纳八荒的秦腔
再锋利的刀子也拦不住
再激烈的风雨也打不断
唱大喜大悲唱大爱大恨
唱昏王奸佞征人泪
唱忠良贞烈古今流
秦腔的大雨醍醐灌顶
让你浑身湿透哑口无言
让你明白真情和洗礼只在民间
让你懂得活着就是冲天一喊
人啊
看见美物你心花怒放
听到秦腔你哪里躲藏
（1）小歌不知该如何朗诵画横线句子，请你帮她划分节奏（用“/”标示，每句限划两处）。
唱昏王奸佞征人泪
唱忠良贞烈古今流
（2）请你根据诗歌内容，在下面的几种音乐风格中帮小歌选择合适的风格并说明理由。
悠扬婉转 苍凉悲壮 高亢激昂
音乐风格：_______
理由：_______
【答案】（1）唱/昏王奸佞/征人泪；唱/忠良贞烈/古今流。
（2）①音乐风格：高亢激昂 ②示例：这节诗歌是赞颂秦腔的，整首诗充满激情，语言风格明快简洁，自带一股契合秦腔风格的磅礴之势，所以音乐风格应该高亢激昂。
【解析】
（1）本题考查划分朗读节奏。
唱昏王奸佞征人泪：“唱”为谓语动词，“昏王奸佞”是并列结构的名词短语，“征人泪”为出征将士的情感载体。“昏王奸佞”和“征人泪”都是“唱”的宾语。故划节奏为：唱/昏王奸佞/征人泪；
唱忠良贞烈古今流：结构与上句对称，“唱”为谓语动词，“忠良贞烈”为并列结构的名词短语，“古今流”强调其精神永远流传。“忠良贞烈古今流”是“唱”的内容，也是“唱”的宾语；故划分节奏：唱/忠良贞烈/古今流。
（2）本题考查活动设计。
诗歌意象雄浑，气势磅礴：诗中用“岩浆”“八百里秦川抖三抖”“劈山开石斩苍龙”等意象，将秦腔比作震撼天地的自然力量，充满阳刚之气。“吞天吐地纳八荒”“冲天一喊”等表述，强化了秦腔的豪迈与不可阻挡的气势。
诗歌情感浓烈，直抒胸臆：直接赞颂秦腔“唱大喜大悲唱大爱大恨”，情感表达直白炽烈，无含蓄婉转之态。“大雨醍醐灌顶”“活着就是冲天一喊”等句，以强烈的感官冲击传递秦腔直击人心的力量。
语言节奏紧凑，韵律刚健：大量使用对仗（如“昏王奸佞”与“忠良贞烈”）、排比（“再锋利的刀子……再激烈的风雨……”），句式短促有力，如同鼓点般催动情感递进。
备选风格匹配分析：
排除悠扬婉转：该风格侧重柔和细腻，与诗歌中“劈山开石”“吞天吐地”的刚猛特质不符。
排除苍凉悲壮：苍凉悲壮多含岁月沧桑或命运沉重感，而诗歌核心是对秦腔生命力与激情的赞美，基调更偏向激昂而非沉郁。
选择高亢激昂：与诗歌中“抖三抖”“闻声黯”“拦不住”“打不断”等充满爆发力的表述高度契合，能通过强烈的旋律起伏和节奏张力，烘托秦腔“冲天一喊”的气势。契合秦腔本身“高亢激越、磅礴豪迈”的艺术特点，音乐与朗诵相辅相成，增强现场感染力，让听众感受到秦腔直击灵魂的力量。
示例：搭配高亢激昂的音乐风格，既能展现诗歌对秦腔“刚健雄浑、直抵人心”的赞美，又能在表演中形成“声”“乐”一体的震撼效果，为后续的秦腔演出奠定情感基调。
任务三：设置民俗体验区
4.为了让民俗体验者更好地了解剪纸艺术，同学们在剪纸体验区的介绍展板上呈现如下资料，请你阅读并完成下列问题。
（1）小语搜集到下面这幅剪纸作品，请你结合所给资料介绍剪纸的画面内容。
______________________________
（2）小唯在剪纸体验区的留言板上写下了自己体验剪纸的感受，请你仿照她的留言写下自己的感受。（注意句式保持一致）
小唯：剪纸，是一场指尖上的舞蹈，一纸一剪都在讲述历史的故事。
你：_______
【答案】（1）示例：该剪纸作品运用了阳刻的手法，刻去空白部分，保留轮廓线，生动形象地刻画了一只被花草环绕的兔子形象，线线相连，流畅清晰、玲珑细致，尽显活泼之态，俏皮可爱，富有动感。
（2）示例：剪纸，是一幅心灵上的画卷，一刀一刻皆在描绘文化的斑斓。
【解析】
（1）本题考查图文转换。
①根据资料了解剪纸的基本效果：阴刻，刻去轮廓线，保留空白部分，线条不相连，形成强烈的黑白对比。阳刻，刻去空白部分，保留轮廓线，线条相连，作品流畅清晰。
②仔细观察图片中的剪纸作品，注意线条的连接方式、图案的构成以及黑白对比的效果。根据剪纸的基本效果，判断作品使用的是阴刻还是阳刻，或者两者结合。
③描述图案的具体内容，如人物、动物、植物等，以及它们的排列和组合方式。用简洁明了的语言描述剪纸的画面内容，突出其艺术特点和表现手法。
示例：这幅剪纸作品整体呈椭圆形，运用了阳刻的技法。画面中，黑色的兔子居于中心位置，它的后腿保持跳跃的姿势，兔子造型优美、栩栩如生。兔子周围环绕着花卉、枝叶等装饰图案，线线相连，整个作品看上去流畅清晰、玲珑细致。
（2）本题考查仿写句子。
小唯的留言使用了比喻和拟人的修辞手法，将剪纸比作“指尖上的舞蹈”，并强调剪纸在讲述历史故事。小唯留言的句式结构是“剪纸，是……，……在……”。思考自己对剪纸的感受，可以是从艺术、文化、历史等角度出发，表达对剪纸的欣赏或理解。使用与小唯相似的修辞手法，写出自己对剪纸的独特感受，保持句式的统一和语言的优美。
示例：剪纸，是一次心灵的旅行，一刀一刻都在描绘文化的精髓。
5.同学们在民俗体验区设置“诗歌里的民俗”互动赛来吸引观众。请你参与并补全下面的语段。
在古典文学的长河中，诸多描绘自然与情感的佳作熠熠生辉。漫步在文学的幽径，我们仿佛能看到陶渊明笔下“中无杂树，芳草鲜美，（1）______”的缤纷桃花源；能感受到柳宗元所绘“（2）______，水尤清冽”的小石潭的清幽；也能体会到《关雎》中“悠哉悠哉，（3）______”的相思之苦；《蒹葭》里“（4）______，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的怅惘情愫；《子衿》内“纵我不往，（5）______”的急切埋怨；王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，（6）______”的豁达胸怀；还有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“欲济无舟楫，（7）______”婉转含蓄地表达了自己从政的心愿。
【答案】（1）落英缤纷 （2）下见小潭 （3）辗转反侧 （4）蒹葭苍苍 （5）子宁不嗣音 （6）天涯若比邻 （7）端居耻圣明
任务四：布置民俗展览
（一）（9分）
古诗文中蕴含着丰富多的民风民俗活动，下面是古诗展区展示的一首诗歌，请你阅读并回答下面问题。
游山西村
〔南宋〕陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
6.请你从下面关键词中任选一个，结合诗歌内容，简述山西村美在哪里。
风景美 人情美 风俗美
7.大家对这首诗中所抒发的情感提出了两种看法，你赞同哪种？请阐述理由。
甲：这首诗抒发了诗人游览山西村时的喜悦之情。
乙：这首诗表达了作者被罢归故里后的落寞之感。
8.请结合颔联内容谈谈其中蕴含的哲理。
【答案】6.示例一：风景美。山西村青山重峦叠嶂，绿水迂回曲折，柳绿花红，风景秀美。
示例二：人情美。独有的腊酒、丰盛的菜肴，尽显山西村人热情好客、淳朴善良的品质。
示例三：风俗美。春社日，击鼓吹箫，布衣素冠，淳朴的乡土风俗满载山西村人对丰收的期待。
7.示例一：赞同甲的观点。本诗生动地描写了丰收之年农村一片欢快的景象、农家热情好客的民风、农村秀美的风光及淳朴的农村生活习俗，诗人陶醉其中，表现诗人对农村淳朴民风的喜爱和赞美，抒发了诗人游览山西村时的喜悦之情。
示例二：赞同乙的观点。“山重水复”喻指“逆境”“困难”，写出了诗人被罢归故里后的艰难处境。“乘月闲游”“拄杖叩门”看似闲适，诗人却始终未能忘记国事，衬托出诗人报国无门的苦闷，表达了诗人被罢归故里后的落寞之感。
8.颔联写看似已无路可走之时，眼前却又出现柳暗花明掩映之下的几间茅舍，预示着在困境中坚持下去，也许会出现豁然开朗的转变，蕴含世间事物消长变化的哲理。
【解析】
【6题详解】
本题考查诗歌内容的理解。开放性试题，结合诗歌内容任选角度作答即可。
通读全诗。首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”中提到农家自酿的腊酒，虽然浑浊，但丰收的年景招待客人，菜肴丰盛，显示出农家的热情和慷慨。这种朴实的农家情怀，体现了“人情美”的特点。颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是写景名句，描绘了山水曲折、柳绿花艳的景象，在担心无路可走时，忽然眼前又出现一个山。这句话重点表现了“风景美”。颈联“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”中，介绍了农村的春社活动，春社是古代祭祀土地神的节日，箫鼓声声，村民们穿着简朴，保留古风，这明显是“风俗美”的体现。尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”意思是：今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。表达了诗人希望以后能随时来访，进一步体现“人情美”。据此任选角度作答即可。
示例：人情美：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句，通过农家的“腊酒”“鸡豚”等细节，生动展现了村民用自酿浊酒、丰盛菜肴热情待客的场景。虽物质简朴，但待客真诚，凸显了淳朴善良的人情之美。
【7题详解】
本题考查赏析诗歌主旨。开放类试题，两种观点皆可，首先要明确自己的观点，再结合具体内容分析作答。
本诗描绘出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，洋溢着喜悦、挚爱的感情。诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。诗人陶醉于在山野风光和农村的人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。陆游写此诗时确被罢归故里，诗中也有隐隐的落寞之感。如：“山重水复”其实就是人生逆境；颈联“衣冠简朴古风存”看似可解读为对官场虚伪的暗讽；尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”表达希望随时来访这一愿望的同时，也带有被罢官后的无奈，只能寄情山水。据此任选角度作答即可。
示例：全诗以“游”为线索，描绘山水之趣（颔联）、春社风俗（颈联），尾联“拄杖无时夜叩门”更流露对田园生活的留恋。尽管陆游此时被罢官，但诗中未见颓丧，反而以轻快笔调表达对自然与民风的喜爱，体现豁达心境。乙观点将背景与情感混为一谈，诗中并无直接“落寞”意象。
【8题详解】
本题考查诗句的赏析。
颔联意为：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景。这两句表面写山水曲折、花柳掩映之景，实则蕴含深刻哲理：困境中常蕴含转机。当人陷入看似无路的迷茫时，只要坚持探索，便可能迎来豁然开朗的新境界。此句常被引申为面对逆境应保持希望，坚信“绝处逢生”的积极人生态度。据此总结作答即可。
（二）（14分）
【甲】
桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
【乙】
五柳先生传（节选）
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
9.解释下列句中加点的词。
（1）屋舍俨然：_______（2）阡陌交通：_______
（3）造饮辄尽：_______（4）不蔽风日：_______
10.给下列句子划分朗读节奏，限断两处。
先生不知何许人也
11.用现代汉语翻译下列句子。
（1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
（2）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
12.【甲】【乙】两文所描绘的生活有何相似之处？请简要概括。
【答案】9.（1）整齐的样子 （2）交错相通 （3）就 （4）遮蔽
10.先生/不知/何许人也
11.（1）人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。（2）（他）喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。
12.两文描绘的生活都远离世俗喧嚣，宁静和谐；人们生活安乐自在，自得其乐；都体现了主人公不慕荣利的品质。甲文描绘了桃花源中人们安居乐业的生活场景，乙文刻画了五柳先生安贫乐道的形象。
【解析】
【9题详解】
本题考查文言词语理解。
（1）句意：房屋整整齐齐。俨然：整齐的样子。
（2）句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。
（3）句意：（他）去喝酒就喝个尽兴。辄：就。
（4）句意：挡不住风雨和烈日。蔽：遮蔽。
【10题详解】
本题考查文言断句。
句意：五柳先生不知道是哪里的人。“先生”是主语，“不知”作谓语，“何许人也”为宾语，主谓宾结构清晰；
故断句：先生/不知/何许人也。
【11题详解】
本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）悉：全，都；外人：桃花源以外的世人。
（2）好：喜欢，爱好；甚解：深入细致地理解（多指在字句上刻意追究）；会意：指对书中的内容有所领会；欣然：高兴的样子。
【12题详解】
本题考查内容理解及对比阅读。
结合甲“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源土地平整、屋舍整齐，田园风光优美，村落间鸡犬相闻，呈现出宁静和谐的氛围，完全脱离了世俗的纷争与喧嚣。由此可知，甲文通过环境描写展现了远离世俗的安宁生活。
结合甲“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中人自耕自足、安居乐业，老人与孩童都怡然自得，没有外界的压迫与纷扰，生活安乐自在。由此可知，甲文通过人物活动体现了自得其乐的生活状态。
结合乙“闲静少言，不慕荣利”“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，五柳先生居室简陋、生活贫困，却能安然自处，不追求荣华富贵，坚守内心的宁静。由此可知，乙文通过人物形象刻画，展现了不慕荣利、安贫乐道的品质。
综上，甲文以理想中的桃源生活寄托对世俗喧嚣的摒弃，乙文以五柳先生的生活状态体现对功利的淡泊，因此两文都通过环境与人物，共同表达了远离世俗、宁静自足、不慕荣利的生活态度。
参考译文：
【甲】桃花林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是离开船只，从洞口进入。起初洞口非常狭窄，仅能容一个人通过。又向前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
【乙】五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，他的住宅旁边有五棵柳树，于是就以此作为别号。（他）性情闲适安静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，（但）不刻意在字句上下功夫；每当对书中的内容有所领会，就会高兴得忘记吃饭。（他）生性喜爱喝酒，家中贫穷不能经常得到酒喝。亲朋好友知道他这种境况，有时摆了酒来招待他；（他）去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉以后就离开，从不装模作样留恋不舍。（他的）居室四壁空空荡荡，挡不住风雨和烈日；粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，（他）却能安然自得。常常以写文章来自娱自乐，文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。
（三）（16分）
节日作为文化的重要载体，蕴含了深刻的民俗文化内涵。同学们为传统节日展区搜集了如下资料，请你阅读并完成下列问题。
【材料一】
①当代社会的传统节日，首先是当代人的节日，是人们日常生活诉求的集中表达。在新媒介时代，当代传统节日保持了家庭团聚的功能，同时，人们更重视跨越时空的社会交往，网络问候成为新的节日习惯。一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求。这些节日用品既服务了节日生活，又让节日更加可视、可感，提升了节日影响力。
②如何让传统文化对接当代生活，需要我们认真思考。首先，我们要准确把握传统节日的精神内涵，节日是一种调适与增进人与自我、社会、自然三种关系而形成的节俗仪式与行为。其次，我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要。比如，可以开发清新自然的清明团、驱邪祈福的端午艾草香囊等更精致、更有创意的文创产品。
（刊载于2024年2月7日“光明网”《唤醒仪式感，让传统节日更鲜活》，有删改）
【材料二】
①端午节源自上古时代的原始信仰和祭祀文化，历经两千多年的流传沿袭，成为中华传统文化重要的符号，也是首个入选世界非物质文化遗产的中国传统节日。古老的端午节，作为中华优秀传统文化融入现代生活的生动注脚，我们能从端午文化中感悟什么？
（一）赓续不绝的民族精神
②“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗的起源说法众多，其中以纪念屈原影响最为广泛。屈原是我国历史上著名的爱国诗人，也是伟大杰出的政治家。其心忧家国、情牵百姓、勇于探索、清正高洁的人格魅力和思想精髓，为世人所敬佩。
（二）_______
③“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体，激励一代又一代中国人奋发前行。
（三）_______
④作为我国重要的传统节日之一，端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵。
⑤如今每逢端午节，龙舟赛火热举办，成为吸引游客的“流量密码”；古风市集展示琳琅满目的主题产品，搭建传统文化创新消费场景；博物馆解锁端午夜游新模式，让游客沉浸式体验传统文化……民俗文化等文旅体验，连接了传统文化与假日旅游，激发人文经济的新活力。传统端午节焕发崭新生命力，也彰显出中华民族强烈的文化自信。
（刊载于2024年6月10日“央视新闻客户端”《品味端午与时偕行》，有删改）
【材料三】
2024年端午节多地推出活动
（图片来源“文旅中国”2024年6月12日）
【材料四】
①近年来，从国潮到汉服，从文博游到古镇游，大众越来越重视传统文化。端午节具备丰富文化内涵和浓厚仪式感，游客从中可以获得更加丰富的情感体验。各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿。四川省各地在端午节前后，围绕“粽香巴蜀百舟竞渡”主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动。在各地的过节日程表上，龙舟竞渡、美食品鉴、文艺表演、端午文创产品展销等活动陆续上演，以丰富多彩的活动类型打开传统文化潮玩新方式。同时，各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动“端午节”向“端午季”转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间。
②端午节带给人们的，不应该仅仅是吃粽子，还应有对中国悠久的传统文化更多更丰富的认识和感受。当古老节日与现代文旅相互交融，有望碰撞出别样灿烂的火花。
（刊载于2024年6月5日“人民网”《让“端午节”变“端午季”拓宽文旅新空间》有删改）
13.下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（ ）
A.在新媒介时代，网络问候成为新的节日习惯，人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。
B.端午节蕴含着赓续不绝的民族精神，起源于上古的原始信仰和祭祀文化，端午节习俗的起源最广为人知的是纪念屈原。
C.2024年端午各地推出一系列富有特色的活动，陕西、上海、福建、内蒙古都举办各类文化和旅游活动，推出面向学生的毕业文创产品。
D.各地延伸时长，推动“端午节”向“端午季”转变，是因为端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受。
14.【材料二】采用了小标题形式，请仿照小标题（一），把另外两个补充完整。
15.结合四则材料，说说可以采用哪些措施让传统节日焕发新活力。
16.阅读完材料，小语以端午节为主题写了对联的上联，请你写出对应的下联。
上联：艾香满园迎端午
下联：_______
【答案】13.B
14.示例：炽热深厚的爱国情怀源远流长的文化底蕴
15.示例：①运用新技术手段，发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合当今生活的需要，增加传统节日仪式感；②举办多种多样的文化活动，促进文体旅的融合发展，丰富人们在传统节日的情感体验和场景体验；③创新文创产品，加深人们对文化传统的再认识；④延伸节会时长，拓宽文旅发展空间。
16.示例一：彩丝缠腕祈安康；示例二：粽情四溢庆佳节
【解析】
【13题详解】
本题考查内容理解辨析。
A.有误，结合材料一第①段“一些传统节日用品也因技术手段与审美意趣的提升，从实用的形态变成了艺术作品。比如，山西花馍本用于祭祖祈福，如今制作得精美绝伦，其审美需求远大于实用需求”可知，只是部分传统节日用品审美需求大于实用需求，并非人们对节日用品的需求已完全由实用需求转变为审美需求。选项表述过于绝对；
C.有误，结合材料三“2024年端午节多地推出活动”内容可知，内蒙古面向学生群体推出“与青春有关的毕业旅行”等产品，陕西、上海、福建并未提及推出面向学生的毕业文创产品；
D.有误，结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，推动“端午节”向“端午季”转变是为了给文体旅融合发展提供施展空间，而非因为“端午节不应该仅是吃粽子，还应有对传统文化更丰富的认识和感受”。
【14题详解】
本题考查拟写标题。
首先明确，小标题（一）“赓续不绝的民族精神”句式上是偏正结构，以“赓续不绝”这一形容词性短语修饰“民族精神”，表意清晰。内容上，“赓续不绝”强调民族精神传承的持续性与连贯性，突出端午文化中民族精神代代相承、从未间断的特质，彰显其深厚底蕴与强大生命力。
结合材料二第③段“屈原深沉的爱国之情，时隔千年依然引人共鸣。而凝结着中华民族文化血脉和思想精华的端午节与端午文化，也已成为传承、弘扬、激发爱国情感的载体”可知，此部分重点围绕端午节与端午文化所承载的爱国情感展开，强调其爱国情感的浓烈与深沉。据此可拟写为：激昂澎湃的爱国热忱；
结合材料二第④段“端午节历经千年传承，积淀了深厚的文化底蕴。祭祀祈福、团圆孝亲、强身健体等，共同构成端午文化的丰富内涵”可知，这部分突出端午节悠久的历史传承和深厚的文化积淀。据此可拟写为：薪火相传的文化脉络。
【15题详解】
本题考查意见建议。
结合材料一第②段“我们根据现代社会人们的新生活形态，运用新技术手段，创造性转化与创新性发展形式多样、具有参与性的节俗形式，让节日习俗更贴合今天生活的需要”可知，新技术手段可用于创新节俗形式，使其契合当下生活。如开发更精致、有创意的文创产品，能增加传统节日仪式感。由此可知，运用新技术创新节俗形式是让传统节日焕发新活力的措施之一。
结合材料三“2024年端午节多地推出活动”以及材料四第①段“四川省各地在端午节前后，围绕‘粽香巴蜀百舟竞渡’主题，在各地因地制宜开展700余场次群众文化活动……为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，多地举办各类文化和旅游活动，推动文体旅融合。这些活动丰富了人们在传统节日中的情感与场景体验。由此可知，举办多样文化活动，促进文体旅融合能让传统节日更具活力。
结合材料四第①段“各地文旅产品的创新也为传统节日赋予了新活力，增强了人们对文化传统再认识的意愿”可知，创新文旅产品，像各地开展的端午文创产品展销等活动，能加深人们对传统文化的认识。由此可知，创新文创产品是让传统节日焕新的有效举措。
结合材料四第①段“各地在延伸节会时长、丰富体验场景上下足工夫，推动‘端午节’向‘端午季’转变，为文体旅融合发展提供更充分的施展空间”可知，通过延伸节会时长，从“端午节”拓展到“端午季”，拓宽了文旅发展空间。由此可知，这也是让传统节日焕发新活力的措施。
【16题详解】
本题考查对联。
内容方面，下联需围绕端午节展开，体现节日特色（如粽子、龙舟、香囊、五彩绳等元素）；结构方面，上联“艾香满园”为偏正结构（名词+形容词+地点），“迎端午”为动宾结构（动词+节日名），下联需保持相同句式；平仄方面，上联尾字“午”为仄声（第三声），下联尾字应为平声（第一、二声），如“节”“来”“欢”等。
示例：粽韵盈袖贺端阳。
（二）（12分）
阅读《丑石》，回答问题。
丑石
贾平凹
①我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
②于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
③它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
④稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
⑤人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
⑥终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
⑦这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？
⑧奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
⑨“它是太丑了。”天文学家说。
⑩“真的，是太丑了。”
⑪“可这正是它的美！”天文学家说，“它是以丑为美的。”
⑫“以丑为美？”
⑬“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
⑭奶奶脸红了，我也脸红了。
⑮我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
17.请用简洁的语言概括文章的主要内容。
18.文中多次描写丑石的“丑”，这样写有什么作用？
19.赏析文中画横线的句子。
20.文章结尾说“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大”，“我”为什么会感到可耻？丑石的伟大表现在哪里？
【答案】17.我家门前的丑石，因其外形丑陋且毫无用处，一直被家人嫌弃。后来天文学家发现它是陨石，将其运走。丑石“以丑为美”，不屈于误解、寂寞生存的品质让我感到自己的可耻和它的伟大。
18.多次描写丑石的“丑”，为下文天文学家发现它是陨石做铺垫，形成鲜明的对比，突出了丑石不被世俗理解，却有着独特价值的特点，同时也增强了文章的趣味性和可读性。
19.运用了拟人的修辞手法，“卧”字赋予丑石人的动作，生动形象地写出了丑石安静地待在那里的状态，表现出它被人们忽视、无人问津的处境。
20.“我”感到可耻是因为之前“我”和其他人一样，仅凭外表和实用价值去评判丑石，误解、嫌弃它。丑石的伟大表现在它不屈于误解、寂寞地生存，虽历经几百年被人嫌弃，却依然坚守自我，它还有着补过天、在天上发光发热的不平凡经历。
【解析】
【17题详解】
本题考查内容理解。
文章围绕“丑石”展开，需关注丑石在文中的经历和变化。通读全文，按顺序归纳丑石从被众人嫌弃（模样丑、用途少，遭奶奶、伯父、石匠、孩子们厌恶），到被天文学家发现其为陨石（被认定是了不起的东西并运走），再到人们认识到它“以丑为美”（理解其默默忍受误解、寂寞生存的伟大）的过程。概括时需简洁明了，剔除细节描写，保留核心情节，用精炼的语句将丑石的主要经历串联起来。
根据第①段中“我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它”可知，“黑黝黝”“牛似的模样”等描述，体现了丑石外形的丑陋，人们对它不理会，表明了嫌弃的态度。根据第②段“于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用”可知，详细说明了丑石因为形状不规则、石质不符合要求等原因，不被伯父和石匠看中，无法用于垒山墙、铺台阶、做石磨等，进一步强调了它“毫无用处”，以及家人对它的嫌弃。根据第③段中“我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了”可知，表明孩子们也因丑石的无用而讨厌它，体现了家人普遍对丑石的嫌弃态度。据此可概括为：我家门前的丑石，因其外形丑陋且毫无用处，一直被家人嫌弃。
根据第⑥段“终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了”可知，明确指出天文学家发现丑石是陨石，并且将其运走，这是丑石命运的重大转折。据此可概括为：后来天文学家发现它是陨石，将其运走。
根据第⑪段“‘可这正是它的美！’天文学家说，‘它是以丑为美的’”，第⑬段“‘是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽”可知，通过天文学家的话，揭示了丑石“以丑为美”的内涵，因为它的特殊价值，不适合做世俗认为有用的东西，所以遭到误解。根据第⑮段“我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大”可知，直接表明“我”对丑石的新认识，为自己曾经的嫌弃感到可耻，同时敬佩丑石不屈于误解、寂寞生存的伟大品质。据此可概括为：丑石“以丑为美”，不屈于误解、寂寞生存的品质让我感到自己的可耻和它的伟大。
【18题详解】
本题考查句段作用。
根据第①段中“它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”可知，直接描写丑石的外观，用“黑黝黝”“牛似的模样”来形容，让读者对丑石的丑有了初步印象，为后文家人对它的嫌弃做铺垫。
根据第②段中“它极不规则，没棱角儿，也没平面儿”“石质太细”可知，从形状和石质方面进一步描写丑石的“丑”，解释了伯父不用它垒山墙、压台阶，石匠不用它洗石磨的原因，强化了丑石在人们眼中“无用”的形象，也为下文它被人们长期冷落的情节做了铺垫。
根据第③段中“它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布”可知，通过与汉白玉、大青石的对比，再次突出丑石的“丑”和“无用”，根据“院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑”等环境描写，可知，进一步渲染了丑石的破败、丑陋，为下文其被发现是陨石后的反差做足了铺垫。
根据第⑤段中“人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了”可知，直接点明人们对丑石的看法，强调丑石的“丑”，使丑石在读者心中的形象更加鲜明，也让后文天文学家发现它是陨石时的反转更具冲击力，形成了鲜明的对比，突出了丑石不被世俗理解，却有着独特价值的特点，增强了文章的趣味性和可读性。
【19题详解】
本题考查句子赏析。
根据第③段中“它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长”可知，“卧”字是人的动作，这里将丑石当作人来写，运用了拟人的修辞手法。“卧”字生动形象地描绘出丑石安静地躺在那里的姿态，让读者仿佛能看到丑石孤零零地待在院子里的画面，使丑石的形象更加鲜活可感。
根据“院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长”可知，通过描写周围环境，槐荫不庇覆它，花儿也不在它身边生长，从侧面烘托出丑石不被喜爱、被人忽视的处境。因为它的“丑”和“无用”，连自然环境似乎都“嫌弃”它，不愿意给予它庇护和生机，进一步强调了丑石无人问津、寂寞冷清的状态，与后文它被发现是陨石后的巨大转变形成鲜明对比。
【20题详解】
本题考查内容理解。
“我”感到可耻的原因：根据第①段中“我常常遗憾我家门前的那块丑石呢”，第③段中“我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了”，第⑤段中“人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了”等句子可知，“我”和家人、村里人一样，仅仅从丑石的外形“黑黝黝地卧在那里，牛似的模样”，以及它不能用于垒山墙、铺台阶、雕刻等实用价值方面，就对丑石进行评判，产生了误解和嫌弃。直到第⑥-⑬段，天文学家指出丑石是陨石，有着非凡的价值和意义，根据第⑬段中“它是以丑为美”“丑到极处，便是美到极处”可知，此时“我”意识到自己之前的评判是片面和浅薄的，所以“我感到自己的可耻”。
丑石伟大的表现：根据第⑦段中“而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了”，第⑮段中“我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大”可知，丑石在被人误解、嫌弃的漫长岁月里，默默躺在污土荒草中，不辩解、不抱怨，坦然面对寂寞，坚守自我，这种坚韧的精神体现了它的伟大。根据第⑦段中“它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬”可知，说明丑石曾经在天上有着重要的作用，给人带来光明和希望，有着辉煌的过往，这也彰显了它的伟大之处。
二、名著阅读（8分）
在《经典常谈》的阅读之旅中，我们领略了经史子集的独特魅力。请结合相关内容，回答以下问题：
21.《经典常谈》的作者是_______。
22.在书中，作者介绍了不少经典著作。下列对相关经典的描述，错误的一项是（ ）
A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。
B.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。
C.《史记》是我国第一部编年体通史，作者是司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
D.《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，作者是许慎。
23.请简要谈谈你阅读《经典常谈》的收获。
【答案】21.朱自清
22.C
23.示例：阅读《经典常谈》让我对经史子集有了更清晰的认识，了解到众多经典著作的基本内容和重要价值。如知道了《诗经》的分类和历史地位，也明白了《论语》在儒家文化中的重要意义，拓宽了我的文学视野，加深了我对传统文化的热爱。
【解析】
【21题详解】
本题考查名著文学常识。
《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
【22题详解】
本题考查名著内容。
C.《史记》是我国第一部纪传体通史，不是编年体。
【23题详解】
本题考查阅读收获。
需紧扣书中内容，结合知识积累、文化认知、阅读方法等角度，体现收获的具体性和启发性。开放性作答，合理即可。
如：阅读《经典常谈》后，我了解了《诗经》《史记》等经典的成书背景与价值，认识到儒家思想的核心精神，还掌握了阅读古籍的基本方法（如文字训诂）。这激发了我对传统文化的兴趣，增强了文化自信，同时提升了语文素养，学会从历史视角理解经典的意义。
任务五：“民俗推广我参与”征文
24.为了让更多人参与到民俗推广活动中，也为了挖掘更多的民风民俗，同学们准备发起“民俗推广我参与”的主题征文比赛，请你积极参与其中。
征文启事
中国民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，是从历史深处走出来的智慧与魅力的结晶，请你用笔记录你知道的民风民俗：或一种民间技艺，或一种美食，或一种独特的建筑，抑或一个传统节日……
征文要求：①题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不要套作，不得抄袭；③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；④不少于600字。
【答案】略。剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。图案的线条是实心，线线相连。这种方法使剪纸作品流畅清晰、玲珑细致。