专题08 文言文阅读（云南专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编试题（原卷+解析）

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一、（2025·云南卷·中考真题）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子》）
【乙】
赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。（节选自《老学庵笔记》）
【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。
1. 解释下列句子中加点词的意思。
（1）死亦我所恶 恶：____________ （2）故患有所不辟也 患：____________
（3）广毅然辞以实不能画 辞：_________ （4）遂断右手拇指遣去 遣：____________
2. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。
3. 甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。
4. 你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。
【答案】
1.①. 讨厌，憎恨 ②. 祸患，灾难 ③. 推辞 ④. 打发
2.（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。
（2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。
3. 有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。
4. 符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。
1题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。
（2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。
（3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。
（4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。
【2题详解】
本题考查文言文句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：
（1）于：比，胜过；苟：苟且。
（2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。
【3题详解】
本题考查理解文章内容。
结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。
【4题详解】
本题考查理解人物形象。
结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人；
结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。
【点睛】参考译文：
【甲】
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
【乙】
赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。
二、（2024·云南卷·中考真题）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（郦道元《三峡》）
【乙】乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始异之，又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提①、环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁。又行数里，得泉之泓澄渟溜者焉②。洑③出石罅④，激而为迅流者焉。阴木荫其颠⑤，幽草缭其趾⑥。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”
（节选自麻革《游龙山记》）
【注释】①提：同“揖”，拱手行礼。②得泉之泓澄渟溜者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。③洑（fú）：同“伏”，水伏流地下。④罅（xià）：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）略无阙处 阙： （2）至于夏水襄陵 襄：
（3）心始异之 异： （4）环而卫者 环：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）虽乘奔御风，不以疾也。
（2）宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。”
3．甲文描写三峡秋季景色却不见“秋”字，作者是如何表现三峡秋季特点的？
4．甲乙两文所描绘的山的形态有哪些共同特征？请简要分析。
【答案】
1．（1）阙：通“缺”，缺口，空隙; （2）襄：漫上; （3）异：意动用法，感到惊异; （4）环：环绕
2．（1）即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
（2）宾客们想休息一下，大家都说：“没有比这里更适宜的地方了。”
3．写秋天，作者用一“霜”字暗示；写三峡秋景的清寒，并用猿鸣来烘托萧瑟的秋高，让人不胜凄凉；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
4．甲乙两文所描绘的山都具有连绵不断、险峻高耸、奇特的特点。这些共同特征不仅描绘了山的自然形态，也赋予了山以生命和情感，使读者能够在心中构建起一幅生动的画卷。
【解析】1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：完全没有中断的地方。阙：通“缺”，缺口，空隙。
（2）句意：等到夏天江水漫上山陵的时候。 襄：淹上，漫上。
（3）句意：我心里对龙山景象开始感到惊异起来。异：意动用法，感到惊异。
（4）句意：环绕着护卫的样子。环：环绕。
2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）虽，即使；御，驾；奔，飞奔的马；不以，不如；疾，快。
（2）欲，想要；休，休息；咸，都；宜，适宜，合适。
3．本题考查对文章内容的理解与概括。
由甲文尾段“每至晴初霜旦”可知，“霜”字直接点明了秋季的特征，因为只有在秋天才会出现霜，通过这一个字巧妙地传达出季节是秋季。
由甲文尾段“林寒涧肃”可知，直接写出了秋季景色所带来的寒冷和寂静之感，让人直观地感受到秋季的清寒。而“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”“猿鸣三声泪沾裳”，猿猴的长啸在寂静的山谷中回荡，更增添了萧瑟凄凉的氛围，用声音侧面烘托出秋季的萧索。
“寒”突出了环境的寒冷，“肃”强调了氛围的肃穆、寂静，“凄”和“哀”则直接体现了那种凄凉悲哀的情绪，这几个字精准地捕捉到了三峡秋季景色给人的整体感受，生动地表现出了秋季的神韵和独特氛围。通过这些方面的综合描写，虽未直接言明“秋”，却将三峡秋季的特点鲜明地展现了出来。
4．本题考查比较阅读。
①甲文中的“两岸连山，略无阙处”和乙文中的“四山忽合，若拱而提、环而卫者”都表达了山脉连绵不绝的特点，给人一种壮阔的感觉。
②甲文中的“重岩叠嶂，隐天蔽日”和乙文中的“山竦出，崭然露芒角”都描绘了山峰险峻、高耸入云的景象，展现了大自然的雄伟壮观。
③甲文中的“绝?多生怪柏”和乙文中的“崭然露芒角”“四山忽合，若拱而提、环而卫者”都描述了山形态的独特和奇异。
【点睛】参考译文：
【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
等到夏天江水漫上山陵的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。
等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄惨悲凉，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
【乙】刚进入山谷，觉得没有什么奇异的东西。沿着溪流曲折前行数里，草木逐渐秀丽丰润起来，山峰高耸突出，崭然露出锋芒。流动的溪水之声锵然鸣响于两边的山峰间，我心里对龙山景象开始感到惊异起来，又回旋地环绕着山前行了十几里，四周的山峰忽然聚合起来，好像拱手相迎，环绕着护卫的样子。上好的树木和奇异的花卉覆盖着山坡，翠绿繁茂，花香浓烈。又行几里，发现一股水深而清澈、聚为池塘缓缓流动的泉水。潜流地下的泉水从石缝中冒出来，相互冲激着成为快速流动的溪流。茂盛的树木遮盖在溪水的上方，幽深的野草缠绕着它的岸边。宾客们想休息一下，大家都说：“没有比这里更适宜的地方了。”
三、（2023·云南卷·中考真题）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《战国策》）
【乙】
魏庞共与太子将质［作为人质］于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“不信也”曰：“二人言，王信之乎？”曰：“寡人疑也”曰：“三人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣”庞共曰：“夫市之无虎明矣，三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也”魏王曰：“寡人知之矣。”
及庞共自邯郸反，谗言果至矣，遂不得见。 （节选自《群书治要》）
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）私我也 （2）时时而间进
（3）今邯郸去魏远于市 （4）愿王察之也
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）窥镜而自视，又弗如远甚。
（2）及庞共自邯郸反，谗言果至矣，遂不得见。
3．邹忌对身边小事观察得出的结论，对当时的齐国产生了哪些深远的影响？
4．【甲】文中的齐威王和【乙】文中的魏王，在处事的风格上有何不同？
【答案】1．⑴偏爱 ⑵间或、偶尔、有时候 ⑶距离 ⑷观察、仔细看、明察
2．⑴再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。
⑵等到庞共从邯郸回国，谗言果然已经传到魏王耳中，于是没有再见到魏王了。
3．使齐威王改正了缺点和错误，改革了弊政，使齐国政治清明，国势强盛，威震诸侯。 4．齐威王处事果断、有魄力且措施得力；魏王处事前后不一，且容易受他人蛊惑。
【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
⑴句意为：是偏爱我。私：偏爱，动词；
⑵句意为：还不时地有人偶尔进谏。间：间或，偶尔，有时候；
⑶句意为：现在赵国国都邯郸距离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多。去：距离；
⑷句意为：希望大王明察啊。察：观察，仔细看，明察。
2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
⑴窥镜：照镜子；弗：不；甚：很；
⑵及：等到；自：从；反：同“返”，返回；至：到；遂：于是。
3．本题考查对文言文内容的理解和概括。
根据甲文中“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷”可知，齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听，对于关心国事、积极进谏者，分不同情况给予奖赏。齐王纳谏之后，齐国果然发生了可喜的变化。“门庭若市”说明在此以前，齐国确实有许多积弊，“时时而间进”说明最初的进谏已经取得了预期的效果，齐威王已经根据人们的意见，改革了弊政。“虽欲言，无可进者”，说明威王已完全纠正了缺点和错误，齐国政治清明。齐威王纳谏去蔽，从而使齐国国势强盛，威震诸侯。结合上述内容回答即可。
4．本题考查对比阅读。
根据甲文中“王曰：‘善’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’”可知，齐威王不仅认真听取了邹忌的劝谏，而且果断采取正确措施，制定出对进谏者的奖励办法，鼓励更加直接的进谏者。而文章通过“令初下”，数月之后和期年之后的变化，表现出齐威王措施得力，从善如流，兴利除弊，改革成效十分显著。可见齐威王处事风格果断、有魄力且措施得力；
根据乙文中“魏王曰：‘寡人知之矣。’”可知，最初庞共在给魏王讲了三人成虎的故事后，魏王同意并相信了庞共，不会听信非议他的谗言；根据文中“及庞共自邯郸反，谗言果至矣，遂不得见”可知，当庞共远离国都，去往邯郸时，谗言还是被传进了魏王之耳，得到了不能再见魏王的结果，由此可见，魏王还是被谗言所蛊惑。因此，魏王处事前后不一，且容易受他人蛊惑。结合上述内容回答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。”
于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。
【乙】魏国大臣庞共，将要陪魏太子到赵国去作人质，庞共对魏惠王说：“如果有一个人说街市上有老虎，大王会相信这件事吗？”魏惠王说：“我不相信。”庞共说：“如果有两个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏惠王道：“我有些将信将疑了。”庞共又说：“如果有三个人说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王道：“我当然会相信了。”庞共就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，只因三个人说街上有老虎，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，批评我的人又不止有三个。希望大王明察啊。”魏王道：“我自然不会听信谗言。”等到庞共从邯郸回国，谗言果然已经传到魏王耳中，于是没有再见到魏王了。
四、（2022·云南卷·中考真题）文言文阅读
阅读下面文言文，完成问题。
【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也，名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也。
（节选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】江①出西陵，始得平地，其流奔放肆大②。南合沅湘③，北合汉沔④，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌⑤，与海相若。清河⑥张君梦得，谪居齐安⑦，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子赡名之曰“快哉”。盖亭之所见，涛澜汹涌，风云开阖⑧。昼则舟楫出没于前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，此其所以为“快哉”者也。 （节选自苏辙《黄州快哉亭记》）
【注释】①江：长江。②肆大：形容水流壮阔。③沅湘：沅江、湘江。③汉沔：汉江、沔江，③浸灌：水势浩大。⑥清河：张怀民的家乡。⑦齐安：即黄州。③阖：闭，意为天阴。
1.解释下列句中加点词的意思。
①有亭翼然临于泉上者 ②醉翁之意不在酒
③谪居齐安 ④以览观江流之胜
2.用现代汉语翻译下列句子。
（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。
（2）变化倏忽，动心骇目，不可久视。
3.【甲】文中“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也”，这两次问答在选段中的作用是什么？
4.【甲】【乙】两文中的所写之景和所抒之情有什么不同？
【答案】
1.（1）像鸟张开翅膀 （2）情趣 （3）贬官 （4）美景
2.①欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。②景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。
3.这两个句子自问自答，交代了醉翁亭的来历。
4.【甲】文描写醉翁亭的秀丽风光，抒发了作者与民同乐的情怀。【乙】文描写快哉亭的雄奇景色，抒发了作者不以贬谪为怀、随遇而安的旷达胸怀。
【详解】1.本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上。翼：像鸟张开翅膀。
②句意为：醉翁的情趣不在于喝酒。意：情趣。
③句意为：被贬官后居住在齐安。谪：贬官。
④句意为：用来观赏长江的胜景。胜：美景。
2.本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。重点词语有：
①得，领会。寓，寄托。
②倏忽，一瞬间。动，使……惊动。骇，使……惊骇。久视，长久地欣赏。
3.本题考查句子理解。“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也”意思是：建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。这两个句子自问自答，交代了醉翁亭的来历。
4.本题考查内容理解和情感把握。从 “其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者……” 可知【甲】文描写醉翁亭的秀丽风光，从“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐，得之心而寓之酒也”等语句再联系后文主旨“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”等内容可知，欧阳修之乐是游览、领悟山水的乐趣和与看到百姓的快乐而快乐的与民同乐，所以，【甲】文写景是为抒发作者与民同乐的情怀。从【乙】文“其流奔放肆大……”“涛澜汹涌，风云开阖”“今乃得玩之几席之上，此其所以为‘快哉’者也”等语句可知，在快哉亭上能见到的让人感到愉快欢乐的长江美景。联系“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。”可知张梦得被贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江胜景的，他在被贬时以赏景排遣郁闷，这种不悲观，不厌世的心胸是何等旷达？所以【乙】文描写快哉亭的雄奇景色，抒发了作者不以贬谪为怀、随遇而安的旷达胸怀。
【点睛】参考译文：
【甲】环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
【乙】长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉江、沔江汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。可以在亭中的几旁席上赏玩这些景色，这就是把亭子称为“快哉”的原因。
五、（2021·云南卷·中考真题）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺，公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
（节选自《曹刿论战》）
【乙】
呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然①已有公辅②之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇③物，以色假④人。虽对人主⑤，必同而后言，毁誉⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》）
【注释】①颀然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待、对待。③人主：君主。⑥毁誉：毀谤和称赞。
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）又何间焉 （2）小大之狱
（3）政事文学非不敏且博也 （4）则颀然已有公辅之望
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）小惠未遍，民弗从也。
（2）士不以天下之重自任，久矣。
3．认真阅读【甲】【乙】两文，说说曹刿与乐全身上有哪些共同品质？
4．【甲】文中特别写到了曹刿和乡人的对话，这一情节在全文中的作用有哪些？请作简要分析。
【答案】1．（1）参与（2）案件（3）广博（4）声望
2．（1）小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。（2）读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。
3．曹刿与乐全虽出身平民百姓，地位低微，但他们都以国事为己任，具有卓越才能，勇于担当的人。
4．（1）揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；（2）显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。
【分析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）“又何间焉”句意为：你又何必参与呢：间：参与。
（2）“小大之狱”句意为：大大小小的案件。狱：案件。
（3）“政事文学非不敏且博也”句意为：政事文学也不是不敏捷而且广博。博：广博。
（4）“则颀然已有公辅之望”句意为：但仪表堂堂已有三公辅相的声望。望：声望。
2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
第（1）句得分点为：“惠”，恩惠；“遍”，遍及；“从”，听从。
第（2）句得分点为：“以”，把；“重”，重大的事情；“自任”，自己的责任。
3．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
（1）根据“其乡人曰‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’作者通过曹刿与其“乡人”的对话，显示了曹刿虽出身平民百姓，地位低微，仍关心国事，是个有远谋的人。
庄公提出治理讼狱“必以情”时，曹刿认为“忠之属也，可以一战。战则请从”，曹刿直接要求参战，表明他是一个直言进谏，勇于担当的人。
曹刿指挥鲁军在“齐人三鼓”之后才开始反攻，曹刿在观察了齐军败逃的情况之后才决定追击，曹刿的两个“未可”，两个“可矣”，表现了曹刿胸有成竹，沉着思断，善于捕捉于反攻和追击的时机，表明他具有卓越的军事才能。
（2）语段就抨击当时“士不以天下之重自任”，从反面赞扬乐全先生是一个以天下事为己任的有责任担当的人。
“公（乐全先生）为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人”分析可知，乐全先生出身平民百姓，地位低微，但具有“公辅”的声望，直言进谏具有治国才能的人。
综上分析，曹刿与乐全虽出身平民百姓，地位低微，但他们都以国事为己任，具有卓越才能，勇于担当的人。
4．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
《曹刿论战》开头就说“公将战，曹刿请见。其乡人曰‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’”，曹刿与其“乡人”的对话揭示了曹刿求见鲁庄公的原因。开头“十年春”先点明事态发生的时间，接着指出的是“齐师伐我”，说明战争是由齐国进攻鲁国而引起的，鲁庄公准备抵抗。大军压境，曹刿准备参战，作者通过曹刿与其“乡人”的对话，一方面揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；另一方面显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。
参考译文：
【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
（节选自《曹刿论战》）
【乙】呜呼，读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。并非他们不擅长言语，政事文学也不是不敏捷而且广博，然而面临大事，很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向，这些人的气度是狭小的。张公是一介平民百姓，但仪表堂堂已有三公辅相的声望。从年轻时为官，到老了还没有回来，从来不用言语讨好别人，用神色谄媚别人。即使面对皇帝，也一定要心里认同后再发言。毁谤和赞誉改变不了他，得到和失去也一样（坦然）对待，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》）
一、（2025·云南楚雄·三模）阅读下面文言文，完成下面小题
甲
①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》）
乙
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 （韩愈《龙说》）
1. 解释下列句中加点词的意思。
（1）祗辱于奴隶人之手 祗：_________ （2）策之不以其道 策：_________
（3）云固弗灵于龙也 固：_________ （4）薄日月 薄：_________
2. 用现代汉语翻译下列句子。
（1）其真无马邪？其真不知马也！
（2）然龙弗得云，无以神其灵矣。
3. 甲文中作者认为“千里马”被埋没的根本原因是什么？请简要分析。
4. 甲乙两文都运用了托物寓意的手法，请结合两篇文章的内容，分析它们在表达主题上的侧重点有何不同。
【答案】1.（1）只、仅 （2）用马鞭驱赶 （3）本来 （4）迫近
2.. （1）难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！
（2）然而龙得不到云，就无法显现它的神奇。
3. “千里马”被埋没的根本原因是“食马者不知其能千里而食也”，即统治者（或管理者）不能识别人才，不懂正确对待人才。
4. 《马说》主题侧重点在于批判统治者不能识别和重用人才，导致人才被埋没。文章通过千里马的遭遇，揭示了封建社会中人才被压抑的现实，表达了作者对统治者的批判和对人才被埋没的惋惜。
《龙说》主题侧重点在于强调君臣之间相互依存的关系。文章通过龙与云的关系，说明君主（龙）需要贤臣（云）的辅佐才能成就大业，同时也强调了贤臣对君主的重要性，体现了作者对君臣关系的深刻理解。
【解析】
【导语】这两篇韩愈的小品文，均以精妙的比喻展现人才观。《马说》以千里马不遇伯乐为喻，直指统治者不识人才的弊病，笔锋犀利，充满怀才不遇的愤懑；《龙说》则通过龙云相生的关系，辩证探讨人才与机遇的关系，强调主观能动性。甲文悲慨激越，乙文更显哲思。韩愈以物喻人，既继承先秦寓言传统，又开创了唐代小品文的新境界。
【1题详解】
本题考查文言实词含义。
（1）句意：只能在奴仆的手中受屈辱。祗：只、仅。
（2）句意：用马鞭驱赶它却不按照正确的方法。策：用马鞭驱赶。
（3）句意：云本来不比龙灵异。固：本来；
（4）句意：接近日月。薄：接近、迫近。
【2题详解】
本题考查文言句子翻译。
（1）重点词语：第一个“其”，表反问，难道；第二个“其”，表推测，恐怕、大概；知，认识。
（2）重点词语：弗，不；无以，无法、没有办法；神其灵，指显现其神奇能力。
【3题详解】
本题考查对文章内容的理解和概括。
根据文中“食马者不知其能千里而食也”可知，由于食马者不认识千里马，所以没有按照饲养千里马的方法去对待它。千里马“食不饱，力不足”的根源，在于统治者（食马者）缺乏识人之明，不懂按人才（千里马）的特殊需求对待。他们既不知人才的价值，也不提供施展才能的条件，导致人才与“常马”无异，最终被埋没。
【4题详解】
本题考查对文章主旨的分析。
（一）《马说》采用托物言志的写作手法，千里马喻指有才能的人，伯乐喻指识才用才的贤明之士，食马者喻指愚昧无知、埋没人才的统治者。
根据“千里马常有，而伯乐不常有”可知，千里马普遍存在，但能识别它的伯乐却极少。直接点明人才本就存在，问题根源在于统治者（食马者）缺乏识人之明，导致人才长期被埋没。
根据“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，作者通过三个排比句，揭露统治者对待人才的错误方式（粗暴管理、压制才能、无视诉求），进一步批判统治者不识人才，聚焦人才被埋没的现实。
根据“其真无马邪？其真不知马也！”可知，作者反问“真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马啊！”以强烈的感叹句收尾，直接将矛盾指向统治者的“无知”，主题侧重点在于对统治者埋没人才的尖锐批判，表达作者对人才困境的愤懑与呼吁。
（二）《龙说》也采用了托物言志的手法，龙喻指君主（如统治者），云喻指贤臣（如辅佐君主的人才）。
根据“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也”可知，龙吐出气息形成云，云本来不如龙灵异。点明君主（龙）是“主导者”，贤臣（云）的产生依赖于君主的“造就”。
根据“然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化”可知，龙凭借云气，在广阔天地间遨游，接近日月，遮蔽光芒，引发雷电，变化神奇。作者认为云（贤臣）是龙（君主）施展权威的必要条件——君主的“灵”（能力）需通过贤臣的辅佐才能显现，强调贤臣对君主的重要性。
根据“异哉！其所凭依，乃其所自为也”可知，龙所依赖的云，竟是它自己创造的。指出君臣关系的双向性：君主创造贤臣，贤臣又辅助君主成就大业，二者相互依存，缺一不可。
根据“《易》曰：‘云从龙。’既曰龙，云从之矣”可知，作者引用《易经》，以经典强化“君臣相需”的合理性，主题侧重点在于阐述君臣协作的政治理想，而非单方面批判。
【点睛】参考译文：
（甲）世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
（乙）龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光影，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，淹没山谷。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！
二、（2025·昆明官渡·三模）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》）
【乙】涵养须用敬，进学在致知，若车之两轮。夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？鄙见以为，涵养进学如人行路，足目悉到，不能弃一。自一念之微①，以至事为讲习之际，涵养致知一时俱到，乃为善学也。故程子②曰：“学在知所有，养所有。”
（选自黄宗羲《明儒学案》，有删改）
【注释】①微：微小的。②程子：指北宋教育家、理学家程颐。
1．解释下列句中加点词的意思。
（1）不知其旨 旨： （2）学学半 学：
（3）进学在致知 致： （4）足目悉到 悉：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也。
（2）夫车两轮同一车也，行则俱行，岂容有二？
3．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例加以分析。
4．甲乙两文都谈及了“学”，请结合选文内容说说其侧重点有何不同。
【答案】
1．（1）旨：味美 （2）学：同“敩”，教导 （3）致：得到/获得 （4）悉：全、都
2．（1）知道自己的不足，然后就能自我反思。
（2）车的两轮在同一辆车上，走就都一起走，怎么容许有第二种/其他情况？
3．示例一：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”用了对偶，由“嘉肴”类比“至道”引出议题/强调学习的重要性，既增强了文章气势，又强化了说理效果。
示例二：“学然后知不足，教然后知困”用了对偶，构成对比，说明“学”和“教”的两种困境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。
示例三：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”用了对偶，进一步论述“学”和“教”的情境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。
4．甲文写了“学然后知不足”点明学习的重要性。/“学学半”“教学相长”强调教导别人占自己学习的一半，这不仅帮助他人，更能促进自己的学问增长；乙文中“进学在致知”指出学习的目的。/“涵养致知一时俱到，乃为善学也”讲了涵养品格和求知进学之间是相辅相成的，缺少任何一方面都不能称“善学”。
【导语】这篇文言文阅读选段通过甲乙两文对比，展现了儒家教育思想的两种维度。甲文《虽有嘉肴》以“教学相长”为核心，运用“嘉肴-至道”的类比，强调实践与反思的辩证关系，对偶句式形成节奏感；乙文则从理学角度提出“涵养致知”的双轮理论，以车喻学，突出知行合一的整体性。两文共同构建了古代教育思想中“学-思-行”的完整体系，甲文重教学互动，乙文重内外兼修，体现了儒家教育从先秦到宋明的理论发展脉络。
1．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：就不知道它的味美。旨，味美。
（2）句意：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导 。
（3）句意：学业进步在于得到知识。致，得到/获得。
（4）句意：脚和眼都要到。悉，全、都 。
2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）知：知道；自反：自我反思；
（2）同一车：在同一辆车上；俱行：一起走；容：容许；二：第二种情况或者其他情况。
3．本题考查理解赏析句子。
结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，可知：“虽有嘉肴”对“虽有至道”，“弗食”对“弗学”，“不知其旨”对“不知其善”。 由“嘉肴”类比“至道”引出议题，强调强调学习的重要性的重要性，句式整齐，增强说服力。
结合甲文“学然后知不足，教然后知困”，可知：运用对偶手法，将“学”和“教”的两种困境经行对比，指出学与教之后才能明确不足和困惑，从而强调实践出真知的道理。对偶句式既增强了文章气势，又强化了说理效果。
结合甲文“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，可知：这里运用了对偶手法，将“学”和“教”的两种情境进一步论述，点出在“教”和“学”存在“不足”和“困”的问题后，进一步提出解决方法“自反”“自强”，进一步论述“学”和“教”的情境，既增强了文章气势，又强化了说理效果。
4．本题考查理解主题。
结合甲文“学然后知不足”“知不足，然后能自反也”“学学半”，可知：甲文通过描述学习后才能明白到自己的不足，然后才会促进自己自我反思，不断学习，这体现学习的重要性。
结合甲文“教学相长”“学学半”，可知：在此作者表现教与学之间的关系，教导别人的时候也能促进自己的学习，强调教与学的辩证关系，即教与学的相互作用。
结合乙文“进学在致知”“涵养致知一时俱到，乃为善学也”，可知：作者认为学习的目的是为了获取知识，并强调“涵养”与“致知”并重。认为学问需兼顾内在修养（涵养）和知识获取（致知），两者相辅相成的，缺少任何一方面都不能称“善学”。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】涵养品德必须怀有恭敬之心，学业进步在于得到知识，（这两方面）就像车的两个轮子。车的两轮在同一辆车上，走就都一起走，怎么容许有第二种（其他）情况？我认为，涵养品德和求知进学就像人走路，脚和眼都要到，不能放弃其一。从一个微小念头，到事情讲练实践之际，涵养致知就要同步进行，才可以称作善于学习。所以程子说：“学习在于获取知识，也在于涵养品德。”
三、（2025·云南昆明·二模）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
【乙】公①生十年，而先君宦学②四方，太夫人亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史·范滂③传》，至“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”，慨然太息。公侍侧，曰：“轼若为滂，夫人亦许之否④乎？”太夫人曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母耶？”公亦奋厉有当世志⑤。太夫人喜曰：“吾有子矣。”比冠，学通经史，属文日数千言。好贾谊、陆贽⑥书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
（节选自苏辙《东坡先生墓志铭》）
注释：①公：指苏轼。②先君宦学：先君即苏轼之父苏洵。宦学指仕途和求学。③范滂：东汉桓灵两帝时期的大臣。④许之否：允许吗？⑤奋厉有当世志：受到激励，立下要担天下大任的志向。⑥贾谊、陆贽：贾谊是西汉初期文学家、思想家。陆贽是唐朝中期政治家、思想家。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）同舍生皆被绮绣 被： （2）日侍坐备顾问 顾问：
（3）太夫人尝读《东汉史》尝： （4）轼若为滂 若：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）左佩刀，右备容臭，烨然若神人。
（2）闻古今成败，辄能语其要。
3．甲文中，作者自述“无从致书以观”“无鲜肥滋味之享”，只是为了陈述家境贫穷吗？说说你的理由。
4．甲乙两文写了宋濂、苏轼幼时读书的故事，对我们有哪些启示？
【答案】
1．（1）同“披”，穿着 （2）询问 （3）曾经 （4）如果，假如
2．（1）左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样。
（2）听到古今成败的故事，就概括出（说出）故事的要点。
3．不是。作者自述自己少时“借书学习”“食物简单”，并不是嗟叹贫穷，而是通过对比，告诫马生珍惜在太学学习的机会，学有所成。
4．二人都勤奋刻苦读书，一心向学；要树立长远的志向，有明确的目标。
【导语】这篇文言文对比阅读通过宋濂《送东阳马生序》和苏辙《东坡先生墓志铭》的选段，展现了两种不同的求学典范。甲文以“勤且艰”为主线，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节，塑造了寒门学子刻苦求学的形象；乙文则突出家学熏陶，以“闻古今成败”“慨然太息”等场景，展现苏轼早慧的家学渊源。两文虽路径不同，但都彰显了古代文人“学以明志”的精神追求，在物质匮乏或家学深厚的不同背景下，共同诠释了“立身以立学为先”的儒家教育理念。
1．本题考查文言词语。
（1）句意：同屋住的同学都穿着华丽的丝绸衣服。被：同“披”，穿着。
（2）句意：每天陪侍在皇帝身边，准备接受询问。顾问：询问。
（3）句意：太夫人曾经读《东汉史》。尝：曾经。
（4）句意：我（苏轼）如果成为范滂（那样的人）。若：如果，假如，表假设。
2．本题考查文言句子翻译。
（1）重点字词：佩：佩戴。容臭：香袋。臭，气味，这里指香气。烨然：光彩照人的样子。若：好像。
（2）重点字词：闻：听到，听闻。辄：就。语：说出。要：要点，关键。
3．本题考查对文章内容的理解和分析。
“无从致书以观”，作者家贫没有书，却“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。通过借书抄书克服无书困境，体现其对学习的执着和勤奋。“无鲜肥滋味之享”，与同舍生“皆被绮绣……烨然若神人”形成对比，作者“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，突出作者以学为乐，不被物质条件干扰的心境。
据此可知，作者意在通过这些描述，强调自己求学时的艰难，进而突出自己在艰难条件下勤奋刻苦、专心向学的精神品质，以此来劝勉后生要珍惜学习条件，努力学习，而不只是单纯说家境贫穷。
4．本题考查感悟启示。
宋濂方面：
勤奋刻苦：“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，宋濂家贫无书，靠借书抄书来学习，即便天寒地冻也不懈怠。启示我们在学习中要勤奋努力，不能因条件艰苦而放弃，要充分利用现有资源，积极主动学习。比如在没有便利学习工具时，像宋濂一样靠自身努力克服困难。
诚实守信：“录毕，走送之，不敢稍逾约”，他严格遵守还书期限，赢得他人信任。这启示我们在学习和生活中要讲诚信，答应的事就要做到，这样才能获得他人支持与帮助，也有利于自身品德修养。 尊师重道：“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”，向老师请教时态度恭敬，面对老师斥责也能保持谦逊。这启示我们要尊重师长，虚心求教，以良好的态度向他人学习知识和经验。
志向远大：宋濂自幼年便 “嗜学”，为获取知识克服重重困难，无论是抄书之艰，还是求师之难，都未动摇他对学问的追求，这背后正是远大志向的支撑。若无高远志向，便难以在贫寒与困境中坚守。这启示我们，学习和成长的道路上，需早早树立远大目标，并以此为动力，方能在漫长征途中保持方向，不惧艰难，向着理想不断迈进。
苏轼方面：
树立远大志向：“轼若为滂，夫人亦许之否乎？”当听到太夫人读《东汉史・范滂传》感慨时，苏轼表示若做范滂那样的人，体现其从小就有远大志向。这启示我们学习要树立远大的志向，有志向才能有前进动力，激励自己不断进取。
敏而好学：“闻古今成败，辄能语其要”，苏轼听闻古今成败之事，能说出关键要点，且“比冠，学通经史，属文日数千言。好贾谊、陆贽书”，成年后学问通贯经史，喜爱读名家之书。这启示我们要对知识保持敏锐的求知欲，广泛涉猎，不断提升自己的学识素养。
综上，宋濂、苏轼幼时读书故事启示我们：学习要勤奋刻苦，利用一切条件获取知识；要诚实守信，注重品德修养；需尊师重道，虚心请教；应树立远大志向，激发学习动力；保持求知热情，广泛学习。
【点睛】参考译文：
【甲】我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经快步走到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，学生挤满了他的屋子，但他从不把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够获得不少教益。
当我去求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只给两顿饭吃，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我同住在旅舍的同学们都穿着华丽的衣服，戴着用红缨和珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
【乙】苏公（苏轼）十岁的时候，他的父亲到外地去游学，太夫人亲自教授苏轼读书。（苏轼）听到古今的成败得失的故事，就能说出其中的要害。太夫人曾经读《东汉史・范滂传》，读到“（范滂）为官上任，慷慨激昂，有澄清天下污秽的志向”，不禁感慨叹息。苏轼在旁边侍奉，说：“我如果成为范滂（那样的人），母亲您会答应我吗？”太夫人说：“你能成为范滂，我难道不能成为范滂的母亲吗？”苏轼从此也立下了奋发图强、有在当世建立功业的志向。太夫人高兴地说：“我有（这样有志气的）儿子了。”等到苏轼成年，他的学问通贯儒家经典和历史著作，写文章一天能写几千字。（苏轼）喜欢贾谊、陆贽的文章。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有些想法，嘴里说不出来，现在看到这本书，（才发现它）说的是我心里的话啊。”
四、（2025·云南曲靖·二模）文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
（选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。
余至扶风①之明年，始治②官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦③于岐山之阳，其占为有年④。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾⑤相与歌于市，农夫相与忭⑥于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
（节选自苏轼《喜雨亭记》）
【注释】①扶风：地名，在今陕西省。②治：修缮。③雨麦：麦子抽穗时下的雨。④有年：年将有粮。引申为丰收之年。⑤商贾：做买卖的人。⑥忭（biàn）：欢乐、喜悦。
1．解释下列加点词在文中的意思。
（1）便扶向路 （2）未果，寻病终
（3）越三月 （4）官吏相与庆于庭
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）亭以雨名，志喜也。
3．简要分析【甲】文中画线句子的作用。
4．请结合文章内容，谈谈【甲】【乙】两文的写作意图。
【答案】1．（1）沿着、顺着 （2）不久 （3）到、过了 （4）一起、共同
2．（1）老人和小孩都安适愉快，自得其乐。
（2）（这座）亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事情
3．描绘桃花林的美景，营造神秘、美好的意境；为渔人发现桃花源作铺垫，增强故事的吸引力。
4．甲文通过虚构的桃花源，表达对理想社会的向往，批判现实社会的动荡和黑暗；乙文通过“喜雨亭”的命名，抒发久旱逢甘霖的喜悦，体现苏轼关心民生、与民同乐的情怀。
【导语】这两篇文言文展现了不同的人生理想与精神追求。《桃花源记》以渔人偶入世外桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会，寄托了陶渊明对现实社会的逃避和对理想生活的向往。《喜雨亭记》则通过记叙久旱逢甘霖的喜悦，表达了苏轼与民同乐的情怀和积极入世的态度。两文语言风格各异，陶文清新自然，苏文明快流畅，但都体现了作者对美好生活的追求。
1．本题考查理解文言实词含义。
（1）句意：（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去）。扶：沿着、顺着。
（2）句意：（但）没有实现，不久就病死了。寻：不久。
（3）句意：过了三月份。越：到、过了。
（4）句意：官吏们在院子里一起庆贺。相与：一起、共同。
2．本题考查文言文翻译。
文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释：
（1）句重点词：黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人；垂髫，指小孩下垂的头发，用来指儿童；并，都。
（2）句重点词：以，用；名，命名。
3．本题考查分析句段作用。
从内容上看，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句细致地描绘了桃花林的美景，两岸绵延数百步的桃花林里，没有其他杂树，只有芬芳的青草鲜嫩美丽，飘落的桃花瓣纷纷扬扬，营造出一种神秘、美好的意境，让读者仿佛身临其境，感受到桃花林的独特魅力。其次，结合后文“人甚异之。复前行，欲穷其林”可知，从结构上看，此句为后文渔人发现桃花源这一情节作了铺垫。正是这片奇异美好的桃花林，吸引了渔人继续前行，进而发现了桃花源这一世外桃源。这一美景的刻画增强了整个故事的吸引力，激发了读者继续阅读的兴趣。
据此作答即可。
4．本题考查分析作者写作意图。
甲文虚构了一个与世隔绝、宁静祥和的桃花源，这里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，百姓“黄发垂髫，并怡然自乐”，且“自云先世避秦时乱”而与世隔绝。作者陶渊明通过描绘这一理想中的社会，寄托了对没有战乱、没有剥削压迫、人人安居乐业的美好生活的向往。同时，文中“处处志之”却“不复得路”的情节，以及渔人出而复寻无果的结局，暗指现实中这样的理想社会难以实现，间接批判了东晋末年社会动荡、战乱频繁、民不聊生的黑暗现实，表达了对现实的不满。
文章围绕“喜雨亭”的命名展开，详细记述了“弥月不雨”时百姓的忧虑，以及“丁卯大雨，三日乃止”后“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”的喜悦场景。苏轼以“雨”为线索，通过描写久旱逢雨的过程，不仅抒发了自己与百姓共同经历旱情缓解后的欢欣之情，更通过“忧者以喜，病者以愈”的细节，体现了他对民生疾苦的深切关怀。将亭子命名为“喜雨亭”，直接点明“志喜”的核心，展现了他与民同乐的政治情怀和关注百姓生活的民本思想。
据此作答即可。
【点睛】参考译文：
甲：
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮都跟桃花源以外的人一样。老人和小孩都安适愉快，自得其乐。
（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。乙：
（这座）亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事情。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。
我到扶风的第二年，才开始造官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子，在亭子的南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。过了三月份，乙卯日那天才下雨，甲子日那天又下雨，百姓们认为下得还不够。丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
五、（2025·云南玉溪·二模）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
【乙】叔向①见韩宣子②，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子③无一卒之田④，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三军，恃其富宠以泰⑦于国，其宗灭于绛⑧，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。”
（节选自《国语·叔向贺贫》，有删改）
【注释】①叔向：晋国大夫。②韩宣子：晋国上卿，又名韩起。③栾武子：栾书，晋国上卿。④一卒之曰：即百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤（xì）昭子：郤至，晋国卿。⑥公室：国库。⑦泰：骄横。⑧绛：晋国的国都。
1．解释下列句子中加点的词语。
（1）媵人持汤沃灌 汤： （2）缀公卿之后 缀：
（3）诸侯亲之 亲： （4）起也将亡 亡：
2．把下列文中的句子翻译成现代汉语。
（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
（2）宣子忧贫，叔向贺之。
3．甲文是如何体现作者求学经历“勤且艰”的？
4．甲乙两文都写到“贫”，但两文作者对“贫”的态度不同，请结合两文内容简要分析。
【答案】1．（1）热水 （2）跟随 （3）亲近 （4）灭亡
2．（1）我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
（2）宣子正为贫穷发愁（忧虑），叔向向他道贺（祝贺）。
3．①作者为了求学，四处借书，并在寒冬抄书。
②作者步行百里向先达求学，面对先达的叱咄仍然恭敬有加。
③作者冒着寒风，穿着破衣行走于深山巨谷中，只为了拜师学习。
④同舍生皆锦衣玉食，唯有作者乐在求学，毫无艳羡之意。
4．①甲文通过宋濂家贫求学的经历，说明精神富足比贫穷更重要。
②乙文借叔向贺贫之事，提出德行比贫穷更重要。
【导语】这两篇文言文均围绕“贫”展开，却呈现出截然不同的价值取向。甲文以自述笔调，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节，构建了寒门学子勤苦求学的立体图景，将物质匮乏转化为精神追求的动力。乙文则以对话体展开，通过叔向“贺贫”的反常举动，犀利揭示“德”与“富”的辩证关系，展现春秋时期“重德轻财”的政治伦理。两文在表现手法上前者重细节铺陈，后者善用历史对比，共同构成中国古代“安贫乐道”思想传统的双重奏。
1．本题考查文言词语理解。
（1）句意：拿着热水为我洗浴。汤：热水。
（2）句意：跟随在公卿之后。缀：跟随。
（3）句意：各诸侯国都亲近他。亲：亲近。
（4）句意：我正在趋向灭亡的时候。亡：灭亡。
2．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）缊袍敝衣：破旧的衣服；处其间：生活在他们当中；略无：一点儿没有；慕艳：羡慕。
（2）忧：忧虑，形容词意动，为……忧虑；忧贫：为贫穷忧虑；贺：祝贺，道贺；之：代词，他，指韩宣子。
3．本题考查内容理解和概括。
结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者因家境贫寒，无法购买书籍，只能向藏书的人家借书阅读。为了能按时归还书籍，他亲手抄写，即使在寒冷的冬天，砚台里的墨汁都结成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也毫不懈怠。这充分体现了作者求学的勤奋和艰难。可概括为：作者为了求学，四处借书，并在寒冬抄书；
结合“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，作者担心没有学问渊博的老师可以交往求教，于是跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，学生众多，对他说话的语气和脸色从未稍有委婉。作者站在旁边侍奉着，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他训斥，表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。这体现了作者求学的艰辛和对知识的渴望，以及在求学过程中所承受的压力和面对师长时的恭敬态度。可概括为：作者步行百里向先达求学，面对先达的叱咄仍然恭敬有加；
结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在跟随老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。这种恶劣的环境条件，充分体现了作者求学的艰难和勤奋。可概括为：作者冒着寒风，穿着破衣行走于深山巨谷中，只为了拜师学习；
结合“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，同舍的学生都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；而作者却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为作者心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。这体现了作者以学习为乐，不追求物质享受的高尚品质，也从侧面反映了其求学的艰辛和坚定。可概括为：同舍生皆锦衣玉食，唯有作者乐在求学，毫无艳羡之意。
4．本题考查内容理解和概括。
甲乙两文虽都提及“贫”，但作者对其态度截然不同：
结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，甲文中，宋濂自幼家贫，却以“嗜学”为志。他借书抄录，于寒冬中苦读不辍；负箧远行，在深山巨谷中求师问道；着缊袍敝衣，与锦衣玉食者同处，却无丝毫艳羡。宋濂的“贫”是求学路上的磨砺，他以精神富足为乐，视物质贫瘠为无物，展现出“以中有足乐者”的豁达与坚韧。这种态度表明，在宋濂看来，精神世界的充实远胜于物质的匮乏。
结合乙文中“宣子忧贫，叔向贺之”“昔栾武子无一卒之田，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国”“郤昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠以泰于国，其宗灭于绛，唯无德也”“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺”可知，韩宣子因贫困而忧虑，叔向却向他道贺。叔向以栾武子为例，说明德行的重要性：栾武子虽贫，但因德行高尚而赢得诸侯亲近、戎狄归附；而郤昭子虽富，却因骄横无德而宗族覆灭。叔向借此告诫韩宣子，贫穷并非不幸，无德才是真正的灾难。他以“能其德”为贺，强调德行修养比物质财富更为重要。这种态度表明，在叔向看来，德行是立身之本，贫穷只是外在的状态，唯有德行才能赢得真正的尊重与长久的安宁。
据此概括作答即可。
【点睛】参考译文：
甲
我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
乙
叔向见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“你祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，可是他能够传播德行，遵循法制，各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来。郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。只是因为没有德行。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。”宣子于是下拜，并叩头说：“我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。”
六、（2025·云南昆明第八中学·一模）文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）【乙】
景公问晏子曰：“忠臣之行何如？”对曰：“不掩①君过，谏乎前，不华②乎外；选贤进能，不私乎内；称身就位，计能受禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠③；不揜④贤以隐长，不刻⑤下以谀上；君在不事太子，国危不交诸侯；顺则进⑥，否则退，不与君行邪也。”
（选自《晏子春秋》）【注释】①掩：掩盖。②华：浮华，不切实。③不权居以为行，不称位以为忠：不以占据高位来作为自己行为的准则，也不以称职来标榜自己的忠诚。④揜（yǎn）：通“掩”。⑤刻：苛刻，刻薄。⑥顺：合乎事理。
1．解释下列句子中加点词的意思。
（1）危急存亡之秋 秋： （2）开张圣听 开张：
（3）不掩君过 过： （4）不私乎内 私：
2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）是以先帝简拔以遗陛下。
（2）称身就位，计能受禄。
3．甲文诸葛亮向刘禅上表奏事，起笔就提及先帝。请说说这样写的用意。
4．甲文中诸葛亮的谏言，与乙文中晏子论述忠臣的哪些语句相符？请简要分析。
【答案】
1．（1）时候 （2）扩大 （3）过错，过失 （4）偏私，偏袒
2．（1）因此先帝选拔他们留给陛下。
（2）根据自己的能力来接受职位，衡量自己的贡献来接受俸禄。
3．因为诸葛亮既是丞相，又是亚父，身份复杂，此文起笔提及先帝，显示出“报先帝”“忠陛下”的思想，文中处处不忘先帝，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不失臣子身份，也切合长辈口吻。（意思对即可）
4．“不掩君过”，直言君主的过失；“选贤进能，不私乎内”，推荐人才，不偏私袒护；“不揜贤以隐长，不刻下以谀上”对人才尽其才，不打压人才。
【导语】甲文以恳切言辞劝勉后主广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以兴复汉室；情感真挚，逻辑严密，尽显诸葛亮忠心。乙文借晏子之口阐述忠臣标准，强调直言进谏、选贤任能、不慕虚名等品质，语言凝练，标准明确，体现古代贤臣政治智慧。
1．本题考查文言实词。
（1）句意：危急存亡的关键时期。秋：时候。
（2）句意：（陛下）确实应该广泛地听取群臣的意见。开张：扩大。
（3）句意：不隐瞒君主的过错。过：过失，过错。
（4）句意：不在内部偏袒亲信。私：偏袒。
2．本题考查句子翻译。
（1）是以：因此，所以；简拔：选拔，挑选；“遗”是留给、给予的意思。
（2）称身：指与自身能力相匹配；就位：指担任职位；计能：指根据能力大小来评估。
3．本题考查鉴赏分析能力。
结合“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”从情感层面上来看，诸葛亮以此表达对先帝的追思与缅怀，增强奏表的情感色彩。同时，借先帝之威望与遗愿来规劝刘禅，使其更易接受建议；
结合“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”可知，通过先帝与后汉的兴衰对比，强调亲贤远小的重要性。
从身份层面来看，诸葛亮作为刘备的托孤之臣，与后主的关系特殊。诸葛亮这样写，既体现了对先帝的尊重，也巧妙地将自己的建议与先帝的遗愿相结合，增强了奏表的说服力和权威性。同时，通过回顾历史，为刘禅提供了明确的治国方向，期望他能汲取先汉兴隆与后汉倾颓的教训，振兴汉室。
据此概括作答即可。
4．本题考查对比阅读。
由甲文第一段“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也”可知，诸葛亮劝谏刘禅应当广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，而不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路，这体现了诸葛亮鼓励刘禅直面并改正自身及朝政的过失，与乙文中“不掩君过”即直言君主的过失的忠臣行为相符。
由甲文第三段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之”以及第四段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之”可知，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等忠诚善良、志向坚定纯正的人才，以及有军事才能的向宠，并建议刘禅对他们委以重任，这体现了诸葛亮选贤任能、不偏私袒护的立场，与乙文中“选贤进能，不私乎内”即推荐人才，不偏私袒护的忠臣行为相符。
同时，诸葛亮对人才的推荐和任用，也是希望他们能够充分发挥自己的才能，为蜀汉朝廷贡献力量，这体现了诸葛亮对人才的尊重和信任，与乙文中“不揜贤以隐长，不刻下以谀上”即对人才尽其才，不打压人才，不以刻薄下属来讨好上司的忠臣行为相吻合。
回答时，要答出原文，还要对原文进行简单的阐述，以符合“分析”的要求。
【点睛】参考译文：
【甲】先帝开创的事业没有完成一半就中途去世了。现在天下分为三国，益州地区人力疲弊，这确实是国家危急存亡的关键时期啊。然而侍卫大臣们在朝廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士们奋不顾身地在战场上作战，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇，想要在陛下身上报答这份恩情啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人们的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（宫中的事情）不论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够补救缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，以前曾被试用，先帝称赞说他有才干，因此大家商议推举他做中部督。我认为（军营中的事情）都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自得到合适的安排。
亲近贤臣，远离小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的做法感到遗憾痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军等人，这些都是坚守节操、为国捐躯的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就为期不远了。
【乙】齐景公问晏子说：“忠臣的行为是怎样的？”晏子回答说：“不隐瞒君主的过错，在君主面前直言相谏，不在外面夸耀自己；选拔贤能的人，不在内部偏袒亲信；根据才能担任官职，按照功劳接受俸禄；看到贤能的人不位居其上，接受俸禄不超过自己的应得；不利用职权为自己谋私利，不倚仗职位显示自己的忠诚；不掩盖贤人的才能来隐瞒他们的长处，不对下属苛刻来谄媚君主；君主在位时不侍奉太子，国家危难时不结交诸侯；君主顺从道义就进谏，不顺从道义就隐退，不跟着君主做邪恶的事。”