人民版必修3宋明理学课文内容课件ppt

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800多年前，南宋大儒朱熹在此举办过一场学术研讨会，陆九渊就儒家义利等问题慷慨陈词。朱熹和陆九渊是南宋儒家的代表人物，他们各成一派，将儒学发展推上了一个新高度，称为“新儒学”。
那么，宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？它出现了哪些变化？如何看待变化？
一、儒学的困境与儒学复兴运动
困境：汉末至唐末五代，儒学的统治地位不断遭到挑战和削弱。
原因：社会动荡，军事割据和混战，冲击儒家构建的一套政治和伦理方面的统治秩序。尤其是道教和佛教的冲击（三教合一）
韩愈：率先提出复兴儒学，反对道教和佛教；宣称儒家的仁义是最高的道，提出了“道统”思想。
李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。
意义：成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。
内容：①推崇“尊王攘夷”，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱；②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。
原因：北宋相对宽松的文化政策。
影响：研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成；理学应运而生。
二、北宋五子与理学的创立
1.理学的基本来源和特征
来源：儒家思想、道家思想、佛教思想。
特征：把忠孝节义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一。
邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。
意义：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。
二程：确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。
张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表；在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
三、朱熹的学说与理学的成熟
理气论：以二程学说为主，部分吸收张载。
理先于气；理离不开气；万物皆有理，这就是太极。
区分教育的两个阶段：“小学”和“大学”，强调学习积累、循序渐进。强调“仁”是人的爱心和道德价值的终极源泉。仁者境界不仅是追求精神的自足和自由，还应有强烈的社会责任感。
修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践。
认为道的价值是“三纲五常”，只有达到仁者的境界才算得道。认为帝王都是无道之君，导致政治黑暗。认为儒家拥有干预政治的天然权利，其关键是“正君心”。
社会政治理论：以道统论为依据的社会实践理论。
历史影响：朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。
注解《四书》，成为理学经典著作。
人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——朱熹
你认为朱熹这句话有道理吗？为什么？
四、陆王心学与理学的发展
强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实践之。主张扫除细枝末节，直奔主题。
2．陆九渊——“发明本心”
核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理，主张用自己的体验而不是逻辑的思辨论证此命题。名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。反对埋首书册，主张于人生日常处直接体悟理，“发明本心”，以作为自己安身立命的准则。认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。
3．王阳明——“致良知”
主张： 人心是世界万物的本原：“心外无物，心外无事，心外无理。”；学以至圣的修养关键，在于“致良知”。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。
意义： 标志着重建儒家信仰的理论任务已完成；理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
比较程朱理学和陆王心学的异同。
程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。
程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想。陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。
材料一　朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”材料二　朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料三　程颐：“饿死事小，失节事大。”材料四　张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。
积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。（长幼有序、怜贫恤寡、勤俭节约、恪守本分等）
通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后的发展演变过程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有所发展。②隋唐时期——进入更辉煌的时期。③宋朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟。④明朝理学发展新阶段——“心学”的产生。尤其是对理学兴起的历史背景、典型代表、思想精髓、两者的比较等作了粗浅分析。
1．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
2．理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
3．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理